«Мы ниспослали тебе Коран не для того, чтобы ты стал несчастен»
(Сура «Та Ха», 2)
(Сура «Та Ха», 2)
Forwarded from 𝗧𝗔𝗥𝗜𝗤 𝗔𝗟-'𝗨𝗟𝗔
Душа по природе своей склонна ко злу, если не направлять её на путь истины.
Ей необходимы наставления, достигающие самых глубин сердца, чтобы пробудить совесть и удержать от греха.
Счастлив тот, кто обуздывает свою душу в порыве гнева,
кто усмиряет её строгим укором, отвращая от всего, что гневит Аллаха.
Истинная победа — не над другими, а над самим собой.
TARIQ AL-'ULA
Ей необходимы наставления, достигающие самых глубин сердца, чтобы пробудить совесть и удержать от греха.
Счастлив тот, кто обуздывает свою душу в порыве гнева,
кто усмиряет её строгим укором, отвращая от всего, что гневит Аллаха.
Истинная победа — не над другими, а над самим собой.
TARIQ AL-'ULA
«Ты никогда не обретёшь истинного покоя, пока не покоришься.
А подлинная покорность начинается лишь тогда, когда ты подчиняешься даже в том, что противоречит твоим желаниям и страстям.
Легко подчиняться, когда что-то и так совпадает с желаниями нафса - но настоящая проверка покорности — это когда ты идёшь против своего нафса и говоришь: «Аллах знает, а я не знаю».
Некоторые изнуряют себя, выискивая лазейки и редкие мнения, чтобы удовлетворить свои желания - тогда как другие просто слышат и повинуются.
Они смиряют своё эго, удерживают свои страсти и приносят их в жертву, произнося:
أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
Я покорился Господу миров.»
А подлинная покорность начинается лишь тогда, когда ты подчиняешься даже в том, что противоречит твоим желаниям и страстям.
Легко подчиняться, когда что-то и так совпадает с желаниями нафса - но настоящая проверка покорности — это когда ты идёшь против своего нафса и говоришь: «Аллах знает, а я не знаю».
Некоторые изнуряют себя, выискивая лазейки и редкие мнения, чтобы удовлетворить свои желания - тогда как другие просто слышат и повинуются.
Они смиряют своё эго, удерживают свои страсти и приносят их в жертву, произнося:
أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
Я покорился Господу миров.»
Вахб ибн Мунаббих, да помилует его Аллах; сказал:
المؤمن ينظر ليعلم ، ويتكلم ليفهم ، ويسكت ليسلم ، ويخلو ليغنم .
«Верующий смотрит - чтобы познать, говорит - чтобы быть понятым, молчит - чтобы обрести безопасность, и уединяется - чтобы получить благо».
اسير أعلام النبلاء ٥٤٩/٤
المؤمن ينظر ليعلم ، ويتكلم ليفهم ، ويسكت ليسلم ، ويخلو ليغنم .
«Верующий смотрит - чтобы познать, говорит - чтобы быть понятым, молчит - чтобы обрести безопасность, и уединяется - чтобы получить благо».
اسير أعلام النبلاء ٥٤٩/٤
«Мы создали человека в тяготах.»
(90:4)
Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков нести на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую милость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из-за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти.
Ас-Саади
(90:4)
Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков нести на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую милость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из-за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти.
Ас-Саади
«Божественное постановление, касающееся верующего, всегда является милостью, даже если оно имеет форму удержания (чего-то желаемого), и является благословением, даже если оно кажется испытанием и бедой, постигшей его. Поистине, это лекарство, хотя оно и кажется болезнью.»
«Мадаридж ас-саликин»
«Мадаридж ас-саликин»
«”Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом, которые поминают Аллаха стоя, сидя и на боку и размышляют о сотворении небес и земли: «Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну. Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне.”
(3:190-191)
Вся эта красота была создана как знамение, как знак, но такой, который могут понять только избранные люди: те, которые размышляют (думают, понимают и используют свой разум) и поминают Аллаха в каждом человеческом состоянии (стоя, сидя и лежа).
Поэтому всматриваться надо даже в закат. Даже в нем мы не можем терять себя. Мы должны смотреть за границы этой величественной красоты и цветов, чтобы увидеть за ней Красоту. Ибо красота, стоящая за ней, и есть Истинная красота, Источник всей красоты. Все, что мы видим, является лишь отражением.»
Ясмин Моджахед
(3:190-191)
Вся эта красота была создана как знамение, как знак, но такой, который могут понять только избранные люди: те, которые размышляют (думают, понимают и используют свой разум) и поминают Аллаха в каждом человеческом состоянии (стоя, сидя и лежа).
Поэтому всматриваться надо даже в закат. Даже в нем мы не можем терять себя. Мы должны смотреть за границы этой величественной красоты и цветов, чтобы увидеть за ней Красоту. Ибо красота, стоящая за ней, и есть Истинная красота, Источник всей красоты. Все, что мы видим, является лишь отражением.»
Ясмин Моджахед
«О нет! Кто покорит свой лик Аллаху, совершая добро, тот получит награду от своего Господа. Они не познают страха и не будут опечалены.»
(2:112)
(2:112)
Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Клянусь Аллахом, не принесло пользу Адаму во время ослушания ни его величие: "поклонитесь Адаму", ни его почет: "и обучил Адама", ни оказанная ему честь: "вдохну в него от Моего духа".
Однако, поистине, принесло ему пользу унижение: "Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон".
(Икрима)
@al_ilm_an_nafi
"Клянусь Аллахом, не принесло пользу Адаму во время ослушания ни его величие: "поклонитесь Адаму", ни его почет: "и обучил Адама", ни оказанная ему честь: "вдохну в него от Моего духа".
Однако, поистине, принесло ему пользу унижение: "Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон".
(Икрима)
@al_ilm_an_nafi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«Умиротворение и спокойствие, которые проливает имя аль-Лятыф в сердце верующего. Как мы ранее узнали о значении имени аль-Лятыф и упомянули о некоторых отпечатках этого великого имени, одним из которых – это то, что Аллах посредством Своего лютфа подводит блага и милость к Своему рабу оттуда откуда он даже и не ощущает, не представляет, а напротив даже оттуда откуда ему ненавистно и больно. И когда в сердце раба упрочатся эти смыслы и они крепко утвердятся, тогда он проявит довольство, покорность, успокоение и предоставит свои дела Всевышнему Аллаху.»
Одна из самых страшных болезней уммы - это болезни языков. Пустословие, сплетни, клевета, непристойные, бесстыдные разговоры, злые шутки, издевки и прочее.
И суть в том, что это уже не остановить. Будем реалистами.
Слушая лекцию о толковании суры аль-Кахф, и о юношах, которые укрылись в пещере по причине того, что не могли справиться с многобожием своего народа, и тем самым заслужили похвалу от своего Господа, сделала небольшой вывод, а Аллаху ведомо лучше.
А именно, что мы видим, в поступке юношей:
1. Четкое понимание своего положения. Того, что им не остается ничего, кроме как убежать и спрятаться, чтобы сохранить свою веру. Их разумность привела к тому осознанию, что они бессильны, и что смысла бороться со своим народом нет, что изменить его невозможно, и его лучше оставить. То есть, они прекрасно оценивали реальность, и не тешили себя иллюзиями.
2. Яркое проявление их слабости и нужды перед Всемогущим Господом, ведь первым делом, укрывшись в пещере, они воззвали к своему Попечителю
«Вот юноши укрылись в пещере и сказали: «Господь наш! Даруй нам от Себя милость и устрой наше дело наилучшим образом».»
(18:10)
И Аллах сохранил их веру, защитил от унижения и позора, и устроил их дело наилучшим образом.
Теперь возвращаясь к началу. Сегодня мы живем в то время, когда именно грехи языка со страшной скоростью губят мусульман и их веру. И чтобы уберечься от всего этого, есть только один способ - путь юношей из пещеры.
Оставить нечестивцев, окружить себя праведниками, которые собираются только ради поминания Аллаха и всех тех, дел, которые направлены исключительно на приближение к нашему Господу.
И сделать своим укрытием, своей пещерой - Коран.
Пусть Аллах покроет нас Своей милостью и устроит наши дела наилучшим образом.
И суть в том, что это уже не остановить. Будем реалистами.
Слушая лекцию о толковании суры аль-Кахф, и о юношах, которые укрылись в пещере по причине того, что не могли справиться с многобожием своего народа, и тем самым заслужили похвалу от своего Господа, сделала небольшой вывод, а Аллаху ведомо лучше.
А именно, что мы видим, в поступке юношей:
1. Четкое понимание своего положения. Того, что им не остается ничего, кроме как убежать и спрятаться, чтобы сохранить свою веру. Их разумность привела к тому осознанию, что они бессильны, и что смысла бороться со своим народом нет, что изменить его невозможно, и его лучше оставить. То есть, они прекрасно оценивали реальность, и не тешили себя иллюзиями.
2. Яркое проявление их слабости и нужды перед Всемогущим Господом, ведь первым делом, укрывшись в пещере, они воззвали к своему Попечителю
«Вот юноши укрылись в пещере и сказали: «Господь наш! Даруй нам от Себя милость и устрой наше дело наилучшим образом».»
(18:10)
И Аллах сохранил их веру, защитил от унижения и позора, и устроил их дело наилучшим образом.
Теперь возвращаясь к началу. Сегодня мы живем в то время, когда именно грехи языка со страшной скоростью губят мусульман и их веру. И чтобы уберечься от всего этого, есть только один способ - путь юношей из пещеры.
Оставить нечестивцев, окружить себя праведниками, которые собираются только ради поминания Аллаха и всех тех, дел, которые направлены исключительно на приближение к нашему Господу.
И сделать своим укрытием, своей пещерой - Коран.
Пусть Аллах покроет нас Своей милостью и устроит наши дела наилучшим образом.
Люди, которые хоть когда-то испытали истинное счастье в поклонении, эту искреннюю сладость в связи с Аллахом, больше никогда не найдут этого нигде и ни в чем. Как бы не пытались, как бы не искали эти окольные пути в обмане мирского и его украшений.
И это милость Аллаха. Которая снова и снова будет возвращать к Нему.
И это милость Аллаха. Которая снова и снова будет возвращать к Нему.
Сказал ибн Каййим (да помилует его Аллах): «Жизнь Аллаха самая совершенная, самая полноценная. И это такая жизнь, которая вызывает необходимость наличия всех качеств совершенства и отсутствие всего противоположного им со всех сторон. Из необходимых составляющих жизни является разум, обладающий свободой выбора (воли), потому что каждый живой является действующим и проявление разума от живого происходит в зависимости от того, насколько совершенна его жизнь и насколько есть в ней недостатков. Каждый, чья жизнь будет совершеннее жизни других, то действия того также будут сильнее и совершеннее, и такова и Его мощь. И поэтому Господь (Свят Он и Велик) является на всякую вещь способен и делающим что пожелает.
Так, аль-Бухари упомянул в книге «Сотворение действий» от Нуайма ибн Хаммада, что он сказал: «Живой - это тот, кто действует и от каждого живого исходит действие, и нет различия между живым и мертвым, кроме как в действиях и в чувствах.»
Так, аль-Бухари упомянул в книге «Сотворение действий» от Нуайма ибн Хаммада, что он сказал: «Живой - это тот, кто действует и от каждого живого исходит действие, и нет различия между живым и мертвым, кроме как в действиях и в чувствах.»
kadirova.el
Сказал ибн Каййим (да помилует его Аллах): «Жизнь Аллаха самая совершенная, самая полноценная. И это такая жизнь, которая вызывает необходимость наличия всех качеств совершенства и отсутствие всего противоположного им со всех сторон. Из необходимых составляющих…
Это очень интересно.
Особенно советую вчитаться и поразмышлять тем, кто страдает от депрессий и подобных состояний.
Познакомьтесь с именем Аллаха аль-Хайй, размышляйте и взывайте к Нему этим прекрасным именем.
Особенно советую вчитаться и поразмышлять тем, кто страдает от депрессий и подобных состояний.
Познакомьтесь с именем Аллаха аль-Хайй, размышляйте и взывайте к Нему этим прекрасным именем.
Forwarded from книги
Устранение_печали_в_описании_чуждых_людей_Имам_Ибн_Раджаб_аль_Ханбали.pdf
1.3 MB
Устранение печали в описании чуждых людей.
Эта книга — путеводитель для странников на пути к Аллаху, утешение для тех, кто чувствует себя одиноким в своей приверженности истине в эпоху, когда большинство склоняется к иному.
Эта книга — путеводитель для странников на пути к Аллаху, утешение для тех, кто чувствует себя одиноким в своей приверженности истине в эпоху, когда большинство склоняется к иному.