Если по существу вопроса: есть множество причин не посещать церковные собрания. Каждая из этих причин прекрасна, хороша и валидна сама по себе.

Хороших причин посещать церковь в сущности ровно одна — встреча с живым Господом в Его Таинстве. Принятие Его Крови и Его Тела, нахождение среди Его святых.

Как можно заметить, причина посещать церковь "работает", только если вы находитесь внутри очень специфичного фрейма мышления. Только если разделяете довольно узкие представления об устройстве мира и религиозности. То, что всегда называлось христианством. То, что было и остаётся безумством и соблазном для мира.

Время от времени раздаются голоса о том, что христианство умирает, теряет силу и вообще замещается другими религиями и идеями. Но как может потерять силу соль и свет перестать светить? Как может безумие перестать быть таковым?

Полагаю, что христианство, подлинное христианство, всегда было и будет уделом малого стада, узкой тропой, по которой идут те, кто слышал голос Пастыря, овцы Его стада. Их род никогда не пресечется, пока Он не вернётся за ними. А что до внешнего числа или идей, которые паразитируют на Нем, то их отпадение в сущности не значит ничего.

Перед самым вознесением Иисуса учеников продолжал мучить вопрос о том, когда же Он наконец восстановит царствие Израилю.

Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

В чём апостолы, а за ними и мы, дерзостно называющие себя христианами должны быть Ему свидетелями даже до края Земли и кто вообще такие свидетели? С первым разобраться не так сложно: быть свидетелем это быть тем, кто подтверждает истинность чего либо, выступает в суде или споре на чьей-то стороне.

Что же мы должны подтверждать? Можем ли мы быть свидетелями того, что Отец воскресил Христа? Да, должны, хотя и не видели это собственными глазами. Полагаю, что это самое сложное и одновременно лёгчайшее свидетельство. Сложно оно из-за того, что у нас нет и не может быть никаких доказательств, лёгкое от того, что Сам Святой Дух свидетельствует в нас и через нас, если мы говорим об этой благой вести.

Что ещё? Ещё мы можем и должны свидетельствовать о том, как Господь действует в нашей жизни. Как отвечает на молитвы. Как через Его благодать меняется наша жизнь, мало по малу приходя в соответствие с Его Законом. Говорить об Его заботе в нашей жизни.

В сегодняшнем опросе я выбрал вариант “не очень часто”, потому что уверен, что мог бы свидетельствовать об этом намного чаще. Почему же не делаю этого? Мне думается, что причин этому можно найти несколько: тут и стесние лишний раз рассказать о Нём посторонним, и принятие Его действий как должного, и многое другое.

Как и почти каждый пост в этом канале, это снова напоминание в первую очередь самому себе: каждый христианин призван к свидетельству о Нём. Будем же делать это чаще, тем более, что если разобраться, поводов для этого у каждого из нас великое множество

А если серьезно, то как по мне, то примерно так и выглядит частный случай свободы во Христе. Если человек хочет покрываться ради Господа, то почему бы ей этого не делать. Ровно как и если человек покрываться не хочет — в этом тоже нет особой проблемы.

Они, проблемы, начинаются, когда что-то из глубоко вторичного начинают выдвигать как норму и находят оправдания этому в крайне сомнительных вещах. Или, когда делают это не ради Господа, а ради иных целей — например, чтобы защитить кого-то от греха, как это делает девушка из поста. Если не читали интервью: она объясняет поведение тем, что не хочет смущать мужчин своей красотой.

Желание понятно, но оно есть очередной пример попытки взять на себя функцию Господа, а заодно не понимает, как работает грех и что из себя представляет человек. Христос говорит о том, что смотрящий с вожделением на женщину согрешает с ней в сердце своем, но не говорит, что дело в том, что эта женщина как-то не так одета.

Дело как раз в том, что человеческое сердце есть фабрика идолов и греха и на каждого из тех, кто охладится при виде никаба найдется тот, кто будет возбужден именно от такого образа.

На этой неделе расскажу вам про преподобного Марка Афинянина, Фракийского. Родился Марк в Афинах, изучал философию, а после смерти родителей отправился в египетские пещеры. Первые 30 лет подвига были самыми тяжёлыми: ходил Марк голым, кушал траву и запивал горькой морской водой.

Через 30 лет такой диеты, на него снизошла благодать: Марк оброс волосами как дикий зверь, а питаться стал тем, что ему приносили ангелы, на ежедневной основе. Кроме того, стали приходить видения: райские картины с Ильёй и Енохом и прочие чудеса.

95 лет провёл Марк в пещере, не видя других людей и даже животных, пока к нему не забрёл монах Серапион. Этому монаху Марк и рассказал свою историю, попутно спросив — перемещают ли нынешние святые, что живут в миру, горы? Пока Марк спрашивал, соседняя гора прошла 2,5 км, но была отослана обратно, после окрика.

Узнав, что в миру таких чудес нет, Марк расстроился и собрался умирать, но прежде отужинал вместе с Серапионом, ради чего ангел прислал увеличенную порцию еды. И еда та была самой вкусной и сладкой, подобных чему Серапион никогда не ел.

Поужинав, Марк помолился и умер. Душа его видимым образом полетела к небу, паря в воздухе целый час, прежде чем подняться наверх. После чего Серапион похоронил Марка, засыпал вход в его пещеру и вернулся в монастырь, чтобы поведать нам эту правдивую историю.

#это_жития

Прислали видео, где два видных старокатолических епископа, обсуждают тяжелую тему церковных расколов. Ролик большой, идёт почти 2,5 часа, но в сущности сводится к нескольким тезисам:

— Раскол это плохо, но так иногда случается;
— Кто виноват в расколе, понять сложно, так что виноваты все;
— Многие известные и почитаемые отцы Церкви (Иоанн Златоуст, Василий Великий, Иполлит Римский и проч) умерли в расколе, а то и отлучёнными, что не помешало их почитанию;
— В расколе Таинства действительны, но могут быть незаконными и неполезными
— Канонические правила это хорошо, но время от времени их можно и нужно пересматривать

Чего в видео нет, несмотря на название:

— Так как найти истинную церковь?
— Почему бы старокатоликам сегодня не покаяться и не воссоединиться с кем-нибудь?

От себя скажу, что нежно люблю митрополита Павла Бегичева и епископа Ионна. Когда-то их старокатолические курсы стали для меня мостиком от неопротестантизма в мир исторических церквей. Хотя, я уже и во время обучения спорил и не понимал их одержимость “каноничностью” и желанием доказать кому-то, что они легитимные и настоящие.

Впрочем, по этой же причине при всей любви, я не вмещаю много материалов от них и давно отписался и перестал слушать видео. Сейчас ознакомился и понимаю, что воз и ныне там

Зато у владыки Павла есть невероятно крутой курс “Ортодоксия онлайн”, состоящий из 22-х лекций, в которых он рассказывает об основных христианских ересях от первых веков до кризиса иконоборчества. Этот курс однозначно рекомендую всем — снято здорово, материал подан интересно. Так что если вы хотите разобраться в том, кто такие монофелиты и чем они отличаются от монофизитов — не упустите свой шанс.

Читая книги Ветхого Завета, можно заметить точные, буквально инженерные указания от Господа о том, как должен выглядеть Его культ. Он объясняет, как должна выглядеть скиния, как должны одеваться служители, даёт четкие, однозначные ритуальные указания. Даже в видениях Иезекииля, когда он видит новый храм, все относительно чётко и подробно описано.

Вместе с тем, для новозаветного служения ни Христос, ни апостолы, не оставляют почти никаких точных указаний. Всё, что имеют сегодня церкви, это лоскутное одеяло состоящее чуть больше, чем полностью, из переосмысленных языческих элементов, когда-то современных практик, получивших новое сакральное значение и косплея на ветхозаветные времена.

У меня нет ответа, почему здесь мы видим такую разницу — от четкой строгости и конкретики, к практически полной свободе. Однако, сам факт несомненен — Господь оставил нам абсолютную свободу в поклонении и служении Себе. Свободу, от которой христиане последовательно избавлялись столетиями, пытаясь загнать её в прокрустово ложе канонов, правил и традиций, бережно собранных то тут, то там.

Что с этим делать? Нужно ли пытаться вернуться к этой свободе? Уверен, что нет. Любая попытка что-то реконструировать, сделать "как у апостолов" натыкается на простой факт — нам почти нечего реконструировать, либо такая реконструкция будет заведомо обречена на провал и ощущаться максимально искусственной, нежизнеспособной. Хуже того, в сущности будет представлять собой очередной новодел, просто с закосом "под старину".

Думается, что лучшее, что мы можем сделать, как существа рождённые в узкой клетке и не представляющие жизнь вне неё, это понимать и принимать свою и чужую искалеченность. Не лаять на тех, у кого клетка чуть иной формы, не считать её на этом основании хуже.

И, конечно же, молиться Ему о том, чтобы Он даровал нам Свою безграничную милость вопреки всему, что мы нагородили

Сразу скажу: в сегодняшнем опросе мой ответ в твёрдом “Не знаю”. С одной стороны, христианская свобода и впрямь позволяет человеку делать всё, что он захочет. С другой стороны, если человек хочет отыгрывать в каком-то мире роль язычника, поклоняться иным богам и устраивать кровавые жертвоприношения, то точно ли об этой свободе говорил апостол Павел?

Я не так часто играю в компьютерные игры, и когда играю, то предпочитаю или рпг или глобальные стратегии, так что вопрос отыгрыша это животрепещущий вопрос. Особенно, когда я играю за язычников из Исландии и граблю виртуальный Ватикан каждые пару лет.

Для того, чтобы разобраться в этом вопросе, я решил пригласить к обсуждению несколько хороших друзей и знакомых: Фёдора, настоящего данжен-мастера в Подземельях и Драконах, Даниила из Букваря @zapiskivbukvare и активных ценителей контр-культуры из ПКБ

Подключайтесь в этот четверг, в 20:00 по Москве, будет интересно

Возвращаясь к теме прямых божественных указаний и реконструкции. Несколько дней назад поговорили об этом с представителем традиционалистского взгляда в язычестве, философом и теологом Евгением Нечкасовым.

Разговор был тем интересней, что обычно от представителей современного язычества слышишь о необходимости тщательной реконструкции и восстановления того, что было, но у Евгения немного иной взгляд, основанный на экхатологической картине последних времён и приближающегося Рагнарёка.

Бонусом обсудили лже-жрецов и шаманов; можно ли освятить б-гмерзкие технологические артефакты и почему для некоторых африканских племён нормально поклоняться автомату калашникова.

В недавнем эфире с языческим теологом Евгением Нечкасовым, мы вскользь обсудили вопрос современных языческих жрецов, в частности, последователей Локи. Евгений высказал свою критическую точку зрения на этот вопрос, а теперь у нас будет возможность услышать мнение с другой стороны.

В этот понедельник, в 19:30 на этом канале состоится беседа с жрецом Локи, магом и тарологом, Василием Сильвером. Основная тема разговора: современное жречество и различение духов.

Будет интересно сравнить опыт и ответы Василия не только с опытом Евгения, но и прошлого гостя, профессионального демонолога, что давал интервью в прошлом году.

Хотел было написать пост-сочувствие христианам восточного календаря о том, что все едят шашлыки, а у них Страстная неделя. Потом понял, что не сочувствую, но горжусь ими, их стойкостью в такой ситуации. Продолжил мысль о том, что полезно было бы сделать пасхальные дни праздничными каждый год, чтобы христиане острее чувствовали свою отделенность на всеобщем празднике, но потом понял, что у нас с этим и так нет проблем.

Серьезно: нужно ли дополнительно доказывать христианину любой конфессии, который регулярно ходит на службы, что он представляет меньшинство? Уверен, что это знание в основе подлинного самоощущения христианина. Нас никогда не может быть много, ведь мы Его малое стадо. Мы никогда не можем быть со всеми, потому что мы святы (кадош) отделены Им от мира.

Так было и во времена христианского доминирования, когда мир объявил себя христианским, а его служители принялись делить Его ризы, называя себя Его наследниками. В каждое время, в каждой стране, в безумии скажу — быть может, даже в иных церквях, христиане были и будут малым стадом. И каждая овечка в этом стаде не только слышит Его голос, но и понимает это, радуясь и славя Того, Кто привёл её к Себе и заботится о ней каждый день