Одна из самых опасных и популярных уловок шайтана, вошедшая уже в норму общества, которая рушит самый важный, самый основной институт - институт семьи. Это когда в женском полюсе высмеиваются и осуждаются послушание мужу и скромность, когда женщина открыто заявляет о том, что она покорна своему мужу, и в этом ее сила и достоинство. А в мужском полюсе - уважение к женщине, к своей семье, когда мужчина открыто заявляет о том, что семья у него на первом месте и действует в соответствии с этим.
В итоге, мы приходим к тому положению, когда для женщины открыто заявить о том, что она слушается во всем своего мужа равно жертва, терпила. А для мужчины даже проявить какое-то малейшее действие, которое будет расцениваться как уважение к женщине, к своей семье равно даюс и слабак.
Так все и рушится. С простых насмешек.
И возвращаются домой жена, проявляя строптивость и непослушание, и муж обесценивающий брак и положение своей жены.
Все перевернулось в этом мире. И люди отвергли эту религию, чтобы привести в порядок хотя бы такие элементарные фундаментальные вопросы, которые самым ярким образом влияют на их религию и жизнь.
В итоге, мы приходим к тому положению, когда для женщины открыто заявить о том, что она слушается во всем своего мужа равно жертва, терпила. А для мужчины даже проявить какое-то малейшее действие, которое будет расцениваться как уважение к женщине, к своей семье равно даюс и слабак.
Так все и рушится. С простых насмешек.
И возвращаются домой жена, проявляя строптивость и непослушание, и муж обесценивающий брак и положение своей жены.
Все перевернулось в этом мире. И люди отвергли эту религию, чтобы привести в порядок хотя бы такие элементарные фундаментальные вопросы, которые самым ярким образом влияют на их религию и жизнь.
Один из праведников сказал:
"Клянусь Аллахом, не бывало так, чтобы я произнёс мольбу в День 'Арафа - и не увидел её осуществлённой в течение года, словно рассвет, рассеивающий тьму."
"Клянусь Аллахом, не бывало так, чтобы я произнёс мольбу в День 'Арафа - и не увидел её осуществлённой в течение года, словно рассвет, рассеивающий тьму."
تقبل الله منا ومنكم 🤍
Пусть Аллах ведет всех нас самым прямым путем до последнего вздоха🤍
Пусть Аллах ведет всех нас самым прямым путем до последнего вздоха🤍
Большинство мусульман в наших краях, с горем пополам, входят во вторую категорию.
В результате, мы получаем людей, религия которых крутится, исключительно, вокруг вопросов халяля и харама. А вот причины, смыслы и цели всего этого потеряны.
Люди уделяют все свои разговоры, рассуждения и споры вопросам, уводящим от основы, от фундамента. От «а для чего я это делаю?», «а кому я это все посвящаю?» «а кто тот, кому я поклоняюсь?» «а какой он?».
Поэтому сегодня люди все чаще задаются вопросом «а почему «религия» не помогает мне и моей душе?».
А что для нас религия? Пятикратное совершение молитвы, которую мы читаем на автомате, не вникая в смыслы и не осознавая перед Кем мы предстаем? Чтение Корана, не понимая и не зная о том, Кто Тот, чьи Слова мы читаем, не говоря уже о том, что Он (свят Он и возвышен) говорит нам в Своей Книге ?
Да, религия Ислам и следования повелениям Аллаха приводят все в порядок, удерживают от смут, разрух и разложения.
Но пока мусульмане не начнут познавать Аллаха, к ним со всех сторон будут пробираться (как это происходит сейчас) всевозможные заблудшие учения, практики под лозунгами «с нами вы обретете счастье и решите все свои проблемы».
И когда психологи говорят о том, что сегодня мусульманин не способен справиться с какими-то душевными проблемами, отношениями в семье и т.д., они говорят именно о второй категории «знающих о повелениях Аллаха, но не знающих об Аллахе».
Третья же категория способна справиться со всем с поддержкой Того, Кого они познают, к Кому они стремятся и к Кому приближаются.
В результате, мы получаем людей, религия которых крутится, исключительно, вокруг вопросов халяля и харама. А вот причины, смыслы и цели всего этого потеряны.
Люди уделяют все свои разговоры, рассуждения и споры вопросам, уводящим от основы, от фундамента. От «а для чего я это делаю?», «а кому я это все посвящаю?» «а кто тот, кому я поклоняюсь?» «а какой он?».
Поэтому сегодня люди все чаще задаются вопросом «а почему «религия» не помогает мне и моей душе?».
А что для нас религия? Пятикратное совершение молитвы, которую мы читаем на автомате, не вникая в смыслы и не осознавая перед Кем мы предстаем? Чтение Корана, не понимая и не зная о том, Кто Тот, чьи Слова мы читаем, не говоря уже о том, что Он (свят Он и возвышен) говорит нам в Своей Книге ?
Да, религия Ислам и следования повелениям Аллаха приводят все в порядок, удерживают от смут, разрух и разложения.
Но пока мусульмане не начнут познавать Аллаха, к ним со всех сторон будут пробираться (как это происходит сейчас) всевозможные заблудшие учения, практики под лозунгами «с нами вы обретете счастье и решите все свои проблемы».
И когда психологи говорят о том, что сегодня мусульманин не способен справиться с какими-то душевными проблемами, отношениями в семье и т.д., они говорят именно о второй категории «знающих о повелениях Аллаха, но не знающих об Аллахе».
Третья же категория способна справиться со всем с поддержкой Того, Кого они познают, к Кому они стремятся и к Кому приближаются.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
إنَّ لِلَّهِ تَعالى تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْماً، إِلاَّ وَاحِداً مَنْ أحْصَاها دَخَلَ الجَنَّةَ
«Поистине, у Аллах Всевышнего девяносто девять имён − сотня без одного, и тот, кто станет перечислять их, войдёт в рай.»
Имам аль-Куртуби (да помилует его Аллах) перечисляет, какие существуют мнения о значении слова «أحصاها ».
(Самое сильное преобладающее мнение в том, что «أحصاها» значит «поступать согласно именам».)
1. Поиск - أحصاها
«Одно из значений, как ученые сказали, чтобы ты был человеком, который находится в поиске, ищет эти имена, разыскивает эти имена. И как это выглядит? Ты смотришь в Коран и пытаешься найти имена Аллаха. Например, ты нашел имя «Милостивый». Где оно встречается в Коране? Ты нашел имя «Покровитель». И ты ищешь в Коране, где упоминается это имя «Покровитель». То есть это означает «поиск».
Также поиском ученые назвали процесс, когда ты ищешь эти имена, то есть ты ищешь обстоятельства, которые больше всего подходят к этим именам, и применяешь эти имена в этих ситуациях.»
2. Хифз - запоминание, оберегание
«В другом сообщении есть хадис, в котором говорится «тот, кто совершит хифз этих имен». Что это значит? Значит «тот, кто выучит эти имена». Или это значит «тот, кто сохранит эти имена». В другом хадисе говорится «ман хафизуха». (То есть то, что ты заучиваешь все эти имена от начала до конца.)
Например, когда ты читаешь «Милостивый» и «Милующий», ты размышляешь над именами и стараешься сам стать милосердным.»
3. Фахм - понимание
Понять эти имена.
4. Поместить каждое имя на свое место.
«Эти имена формируют наше вероубеждение, нашу акиду об Аллахе. Аллах использует конкретные имена для описания себя, и мы должны в них верить в правильной форме. Не уходить в одну крайность или в другую, тогда это означает, что ты обрёл أحصاها , ты теперь совершил то, о чём сказал Пророк ﷺ «Тот человек, который уверует в эти имена Аллаха в их истинном виде, тот войдёт в рай.»
5. Ещё одно значение — это использовать эти имена, чтобы уверовать и познать Аллаха.
6. Последнее мнение, это поступать согласно этим именам.
«Например, если мы возьмем имя Аллаха «аль-Уали», это значит, что Аллах «Покровитель». Зная это имя, мы должны приближаться к Аллаху. «Аль-Уали» значит близкий, «аль-Кариб» значит близкий, это значит, что я должен стараться приблизиться к Аллаху, соответсвенно жить по этим именам.»
إنَّ لِلَّهِ تَعالى تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْماً، إِلاَّ وَاحِداً مَنْ أحْصَاها دَخَلَ الجَنَّةَ
«Поистине, у Аллах Всевышнего девяносто девять имён − сотня без одного, и тот, кто станет перечислять их, войдёт в рай.»
Имам аль-Куртуби (да помилует его Аллах) перечисляет, какие существуют мнения о значении слова «أحصاها ».
(Самое сильное преобладающее мнение в том, что «أحصاها» значит «поступать согласно именам».)
1. Поиск - أحصاها
«Одно из значений, как ученые сказали, чтобы ты был человеком, который находится в поиске, ищет эти имена, разыскивает эти имена. И как это выглядит? Ты смотришь в Коран и пытаешься найти имена Аллаха. Например, ты нашел имя «Милостивый». Где оно встречается в Коране? Ты нашел имя «Покровитель». И ты ищешь в Коране, где упоминается это имя «Покровитель». То есть это означает «поиск».
Также поиском ученые назвали процесс, когда ты ищешь эти имена, то есть ты ищешь обстоятельства, которые больше всего подходят к этим именам, и применяешь эти имена в этих ситуациях.»
2. Хифз - запоминание, оберегание
«В другом сообщении есть хадис, в котором говорится «тот, кто совершит хифз этих имен». Что это значит? Значит «тот, кто выучит эти имена». Или это значит «тот, кто сохранит эти имена». В другом хадисе говорится «ман хафизуха». (То есть то, что ты заучиваешь все эти имена от начала до конца.)
Например, когда ты читаешь «Милостивый» и «Милующий», ты размышляешь над именами и стараешься сам стать милосердным.»
3. Фахм - понимание
Понять эти имена.
4. Поместить каждое имя на свое место.
«Эти имена формируют наше вероубеждение, нашу акиду об Аллахе. Аллах использует конкретные имена для описания себя, и мы должны в них верить в правильной форме. Не уходить в одну крайность или в другую, тогда это означает, что ты обрёл أحصاها , ты теперь совершил то, о чём сказал Пророк ﷺ «Тот человек, который уверует в эти имена Аллаха в их истинном виде, тот войдёт в рай.»
5. Ещё одно значение — это использовать эти имена, чтобы уверовать и познать Аллаха.
6. Последнее мнение, это поступать согласно этим именам.
«Например, если мы возьмем имя Аллаха «аль-Уали», это значит, что Аллах «Покровитель». Зная это имя, мы должны приближаться к Аллаху. «Аль-Уали» значит близкий, «аль-Кариб» значит близкий, это значит, что я должен стараться приблизиться к Аллаху, соответсвенно жить по этим именам.»
kadirova.el
https://www.tg-me.com/AsmauLLahi/667
Послушайте, и сделайте искреннее напоминание мусульманам, которым коучи и прочие сказали ежедневно благодарить себя и притязать на какие-то свои таланты, успехи, богатства, популярность и прочее. Абсолютно забывая о Том, Кто создал их и даровал все это.
Все наши проблемы от невежества, и его нужно искоренять. Поэтому каждому необходимо взять на себя эту роль, ведь призыв - обязанность каждого мусульманина.
Все наши проблемы от невежества, и его нужно искоренять. Поэтому каждому необходимо взять на себя эту роль, ведь призыв - обязанность каждого мусульманина.
Ибн Каййим (да помилует его Аллах) сказал:
«Почетность знания следует из почетности того, о ком получают знания. И нет сомнений в том, что самым великим, самым большим о ком можно получить знания является Аллах, кроме которого нет иного божества, Господа миров, Поддерживающего существование (Каййума) небес и земель, Истинного Царя, Явного, Того, Кто описан всем совершенством, пречистым от всех пороков и недостатков и от всякого уподобления и примера.
Несомненно, что знание о Нем и о Его именах, качествах и деяниях является величайшим и самым наилучшим из знаний. Положение этого знания по отношению к другим знаниям или наукам такое же как положения Того, о Ком получаются знания и положение остальных, о чем приобретаются знания. И также как знание о Нем самое великое и почетное, то оно соответственно является основой всех знаний.
Тут имеется ввиду то, что знание об Аллахе является основой всех знаний. Оно является основой знания рабом того, что приносит счастье и совершенство, а также то, что приносит пользу в этой и следующей его жизни. И невежество в области этих знаний обязательно приводит к невежеству о самом себе, о том, что приносит ему пользу и что приводит его к совершенству. Это приводит к невежеству о том, чем можно очистить свою душу и как достичь счастья. Знание об Аллахе – это счастье раба, а незнание, невежество о Нем – основа, корень его несчастья».
«Почетность знания следует из почетности того, о ком получают знания. И нет сомнений в том, что самым великим, самым большим о ком можно получить знания является Аллах, кроме которого нет иного божества, Господа миров, Поддерживающего существование (Каййума) небес и земель, Истинного Царя, Явного, Того, Кто описан всем совершенством, пречистым от всех пороков и недостатков и от всякого уподобления и примера.
Несомненно, что знание о Нем и о Его именах, качествах и деяниях является величайшим и самым наилучшим из знаний. Положение этого знания по отношению к другим знаниям или наукам такое же как положения Того, о Ком получаются знания и положение остальных, о чем приобретаются знания. И также как знание о Нем самое великое и почетное, то оно соответственно является основой всех знаний.
Тут имеется ввиду то, что знание об Аллахе является основой всех знаний. Оно является основой знания рабом того, что приносит счастье и совершенство, а также то, что приносит пользу в этой и следующей его жизни. И невежество в области этих знаний обязательно приводит к невежеству о самом себе, о том, что приносит ему пользу и что приводит его к совершенству. Это приводит к невежеству о том, чем можно очистить свою душу и как достичь счастья. Знание об Аллахе – это счастье раба, а незнание, невежество о Нем – основа, корень его несчастья».
Ибн Каййим (да помилует его Аллах) говорит:
«Нет для рабов счастья, как и нет для них блага и нет для них блаженства, кроме как с тем, что они будут познавать своего Господа и Он станет их единственной желаемой целью и прохладой их глаз. И в то время когда они утратят это, то их положение будет хуже, чем положение скота, а у скота будет более благая жизнь, чем у них в ближайшем и будет благой исход в последующем.»
«Нет для рабов счастья, как и нет для них блага и нет для них блаженства, кроме как с тем, что они будут познавать своего Господа и Он станет их единственной желаемой целью и прохладой их глаз. И в то время когда они утратят это, то их положение будет хуже, чем положение скота, а у скота будет более благая жизнь, чем у них в ближайшем и будет благой исход в последующем.»
«Они сказали: «Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон».»
(7:23)
Аллах смилостивился над Адамом и Хаввой, позволил им принести покаяние и принял его. Они признали свое прегрешение, попросили Его о прощении: «Господь наш! Мы совершили поступок, совершать который нам было запрещено, и сами себе навредили. Мы совершили грех, который может повлечь за собой великий убыток, если только Ты не простишь нас. Смой же наше прегрешение, избавь нас от наказания, прими наше покаяние и убереги нас от подобных поступков в дальнейшем».
Аллах простил их, и в Коране по этому поводу сказано: «Адам ослушался своего Господа и впал в заблуждение. Потом Господь избрал его, принял его покаяние и наставил на прямой путь»
(20:121–122)
Что же касается Иблиса, то он не перестал грешить и творить беззаконие. Поэтому, если люди уподобляются Адаму, признают свои прегрешения, просят прощения, сожалеют о содеянном и перестают ослушаться Господа, то Он делает их своими избранниками и наставляет на прямой путь. Но если они уподобляются Иблису, совершая грехи и приумножая свое нечестие, то Аллах отдаляет их от себя.
Ас-Саади
(7:23)
Аллах смилостивился над Адамом и Хаввой, позволил им принести покаяние и принял его. Они признали свое прегрешение, попросили Его о прощении: «Господь наш! Мы совершили поступок, совершать который нам было запрещено, и сами себе навредили. Мы совершили грех, который может повлечь за собой великий убыток, если только Ты не простишь нас. Смой же наше прегрешение, избавь нас от наказания, прими наше покаяние и убереги нас от подобных поступков в дальнейшем».
Аллах простил их, и в Коране по этому поводу сказано: «Адам ослушался своего Господа и впал в заблуждение. Потом Господь избрал его, принял его покаяние и наставил на прямой путь»
(20:121–122)
Что же касается Иблиса, то он не перестал грешить и творить беззаконие. Поэтому, если люди уподобляются Адаму, признают свои прегрешения, просят прощения, сожалеют о содеянном и перестают ослушаться Господа, то Он делает их своими избранниками и наставляет на прямой путь. Но если они уподобляются Иблису, совершая грехи и приумножая свое нечестие, то Аллах отдаляет их от себя.
Ас-Саади
«После того как неверующие отказались признать великие доказательства, которые им показал Аллах, и не придали им никакого значения, Всевышний Аллах обещал подвергнуть их наказанию и предписал Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, сказать:
“Господи! Если Ты пожелаешь, чтобы я увидел обещанное им наказание или присутствовал при этом, то помилуй меня и сохрани! Убереги меня от грехов, которые обрекают людей на страдания, и защити меня от наказания, которое постигнет нечестивцев, ибо великое наказание поражает не только грешников”».
Ас-Саади
«Убереги меня от грехов, которые обрекают людей на страдания…» наш любимый сострадательный пророк (да благословит его Аллах и приветствует) лучше всех понимал всю разрушительность и бедственность грехов.
“Господи! Если Ты пожелаешь, чтобы я увидел обещанное им наказание или присутствовал при этом, то помилуй меня и сохрани! Убереги меня от грехов, которые обрекают людей на страдания, и защити меня от наказания, которое постигнет нечестивцев, ибо великое наказание поражает не только грешников”».
Ас-Саади
«Убереги меня от грехов, которые обрекают людей на страдания…» наш любимый сострадательный пророк (да благословит его Аллах и приветствует) лучше всех понимал всю разрушительность и бедственность грехов.
Если чувствуете стеснение в груди, беспокойство, тревогу, совершите омовение и два ракаата молитвы покаяния.
От Асма ибн аль-Хаким аль-Фазарий, который сказал, что слышал от ‘Али, который сказал:
«Поистине я был таким человеком, что если слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что-то, то старался сразу делать это. И помогал мне Аллах в этом так, как Он желал. И если я слышал хадис от сподвижников пророка, благословит его Аллах и приветствует, то просил их поклясться, и когда они давали такую клятву, после этого я подтверждал это. И поистине, передал мне абу Бакр, и правдив был абу Бакр, он сказал, что слышал как посланник Аллаха, благословит его Аллах и приветствует, говорил:
Нет для человека, согрешившего, который после этого совершил омовение, затем совершил молитву, затем попросил прощение у Аллаха, нет ничего, кроме прощение Аллаха.
И затем прочитал аят:
«Те, которые после того как совершили мерзость и причинили зло своим душам, поминали Аллаха и просили Его о прощении своим грехам, а кто же прощает грехи, кроме Аллаха. И те, которые не упорствовали в том, что они совершали, будучи знающими»
(Сура «Семейство Имрана», 135)
«Поистине я был таким человеком, что если слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что-то, то старался сразу делать это. И помогал мне Аллах в этом так, как Он желал. И если я слышал хадис от сподвижников пророка, благословит его Аллах и приветствует, то просил их поклясться, и когда они давали такую клятву, после этого я подтверждал это. И поистине, передал мне абу Бакр, и правдив был абу Бакр, он сказал, что слышал как посланник Аллаха, благословит его Аллах и приветствует, говорил:
Нет для человека, согрешившего, который после этого совершил омовение, затем совершил молитву, затем попросил прощение у Аллаха, нет ничего, кроме прощение Аллаха.
И затем прочитал аят:
«Те, которые после того как совершили мерзость и причинили зло своим душам, поминали Аллаха и просили Его о прощении своим грехам, а кто же прощает грехи, кроме Аллаха. И те, которые не упорствовали в том, что они совершали, будучи знающими»
(Сура «Семейство Имрана», 135)
Когда вы попадаете в собрания, где сплетничают, и потом возвращаетесь оттуда опустошенные и ругающие себя, и каждый раз не понимаете, как все это прекратить. Выход только один. Недостаточно просто молчать, вы должны останавливать это. И не ждите, что за вас это кто-то сделает, уАллахи, никто кроме вас это не остановит.
«Они хотели бы, чтобы ты был уступчив»
(Сура «Письменная трость», 9)
Когда мы уступаем таким мерзким грехам, они превращаются в норму, отравляя все вокруг, и в первую очередь наши же души.
«Они хотели бы, чтобы ты был уступчив»
(Сура «Письменная трость», 9)
Когда мы уступаем таким мерзким грехам, они превращаются в норму, отравляя все вокруг, и в первую очередь наши же души.
Очень важные моменты в познании Аллаха и смыслы для наших мольб нашему Господу, воспитывающему нас самым совершенным наилучшим образом. Как раз для наших мольб сегодня в последний час пятницы.
Ар-Рагиб сказал:
«В основе своей “ар-Робб” означает тарбия (воспитание, взращивание). Это процесс постепенного построения чего-либо, переводя его из одного состояния в другое, пока оно не достигнет своей совершенной формы.»
Сценарии, которые постоянно повторяются и возвращают нас снова в одну и ту же проблему, просто с разными декорациями, это великая милость нашего Господа, это воспитание от Мудрого Создателя и именно так как это должно быть.
Поэтому вопросы о том «за что мне это?», «я не хочу», и всяческие избегания этого урока, не помогут. Урок будет возвращаться снова и снова, пока вы ежедневно совершаете молитву и просите у Аллаха (свят Он и возвышен) в суре аль-Фатиха Прямого Пути.
Ар-Рагиб сказал:
«В основе своей “ар-Робб” означает тарбия (воспитание, взращивание). Это процесс постепенного построения чего-либо, переводя его из одного состояния в другое, пока оно не достигнет своей совершенной формы.»
Сценарии, которые постоянно повторяются и возвращают нас снова в одну и ту же проблему, просто с разными декорациями, это великая милость нашего Господа, это воспитание от Мудрого Создателя и именно так как это должно быть.
Поэтому вопросы о том «за что мне это?», «я не хочу», и всяческие избегания этого урока, не помогут. Урок будет возвращаться снова и снова, пока вы ежедневно совершаете молитву и просите у Аллаха (свят Он и возвышен) в суре аль-Фатиха Прямого Пути.
«Ар-Робб — это Тот, Кто воспитывает всех Своих рабов через Своё управление и наделение их различными благами. Особое, частное воспитание заключается в том, что Он исправляет сердца, души и нрав (ахлякъ) Своих приближённых рабов. Именно поэтому большинство их дуа обращены к Нему посредством этого великого имени. Они просят у Аллаха особого воспитания и наставления».
Можно выбирать путь такой как у всех, где люди всю жизнь бьются над одними и теми же проблемами, избегая их, а затем сотрясаясь от отчаяния, потому что эти проблемы никогда не покинут их, пока уроки не будут пройдены. А можно выбрать путь частного, особого воспитания от нашего Мудрого Господа, где человек является приближенным рабом Аллаха, взывая к Аллаху через Его имя «ар-Робб», так как взвывали наилучшие из людей, каждый раз сталкиваясь с уроком, с испытанием от Того, Кто любит их больше, чем мать любит своего младенца и проходит каждый урок, по Его милости, наилучшим образом, возвышаясь по степеням.
Можно выбирать путь такой как у всех, где люди всю жизнь бьются над одними и теми же проблемами, избегая их, а затем сотрясаясь от отчаяния, потому что эти проблемы никогда не покинут их, пока уроки не будут пройдены. А можно выбрать путь частного, особого воспитания от нашего Мудрого Господа, где человек является приближенным рабом Аллаха, взывая к Аллаху через Его имя «ар-Робб», так как взвывали наилучшие из людей, каждый раз сталкиваясь с уроком, с испытанием от Того, Кто любит их больше, чем мать любит своего младенца и проходит каждый урок, по Его милости, наилучшим образом, возвышаясь по степеням.
«Один из секретов получения ответа на вашу мольбу — это повторение «Господь наш» - «Роббана» во время дуа.
Катада — да помилует его Аллах — сказал:
«Клянусь Аллахом, они продолжали говорить: «Господь наш, Господь наш», пока их молитвы не были услышаны».»
Задание: ищите в Коране все мольбы, в которых пророки вызвали к Аллаху через имя الرب , что предшествовало этому, какие уроки и испытания, и что было после. Тафсир, много размышлений и практика.
Пусть Аллах содействует в благом🤍
Интересны и ваши мысли, пишите в комментариях, если будет желание, в любое время🤍
Катада — да помилует его Аллах — сказал:
«Клянусь Аллахом, они продолжали говорить: «Господь наш, Господь наш», пока их молитвы не были услышаны».»
Задание: ищите в Коране все мольбы, в которых пророки вызвали к Аллаху через имя الرب , что предшествовало этому, какие уроки и испытания, и что было после. Тафсир, много размышлений и практика.
Пусть Аллах содействует в благом🤍
Интересны и ваши мысли, пишите в комментариях, если будет желание, в любое время🤍