✅ چه رازی در این «اللّه اکبر» است؟
▪️یکی از یاران آن حضرت صادق علیه السلام به دیدار ایشان آمده است.
امام نگاهی به او می کند و سپس از او می پرسد:
-- آیا می دانی معنای «اللّه اکبر» چیست؟!
-- عرض کرد: مولای من! معنای این جمله این است: خدا از همه چیز بزرگ تر است.
-- حضرت فرمودند: اگر این چنین بگویی، تو خدا را محدود فرض کرده ای! این سخن تو درست نیست.
-- عرض کرد: پس منظور از «اللّه اکبر» چیست؟
-- حضرت فرمودند: 👈 خدا بزرگ تر از این است که به وصف بیاید. 👉
وقتی من این سخن را می شنوم، به فکر فرو می روم، خدا بزرگ تر از این است که به #وصف بیاید.
وقتی می گویم خدا از همه چیز بزرگ تر است، معنای آن این است که خدا را با چیز دیگری مقایسه کرده ام، ولی خدا نامحدود است، حقیقت او قابل درک نیست.
من می گویم درخت کاج از درخت سیب بزرگ تر است. من این دو درخت را می بینم، اندازه آن ها را با هم مقایسه می کنم و می گویم یکی بزرگ تر از دیگری است، پس من باید درخت کاج و درخت سیب را درک کنم، ببینم و این دو درخت را کاملاً احساس کنم و بعد بگویم کدام بزرگ تر از دیگری است.
حالا من می خواهم بگویم: «خدا از همه هستی، بزرگ تر است»، شاید من بتوانم همه هستی را درک کنم، همه هستی را ببینم، امّا آیا می توانم خدا را هم ببینم؟ آیا می توانم بزرگی او را احساس کنم؟ آیا می توانم حقیقت خدا را در ذهن خود تصوّر کنم؟
وقتی من نمی توانم حقیقت خدا را حس کنم و ببینم، چگونه می خواهم بگویم خدا از همه هستی بزرگ تر است؟
وقتی من می گویم: «خدا از همه هستی، بزرگ تر است»، در واقع با زبان بی زبانی می گویم: من خدا را با هستی مقایسه نموده ام و خدا را بزرگ تر از همه هستی یافته ام.
امّا سخن در این است که آیا می توان حقیقت خدا را با چیزی مقایسه کرد؟
حقیقت خدا بالاتر و والاتر از این است که در فهم و درک من بگنجد. هیچ کس نمی تواند حقیقت خدا و چگونگی او را درک کند.
هر چه از خدا در ذهن خودم تصوّر کنم، باید بدانم که خدا غیر از آن می باشد، من فقط می توانم با فکر کردن به آنچه خدا آفریده است، به عظمت او پی ببرم، امّا نمی توانم حقیقت او را بشناسم.
آری! هیچ کس نمی تواند خدا را وصف کند، چرا که ذهن بشر فقط می تواند چیزی را وصف کند که آن را با حواس خود درک کرده باشد، تو خود می دانی که خدا را هرگز نمی توان با حواس بشری درک کرد. خدا بالاتر از این است که به وصف و درک درآید.
📚 خدای خوبی ها (دکتر مهدی خدامیان آرانی) ٫ صفحه 148
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️یکی از یاران آن حضرت صادق علیه السلام به دیدار ایشان آمده است.
امام نگاهی به او می کند و سپس از او می پرسد:
-- آیا می دانی معنای «اللّه اکبر» چیست؟!
-- عرض کرد: مولای من! معنای این جمله این است: خدا از همه چیز بزرگ تر است.
-- حضرت فرمودند: اگر این چنین بگویی، تو خدا را محدود فرض کرده ای! این سخن تو درست نیست.
-- عرض کرد: پس منظور از «اللّه اکبر» چیست؟
-- حضرت فرمودند: 👈 خدا بزرگ تر از این است که به وصف بیاید. 👉
وقتی من این سخن را می شنوم، به فکر فرو می روم، خدا بزرگ تر از این است که به #وصف بیاید.
وقتی می گویم خدا از همه چیز بزرگ تر است، معنای آن این است که خدا را با چیز دیگری مقایسه کرده ام، ولی خدا نامحدود است، حقیقت او قابل درک نیست.
من می گویم درخت کاج از درخت سیب بزرگ تر است. من این دو درخت را می بینم، اندازه آن ها را با هم مقایسه می کنم و می گویم یکی بزرگ تر از دیگری است، پس من باید درخت کاج و درخت سیب را درک کنم، ببینم و این دو درخت را کاملاً احساس کنم و بعد بگویم کدام بزرگ تر از دیگری است.
حالا من می خواهم بگویم: «خدا از همه هستی، بزرگ تر است»، شاید من بتوانم همه هستی را درک کنم، همه هستی را ببینم، امّا آیا می توانم خدا را هم ببینم؟ آیا می توانم بزرگی او را احساس کنم؟ آیا می توانم حقیقت خدا را در ذهن خود تصوّر کنم؟
وقتی من نمی توانم حقیقت خدا را حس کنم و ببینم، چگونه می خواهم بگویم خدا از همه هستی بزرگ تر است؟
وقتی من می گویم: «خدا از همه هستی، بزرگ تر است»، در واقع با زبان بی زبانی می گویم: من خدا را با هستی مقایسه نموده ام و خدا را بزرگ تر از همه هستی یافته ام.
امّا سخن در این است که آیا می توان حقیقت خدا را با چیزی مقایسه کرد؟
حقیقت خدا بالاتر و والاتر از این است که در فهم و درک من بگنجد. هیچ کس نمی تواند حقیقت خدا و چگونگی او را درک کند.
هر چه از خدا در ذهن خودم تصوّر کنم، باید بدانم که خدا غیر از آن می باشد، من فقط می توانم با فکر کردن به آنچه خدا آفریده است، به عظمت او پی ببرم، امّا نمی توانم حقیقت او را بشناسم.
آری! هیچ کس نمی تواند خدا را وصف کند، چرا که ذهن بشر فقط می تواند چیزی را وصف کند که آن را با حواس خود درک کرده باشد، تو خود می دانی که خدا را هرگز نمی توان با حواس بشری درک کرد. خدا بالاتر از این است که به وصف و درک درآید.
📚 خدای خوبی ها (دکتر مهدی خدامیان آرانی) ٫ صفحه 148
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
✅ بعد از ورود أهل بهشت به بهشت و أهل جهنم به جهنم چه خواهد شد ؟؟!!
✅ «أَ فَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ» «آیا ما از آفرینش نخستین درمانده شدیم (تا از دوباره آفریدن درمانده شویم؟ چنین نیست) بلكه آنان (با این همه دلایل روشن و استوار) باز در آفرینش جدید در تردیدند» [ سوره ق - 15].
▪️[الخصال] أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ علیه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَ فَعَیِینا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِی لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِیدٍ فَقَالَ یَا جَابِرُ تَأْوِیلُ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا أَفْنَی هَذَا الْخَلْقَ وَ هَذَا الْعَالَمَ وَ أَسْكَنَ أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَ أَهْلَ النَّارِ النَّارَ جَدَّدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَالَماً غَیْرَ هَذَا الْعَالَمِ وَ جَدَّدَ خلق (عَالَماً) مِنْ غَیْرِ فُحُولَةٍ وَ لَا إِنَاثٍ یَعْبُدُونَهُ وَ یُوَحِّدُونَهُ وَ خَلَقَ لَهُمْ أَرْضاً غَیْرَ هَذِهِ الْأَرْضِ تَحْمِلُهُمْ وَ سَمَاءً غَیْرَ هَذِهِ السَّمَاءِ تُظِلُّهُمْ لَعَلَّكَ تَرَی أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّمَا خَلَقَ هَذَا الْعَالَمَ الْوَاحِدَ وَ تَرَی أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یَخْلُقْ بَشَراً غَیْرَكُمْ
بَلَی وَ اللَّهِ لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَی أَلْفَ أَلْفِ عَالَمٍ وَ أَلْفَ أَلْفِ آدَمٍ أَنْتَ فِی آخِرِ تِلْكَ الْعَوَالِمِ وَ أُولَئِكَ الْآدَمِیِّینَ.
▪️جابر بن یزید گوید: از امام باقر علیه السلام در باره آیه: «أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ» «آيا ما در آفرينش نخستين درمانده بوديم؟ (خير) بلكه آنان از آفرينش جديد در تردیدند» پرسیدم،
حضرت فرمودند: ای جابر! تأویل آیه این است که خداوند متعال آنگاه که این آفریدگان و این جهان را نابود ساخته و بهشتیان را در بهشت و دوزخیان را در دوزخ جای دهد، جهان دیگری غیر از این جهان را از نو پدید می‌آورد، بدون نر و ماده، تا او را پرستیده و یگانه دانند و به آنان زمینی غیر از این زمین می‌آفریند که در آن استقرار یافته و آسمان دیگری که بر آنان سایه افکند.
شاید تو بر این باوری که خداوند تنها این جهان را آفریده و به جز شما بشری را نیافریده است؟
به خدا سوگند! به طور حتم خداوند متعال هزار هزار عالَم و هزار هزار آدم آفریده که تو در پایان این جهان‌ها و آن آدمیان هستی.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 8 ٫ صفحه 375
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
✅ «أَ فَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ» «آیا ما از آفرینش نخستین درمانده شدیم (تا از دوباره آفریدن درمانده شویم؟ چنین نیست) بلكه آنان (با این همه دلایل روشن و استوار) باز در آفرینش جدید در تردیدند» [ سوره ق - 15].
▪️[الخصال] أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ علیه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَ فَعَیِینا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِی لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِیدٍ فَقَالَ یَا جَابِرُ تَأْوِیلُ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا أَفْنَی هَذَا الْخَلْقَ وَ هَذَا الْعَالَمَ وَ أَسْكَنَ أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَ أَهْلَ النَّارِ النَّارَ جَدَّدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَالَماً غَیْرَ هَذَا الْعَالَمِ وَ جَدَّدَ خلق (عَالَماً) مِنْ غَیْرِ فُحُولَةٍ وَ لَا إِنَاثٍ یَعْبُدُونَهُ وَ یُوَحِّدُونَهُ وَ خَلَقَ لَهُمْ أَرْضاً غَیْرَ هَذِهِ الْأَرْضِ تَحْمِلُهُمْ وَ سَمَاءً غَیْرَ هَذِهِ السَّمَاءِ تُظِلُّهُمْ لَعَلَّكَ تَرَی أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّمَا خَلَقَ هَذَا الْعَالَمَ الْوَاحِدَ وَ تَرَی أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یَخْلُقْ بَشَراً غَیْرَكُمْ
بَلَی وَ اللَّهِ لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَی أَلْفَ أَلْفِ عَالَمٍ وَ أَلْفَ أَلْفِ آدَمٍ أَنْتَ فِی آخِرِ تِلْكَ الْعَوَالِمِ وَ أُولَئِكَ الْآدَمِیِّینَ.
▪️جابر بن یزید گوید: از امام باقر علیه السلام در باره آیه: «أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ» «آيا ما در آفرينش نخستين درمانده بوديم؟ (خير) بلكه آنان از آفرينش جديد در تردیدند» پرسیدم،
حضرت فرمودند: ای جابر! تأویل آیه این است که خداوند متعال آنگاه که این آفریدگان و این جهان را نابود ساخته و بهشتیان را در بهشت و دوزخیان را در دوزخ جای دهد، جهان دیگری غیر از این جهان را از نو پدید می‌آورد، بدون نر و ماده، تا او را پرستیده و یگانه دانند و به آنان زمینی غیر از این زمین می‌آفریند که در آن استقرار یافته و آسمان دیگری که بر آنان سایه افکند.
شاید تو بر این باوری که خداوند تنها این جهان را آفریده و به جز شما بشری را نیافریده است؟
به خدا سوگند! به طور حتم خداوند متعال هزار هزار عالَم و هزار هزار آدم آفریده که تو در پایان این جهان‌ها و آن آدمیان هستی.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 8 ٫ صفحه 375
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️الشيخ في (التهذيب): بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يوسف بن الحارث، عن عبد الله بن يزيد المنقري، عن موسى بن أيوب الغافقي، عن عمه إياس بن عامر الغافقي، عن عقبة بن عامر الجهني، أنه قال: لما نزلت فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ قال لنا رسول الله صلى الله عليه و آله: اجعلوها في ركوعكم، فلما نزلت سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى قال لنا رسول الله صلى الله عليه و آله: اجعلوها في سجودكم.
▪️عقبة بن عامر جُهَنی گفت: چون این آیه نازل شد: «فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ» [واقعه - 74] رسول خدا صلی الله علیه و آله به ما فرمود: آن را در #رکوع خود بگذارید.
و چون آیه «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى» [أعلی - 1] نازل شد، رسول خدا صلی الله علیه و آله به ما فرمود: آن را در #سجود خود بگذارید.
📚 البرهان فی تفسیر القرآن ٫ جلد 5 ٫ صفحه 636
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️عقبة بن عامر جُهَنی گفت: چون این آیه نازل شد: «فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ» [واقعه - 74] رسول خدا صلی الله علیه و آله به ما فرمود: آن را در #رکوع خود بگذارید.
و چون آیه «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى» [أعلی - 1] نازل شد، رسول خدا صلی الله علیه و آله به ما فرمود: آن را در #سجود خود بگذارید.
📚 البرهان فی تفسیر القرآن ٫ جلد 5 ٫ صفحه 636
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
✅ «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّىٰ وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ» «به تحقيق آن كسى كه تزكيه نفس كرد رستگار گشت (و هم چنين هر كسى كه) نام پروردگار خود را ياد كرد و نماز گزارد» [سوره أعلی - 14و15].
✅ «بَابُ إسْتِحْبَابِ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ كُلَّمَا ذُكِرَ اللَّهُ».
▪️مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الرَّيَّانِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا علیه السلام فَقَالَ لِي مَا مَعْنَى قَوْلِهِ وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى فَقُلْتُ كُلَّمَا ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ قَامَ فَصَلَّى فَقَالَ لِي لَقَدْ كَلَّفَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ هَذَا شَطَطاً فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ كَيْفَ هُوَ فَقَالَ كُلَّمَا ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ.
▪️محمّد بن یعقوب ... از عبیدالله بن عبدالله دهقان روایت کرده است که وی گفت: خدمت حضرت امام رضا علیه السلام رسیدم،
ایشان به من فرمودند: معنای این کلام خداوند متعال: «وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ» «(و هم چنين رستگار گشت هر كسى كه) نام پروردگار خود را ياد كرد و نماز گزارد» چیست ؟؟
عرض کردم: هرگاه نام پروردگارش را یاد کند، بپاخیزد و نماز گزارد.
حضرت علیه السلام فرمودند: اگر چنین باشد، خداوند عزّ و جلّ کار بسیار دشواری خواسته است.
عرض کردم: فدایت شوم! پس معنایش چیست ؟!
حضرت فرمودند: هرگاه نام پروردگارش را یاد کند، بر محمّد و خاندانش (که سلام و درود خدا بر آنان باد)، صلوات فرستد.
📚 وسائل الشیعه ٫ جلد 4 ٫ صفحه 514
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
✅ «بَابُ إسْتِحْبَابِ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ كُلَّمَا ذُكِرَ اللَّهُ».
▪️مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الرَّيَّانِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا علیه السلام فَقَالَ لِي مَا مَعْنَى قَوْلِهِ وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى فَقُلْتُ كُلَّمَا ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ قَامَ فَصَلَّى فَقَالَ لِي لَقَدْ كَلَّفَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ هَذَا شَطَطاً فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ كَيْفَ هُوَ فَقَالَ كُلَّمَا ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ.
▪️محمّد بن یعقوب ... از عبیدالله بن عبدالله دهقان روایت کرده است که وی گفت: خدمت حضرت امام رضا علیه السلام رسیدم،
ایشان به من فرمودند: معنای این کلام خداوند متعال: «وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ» «(و هم چنين رستگار گشت هر كسى كه) نام پروردگار خود را ياد كرد و نماز گزارد» چیست ؟؟
عرض کردم: هرگاه نام پروردگارش را یاد کند، بپاخیزد و نماز گزارد.
حضرت علیه السلام فرمودند: اگر چنین باشد، خداوند عزّ و جلّ کار بسیار دشواری خواسته است.
عرض کردم: فدایت شوم! پس معنایش چیست ؟!
حضرت فرمودند: هرگاه نام پروردگارش را یاد کند، بر محمّد و خاندانش (که سلام و درود خدا بر آنان باد)، صلوات فرستد.
📚 وسائل الشیعه ٫ جلد 4 ٫ صفحه 514
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
Forwarded from معرفی اساتید اخلاق و عرفان در قید حیات شیعه
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
⁉️سوالات مردم مربوط به «سحر» را چگونه جواب بدهیم؟
🎤پاسخ حاج شیخ حسین مفیدی یزدی
گعده علمی
مطالبی گرانبها از آیت الله علاقه بند یزدی
حاج شیخ جلال الدین آیت اللهی تفتی یزدی
حضرت آیت‌الله بهجت و مرحوم آیت الله سید مرتضی کشمیری می‌شنوید.
@shia12t
🎤پاسخ حاج شیخ حسین مفیدی یزدی
گعده علمی
مطالبی گرانبها از آیت الله علاقه بند یزدی
حاج شیخ جلال الدین آیت اللهی تفتی یزدی
حضرت آیت‌الله بهجت و مرحوم آیت الله سید مرتضی کشمیری می‌شنوید.
@shia12t
✅ «فضیلت قرائت سوره مبارکه أعلی».
▪️الطبرسي: روى العياشي بإسناده، عن أبي خميصة، عن علي عليه السلام، قال: صليت خلفه عشرين ليلة، فليس يقرأ إلا سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، و قال: «لو تعلمون ما فيها لقرأها الرجل كل يوم عشرين مرة، و إن من قرأها فكأنما قرأ صحف موسى و إبراهيم الذي وفى».
▪️طبرسی: عیاشی با سند خود، از ابو خَمیصه، از حضرت علی علیه السلام نقل می‌کند: بیست شب، پشت سر حضرت نماز خواندم و حضرت تنها سوره «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی» را می‌خواند،
و می‌فرمودند: اگر می‌دانستید که چه چیزی در این سوره است، هر کدام از شما، هر روز، ده بار این سوره را می‌خواندید،
و هر کس این سوره را بخواند مانند این است که صحیفه‌های موسی و ابراهیم را که به جای آورد، خوانده است.
▪️إبن بابويه: بإسناده، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: «من قرأ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى في فريضة أو نافلة، قيل له يوم القيامة: ادخل من أي أبواب الجنة شئت.
▪️إبن بابویه: با سند خود، از امام جعفر صادق علیه السلام نقل می‌کند: هر کس سوره «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی» را در نماز واجب یا مستحبی بخواند، در روز قیامت به وی گفته می‌شود: از هر دری که مایل هستی، وارد بهشت شو.
📚 البرهان فی تفسیر القرآن ٫ جلد 5 ٫ صفحه 634
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️الطبرسي: روى العياشي بإسناده، عن أبي خميصة، عن علي عليه السلام، قال: صليت خلفه عشرين ليلة، فليس يقرأ إلا سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، و قال: «لو تعلمون ما فيها لقرأها الرجل كل يوم عشرين مرة، و إن من قرأها فكأنما قرأ صحف موسى و إبراهيم الذي وفى».
▪️طبرسی: عیاشی با سند خود، از ابو خَمیصه، از حضرت علی علیه السلام نقل می‌کند: بیست شب، پشت سر حضرت نماز خواندم و حضرت تنها سوره «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی» را می‌خواند،
و می‌فرمودند: اگر می‌دانستید که چه چیزی در این سوره است، هر کدام از شما، هر روز، ده بار این سوره را می‌خواندید،
و هر کس این سوره را بخواند مانند این است که صحیفه‌های موسی و ابراهیم را که به جای آورد، خوانده است.
▪️إبن بابويه: بإسناده، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: «من قرأ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى في فريضة أو نافلة، قيل له يوم القيامة: ادخل من أي أبواب الجنة شئت.
▪️إبن بابویه: با سند خود، از امام جعفر صادق علیه السلام نقل می‌کند: هر کس سوره «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی» را در نماز واجب یا مستحبی بخواند، در روز قیامت به وی گفته می‌شود: از هر دری که مایل هستی، وارد بهشت شو.
📚 البرهان فی تفسیر القرآن ٫ جلد 5 ٫ صفحه 634
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
✅ «سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ».
▪️[مَعَانِی الْأَخْبَارِ] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَكِّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله لِأَصْحَابِهِ ذَاتَ یَوْمٍ ... أَ فَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَی شَیْ ءٍ أَصْلُهُ فِی الْأَرْضِ وَ فَرْعُهُ فِی السَّمَاءِ قَالُوا بَلَی یَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ یَقُولُ أَحَدُكُمْ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاةِ الْفَرِیضَةِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ ثَلَاثِینَ مَرَّةً فَإِنَّ أَصْلَهُنَّ فِی الْأَرْضِ وَ فَرْعَهُنَّ فِی السَّمَاءِ وَ هُنَّ یَدْفَعْنَ الْحَرَقَ وَ الْغَرَقَ وَ الْهَدْمَ وَ التَّرَدِّیَ فِی الْبِئْرِ وَ مِیتَةَ السَّوْءِ وَ هُنَّ الْبَاقِیَاتُ الصَّالِحَاتُ.
▪️امام صادق علیه السلام فرمود: روزی رسول خدا صلی الله علیه و آله به یارانش ... فرمودند: آیا نمی خواهید شما را به چیزی راهنمایی کنم که ریشه اش در زمین و شاخه اش در آسمان است؟
گفتند: بلی ای رسول خدا.
فرمود: هر یک از شما بعد از تمام شدن نماز واجبش سی مرتبه بگوید: «سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أکبر»، «منزه است خدا و حمد مخصوص اوست و جز الله، خدایی وجود ندارد و خدا بزرگتر است» که ریشه اینها در زمین و شاخه هایشان در آسمان است. 👈 این (أذکار) جلوی آتش سوزی و غرق شدن و ویرانی و افتادن در چاه و بد مردن را می‌گیرند؛ 👉 و همین أذکار باقیات الصالحات می‌باشد.
▫️عبارت «أَصْلُهُ فِی الْأَرْضِ وَ فَرْعُهُ فِی السَّمَاءِ» «ریشه اینها در زمین و شاخه هایشان در آسمان است»، یعنی سر آغاز و پیدایش آن در زمین است و اثر آن در آسمان ظاهر می‌شود؛ زیرا ثواب‌های آخرت در آن است؛ یا اینکه تشبیهی است به درخت که ریشه هایش در زمین است و شاخه هایش که میوه‌ها و سود و خیر و استواری در آن است، به آسمان می‌رسند.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 83 ٫ صفحه 30
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️[مَعَانِی الْأَخْبَارِ] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَكِّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله لِأَصْحَابِهِ ذَاتَ یَوْمٍ ... أَ فَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَی شَیْ ءٍ أَصْلُهُ فِی الْأَرْضِ وَ فَرْعُهُ فِی السَّمَاءِ قَالُوا بَلَی یَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ یَقُولُ أَحَدُكُمْ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاةِ الْفَرِیضَةِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ ثَلَاثِینَ مَرَّةً فَإِنَّ أَصْلَهُنَّ فِی الْأَرْضِ وَ فَرْعَهُنَّ فِی السَّمَاءِ وَ هُنَّ یَدْفَعْنَ الْحَرَقَ وَ الْغَرَقَ وَ الْهَدْمَ وَ التَّرَدِّیَ فِی الْبِئْرِ وَ مِیتَةَ السَّوْءِ وَ هُنَّ الْبَاقِیَاتُ الصَّالِحَاتُ.
▪️امام صادق علیه السلام فرمود: روزی رسول خدا صلی الله علیه و آله به یارانش ... فرمودند: آیا نمی خواهید شما را به چیزی راهنمایی کنم که ریشه اش در زمین و شاخه اش در آسمان است؟
گفتند: بلی ای رسول خدا.
فرمود: هر یک از شما بعد از تمام شدن نماز واجبش سی مرتبه بگوید: «سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أکبر»، «منزه است خدا و حمد مخصوص اوست و جز الله، خدایی وجود ندارد و خدا بزرگتر است» که ریشه اینها در زمین و شاخه هایشان در آسمان است. 👈 این (أذکار) جلوی آتش سوزی و غرق شدن و ویرانی و افتادن در چاه و بد مردن را می‌گیرند؛ 👉 و همین أذکار باقیات الصالحات می‌باشد.
▫️عبارت «أَصْلُهُ فِی الْأَرْضِ وَ فَرْعُهُ فِی السَّمَاءِ» «ریشه اینها در زمین و شاخه هایشان در آسمان است»، یعنی سر آغاز و پیدایش آن در زمین است و اثر آن در آسمان ظاهر می‌شود؛ زیرا ثواب‌های آخرت در آن است؛ یا اینکه تشبیهی است به درخت که ریشه هایش در زمین است و شاخه هایش که میوه‌ها و سود و خیر و استواری در آن است، به آسمان می‌رسند.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 83 ٫ صفحه 30
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️[نهج البلاغه] قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: وَ کُلُّ نَعِیمٍ دُونَ اَلْجَنَّهِ مَحْقُورٌ وَ کُلُّ بَلاَءٍ دُونَ اَلنَّارِ عَافِیَهٌ.
▪️ حضرت أمیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند: ... هر نعمتی در مقایسه با بهشت، حقیر و کوچک است،
و هر رنج و بلایی در مقایسه با جهنم، تندرستی و عافیت محسوب می شود.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 8 ٫ صفحه 199
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️ حضرت أمیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند: ... هر نعمتی در مقایسه با بهشت، حقیر و کوچک است،
و هر رنج و بلایی در مقایسه با جهنم، تندرستی و عافیت محسوب می شود.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 8 ٫ صفحه 199
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️نقل است جبرئیل این دعا را از آسمان بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نازل کردند و با حالتی خندان و بشارت دهنده فرود آمدند و فرمودند: سلام بر تو ای محمد،
و حضرت فرمودند: سلام بر تو ای جبرئیل،
جبرئیل گفت: خداوند، هدیه ای به سوی تو فرستاد،
حضرت فرمودند: چه هدیه ای است ای جبرئیل ؟؟
فرمودند: بگو: «یَا مَنْ أَظْهَرَ الْجَمِیلَ وَ سَتَرَ الْقَبِیحَ یَا مَنْ لَمْ یُؤَاخِذْ بِالْجَرِیرَةِ وَ لَمْ یَهْتِكِ السِّتْرَ یَا عَظِیمَ الْعَفْوِ یَا حَسَنَ التَّجَاوُزِ یَا وَاسِعَ الْمَغْفِرَةِ یَا بَاسِطَ الْیَدَیْنِ بِالرَّحْمَةِ یَا صَاحِبَ كُلِّ نَجْوَی وَ مُنْتَهَی كُلِّ شَكْوَی یَا كَرِیمَ الصَّفْحِ یَا عَظِیمَ الْمَنِّ یَا مُبْتَدِئاً بِالنِّعَمِ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهَا یَا رَبَّنَا وَ سَیِّدَنَا وَ یَا مَوْلَانَا وَ یَا غَایَةَ رَغْبَتِنَا أَسْأَلُكَ یَا اللَّهُ أَنْ لَا تُشَوِّهَ خَلْقِی بِالنَّارِ».
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: ای جبرئیل ثواب این کلمات چیست؟؟
فرمودند: هیهات هیهات، علم از احاطه به ثواب آن منقطع است. اگر فرشتگان هفت آسمان و هفت زمین جمع شوند تا پاداش آن را تا روز قیامت توصیف کنند تنها یک جزء از هزار جزء آن را نمی‌توانند وصف کنند ... .
📚 التوحید ٫ صفحه 189
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
و حضرت فرمودند: سلام بر تو ای جبرئیل،
جبرئیل گفت: خداوند، هدیه ای به سوی تو فرستاد،
حضرت فرمودند: چه هدیه ای است ای جبرئیل ؟؟
فرمودند: بگو: «یَا مَنْ أَظْهَرَ الْجَمِیلَ وَ سَتَرَ الْقَبِیحَ یَا مَنْ لَمْ یُؤَاخِذْ بِالْجَرِیرَةِ وَ لَمْ یَهْتِكِ السِّتْرَ یَا عَظِیمَ الْعَفْوِ یَا حَسَنَ التَّجَاوُزِ یَا وَاسِعَ الْمَغْفِرَةِ یَا بَاسِطَ الْیَدَیْنِ بِالرَّحْمَةِ یَا صَاحِبَ كُلِّ نَجْوَی وَ مُنْتَهَی كُلِّ شَكْوَی یَا كَرِیمَ الصَّفْحِ یَا عَظِیمَ الْمَنِّ یَا مُبْتَدِئاً بِالنِّعَمِ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهَا یَا رَبَّنَا وَ سَیِّدَنَا وَ یَا مَوْلَانَا وَ یَا غَایَةَ رَغْبَتِنَا أَسْأَلُكَ یَا اللَّهُ أَنْ لَا تُشَوِّهَ خَلْقِی بِالنَّارِ».
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: ای جبرئیل ثواب این کلمات چیست؟؟
فرمودند: هیهات هیهات، علم از احاطه به ثواب آن منقطع است. اگر فرشتگان هفت آسمان و هفت زمین جمع شوند تا پاداش آن را تا روز قیامت توصیف کنند تنها یک جزء از هزار جزء آن را نمی‌توانند وصف کنند ... .
📚 التوحید ٫ صفحه 189
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
✅ «وَ اذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ» «و پروردگارت را در نفس خود یاد کن» [أعراف - 205].
▪️عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِیزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَحَدِهِمَا علیه السلام قَالَ: لَا یَکْتُبُ الْمَلَکُ إِلَّا مَا سَمِعَ وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اذْکُرْ رَبَّکَ فِی نَفْسِکَ تَضَرُّعاً وَ خِیفَةً فَلَا یَعْلَمُ ثَوَابَ ذَلِکَ الذِّکْرِ فِی نَفْسِ الرَّجُلِ غَیْرُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِعَظَمَتِهِ.
▪️زراره از امام باقر یا امام صادق علیهما السلام روایت کرده است که فرمودند: فرشته فقط چیزی را که می‌شنود می‌نویسد،
و خدای عز و جل فرمود: «وَ اذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَ خِيفَةً» «و پروردگارت را در نفس خود با حال تضرع و ذلت و بیم و ترس یاد کن» هیچ کس جز خدای عز و جل، پاداش ذکری که در نفس و درون انسان است را به جهت بزرگی آن نمی داند.
📚 الکافی ٫ جلد 2 ٫ صفحه 501
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِیزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَحَدِهِمَا علیه السلام قَالَ: لَا یَکْتُبُ الْمَلَکُ إِلَّا مَا سَمِعَ وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اذْکُرْ رَبَّکَ فِی نَفْسِکَ تَضَرُّعاً وَ خِیفَةً فَلَا یَعْلَمُ ثَوَابَ ذَلِکَ الذِّکْرِ فِی نَفْسِ الرَّجُلِ غَیْرُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِعَظَمَتِهِ.
▪️زراره از امام باقر یا امام صادق علیهما السلام روایت کرده است که فرمودند: فرشته فقط چیزی را که می‌شنود می‌نویسد،
و خدای عز و جل فرمود: «وَ اذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَ خِيفَةً» «و پروردگارت را در نفس خود با حال تضرع و ذلت و بیم و ترس یاد کن» هیچ کس جز خدای عز و جل، پاداش ذکری که در نفس و درون انسان است را به جهت بزرگی آن نمی داند.
📚 الکافی ٫ جلد 2 ٫ صفحه 501
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
✅ «إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَآءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ» «یقیناً نماز از گناهان آشكار، و كارهای ناپسند باز می‌دارد؛ و همانا ذكر خدا بزرگتر است» [عنكبوت - 45].
▪️[تَفْسِیرُ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ] فِی رِوَایَةِ أَبِی الْجَارُودِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام: فِی قَوْلِهِ تَعَالَی وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ یَقُولُ ذِكْرُ اللَّهِ لِأَهْلِ الصَّلَاةِ أَكْبَرُ مِنْ ذِكْرِهِمْ إِیَّاهُ ... .
▪️در روایت أبی جارود از امام باقر علیه السلام در مورد قول خدای تعالی: «وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ» «و قطعا ذکر خدا بزرگتر است» آمده است که می‌فرماید: ذکر و یاد نمازگزاران از سوی خداوند، بزرگتر است از ذکر و یاد خداوند توسط نمازگزاران ... .
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 79 ٫ صفحه 206
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️[تَفْسِیرُ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ] فِی رِوَایَةِ أَبِی الْجَارُودِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام: فِی قَوْلِهِ تَعَالَی وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ یَقُولُ ذِكْرُ اللَّهِ لِأَهْلِ الصَّلَاةِ أَكْبَرُ مِنْ ذِكْرِهِمْ إِیَّاهُ ... .
▪️در روایت أبی جارود از امام باقر علیه السلام در مورد قول خدای تعالی: «وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ» «و قطعا ذکر خدا بزرگتر است» آمده است که می‌فرماید: ذکر و یاد نمازگزاران از سوی خداوند، بزرگتر است از ذکر و یاد خداوند توسط نمازگزاران ... .
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 79 ٫ صفحه 206
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ.
▪️آخِذِينَ مَآ آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُحْسِنِينَ.
▪️كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ.
▪️وَ بِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ.
▪️بی‌تردید #متقین در بهشت‌ها و چشمه سارهایند.
▪️آنچه را پروردگارشان به آنان عطا كرده دریافت می‌كنند؛ (زیرا) آنان پیش از این همواره نیكوكار بودند.
▪️👈 آنان اندكی از شب را می‌خوابیدند (و بیشتر آن را به عبادت می‌گذراندند). 👉
▪️👈 و سحرگاهان از خدا درخواست آمرزش می‌كردند. 👉
📚 سوره الذاریات - آیات 15 إلی 18
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️آخِذِينَ مَآ آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُحْسِنِينَ.
▪️كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ.
▪️وَ بِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ.
▪️بی‌تردید #متقین در بهشت‌ها و چشمه سارهایند.
▪️آنچه را پروردگارشان به آنان عطا كرده دریافت می‌كنند؛ (زیرا) آنان پیش از این همواره نیكوكار بودند.
▪️👈 آنان اندكی از شب را می‌خوابیدند (و بیشتر آن را به عبادت می‌گذراندند). 👉
▪️👈 و سحرگاهان از خدا درخواست آمرزش می‌كردند. 👉
📚 سوره الذاریات - آیات 15 إلی 18
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️[مَجَالِسُ الْمُفِیدِ] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الْجِعَابِیِّ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَبِی بَدْرٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ یَزِیدَ بْنِ مُرَّةَ عَنْ سُوَیْدِ بْنِ غَفَلَةَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله: مَا مِنْ عَبْدٍ اهْتَمَّ بِمَوَاقِیتِ الصَّلَاةِ وَ مَوَاضِعِ الشَّمْسِ إِلَّا ضَمِنْتُ لَهُ الرَّوْحَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَ انْقِطَاعَ الْهُمُومِ وَ الْأَحْزَانِ وَ النَّجَاةَ مِنَ النَّارِ كُنَّا مَرَّةً رُعَاةَ الْإِبِلِ فَصِرْنَا الْیَوْمَ رُعَاةَ الشَّمْسِ.
▪️سُوَید بن غَفَله از حضرت علی بن ابی طالب علیه السلام روایت کرده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: هیچ بنده ای نیست که به أوقات نماز و مواضع خورشید أهمیت دهد مگر این که برایش ضمانت می‌کنم که:
هنگام مرگ راحت باشد،
و غم‌ها و اندوه هایش پایان پذیرد،
و از آتش نجات یابد؛
روزی ما مراقبان شتران بودیم، اما امروز دیگر مراقبان خورشید هستیم.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 80 ٫ صفحه 9
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️سُوَید بن غَفَله از حضرت علی بن ابی طالب علیه السلام روایت کرده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: هیچ بنده ای نیست که به أوقات نماز و مواضع خورشید أهمیت دهد مگر این که برایش ضمانت می‌کنم که:
هنگام مرگ راحت باشد،
و غم‌ها و اندوه هایش پایان پذیرد،
و از آتش نجات یابد؛
روزی ما مراقبان شتران بودیم، اما امروز دیگر مراقبان خورشید هستیم.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 80 ٫ صفحه 9
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
✅ «قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ» [أنعام - 149]
▪️[الأمالی للشیخ الطوسی] الْمُفِیدُ عَنِ ابْنِ قُولَوَیْهِ عَنْ مُحَمَّدٍ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ هَارُونَ عَنِ ابْنِ زِیَادٍ قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ علیهما السلام وَ قَدْ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَی قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ لِلْعَبْدِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَبْدِی أَ كُنْتَ عَالِماً فَإِنْ قَالَ نَعَمْ قَالَ لَهُ أَ فَلَا عَمِلْتَ بِمَا عَلِمْتَ وَ إِنْ قَالَ كُنْتُ جَاهِلًا قَالَ لَهُ أَ فَلَا تَعَلَّمْتَ حَتَّی تَعْمَلَ فَیُخْصَمُ فَتِلْكَ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ.
▪️إبن زیاد گوید: از امام صادق علیه السلام شنیدم که از حضرت از آیه: «قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ» «بگو: براى خدا حجّت بالغه است» سؤال شد.
آن حضرت فرمودند: خدای متعال روز قیامت به بنده اش می‌گوید:
ای بنده من، آیا عالم بودی؟؟ اگر گفت بله، می‌فرماید: چرا به علم ات عمل نکردی،
و اگر گوید: نادان بودم، خداوند می‌فرماید: چرا علم نیاموختی تا عمل کنی.
پس خدا بر او غالب شود. پس این حجت بالغه (رسا) است.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 2 ٫ صفحه 29
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️[الأمالی للشیخ الطوسی] الْمُفِیدُ عَنِ ابْنِ قُولَوَیْهِ عَنْ مُحَمَّدٍ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ هَارُونَ عَنِ ابْنِ زِیَادٍ قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ علیهما السلام وَ قَدْ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَی قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ لِلْعَبْدِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَبْدِی أَ كُنْتَ عَالِماً فَإِنْ قَالَ نَعَمْ قَالَ لَهُ أَ فَلَا عَمِلْتَ بِمَا عَلِمْتَ وَ إِنْ قَالَ كُنْتُ جَاهِلًا قَالَ لَهُ أَ فَلَا تَعَلَّمْتَ حَتَّی تَعْمَلَ فَیُخْصَمُ فَتِلْكَ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ.
▪️إبن زیاد گوید: از امام صادق علیه السلام شنیدم که از حضرت از آیه: «قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ» «بگو: براى خدا حجّت بالغه است» سؤال شد.
آن حضرت فرمودند: خدای متعال روز قیامت به بنده اش می‌گوید:
ای بنده من، آیا عالم بودی؟؟ اگر گفت بله، می‌فرماید: چرا به علم ات عمل نکردی،
و اگر گوید: نادان بودم، خداوند می‌فرماید: چرا علم نیاموختی تا عمل کنی.
پس خدا بر او غالب شود. پس این حجت بالغه (رسا) است.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 2 ٫ صفحه 29
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️الْقُطْبُ الرَّاوَنْدِيُّ فِي فِقْهِ الْقُرْآنِ، أَنَّ عَمَّاراً وَ عُمَرَ كَانَا فِي السَّفَرِ فَاحْتَلَمَا وَ لَمْ يَجِدَا الْمَاءَ فَامْتَنَعَ عُمَرُ مِنَ الصَّلَاةِ إِلَى أَنْ وَجَدَ الْمَاءَ وَ تَمَعَّكَ عَمَّارٌ فِي التُّرَابِ وَ صَلَّى إِذْ لَمْ يَعْرِفَا كَيْفِيَّةَ التَّيَمُّمِ فَلَمَّا دَخَلَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله حَكَيَا حَالَهُمَا فَتَبَسَّمَ صلی الله علیه و آله وَ قَالَ تَمَعَّكْتَ كَمَا تَتَمَعَّكُ الدَّابَّةُ ثُمَّ عَلَّمَهُ كَيْفِيَّةَ التَّيَمُّمِ.
📚 مستدرک الوسائل ٫ جلد 2 ٫ صفحه 536
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
📚 مستدرک الوسائل ٫ جلد 2 ٫ صفحه 536
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
✅ #التعارض #الترجیح_بالمرجحات_المنصوصة
▪️و العجب منهم (أصحابنا رضوان الله علیهم) کیف ألغوا هذه القواعد الشرعیة التی استفاضت اخبار أئمتهم (علیهم السلام) بها و نبذوها وراء ظهورهم،
فلیت شعری لمن ألقیت هذه القواعد و من خوطب بها سواهم ؟؟!!
و هم قد ألغوها فی جمیع أبواب الفقه،
👈 و عکفوا علی #الجمع بین الأخبار #بالکراهة و #الإستحباب، 👉
مع ظهور الحمل علی التقیة فی مواضع و مخالفة القرآن فی مواضع کما حققناه فی أبواب هذا الکتاب و سنشیر الیه فیما یأتی ان شاء اللّٰه تعالی فی غیر هذا الباب،
ما هذا إلا عجب عجاب.
📚 الحدائق الناضره فی أحکام العترة الطاهرة ٫ جلد 4 ٫ صفحه 350
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️و العجب منهم (أصحابنا رضوان الله علیهم) کیف ألغوا هذه القواعد الشرعیة التی استفاضت اخبار أئمتهم (علیهم السلام) بها و نبذوها وراء ظهورهم،
فلیت شعری لمن ألقیت هذه القواعد و من خوطب بها سواهم ؟؟!!
و هم قد ألغوها فی جمیع أبواب الفقه،
👈 و عکفوا علی #الجمع بین الأخبار #بالکراهة و #الإستحباب، 👉
مع ظهور الحمل علی التقیة فی مواضع و مخالفة القرآن فی مواضع کما حققناه فی أبواب هذا الکتاب و سنشیر الیه فیما یأتی ان شاء اللّٰه تعالی فی غیر هذا الباب،
ما هذا إلا عجب عجاب.
📚 الحدائق الناضره فی أحکام العترة الطاهرة ٫ جلد 4 ٫ صفحه 350
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
جِلَاءٌ لِلْقُلُوبِ pinned «✅ #التعارض #الترجیح_بالمرجحات_المنصوصة ▪️و العجب منهم (أصحابنا رضوان الله علیهم) کیف ألغوا هذه القواعد الشرعیة التی استفاضت اخبار أئمتهم (علیهم السلام) بها و نبذوها وراء ظهورهم، فلیت شعری لمن ألقیت هذه القواعد و من خوطب بها سواهم ؟؟!! و هم قد ألغوها فی جمیع…»
▪️حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله البرقي رحمه الله قال حدثنا أبي عن جده أحمد بن أبي عبد الله عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال جاء رجل إلى الرضا علیه السلام فقال هل يقدر ربك أن يجعل السماوات و الأرض و ما بينهما في بيضة قال نعم و في أصغر من البيضة قد جعلها في عينك و هي أقل من البيضة لأنك إذا فتحتها عاينت السماء و الأرض و ما بينهما ... .
▪️أحمد بن محمد بن أبی نصر گوید: مردی خدمت حضرت امام رضا علیه السلام رسید، و از حضرت پرسید: آیا پروردگار تو می تواند آسمان ها و زمین و آنچه را میان آن دو است، در تخم مرغی نهد ؟!
حضرت فرمودند: آری؛ و در کوچک تر از تخم مرغ. آنها را در چشم تو قرار داده است و آن، از تخم مرغ، خُردتر است؛
زیرا تو هر گاه دیده ات را بگشایی، آسمان و زمین و آنچه را میان آن دو است، مشاهده می کنی ... .
📚 التوحید ٫ صفحه 100
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️أحمد بن محمد بن أبی نصر گوید: مردی خدمت حضرت امام رضا علیه السلام رسید، و از حضرت پرسید: آیا پروردگار تو می تواند آسمان ها و زمین و آنچه را میان آن دو است، در تخم مرغی نهد ؟!
حضرت فرمودند: آری؛ و در کوچک تر از تخم مرغ. آنها را در چشم تو قرار داده است و آن، از تخم مرغ، خُردتر است؛
زیرا تو هر گاه دیده ات را بگشایی، آسمان و زمین و آنچه را میان آن دو است، مشاهده می کنی ... .
📚 التوحید ٫ صفحه 100
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️هشام بن حَکم از شاگردان زبردست و هوشمند امام صادق علیه السلام بود، روزی یکی از منکران خدا به نام «عبدالله دَیصانی» با هشام ملاقات کرد و پرسید:
آیا تو خدا داری.
هشام: آری.
عبدالله: آیا خدای تو قادر است؟
عبدالله: آیا خدای تو می تواند همۀ دنیا را در میان تخم مرغ بگنجاند، بی آنکه دنیا کوچک شود، و درون تخم مرغ، وسیع گردد ؟!
هشام: برای پاسخ به این سؤال به من مهلت بده.
عبدالله: یک سال به تو مهلت می دهم.
هشام، سوار شد و به حضور امام صادق علیه السلام رسید، و عرض کرد: ای فرزند رسول خدا عبدالله دیصانی نزد من آمد و سؤالی از من کرد که برای پاسخ به آن تکیه گاهی جز خدا و شما کسی نیست.
امام: او چه سؤالی کرد؟
هشام: او گفت: آیا خدا قدرت دارد که دنیا با آن وسعت را درون تخم مرغ قرار
دهد، بی آنکه دنیا را کوچک کند و تخم مرغ را بزرگ نماید؟
امام: ای هشام! تو دارای چند حس هستی؟
هشام: دارای پنج حس هستم (بینایی، چشایی، شنوایی، بویایی، لامسه).
امام: عضو کدامیک از این پنج حس، کوچکتر است؟
هشام: حسّ بینایی.
امام: اندازۀ وسیله بینائی چقدر است؟
هشام: به اندازۀ یک عدس، یا کوچکتر از آن است.
امام: ای هشام! جلو و بالای سرت را نگاه کن، به من بگو چه می بینی؟
هشام نگاه کرد و گفت: آسمان، زمین، خانه ها، کاخ ها، بیابان ها، کوهها و نهرها را می نگرم.
امام: خدائی که قادر است همه آنچه را با آنهمه وسعت که می بینی، در میان عدسی چشم تو قرار دهد، می تواند همۀ جهان را در درون تخم مرغ قرار دهد، بی آنکه جهان کوچک گردد و تخم مرغ بزرگ شود.
در این هنگام، هشام خم شد و دست و پای امام صادق علیه السلام را بوسیده و گفت: ای پسر رسول خدا!! همین پاسخ برای من است.
▪️باید توجه داشت که قدرت خدا بر چیز محال تعلّق نمی گیرد،
ولی امام در پاسخ خود با این پاسخ خواسته، عوام را قانع کند ... امام با ذکر مثال عدسی چشم، می خواهد بفرماید: اگر می خواهی قدرت خدا را بفهمی از این راه بفهم، نه با مثال غیر معقولِ گنجاندن دنیا در درون تخم مرغ.
یا می خواهد بفرماید: اگر انعکاس دادن همۀ جهان در میان تخم مرغ باشد، چنین کاری محال نیست و خدا بر آن قادر است، و گرنه محال است و قدرت خداوند بر چیز محال تعلق نمی گیرد،
مانند اینکه بگوئیم آیا خدا قادر است که دو در دو را پنج کند، چنین سؤالی غلط است.
همچنین وقتی گفته شود آیا خدا می تواند جهان را در تخم مرغی قرار دهد بطوریکه نه جهان کوچک شود و نه تخم مرغ بزرگ؟ معنایش این است که جهان در همان حال که بی نهایت بزرگ است بی نهایت کوچک باشد و با توجه به غلط بودن این سؤال نوبتی به جواب نمی رسد، زیرا تعلق قدرت به محال، محال است.
▪️همین سؤال را مردی از امیرالمؤمنین علیه السلام نمود، حضرت فرمود: «اِنَّ اللهَ تَبارَکَ وَ تَعالی لا یَنسبُ الی العَجزِ وَ الَّذی سَأَلتَنی لا یَکونُ» «بدرستیکه خداوند تبارک و تعالی به عجز و ناتوانی نسبت داده نمی شود ولی آنچه تو می پرسی نشدنی است».
📚 ستارگان هدایت ٫ صفحه 261
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
آیا تو خدا داری.
هشام: آری.
عبدالله: آیا خدای تو قادر است؟
عبدالله: آیا خدای تو می تواند همۀ دنیا را در میان تخم مرغ بگنجاند، بی آنکه دنیا کوچک شود، و درون تخم مرغ، وسیع گردد ؟!
هشام: برای پاسخ به این سؤال به من مهلت بده.
عبدالله: یک سال به تو مهلت می دهم.
هشام، سوار شد و به حضور امام صادق علیه السلام رسید، و عرض کرد: ای فرزند رسول خدا عبدالله دیصانی نزد من آمد و سؤالی از من کرد که برای پاسخ به آن تکیه گاهی جز خدا و شما کسی نیست.
امام: او چه سؤالی کرد؟
هشام: او گفت: آیا خدا قدرت دارد که دنیا با آن وسعت را درون تخم مرغ قرار
دهد، بی آنکه دنیا را کوچک کند و تخم مرغ را بزرگ نماید؟
امام: ای هشام! تو دارای چند حس هستی؟
هشام: دارای پنج حس هستم (بینایی، چشایی، شنوایی، بویایی، لامسه).
امام: عضو کدامیک از این پنج حس، کوچکتر است؟
هشام: حسّ بینایی.
امام: اندازۀ وسیله بینائی چقدر است؟
هشام: به اندازۀ یک عدس، یا کوچکتر از آن است.
امام: ای هشام! جلو و بالای سرت را نگاه کن، به من بگو چه می بینی؟
هشام نگاه کرد و گفت: آسمان، زمین، خانه ها، کاخ ها، بیابان ها، کوهها و نهرها را می نگرم.
امام: خدائی که قادر است همه آنچه را با آنهمه وسعت که می بینی، در میان عدسی چشم تو قرار دهد، می تواند همۀ جهان را در درون تخم مرغ قرار دهد، بی آنکه جهان کوچک گردد و تخم مرغ بزرگ شود.
در این هنگام، هشام خم شد و دست و پای امام صادق علیه السلام را بوسیده و گفت: ای پسر رسول خدا!! همین پاسخ برای من است.
▪️باید توجه داشت که قدرت خدا بر چیز محال تعلّق نمی گیرد،
ولی امام در پاسخ خود با این پاسخ خواسته، عوام را قانع کند ... امام با ذکر مثال عدسی چشم، می خواهد بفرماید: اگر می خواهی قدرت خدا را بفهمی از این راه بفهم، نه با مثال غیر معقولِ گنجاندن دنیا در درون تخم مرغ.
یا می خواهد بفرماید: اگر انعکاس دادن همۀ جهان در میان تخم مرغ باشد، چنین کاری محال نیست و خدا بر آن قادر است، و گرنه محال است و قدرت خداوند بر چیز محال تعلق نمی گیرد،
مانند اینکه بگوئیم آیا خدا قادر است که دو در دو را پنج کند، چنین سؤالی غلط است.
همچنین وقتی گفته شود آیا خدا می تواند جهان را در تخم مرغی قرار دهد بطوریکه نه جهان کوچک شود و نه تخم مرغ بزرگ؟ معنایش این است که جهان در همان حال که بی نهایت بزرگ است بی نهایت کوچک باشد و با توجه به غلط بودن این سؤال نوبتی به جواب نمی رسد، زیرا تعلق قدرت به محال، محال است.
▪️همین سؤال را مردی از امیرالمؤمنین علیه السلام نمود، حضرت فرمود: «اِنَّ اللهَ تَبارَکَ وَ تَعالی لا یَنسبُ الی العَجزِ وَ الَّذی سَأَلتَنی لا یَکونُ» «بدرستیکه خداوند تبارک و تعالی به عجز و ناتوانی نسبت داده نمی شود ولی آنچه تو می پرسی نشدنی است».
📚 ستارگان هدایت ٫ صفحه 261
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate