👆👆👆
📚یکی از اختلافات کلیدی اهل سنت و وهابیت در تفسیر شرک مشرکین قبل از رسالت پیامبر است. وهابیها معتقدند که مشرکین مکه، رب بودن خداوند را قبول داشتند و شرک شان مربوط به عبادت بتها بوده است. اما اهل سنت می گویند: هر چند برخی از مشرکین، برخی از شئون ربوبیت الله را قبول داشتند ولی بت ها را نیز رب النوع برخی امور مانند باران، نصرت و عزت و... می دانستند. بنابراین مشرکین چونکه بتها را رب می دانستند، آنها را عبادت می کردند.

📚مطالعه تاریخ به درستی این حقیقت را آشکار می کند که مشرکین ابتدا اعتقاد به نصرت و باران باریدن و... بتها پیدا کردند، سپس به عبادت آنها پرداختند.
در این مقاله اسناد متعددی در این باره ارائه شده است.

📚مطالعه کامل آن را به همه دوستان پیشنها می کنم.

📌نشر=صدقه جاریه
💐جزاکم الله خیرا


🔱کانال «اظهار الحق»
⚜️https://www.tg-me.com/ezharolhaq

‍ ‍ ‍ ✍️روایت «عَتبي» از دیدگاه علمای اهل سنت

📗یکی از روایاتی که علمای اهل سنت از مذاهب مختلف در مورد مشروعیت زیارت و توسل و طلب شفاعت به آن استناد کرده اند، روایت «عَتبي» می باشد. امام ابن کثیر (رحمه الله) این روایت را در تفسیر خود این گونه آورده است:

«جماعتی از بزرگان اهل سنت از جمله ابو نصر بن الصباغ در کتاب الشامل، حکایت مشهوری را از عتبی نقل کرده اند. عتبی گفت : کنار قبر پیامبر (ﷺ) نشسته بودم، اعرابی آمد و گفت: سلام بر تو ای رسول خدا؛ خداوند فرموده: «وأنهم إذ ظلموا انفسهم جاوءک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما»؛ و اگر آنان وقتى به خود ستم كرده بودند، پيش تو مى‌آمدند و از خدا آمرزش مى‌خواستند و پيامبر [نيز] براى آنان طلب آمرزش مى‌كرد، قطعاً خدا را توبه‌پذيرِ مهربان مى‌يافتند. [نساء، 64]

و ادامه داد: من نزد تو آمدم که برای گناهانم طلب استغفار کنی و من را نزد خداوند شفاعت کنی، در ادامه هم شعری در وصف پیامبر (ﷺ) خواند و رفت.
عتبی می گوید لحظاتی بعد من خواب رفتم و پیامبر را در خواب دیدم که فرمودند: ای عتبی، نزد اعرابی برو و به او بشارت بده که خداوند گناهان تو را بخشید.»
📚تفسير القرآن العظیم، ابن کثیر، ج2، ص306.

📗امام ابن کثیر (رحمه الله) این روایت را ذیل آیه مذکور آورده و دلیل عمومیت این آیه و جواز درخواست استغفار و طلب شفاعت از پیامبر در حال حیات و ممات دانسته است. ایشان در مقدمه تفسیر خودشان تصریح کرده اند که منهج شان در تفسیر این است که برای تفسیر آیات ابتدا به آیات، سپس روایات و بعد از آن به سیره صحابه استناد می کنند و در ذیل این روایت به این عمل صحابی استناد کرده اند که نشان از قبول داشتن روایت عتبی است.

📗عجیب اینکه شيخ ابن تيميه گفته که روایت عتبی را هیچ مجتهدی نگفته است. (مجموع الفتاوی، ج1، ص200) نمی دانیم منظور ایشان از مجتهد چیست؟!!!! اما جهت اطلاع علمای طراز اول اهل سنت این روایت را نقل کرده اند که اسامی برخی از آنها از این قرارند:👇👇👇

1️⃣علمای شافعی
1. بیهقی در کتاب شعب الإيمان ج6، ص60.
2. نووي در کتاب المجموع شرح المهذب ج8، ص284.
3. ابن کثیر در تفسير القرآن العظيم ج2 ص 306.
4. ثعالبی در تفسیر الجواهر الحسان في تفسير القرآن، ج2، ص257.
5. سيوطی در الدر المنثور ج1، ص571.
6. سمهوري در کتاب خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى، ج1، ص449.
7. ماوردی، الحاوي في فقه الشافعي، ج4، ص214.
8. تقی الدین مقریزی در کتاب إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع، ج14، ص615.
9. سبکی در کتاب شفاء السقام في زيارة خير الأنام صلى الله عليه وآله، ج1، ص226.
10. سبکی در کتاب الفتاوى السهمية في ابن تيمية، ص31.
11. ابن نجار در کتاب الدرة الثمينة في أخبار المدينة ص159.
12. اِبن منظور ادیب در مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج2، ص408.
13. دمیاطی در کتاب إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ج2، ص357.
14. شربيني شافعی در کتاب مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، ج2، ص284.

2️⃣علمای حنفی
15. ملا علی قاری حنفی در کتاب الدرة المضیة فی الزیارة المصطفویة الرضیة، ص37.
16. ابن الضیاء مکی حنفي در کتاب تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام والمدينة الشريفة والقبر الشريف، ص346.

3️⃣علمای مالکی
17. زرقانی در کتاب شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية، ج12 ص 199.
18. قرافی در کتاب الذخیره، ج3، ص376.

4️⃣علمای حنبلی
19. ابن الجوزی در کتاب مثیر الغرام، ص490.
20. ابن قدامه مقدسی در کتاب المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل 3. الشيباني ، ج 3 ص 478.
21. ابن قدامه مقدسی در الشرح الكبير علي المقنع، ج9، ص274.
22. ابن مفلح حنبلي در کتاب المبدع، ج3، ص 236.
23. ابن مبرد در کتاب معارف الإنعام وفضل الشهور والأيام، ص92.
24. بهوتی در کتاب كشاف القناع عن متن الإقناع ، ج 2، ص 514 -516.
25. ضیاء الدین در کتاب ذكر المصافحة، ص21.


📚پی نوشت: وهابی ها خودشان هم می دانند که بسیاری از ادعاهای شیخ ابن تیمیه با واقعیت صد در صد مخالف است؛ ولی اصرار دارند که قول های او را بدون تحقیق در کتابها و شبکه های ماهواره ای و فضای مجازی ترویج دهند.

✨اظهار الحق؛
⚜️https://www.tg-me.com/ezharolhaq

سند کتاب امام ابن کثیر👇

‍ ✍️اشتراكات و افتراقات محمد بن عبدالوهاب (رئیس وهابیها) و شحرور (رئیس سکولارها)

1️⃣خروج از اتکاء به علم و دین امت👈محمد بن عبدالوهاب با افراط گرایی و تکفیر مسلمانان و شحرور نیز با نادیده گرفتن احکام و بازی گرفتن آنها از علم و دین اسلامی خارج شده اند.

2️⃣رد و گمراه دانستن همه امت👈 محمد بن عبدالوهاب امت را تکفیر و تبدیع می کند و شحرور نیز مسلمانان را متهم را به جهل و تهجر متهم می کند.

3️⃣تحمیل فهم خودشان به دین👈محمد بن عبدالوهاب همچون خوارج امت را تکفیر و تبدیع می کند و شحرور نیز با نادیده گرفتن سنت و گزینش برخی نصوص تفکرات منحرفشان را دینی نشان می دهد.

4️⃣جفا در حق پیامبرﷺ👈 محمد بن عبدالوهاب مولد النبیﷺ و شد رحال برای زیارت و تعظیم در برابر ایشان را جایز نمی داند و شحرور نیز شأن تشریعی رسو الله را رد می کند.

5️⃣کنار گذاشتن علوم اسلامی👈 محمد بن عبدالوهاب بسیاری از علوم دینی را یا تضعیف می کند یا مانند رد می کند مانند علم بلاغت و منطق و مردم را به لامذهبیت می کشاند و شحرور نیز به علومی مانند اصول فقه و لغت عرب طعن می زند و طبق تفکر خودشان نصوص را معنی می کند.

6️⃣کنار گذاشتن تواتر اعتقادی و عملی امت👈محمد بن عبدالوهاب امت را متهم به تعطیل و جهمی بودن می کند و شحرور نیز فقه اسلامی را نفی می کند.

7️⃣کنار گذاشتن اعتبار امت👈محمد بن عبدالوهاب با اتهام علمای امت به تحریف اعتقاد می کند و شحرور نیز علما را به جهل و تعصب و تحریف احکام فقهی متهم می کند.

8️⃣ به گمراهی کشیده شدن دین در قرون گذشته👈 هر دو گروه این نسبت را به مسلمانان می دهند.

9️⃣مادی گرایی👈محمد بن عبدالوهاب به ادله عقلی بی اعتنا هست و همچنین خداوند به خداوند جسم و اعضا و جوارح نسبت می دهد و شحرور نیز زمانه را تشریع کننده می دانند و طبق آن قرآن را فهم می کند.

✨کانال اظهار الحق؛
https://www.tg-me.com/ezharolhaq

✍️اعتراف ابن تیمیه به اشعری بودن و داشتن عقاید اشاعره

📌امام ابن حجر عسقلانی رحمه الله در کتاب الدرر الکامنه ماجرایی را نقل می کند که قابل توجه است. ایشان می نویسد که شیخ ابن تیمیه با علما بحث کرد و در نهایت نوشت که من اشعری هستم:

📌وأحضر (ابن تيميه) إِلَى القلعة وَوَقع الْبَحْث مَعَ بعض الْفُقَهَاء فَكتب عَلَيْهِ محْضر بِأَنَّهُ قَالَ أَنا أشعري ثمَّ وجد خطه بِمَا نَصه الَّذِي اعْتقد أَن الْقُرْآن معنى قَائِم بِذَات الله وَهُوَ صفة من صِفَات ذَاته الْقَدِيمَة وَهُوَ غير مَخْلُوق وَلَيْسَ بِحرف وَلَا صَوت وَأَن قَوْله {الرَّحْمَن على الْعَرْش اسْتَوَى} لَيْسَ على ظَاهره وَلَا أعلم كنه المُرَاد بِهِ بل لَا يُعلمهُ إِلَّا الله وَالْقَوْل فِي النُّزُول كالقول فِي الاسْتوَاء وَكتبه أَحْمد بن تَيْمِية ثمَّ أشهدوا عَلَيْهِ أَنه تَابَ مِمَّا يُنَافِي ذَلِك مُخْتَارًا وَذَلِكَ
فِي خَامِس عشرى ربيع الأول سنة 707 وَشهد عَلَيْهِ بذلك جمع جم من الْعلمَاء وَغَيرهم وَسكن الْحَال وَأَفْرج عَنهُ وَسكن الْقَاهِرَة

📌ابن تيميه در قلعه حاضر شد و با برخی از فقها بحث کرد و در محضر آنها نوشت که من اشعری هستم. سپس دست نوشته ای از او یافت شد که نص آن چنین بود: معتقدم که قرآن معنایی قائم به ذات الله و صفتی از صفات ذات قدیم اوست و مخلوق نمیباشد، حرف و صوت هم نیست، و آیه ی {الرحمن علی العرش استوی} هم بر ظاهرش نیست و کنه مراد آن را نمیدانم، بلکه جز الله کسی آن را نمیداند و درباره ی نزول همان که درباره ی استوا گفته شد، گفته میشود، و این مطالب را ابن تیمیه نوشته بود. پس از این ماجرا برا او شاهد گرفتند که به اختیار خودش از هر عقیده ای مخالف این نوشته توبه کرده است و این واقعه در 15 ربیع الاول سال 707 بود! و بر ای این واقعه جمع زیادی از علما شاهد بود. بعد از آرامش حکمفرما شد و ابن تیمیه از زندان آزاد شد و در قاهره ساکن شد.


📚الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة (1/ 173-172)

📌پی نوشت:
کسی اعتراض نکند که او از روی اجبار گفته است چرا که بارها شیخ ابن تیمیه را اجبار به اعتراف کردند اما او زیر بار آن نرفت و بر حرف خود پافشاری کرد. مانند ماجرایی که از او خواستند به عقایدی اعتراف کند و از زندان آزاد شود ولی او گفت: پروردگارا! تو را شاهد میگیرم که مرا به این دعوت میکنند که به تو و کتابها و پیامبرانت کافر شوم و این چیزی است که انجام نخواهم داد... سپس علیه آنها دعا کرد!

📌همچنین وقتی به ایشان گفته شد که همه ی اینها برای توافق است وگرنه تو را می کشند، یا تبعید و یا زندانی میکنند.

فرمود: اگر کشته شوم به شهادت رسیده ام و اگر مرا تبعید کنند، هجرت کرده ام! لذا از ایشان ناامید شدند و برگشتند!
📚الجامع لسيرة شيخ الاسلام، صص۹۴_۹۳

بنابراین اعتراف ابن تیمیه به اشعری بودن اعترافی صادقانه است و نمی توان در آن خدشه ای وارد کرد.

#ابن_تیمیه
#اشاعره
#علمای_اهل_سنت
#بازگشت_ ابن_تیمیه

✨کانال اظهار الحق؛
https://www.tg-me.com/ezharolhaq

✍️آیا سلف تعریفی از عبادت ارائه کرده اند؟

📌وهابیها عبادت را این گونه تعریف می کنند:
«صَرفَ غايةِ الذُّلِّ ونهايةِ الخُضوعِ لشیء، سَواءٌ اعتُقِدَ فيه شَيءٌ من الرُّبوبيَّة أو لم يُعتَقَدْ»
انجام غایت ذل و نهایت خضوع برای چیزی، خواه اعتقاد به ربوبیت آن شیء داشته باشد یا اعتقاد به ربوبیت نداشته باشد.

📌وهابیها بر مبنای همین تعریف اشتباه، بسیاری از امور جایز مسلمانان را شرک و کفر می دانند و مسلمانان را تکفیر می کنند. آنچه مایه تعجب است ادعای پیروی از سلف وهابیها است. در حالیکه نه تنها سلف هیچگاه این تعریف از سلف نقل نشده بلکه حتی صد در صد خلاف این تعریف نقل شده است. مثلا امام ابوحنیفه رحمه الله عبادت را این گونه تعریف کرده اند:
👇👇👇
«العبادة اسم جامع يجتمع فيه الطاعة والرغبة والإقرار بالربوبية وذلك أنه إذا أطاع الله العبد في الإيمان به دخل عليه الرجاء والخوف من الله فإذا دخل عليه هذه الخصال الثلاث فقد عبده؛»
عبادت اسم جامعی است که در آن اطاعت، رغبت و اقرار به ربوبیت است؛ زیرا هنگامی که بنده ای، خداوند را در ایمان به او اطاعت کند، در او رجاء وخوف هم داخل می‎شود. پس اگر این سه خصلت در او باشد، الله را عبادت کرده است.
📚رسالة العالم والمتعلم، محمد بن نعمان (ابوحنیفه)، 28

📌در این تعریف امام ابوحنیفه به صراحت نیت ربوبیت را برای محقق شدن عبادت لازم می دانند. درست بر عکس وهابیهای امروزی که نیت را داخل در معنی عبادت نمی دانند و این نشان می دهد که آنها نه تنها سلف گرا نیستند بلکه ضد سلف می باشند.

#مدعیان_سلفیت
#تعریف_عبادت
#شرک_ربوبی
#نیت_در_عبادت
#ربوبیت
#دفاع_از_سلف


✨کانال اظهار الحق؛
https://www.tg-me.com/ezharolhaq

✍️اینفوگرافی مذهب شافعی


📌در این اینفوگرافی به طور خلاصه این مطالب را در مورد مذهب امام شافعی رحمه الله ببینید:

1️⃣مشهورترین اساتید، شاگردان، کتب و اصول مذهب امام شافعی

2️⃣مراحل چهارگانه تطور مذهب شافعی:

3️⃣اهم کتب مذهب شافعی در دو مرحله شکل گیری و تحریر مذهب شافعی و همچنی مهمترین موسوعه فقهی مذهب شافعی

4️⃣مهمترین مصطلحات اقوال و ترجیح و اختیار مذهب شافعی و همچنین مهمترین مصطلحات توضیحی و اعلام مذهب شافعی

#مذهب_شافعی

✨کانال اظهار الحق؛
https://www.tg-me.com/ezharolhaq

⭐️مجهول بودن فعل «يُنْصَرُونَ»⭐️

یکی از آیاتی که در اثبات شرک ربوبی مشرکین می آید این آیه است:
واتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ، (یس، 74)
و غير از خدا[ى يگانه‌] خدايانى به پرستش گرفتند، تا مگر يارى شوند.

برخی اشکال کرده اند که در این آیه فعل «يُنْصَرُونَ» مجهول است و این نشان می دهد که مشرکین نصرت را از بتها نمی خواستند بلکه آنها را واسطه نصرت می دانستند. یعنی مشرکین بتها از بتها طلب نصرت نمی کردند بلکه از الله می خواستند و بتها را واسطه این درخواست می کردند.

📌پاسخ:
ادامه آیه این استدلال را باطل می کند:

لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ؛
آنها را ياراى آن نيست كه به ياريشان برخيزند، ولى اينان همانند سپاهى به خدمتشان آماده‌اند.

این فقره ثابت می کند که مشرکین از خود بتها نصرت را می خواستند و خداوند این ادعا را رد می کند.
بنابراین بتها واسطه نبودند بلکه خود بتها موضوعیت در نصرت و دیگر امورشان داشتند و خداوند همین ادعا را رد می کند.

#شرک_مشرکین

✨کانال اظهار الحق؛
https://www.tg-me.com/ezharolhaq

⭐️آیات اقرار مشرکین به ربوبیت «الله»⭐️

{قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ مَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ يُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَ مَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَ فَلا تَتَّقُونَ} (یونس، 31)

📌دو پاسخ می توان داد:
1️⃣اقرار و شناخت با ایمان فرق دارد. همانگونه که در مورد اهل کتاب می فرماید که پیامبر را مانند فرزندان شان می شناختند ولی ایمان نمی آوردند: یعرفونه کما یعرفون ابنائهم.
همچنین خداوند بسیاری از اقرارها را نمی پذیرد. همانگونه که اقرار منافقین را دروغ می داند:
اذا جاءک المنافقون قالوا نشهد انک لرسول الله و الله یعلم انک لرسوله والله یشهد ان المنافقین لکاذبون (منافقون، 1)

مشرکین نیز هر چند اقرار می کردند ولی در ادامه همان آیات توسط خداوند تکذیب می شدند:
✅ولَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (زخرف، 87)
✅ولَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (عنکبوت، 61)
✅قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (88) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ (89) بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (90) (عنكبوت، 84، 90)

👈باید توجه داشت که دروغ گویی با ذات مشرکین عجین بوده است و خداوند از دروغگویی آنها در قیامت و در محضر خداوند گزارش می دهد:
وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ؛ انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ ۚ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [انعام، 23-24]

📌در حقیقت این اقرار آنها لقلقه زبانی بوده و هیچ ایمانی نداشتند از این رو خداوند آنها را تکذیب می کند.

2️⃣بر فرض که اقرار مشرکین را دروغ ندانیم ولی اقرار به معنی توحید ربوبی مشرکین نیست؛ بلکه آنها به برخی از شئون ربوبی نه همه شئون ربوبی اقرار داشتند. در قرآن حتی یک آیه توحید ربوبی مشرکین را بیان نکرده بلکه برعکس، آیات زیادی بر شرک ربوبی و حتی انکار ربوبیت توسط آنها بیان کرده است. انکار وحدت و نصرت و عزت و رزق و... .
إذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا. (اسراء، 46)

#شرک_مشرکین

✨کانال اظهار الحق؛
https://www.tg-me.com/ezharolhaq

برخی از دوستان نوشته بودند که در جستجوهای شان این متن را پیدا نکرده بودند، سند آن را از اصل کتاب الدرر الکامنه ابن حجر رحمه الله گذاشتم.

#ابن_تیمیه_اشعری
#وهابیت_مکتبی_جدید

✨کانال اظهار الحق؛
https://www.tg-me.com/ezharolhaq

✍️توصیف علمای معاصر محمد بن عبدالوهاب از وی

📌حسین بن غنام که از مورخین معاصر و همفکر وهابیت بوده است و تاریخ وقایع قیام و آرای علمای آن زمان در مورد محمد بن عبدالوهاب را نوشته است، در گزارشی نظر علمای معاصر وهابیت در مورد ادعای سلف گرایی محمد بن عبدالوهاب را این گونه می آورد:

"بل جزم اکثر علماء الامصار فی تلک الازمان و اعصار بان هذا المبین لآثار السلف الاخیار المتبع لهدی نبیه المختار من اقبح الضلال و الفساق و الکفار و اشر الخوارج و الفجار؛"

بلکه بیشتر علمای شهرها در آن زمان یقین پیدا کردند که این مدعی تبیین آثار سلف (صالحی که تبعیت کننده پیامبر برگزیده بودند)، از زشت ترین گمراهان و فساق و کفار است و شرورتر از خوارج و فجار می باشد.

📚تاریخ ابن غنام، حسین ابن غنام، ج1، ص217.

#محمدبن_عبدالوهاب
#تاریخ_وهابیت
#مدعیان_سلفیت

✨کانال اظهار الحق؛
https://www.tg-me.com/ezharolhaq

🌙پیامدهای اندیشه وهابیت در دنیای اسلام
👈آثار عقیدتی وهابیت در دنیاس اسلام

۱. ظاهر گرایی و کم رنگ شدن ابزار عقل

۲. بدعت دهنستن اعمال مسلمانان

۳. مشرک و کافر دانستن مسلمانان

۴. وارد کردن مسائل فقهی در اعتقادات

۵.ترویج افراط گرایی در دین

۶. تغذیه فکری گروه های تکفیری

#وهابیت
#اندیشه_وهابیت

✨کانال اظهار الحق؛
https://www.tg-me.com/ezharolhaq

‍ ✍️توسل سلف به پیامبر

📌امام ابن قدامه مقدسی (رحمه الله) از علمای بزرگ حنبلی وصیت می کند که هر گاه به مشکلی برخوردید به پیامبر توسل داشته باشید و به واسطه ایشان از خداوند بخواهید که خداوند مشکلات را از شما رفع کند. سپس ایشان توسل به پیامبر در مشکلات را سیره سلف می داند:

📗«وإذا كانت لك حاجة إلى الله تعالى تريد طلبها منه فتوضأ، فأحسن وضوءك، واركع ركعتين، وأثن على الله عز وجل، وصلَ على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قل: .....: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي، وتذكر حاجتك وروي عن السلف أنهم كانوا يستنجحون حوائجهم بركعتين يصليهما ثم يقول: اللهم بك أستفتح وبك أستنجح، وإليك بنبيك محمدﷺ أتوجه، اللهم ذلل لي صعوبة أمري، وسهل من الخير أكثر مما أرجو، واصرف عني من الشر أكثر مما أخاف».

📕ترجمه: «و اگر حاجتی به الله تعالی داشتی و خواستی حاجتت را از او طلب نمایی، پس به بهترین شکل وضو بگیر و دو رکعت نماز بخوان و بر الله عز وجل ثنا بگوی و بر پیامبر ﷺ صلوات بفرست سپس بگو: خداوندا همانا من از تو مسألت دارم 👈و به تو به وسیله‌ی پیامبرﷺ محمد پیامبر رحمت رو می‌کنم، ای محمدﷺ همانا من بوسیله‌ی تو به سوی پروردگارم رو می‌کنم پس حاجتم را برآورده ساز، و سپس حاجتت را ذکر می‌کنی.
✅و از سلف روایت شده که آنان درخواست دست‌یابی به حاجت‌هایشان می‌کردند با خواندن دو رکعت نماز سپس بگوید: بار الهی بوسیله‌ی تو درخواست گشایش و بوسیله‌ی تو درخواست برآورده شدن حاجت می‌کنم، 👈و بوسیله‌ی پیامبر محمدﷺ به تو رو می‌کنم. بار الهی سختی کارم را آسان کن و بیشتر از آنچه انتظارش دارم را به من خیر برسان و بیشتر از آنچه که از آن ترس دارم شر را از من دور گردان».
📚[وصية العالم الجليل موفق الدين بن قدامة المقدسي، تحقیق محمد خیر رمضان یوسف، دار ابن حزم، صص: 46-48]

📌این در حالی است که وهابیهای امروزی به غلط توسل به پیامبرﷺ را ناجایز می دانند و عجیب اینکه آن را به سیره سلف استناد می کنند.

🔰پی نوشت:
جمله «يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي» خواستن از خود پیامبرﷺ است یعنی امام ابن قدامه استغاثه به پیامبرﷺ را نیز جایز می دانسته اند.

#توسل
#سلف
#ابن_قدامه_مقدسی

کانال اظهار الحق؛
https://www.tg-me.com/ezharolhaq