بسم الله
Уже очень давно задумывалась о том, чтобы начать помогать людям, которые мучаются от подобных состояний.
Получила это сообщение, и поняла, время пришло.
Возьму пять девочек, которые напишут мне в личные сообщения и распишут текстом свою проблему, твердо намереваясь и настраиваясь на серьезную работу в длиною минимум в два месяца.
Навредить я, иншааЛлах, никому не смогу, потому что не будет никакой «отсебятины». Подход будет, исключительно, через Коран и сунну.
Прошу поддержки от Всемогущего Снисходительного.
А «Добрый исход уготован только для богобоязненных.»
(Сура «Рассказ», 83)
Уже очень давно задумывалась о том, чтобы начать помогать людям, которые мучаются от подобных состояний.
Получила это сообщение, и поняла, время пришло.
Возьму пять девочек, которые напишут мне в личные сообщения и распишут текстом свою проблему, твердо намереваясь и настраиваясь на серьезную работу в длиною минимум в два месяца.
Навредить я, иншааЛлах, никому не смогу, потому что не будет никакой «отсебятины». Подход будет, исключительно, через Коран и сунну.
Прошу поддержки от Всемогущего Снисходительного.
А «Добрый исход уготован только для богобоязненных.»
(Сура «Рассказ», 83)
kadirova.el
بسم الله Уже очень давно задумывалась о том, чтобы начать помогать людям, которые мучаются от подобных состояний. Получила это сообщение, и поняла, время пришло. Возьму пять девочек, которые напишут мне в личные сообщения и распишут текстом свою проблему…
Я не владею какой-то уникальной методикой, меня просто очень много лет мотало, распыляло и отвлекало.
И я поняла, что основная причина того, что люди не могут исцелиться через религию - это каша в голове, и вместе с этим проблемы в вероубеждении.
Поэтому вся работа будет направлена на то, чтобы не искать обходных сложных путей, в которых человек теряется, оказываясь в лабиринте. А найти ту самую прямую дорогу, ступив на которую, человек, по милости Господа, исцеляется. И вся хвала Ему.
И я поняла, что основная причина того, что люди не могут исцелиться через религию - это каша в голове, и вместе с этим проблемы в вероубеждении.
Поэтому вся работа будет направлена на то, чтобы не искать обходных сложных путей, в которых человек теряется, оказываясь в лабиринте. А найти ту самую прямую дорогу, ступив на которую, человек, по милости Господа, исцеляется. И вся хвала Ему.
На связь вышли пять девочек. Если кто-то из них, в итоге, не попадет в группу, я дам знать.
Одна из главных задач Иблиса - внушение человеку убеждения о том, что он плохой. Это убеждение начинает управлять человеком, вводить его в отчаяние, и направлять человека к выбору в пользу «я плохой, бороться с этим больше не могу, исправить это невозможно, пусть так и будет». Человек совершает ошибку, затем Иблис давит на это и проворачивает с ним игру, наущая тем, что он никогда из этого не выберется и никогда это не сможет исправить. Человек в этом варится, мучается, в итоге, впадая в отчаяние, соглашается на такую установку, и приходит спокойствие.
И все потому, что человек согласился с Иблисом, человек сделал свой выбор, человек определил для себя путь, а дальше беспечность, и иллюзорное искусственное спокойствие, исключительно, по причине того, что Иблису уже нечего с тобой возиться. Работа окончена. Следующий.
Этот способ сбивания человека с Прямого Пути происходит из того самого, глубокого убеждения самого Иблиса в том, что он плохой. Он принял это решение, он выбрал для себя такой путь. Но за таким решением всегда автоматически следует желание ввести и всех вокруг в такое же положение. Ведь не могу же я быть один такой плохой.
Также и люди. Избирая такой путь, сами того не понимая, становятся такими же приспешниками Иблиса, и пытаются всех вокруг сделать плохими. И все начинается с мысли «Все вокруг плохие, лицемеры, обманщики, я их выведу на чистую воду, я обнажу все их недостатки, все их пороки.»
Ведь нафс не выдержит осознания того, что он один такой плохой.
Мысль, потом слова, потом действия. И ты, и все вокруг тебя плохие и ужасные. Так и рождается и расползается тьма.
А самое излюбленное для подобных, это попытки найти тьму в светлых людях. Это самое сладкое и вкусное. Это десерт на их столах порочности и извращенности.
И все потому, что человек согласился с Иблисом, человек сделал свой выбор, человек определил для себя путь, а дальше беспечность, и иллюзорное искусственное спокойствие, исключительно, по причине того, что Иблису уже нечего с тобой возиться. Работа окончена. Следующий.
Этот способ сбивания человека с Прямого Пути происходит из того самого, глубокого убеждения самого Иблиса в том, что он плохой. Он принял это решение, он выбрал для себя такой путь. Но за таким решением всегда автоматически следует желание ввести и всех вокруг в такое же положение. Ведь не могу же я быть один такой плохой.
Также и люди. Избирая такой путь, сами того не понимая, становятся такими же приспешниками Иблиса, и пытаются всех вокруг сделать плохими. И все начинается с мысли «Все вокруг плохие, лицемеры, обманщики, я их выведу на чистую воду, я обнажу все их недостатки, все их пороки.»
Ведь нафс не выдержит осознания того, что он один такой плохой.
Мысль, потом слова, потом действия. И ты, и все вокруг тебя плохие и ужасные. Так и рождается и расползается тьма.
А самое излюбленное для подобных, это попытки найти тьму в светлых людях. Это самое сладкое и вкусное. Это десерт на их столах порочности и извращенности.
Чтобы адекватно смотреть на окружающих, нужно хорошенько посмотреть на себя. Будете считать себя плохими, будут все вокруг плохие.
Будете адекватно смотреть на себя как на человека, стремящегося к благу, к свету, к истине, но ошибающегося, будете сожалеть, каяться, исправляться и идти дальше.
А не застревать в пучине тьмы самобичевания и отчаяния, после чего, при неправильных действиях, всегда следуют беспечность и заблуждения, и глубокое очень скрытое подлое желание сделать всех вокруг такими же.
Будете адекватно смотреть на себя как на человека, стремящегося к благу, к свету, к истине, но ошибающегося, будете сожалеть, каяться, исправляться и идти дальше.
А не застревать в пучине тьмы самобичевания и отчаяния, после чего, при неправильных действиях, всегда следуют беспечность и заблуждения, и глубокое очень скрытое подлое желание сделать всех вокруг такими же.
«Воистину, Аллах не смущается приводить притчи о комаре или том, что больше него. Те, которые уверовали, знают, что это — истина от их Господа. Те же, которые не уверовали, говорят: «Чего хотел Аллах, когда приводил эту притчу?». Посредством нее Он многих вводит в заблуждение, а многих наставляет на прямой путь. Однако вводит Он в заблуждение посредством нее только нечестивцев, которые нарушают завет с Аллахом после того, как они заключили его, разрывают то, что Аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле. Именно они окажутся в убытке.»
(Сура «Корова» , 26-27)
Нечестие, грехи лишают человека мудрости. Человек может читать аяты, притчи, размышлять о них, но если он нарушает договор с Аллахом, совершает нечестия, все это становится доводом против него, и причиной его впадения в заблуждение. В таком состоянии человек не способен извлекать мудрости из Книги Аллаха и претворять их в жизнь.
Поэтому покаяние и исправление это первый пункт на пути получения знаний и извлечения понимания и мудрости из Корана и Сунны.
«А что касается тех, чьи сердца поражены недугом, то это добавляет сомнение к их сомнению, и поэтому они умрут неверующими.»
(Сура «Покаяние», 125)
(Сура «Корова» , 26-27)
Нечестие, грехи лишают человека мудрости. Человек может читать аяты, притчи, размышлять о них, но если он нарушает договор с Аллахом, совершает нечестия, все это становится доводом против него, и причиной его впадения в заблуждение. В таком состоянии человек не способен извлекать мудрости из Книги Аллаха и претворять их в жизнь.
Поэтому покаяние и исправление это первый пункт на пути получения знаний и извлечения понимания и мудрости из Корана и Сунны.
«А что касается тех, чьи сердца поражены недугом, то это добавляет сомнение к их сомнению, и поэтому они умрут неверующими.»
(Сура «Покаяние», 125)
Существуют две крайности в отношении смерти.
Первая - полное отрицание, исключение этой самой важной части реальности из своей жизни, из страха, беспечности, суеверий и прочего.
Вторая - поминание смерти, но в искаженной форме. Это поминание может быть частым, но лживым, нагнетающим, разрушительным, пропитанным театральщиной и романтизмом, и тем самым не приносить никаких плодов.
И только середина в этом вопросе приносит великие плоды человеку, приводя к созиданию, и не искажает его реальность, вводя в самообман и в иллюзии.
Имам ад-Дакъакъ говорил:
”Тот, кто часто вспоминает о смерти, будет наделен тремя благами: быстрым покаянием, смиренным сердцем и усердным поклонением. А тот, кто забыл о смерти, будет наказан тремя вещами: Оттягиванием покаяния, недовольством своего удела и ленивым поклонением”.
См. “ат-Тазкира” (1/27).
От Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
«Часто вспоминайте разрушительницу наслаждений – смерть!»
Этот хадис передали ат-Тирмизи (2307), ан-Насаи (4/12), Ибн Маджах (4208).
Стремитесь к середине. И следите за тем к чему ведут ваши мысли и размышления, к каким взглядам, образу жизни и действиям.
Первая - полное отрицание, исключение этой самой важной части реальности из своей жизни, из страха, беспечности, суеверий и прочего.
Вторая - поминание смерти, но в искаженной форме. Это поминание может быть частым, но лживым, нагнетающим, разрушительным, пропитанным театральщиной и романтизмом, и тем самым не приносить никаких плодов.
И только середина в этом вопросе приносит великие плоды человеку, приводя к созиданию, и не искажает его реальность, вводя в самообман и в иллюзии.
Имам ад-Дакъакъ говорил:
”Тот, кто часто вспоминает о смерти, будет наделен тремя благами: быстрым покаянием, смиренным сердцем и усердным поклонением. А тот, кто забыл о смерти, будет наказан тремя вещами: Оттягиванием покаяния, недовольством своего удела и ленивым поклонением”.
См. “ат-Тазкира” (1/27).
От Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
«Часто вспоминайте разрушительницу наслаждений – смерть!»
Этот хадис передали ат-Тирмизи (2307), ан-Насаи (4/12), Ибн Маджах (4208).
Стремитесь к середине. И следите за тем к чему ведут ваши мысли и размышления, к каким взглядам, образу жизни и действиям.
«Разве тот, кто следует ясному доказательству от своего Господа, подобен тем, которым представилось прекрасным зло их деяний и которые потакали своим желаниям?
(Сура «Мухаммад», 14)
(Сура «Мухаммад», 14)
اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ
"О Аллах! Поистине, я прибегаю к Твоей защите от прекращения Твоих благодеяний, и перемены в том, что касается дарованного Тобой благополучия, и внезапности Твоей кары и всего того, что может вызвать Твой гнев".
"О Аллах! Поистине, я прибегаю к Твоей защите от прекращения Твоих благодеяний, и перемены в том, что касается дарованного Тобой благополучия, и внезапности Твоей кары и всего того, что может вызвать Твой гнев".
Самая легкая и приятная жизнь в скромности и в унижении перед Великим Господом.
Люди так часто удивляются и сокрушаются из-за того, что их забывают близкие люди, в периоды благоденствия, и вспоминают только тогда, когда им плохо и что-то нужно.
Но при этом они точно так же поступают в отношениях со своим Господом. Самым Близким, Милостивым, Милующим, Добрым, Который одаривает их всевозможными благами, и всегда помогает им в самые сложные моменты. Тогда, когда они остаются совсем одни, и нет у них помощника и покровителя, кроме Него Одного.
Попробуйте ничему не удивляться.
Но при этом они точно так же поступают в отношениях со своим Господом. Самым Близким, Милостивым, Милующим, Добрым, Который одаривает их всевозможными благами, и всегда помогает им в самые сложные моменты. Тогда, когда они остаются совсем одни, и нет у них помощника и покровителя, кроме Него Одного.
Попробуйте ничему не удивляться.
Скаазал Абу Хатим:
«Самая прибыльная торговля: восхваление Аллаха, а самый большой убыток это обсуждение людей».
«Самая прибыльная торговля: восхваление Аллаха, а самый большой убыток это обсуждение людей».