Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) говорил: «Пророк ﷺ оставил нас в таком положении, что даже птица, которая расправляет крылья в воздухе, напоминает нам о знании, которое он нам оставил. Пророк ﷺ сказал:
«Не осталось чего-либо, что бы вас приближало к Раю и отдаляло от Ада, кроме как я вам это разъяснил.»
(«Ас-Сильсиля ас-сахиха, 1803)
«Не осталось чего-либо, что бы вас приближало к Раю и отдаляло от Ада, кроме как я вам это разъяснил.»
(«Ас-Сильсиля ас-сахиха, 1803)
«А самая несчастная жизнь - это жизнь рассеянного сердца, разделенного духа. Нет у него правильной цели, к которой бы он устремился, и верного направления, к которому бы он обратился. Перед ним много путей, и на каждом он спотыкается. Он бродит по земле, заблудившись, запутавшись, не находя правильной дороги. Сердце его не находит спокойствия, а глаза - услады, даже если он переодически меняет пути, по которым следует. Он будет продолжать оставаться в таком положении, пока не найдет спокойствия у своего Бога, Господа и Властелина, помимо Которого нет у него ни заступника, ни покровителя, без Которого ему не обойтись и мгновение ока.»
Шейх Абдурраззак аль-Бадр (да сохранит его Аллах)
Как сказал поэт:
«Люби кого хочешь, но нет любви настоящей,
Кроме любви к Единственному, достойному любви настоящей…
К скольким местам за жизнь свою человек привыкает,
Но тоску по первому месту он навсегда сохраняет.»
Шейх Абдурраззак аль-Бадр (да сохранит его Аллах)
Как сказал поэт:
«Люби кого хочешь, но нет любви настоящей,
Кроме любви к Единственному, достойному любви настоящей…
К скольким местам за жизнь свою человек привыкает,
Но тоску по первому месту он навсегда сохраняет.»
kadirova.el
«А самая несчастная жизнь - это жизнь рассеянного сердца, разделенного духа. Нет у него правильной цели, к которой бы он устремился, и верного направления, к которому бы он обратился. Перед ним много путей, и на каждом он спотыкается. Он бродит по земле, заблудившись…
И приятный бонус к этому. Ты начинаешь любить верующих из числа своих родных и близких, а также из числа тех, кого ты не знаешь, но к кому стремится твоя душа по причине их праведности и искренности, самой настоящей любовью. Любовью ради своего Господа, аль-Уадуда.
И эта любовь никогда не причиняет боли.
И эта любовь никогда не причиняет боли.
kadirova.el
До имени Аллаха аль-Уадуд нужно дорасти.
Познание любви Аллаха к творениям постигается не иначе, как через испытания
«Тот, кто задумается о мудрости, милосердии и благодеяниях, которые Господь проявляет к своим рабам и возлюбленным, когда Он сначала сокрушает их, а затем поддерживает, когда раб, который сначала терпит наказание за грех и унижение, а затем получает прощение и помилование, или как его испытывают несчастьями и трудностями, а потом вознаграждают благополучием и милостью, откроет для себя двери глубокого познания и любви».
«Ключи к обители счастья» Ибн аль-Къайим
Но как я и писала. До такой любви нужно дорасти. Через познание и испытания.
«Тот, кто задумается о мудрости, милосердии и благодеяниях, которые Господь проявляет к своим рабам и возлюбленным, когда Он сначала сокрушает их, а затем поддерживает, когда раб, который сначала терпит наказание за грех и унижение, а затем получает прощение и помилование, или как его испытывают несчастьями и трудностями, а потом вознаграждают благополучием и милостью, откроет для себя двери глубокого познания и любви».
«Ключи к обители счастья» Ибн аль-Къайим
Но как я и писала. До такой любви нужно дорасти. Через познание и испытания.
«Что касается поклонения именем аль-Батын. Когда ты засвидетельствуешь то, что Он объемлет миры и то, что близко к Нему все отдаленное и явно для Него все скрытое и тайное, а также то, что нет ничего скрытого между мирами и Им, тогда имей дело с Ним согласно этому свидетельству. И очисти для Него свой внутренний мир, поистине он для Него является явным. И исправь для Него все, что есть у тебя скрытое, так как оно все является очевидным для Него.»
Ибн Каййим (да помилует его Аллах)
Ибн Каййим (да помилует его Аллах)
«Следование к Аллаху путем изучения Его прекрасных имен и качеств занимает высокое положение и оказывает удивительное воздействие. Счастье само приходит к идущему к Аллаху, без каких-либо усилий, утомления с его стороны, в то время как он отдыхает в постели, не покинув родины своей и не будучи изгнанным из собственного дома. И он все продолжает возвышаться в степенях и идти по этому пути до тех пор, пока не достигнет высшего положения. Путем же обретения этого познания является то, когда человек помнит о значениях имен Аллаха, размышляет о них, дабы оказали эти смыслы воздействие на сердце и оно наполнилось этими возвышенными значениями.»
Ибн Каййим (да помилует его Аллах)
Ибн Каййим (да помилует его Аллах)
«Воистину, Мы унаследуем землю и тех, кто на ней, и они вернутся к Нам!»
19:40
Такова судьба земных обитателей, но многие из них не задумываются над своей судьбой и не придают значения этому важному вопросу. Но даже если бы они задумались над ним, то не извлекли бы из этого пользы для себя, потому что пренебрежение истиной затмило их взоры и помутило их рассудок. Они не веруют в Аллаха и не следуют путем Его посланников, потому что полностью посвятили себя мирской жизни. Земные блага мешают им уверовать, несмотря на то, что они доставляют им только тленные и преходящие удовольствия. Обитатели земли покинут земной мир и лишатся всех его благ от первого до последнего. Они расстанутся друг с другом, и тогда Аллах унаследует землю и ее богатства. А затем Он вернет к Себе людей и потребует у них отчета за совершенные ими деяния.
Ас-Саади
19:40
Такова судьба земных обитателей, но многие из них не задумываются над своей судьбой и не придают значения этому важному вопросу. Но даже если бы они задумались над ним, то не извлекли бы из этого пользы для себя, потому что пренебрежение истиной затмило их взоры и помутило их рассудок. Они не веруют в Аллаха и не следуют путем Его посланников, потому что полностью посвятили себя мирской жизни. Земные блага мешают им уверовать, несмотря на то, что они доставляют им только тленные и преходящие удовольствия. Обитатели земли покинут земной мир и лишатся всех его благ от первого до последнего. Они расстанутся друг с другом, и тогда Аллах унаследует землю и ее богатства. А затем Он вернет к Себе людей и потребует у них отчета за совершенные ими деяния.
Ас-Саади
«А кто отвернется от Моего Напоминания [от Моего Слова и повелений], то, поистине у того будет тесная жизнь (в этом мире и после смерти)»
20:124
20:124
«Помимо посвящения любого поклонения исключительно Богу требуется еще, чтобы поклонение отличалось от привычки. А если внешне оба действия одинаковы, то отличить их друг от друга можно только посредством намерения.»
Ибн Каййим (да помилует его Аллах)
Ибн Каййим (да помилует его Аллах)
Так, что подавляющее большинство сынов Адама верят, что их права ущемлены, что их доля меньше, чем должна была бы быть и они заслуживают свыше того, что им даровал Аллах.
И язык их состояния говорит: «Мой Господь притеснил меня и воспрепятствовал тому, что я заслуживаю, и его душа свидетельствует этому, в то время как его язык отрицает и не осмеливается проявить это. И тот, кто покопается в своей душе и проникнет в познание ее содержимого и того, что сокрыто в ней, то он увидит то, что в ней есть скрытый очаг огня, который находится на спусковом крючке. И если покопаться, то ты увидишь как человек упрекает предопределение и в противовес ему выдвигает свои варианты как должно было что-то произойти, и говорит, что следовало этому быть так-то и так-то. И ты покопайся в себе, удалось ли тебе спастись от этого?
Если человек разумный и здравый, пусть он обратит внимание на эту тему, пусть этот человек делает таубу, пусть просит постоянно у Него прощение за то, что плохо думал о своем Господе и пусть плохо думает о своей душе, которая является пристанищем каждого зла, источником каждого вреда, т.к. она в первую очередь достойна плохого мнения по сравнению с тем, Кто является Самым лучшим из судей, Самым справедливым из справедливых и самым Милостивым из милостивейших."
(«Заду-ль-ма,ад», 3/90)
И язык их состояния говорит: «Мой Господь притеснил меня и воспрепятствовал тому, что я заслуживаю, и его душа свидетельствует этому, в то время как его язык отрицает и не осмеливается проявить это. И тот, кто покопается в своей душе и проникнет в познание ее содержимого и того, что сокрыто в ней, то он увидит то, что в ней есть скрытый очаг огня, который находится на спусковом крючке. И если покопаться, то ты увидишь как человек упрекает предопределение и в противовес ему выдвигает свои варианты как должно было что-то произойти, и говорит, что следовало этому быть так-то и так-то. И ты покопайся в себе, удалось ли тебе спастись от этого?
Если человек разумный и здравый, пусть он обратит внимание на эту тему, пусть этот человек делает таубу, пусть просит постоянно у Него прощение за то, что плохо думал о своем Господе и пусть плохо думает о своей душе, которая является пристанищем каждого зла, источником каждого вреда, т.к. она в первую очередь достойна плохого мнения по сравнению с тем, Кто является Самым лучшим из судей, Самым справедливым из справедливых и самым Милостивым из милостивейших."
(«Заду-ль-ма,ад», 3/90)
«Не ступай по земле горделиво, ведь ты не пробуришь землю и не достигнешь гор высотой!»
17:37
Не будь надменным и высокомерным гордецом, который превозносится над истиной и свысока смотрит на Божьи творения. Но если ты станешь поступать так, то знай, что тебе не удастся пробурить землю своей надменной поступью или достичь гор высотой. Напротив, ты будешь унижен перед Аллахом и презираем Его творениями. Тебя будут ненавидеть за твой дурной нрав и скверный характер, и тебе не удастся достичь даже частички того, к чему ты стремишься.
Ас-Саади
17:37
Не будь надменным и высокомерным гордецом, который превозносится над истиной и свысока смотрит на Божьи творения. Но если ты станешь поступать так, то знай, что тебе не удастся пробурить землю своей надменной поступью или достичь гор высотой. Напротив, ты будешь унижен перед Аллахом и презираем Его творениями. Тебя будут ненавидеть за твой дурной нрав и скверный характер, и тебе не удастся достичь даже частички того, к чему ты стремишься.
Ас-Саади
«Поистине наслаждение, радость, благое времяпровождение и блаженство, которое невозможно даже выразить словами, это все происходит в познавании Аллаха ﷻ, в уединении Его и в вере в Него. Это происходит тогда, когда рабу открываются тайны (истинности) имана или знания, связанные с Кораном.
Как говорят некоторые шейхи: «Поистине я был в таком состоянии, в котором я говорил: ”Если обитатели рая будут в таком состоянии, в котором я сейчас, то поистине они находятся в счастливой жизни…”» И нет у сердца вкуса радости и наслаждения, кроме как в любви к Аллаху и в приближении к Нему посредством того, что Он любит. И невозможно осуществить любовь к Аллаху, кроме как отвернувшись от всех любимых, Кроме Него. Это и есть истинность «Ля иляха илля Ллах».
(Маджмуу-ль-фатава, том 28, стр. 31)
Как говорят некоторые шейхи: «Поистине я был в таком состоянии, в котором я говорил: ”Если обитатели рая будут в таком состоянии, в котором я сейчас, то поистине они находятся в счастливой жизни…”» И нет у сердца вкуса радости и наслаждения, кроме как в любви к Аллаху и в приближении к Нему посредством того, что Он любит. И невозможно осуществить любовь к Аллаху, кроме как отвернувшись от всех любимых, Кроме Него. Это и есть истинность «Ля иляха илля Ллах».
(Маджмуу-ль-фатава, том 28, стр. 31)