🔴ليستنقذ عبادك من الجهالة:
قال الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي: جاء في زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) يوم الأربعين ما نصه: (وبذل مهجته فيك ليستنقذ عبادك من الجهالة وحيرة الضلالة)؛ فلقد بذل سيد الشهداء (عليه السلام) آخر قطرة دم في قلبه المبارك لينقذ عباد الله من الجهالة وحيرة الضلالة.

فكيف يمكن أن يكون المرء من شيعة إمام كهذا ثمّ لا يكترث بضلالة الناس وجهالتهم؟ ومن هنا فإنّ القضاء على الفتنة وإنقاذ المفتونين هما من الواجبات والتكاليف الاجتماعية وهناك أدلّة جمّة عليها وليس دليلاً أو دليلين.

• المصدر
أمواج الفتن وسفينة النجاة ص ٢٨٦

🔴 #علاء_المهدوي_في_الميزان (٣١) :
هل أسلوب أهل البيت (عليهم السلام) يقبل بما يفعله مسيلمة الكذاب (علاء المهدوي) وهنا ندعوكم للتأمّل بما ورد عن أهل البيت (عليهم السلام) في هذا المجال ومقارنته بسلوك علاء المهدوي.

١ـ روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: (رحم الله عبدًا اجترّ مودّة الناس إلينا فحدّثهم بما يعرفون وترك ما ينكرون) [أمالي الصدوق ص ٨٨].

٢ـ عن أبي بصير قال سمعتُ أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: (رحم الله عبدًا حببنا إلى الناس ولم يبغضنا إليهم، أما والله لو يروون #محاسن_كلامنا لكانوا به أعزّ، وما استطاع أحد أن يتعلّق عليهم بشيء، ولكنَّ أحدهم يسمع الكلمة فيحطّ عليها عشراً) [الكافي ج ٨ ص ٢٢٩].

٣ـ عن الإمام الصادق (عليه السلام) : (كونوا دعاة للناس بغير ألسنتكم، ليروا منكم الورع والاجتهاد والصلاة والخير، فإن ذلك داعية) [الكافي ج ٢ ص ٧٨].

٤ـ روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) : (إياكم وأن تعملوا عملاً يُعيرونا به، فإنَّ ولد السوء يُعيّرُ والدُهُ بعملِه، كونوا لمن انقطعتم إليه زينًا ولا تكونوا عليه شينًا) [الكافي ج ٢ ص ٢١٩].

٥ـ عن الإمام الصادق (عليه السلام) : (إن الرجل منكم إذا ورع في دينه وصدق الحديث وأدى الأمانة وحسن خلقه مع الناس قيل هذا جعفري فيسرني ذلك ويدخل علي منه السرور وقيل هذا أدب جعفر وإذا كان على غير ذلك دخل علي بلاؤه وعاره وقيل هذا أدب جعفر) [الكافي ج ٢ ص ٦٣٦].

٦ـ وقال في مخاطبته للمفضل: (أي مفضل! قل لشيعتنا: كونوا دعاة إلينا بالكف عن محارم الله واجتناب معاصيه، واتباع رضوانه، فإنهم إذا كانوا كذلك كان الناس إلينا مسارعين) [مستدرك الوسائل ج ١٢ ص ٢٠٦].

وبعد قراءة هذه الأحاديث الشريفة أرجع إلى سيرة (مسيلمة الكذاب) علاء المهدوي هل تراها تنطبق مع وصية أهل البيت (عليهم السلام) في التعامل الأخلاقي مع المخالف حتى في حال المناظرة والدعوة إلى المذهب؟!

🔴من مواقف الأربعين الطيبة:
خادم حسيني يرحب بزائر من غزة بألطف العبارات، ويترفع عن الخطاب الطائفي مع الزائرين كما هو دأب وأسلوب شرفاء الشيعة في التعايش مع المخالفين بأخلاق عالية تبعًا لوصايا أئمتهم الطاهرين (عليهم السلام).

🔴كل من يرفض شعارات التنديد بإسرائيل فهو #مطبع، وكل من يرى أنّ هذه الشعارات ممكن أن تثير الخلاف فهو يقف مع #صف_الصهاينة.. فهذه المسألة لا خلاف فيها بين الأصلاء والشرفاء، بل يخالفها المطبعون والعملاء فقط.

• ارتباط إسرائيل بالعداوة للإمام الحسين عليه السلام.

🔴العتبات والعقوبات الأمريكية:
حين تتحول العتبات المقدسة إلى مجرد مشاريع تجارية فإنها تتخلى عن الشعارات (الحقة) التي من الممكن أن تجلب لها (عقوبات أمريكية)، كما حصل سابقًا في العتبة الرضوية التي سجلت عليها (أمريكا) بعض العقوبات الاقتصادية.

وهنا نسأل أي إنسان حر: (هل التنديد بإمريكا وإسرائيل) وهما من الدول الظالمة والجائرة على جميع المسلمين ولم يسلم منهم شيعي ولا سني، هل التنديد المذكور حق أو باطل؟!

بلا أدنى شك أنّ من يمتلك ذرة من الإنصاف فهو يقر بأنّه من شعارات (الحق) وبعد ذلك لا تفسير لمنع هذه الشعارات إلا الخوف من العقوبات الاقتصادية الأمريكية!

نعم، بعض العتبات المقدسة التي لم تكترث لهذه المخاوف كالعتبة الحسينية المقدسة خارج عن هذه المعادلة ما دامت ثابتة على الموقف والمبدأ نفسه، وهذا هو المناسب لهذا المقام الذي كان ينادي فيه الإمام الحسين (عليه السلام) هيهات منا الذلة.

فمن يتنازل عن الشعارات الحقة لذلة الموارد الاقتصادية والخوف على المصالح الدنيوية الزائلة فهذا لا يمثل الإمام الحسين (عليه السلام) ولا العباس بن علي (عليه السلام) فهؤلاء أباة الضيم والعزة وليسوا من الأذلاء.

🔴مع الجنوب اللبناني:
قال السيد محمد الصدر: أستطيع أن أقول ليس قلبي فقط، بل قلب جميع المخلصين هنا مع الجنوب اللبناني الذي كان ولا زال مظلومًا في الحقيقة بمبادرات متعددة ومستمرَّةٍ من القصف الإسرائيلي ضده في الحقيقة.

وهذا شي مؤسف وظالم بطبيعة الحال ونستنكره من هنا وأنا سُئلت في يوم ما من قبل بعض اللبنانيين: أنَّ هناك العلماء يستشكلون أنه أنتم، لا تذهبوا وتقوموا بعمليات فدائية حتى لا يكون هناك رد فعل إسرائيلي ضد ـ مثلاً ـ القرية الفلانية أو المدينة الفلانية أو كذا.

قلت لهم: لا، إذهبوا إفعلوا ولكم الثواب والأجر وعليهم الوزر، هم إذا ردوا بالمثل أو أكثر من المثل، إنما وزرهم عليهم ليس أنتم سببتم بمعنى من المعاني هذا وإنما أستطيع أن أقول النفس الأمارة بالسوء والتعصب الشديد الذي عند اليهود هو الذي أنتج ذلك، وليس هي العمليات الفدائية التي هي من أجل الإخلاص لله تعملها لا أكثر ولا أقل.

فمن هذه الناحية إن شاء الله بمقدار ما أستطيع وطبعًا هنا أيضًا ظروفي العامة والخاصة لا تكاد تساعد على شيء من هذا القبيل وإلا بمقدار ما أستطيع أنا متجاوب جدًا مع أولئك المجاهدين جزاهم الله خير جزاء المحسنين.

• المصدر
مواعظ ولقاءات ج ١ ص ٢٧٢

🔴السنة في القرآن:
من أكثر الأمور تفاهة في هذا الزمان أن يتصدى مثل هؤلاء للمشهد الثقافي، ويتكلمون مع عظيم الجهل الذي عندهم بثقة عالية جدًا... فالسنة في القرآن الكريم لم تستعمل ـ من الأساس ـ بمعنى التشريع، بل بمعنى الطريقة!

وقد تجد في قبال لفظ: {#سُنَّةَ اللَّـهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّـهِ تَبْدِيلاً} (الفتح: ٢٣) لفظ: {قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبلِكُمْ #سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} (آل عمران: ١٣٧).

أي طريقة الله في التعامل مع الكافرين تاريخيًا، وطريقة المكذبين وتعاملهم عبر التاريخ، فالسنة هنا بمعنى الطريقة التي يسار عليها، وليس بمعنى الشريعة أو التشريع!

فهل من الممكن لشخص لا يجيد معاني القرآن الكريم أن يتصدر بموقع: (تصحيح المفاهيم المغلوطة) وهو من الأساس لم يفهم المفاهيم من البداية فهمًا صحيحًا حتى يقوم بتصحيحها!!

ومن ثم: هل من الممكن تصديق النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) في القرآن الكريم ونعتقد أنّه من عند الله تعالى، ومن ثم نكذبه في تشريعاته الواصلة إلينا بشكل متواتر وبنفس الطريقة التي وصل إلينا بها القرآن الكريم نفسه؟!

هذه المحاولة الفاشلة تؤول في نهايتها إلى إنكار القرآن الكريم والسنة معًا؛ لأنها ترجع إلى إنكار طريقة وصول أصل وجود التشريع النبوي الذي هو وصل إلى المسلمين بنفس طريقة وصول القرآن الكريم!

• ملاحظة:
الجهل والسذاجة نفسها التي صعدت علاء المهدوي في الوسط الديني، صعدت هذا الشخص الجاهل أيضًا إلى الوسط الثقافي، مع فرق أنّ علاء المهدوي صعده بسطاء الناس، وهذا الجاهل تجد بعض أصحاب الشهادات العليا تعتبره مثقفًا!!

#علاء_المهدوي_في_الميزان

🔴الشعار الإسلامي:
لا يخفى حال النظام الأمريكي واليهودي هو نظام معادي للإسلام ومن يرى خلاف ذلك فهو فاقد للبصر والبصيرة، كما أنّه لا ينحصر في محاربة الإسلام فكريًا، بل اعتدى على أوطانهم واحتلها وقتل أبنائها.

وحينيذٍ فمن الطبيعي جدًا أن يرفع أي مسلم غيور شعارًا ضده، كما كان المسلمون في مواطن كثيرة يرفعون شعار: (يا منصور أمت) بمعنى طلب النصر بعد مقتل العدو.

ولكن نرى هناك من (يتحسس) من هذا الشعار لا لشيء سوى أنّه فقد معنى الشعور الإنساني من نفسه، إذ حتى الحيوان الفاقد للعقل حين يهاجم من قبل عدو يثأر ضد عدوه!

أمّا بالنسبة لربط كل ثورة ضد الطغيان العالمي باسم الإمام الحسين (عليه السلام) فمن المعلوم تاريخيًا أنّ كل الثورات الحقة والباطلة بدأت شعاراتها باسم الإمام الحسين (عليه السلام) ولم نجد نكيرًا من قبل أولى الناس بالحسين وهم الأئمة (عليهم السلام).

ومن المعلوم أنّ بعض الروايات أشارت إلى أنّ من شعارات أنصار القائم (عليه السلام) هو: (يا لثارات الحسين) مع أنّ وظيفتهم بسط العدل في جميع أنحاء العالم!

إذًا، فلا معنى لهذا الشعار إلا من أجل استلهام روح التضحية والفداء من سيرة الحسين (عليه السلام) وهكذا الحال عند حركات المقاومة ضد الاحتلال يجدون من اسم الإمام الحسين (عليه السلام) سلوة وعبرة.

ومن هنا فالربط بين الحسين (عليه السلام) والمقاومة ربط وثيق لا يمكن للأقزام أن يحجموه بدعوى أنّه تسييس لاسم الإمام الحسين (عليه السلام) في نزاع سياسي يقف القزم فيه في صف الظالم ويستعر من شرف المقاوم.

🔴النسويات وحقوق المرأة:
هل المنظمات النسوية المدعومة غربيًا تطالب بحقوق المرأة بالفعل أو هي أجندات لتنفيذ المشاريع الغربية؟!

من الحماقة بمكان التصديق بمطالب النسويات؛ لأن حسهن بحقوق المرأة يخفت ولا تجد له أثرًا إن كان المعتدي على المرأة نفسه الداعم لهن!

مثال ذلك:
زينب عصام، البالغة من العمر ١٥ عام فقط، والتي قتلت عام ٢٠٢٢ م، داخل مزرعة والدها قرب مطار بغداد أثناء عملها في الزراعة في المزرعة برصاصة من القوات #الأمريكية المتواجدة في المطار أثناء فعاليات التدريب!

🔴فضل تحمل أذى الطفل:
عن محمد بن مسلم قال: كنت جالسًا عند أبي عبد الله (عليه السلام) إذ دخل يونس بن يعقوب فرأيته يئن، فقال له ابو عبد الله (عليه السلام) : ما لي أراك تئن؟

قال: طفلٌ لي تأذيت به الليل أجمع.
فقال له أبو عبد الله (عليه السلام) : يا يونس حدثني أبي محمد بن علي عن آبائه (عليهم السلام)، عن جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله): أن جبرائيل نزل عليه ورسول الله وعلي صلوات الله عليهما يئنان، فقال جبرائيل (عليه السلام): يا حبيب الله، ما لي أراك تئن؟

فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : طفلان لنا تأذينا ببكائهما، فقال جبرائيل (عليه السلام): مه يا محمد، إنه سيُبعث لهؤلاء القوم شيعةٌ إذا بكى أحدهم فبكاؤه (لا إله إلا الله) إلى أن يأتي عليه سبع سنين، فإذا جاز السبع فبكاؤه استغفارٌ لوالديه إلى أن يأتي على الحدِّ، فإذا جاز الحدَّ فما أتى من حسنةٍ فلوالديه، وما أتى من سيئةٍ فلا عليهما.

• المصدر
تربية الطفل في الإسلام ص ٢١
الكافي ج ٦ ص ٥٢ ح ٥

🔴كثرة الحديث عن ظاهرة الانتحار:
ليس مو الصحيح الغفلة عن الآثار السلبية للحديث عن (ظواهر الانتحار) وجعلها قضية رأي عام في مختلف وسائل الإعلام؛ لأنّ تكرار الحديث عن هذا الموضوع يؤثر في نفسية بعض الناس إلى هذا الاتجاه وتجعل هذه الفكرة من الخيارات المطروحة للتخلص من الأزمات النفسية!

وأنا هنا لا أتحدث عن ظاهرة معينة أو حادثة خاصة، بل اتحدث عن كثرة الحديث عن هذه الظاهرة وكثرة الكلام حولها، فليس من الصحيح جعل كل شيء (ترند) وظاهرة رأي عام إلا لمن يريد إفساد المجتمع.

فهناك حالات فريدة (سواء كانت انتحار أو جريمة) ليس من شأن الرأي العام التدخل فيها وتكرار الحديث عنها، سيما أنّ الحادثة وقعت مع مواطنين عاديين ليس لهم أي أثر في الجانب السياسي أو أي جانب آخر يمكن أن يجري الأمور على خلاف مجراها.

وسواء كان الأمر (جريمة أو انتحار) فالقانون هو الذي يأخذ مجراه دون الحاجة إلى تصدير الأمر إلى رأي عام قد يهتك ستر العوائل وخصوصياتها وكرامتها من دون أي مبرر!

وقد حذرت منظمات الصحة العالمية وغيرها من تكرار الحديث عن ظاهرة الانتحار لما يشكل من أثر سلبي يمكن للآخرين تقليده وبالتالي تزيد تلك الحالات الاجتماعية في الناس.

وتبعًا لذلك تحظر بعض مواقع التواصل الاجتماعي (باللغة الانجليزية) أي صور لإيذاء النفس أو الحديث عن الانتحار لآثاره السلبية على النفوس، بينما الأمر ليس كذلك في المواقع العربية! كما أكدت عليه منصة المرصد العربي للصحافة!

على كل حال فالعقلاء من الناس يدرسون هذه الظواهر بعيدًا عن الجمهور والناس؛ لأنهم لا شأن لهم بها، بل على العكس انتشار وتكرار الحديث عنه يسبب لهم المشاكل النفسية والاجتماعية!

حتى أطباء النفس وجد العديد منهم (قد انتحر) لما يسمعوا كثيرًا من المرضى النفسيين اختيار هذا الأمر لحل معاناتهم، ويقوم الطبيب النفسي بمعالجتهم، ولكن لما كان هذا الخيار كثير التردد عليه فقد يختاره إن حلت به أزمة أخرى!

ولا ربط لمجرد (العلم) بالعلاج والمرض أن يمنع صاحبه منه، إذ وجد العديد من الأطباء والخبراء يعرفون مفاسد (التدخين) مثلاً، ومع ذلك يمارسوه ولم يمنعهم علمهم منه!

وأكرر هنا: أنا لا أتحدث عن ظاهرة خاصة؛ لأن الحديث عنها ليس من شأني ولا من شأنك أنت كمتابع، وإنما من شأن الجهات المختصة التي ليس من مصلحتها المجاملة في أمر عادي ليس له أي توابع سياسية!

🔴أخبار مواقع التواصل الاجتماعي:
روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنّه قال لأبي ذر: يا أبا ذر: كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكل ما يسمع.

• المصدر
مكارم الأخلاق ص ٤٦٧

🔴المبلغ الديني والخوف من الناس:
كنت في حديث مع بعض الإخوة الأجلاء عن موضوع (المبلغ الديني) وأنّه ينبغي أن يتحلى بالشجاعة والإعتزاز بدينه وعدم مجاملة الآخر إلى الحد الذي يدعوه إلى تزييف الحقائق من أجل أن تناسب أهواء الناس.

انظر إلى قوله تعالى في سورة الأحزاب وهو يتحدث عن تبليغ الأنبياء لرسالة الله تعالى إذ يقول: {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَّـهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلاَّ الله وَكَفى‏ بِاللَّـهِ حَسِيبًا} (الأحزاب: ٣٩).

فانظر إلى المقارنة لمن يبلغون رسالات الله: (يخشون الله) مع (عدم الخشة من المخلوقين) فمن يزيف أو يحرف الحقائق الدينية خشية من الناس فهو لا يخشى الله، بل يخشى الناس والله أحق أن يخشاه.

وانظر إلى كلام الله تعالى لرسوله الكريم وهو يخبره عن هذا المطلب نفسه قائلاً: {وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ} (المؤمنون: ٧١)، وقال: {وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُر} (الكهف: ٢٩).

فالحق بطبيعته لا يتبع أهواء الناس وآرائهم وميولهم، بل الحقّ واحد، ولكنه تارة يكون خفيفًا يسهل تقبله وأخرى يكون ثقيلاً بسبب عوامل عدة، سياسية، اجتماعية عاطفية، فيصعب تقبله.

ولكن بعضهم يراعي في التبليغ جمهوره ويخشى انتقادهم وفقدهم ومن ثم تضييع بعض المصالح الدنيوية عليه، ومثل هذا الشخص لا يعيش من أجل التبليغ الديني، بل يعتاش عليه، فإذا أضر تبليغ الحق بوضعه المادي لم يكترث لضلال الناس!

نعم، قد يكون نقل الحقائق نفسها دون تزييف بإسلوب لطيف وكلام جميل وتدرج في البيان والإرشاد، وليس بهذا بأس، وإنما البأس في تزييف الحقائق لصالح أهواء الناس والفرق بين الأمرين واضح.

#النتيجة: ينبغي للمبلغ الديني أن يكون شجاعًا غير مجامل على حساب رسالات الله تعالى وأحكامه وشرائعه وأن لا يميل مع الناس مهما تغيرت آرائهم وأهوائهم.

🔴 #علاء_المهدوي_في_الميزان (٣٢) :
يتوعد علاء المهدوي بإنزال كتاب يزلزل المخالفين بعنوان: (فتاوى بلا حياء) وأنّه سيحدث ضجة في الأوساط العلمية، ولكن يبدو أنّ الضجة ستكون بالاتجاه المعاكس!

فمن ضمن الفتاوى التي بلا حياء التي كشف عنها هي: (أنّ النووي يوجب الغسل فيما لو وطء الحيوان امرأة سواء كان بفعله أو فعلها).

وهنا ينبغي التنبيه على نقطة في غاية الأهمية قد يجهلها عامة الناس عند سماع الفتاوى سواء كانت الشيعية أو السنية أو المشتركة بينهما وهو:

لا بدّ من التفريق بين أمرين:
#الأوّل: الحث على الفعل أو إباحته، كأن يقول: لا بأس بالفعل المذكور وهو غير محرم!

#الثاني: بيان حكم الفعل المذكور من جهة شرعية وإن كان في أصله محرمًا، فالفعل المذكور محرم ولكن ما حكمه الوضعي من جهة إفساده للصوم أو إيجابه للغسل.

في الغالب أنّ المحرمات في باب النكاح مشتركة بين الشيعة والسنة لكونها من ضروريات الإسلام، ولكن يحصل الاختلاف في مسائل فرعية فيها من قبيل: هل نكاح البهيمة ـ وهو محرم قطعًا ـ يوجب الإفطار أو لا؟ وهل يوجب الغسل أو لا؟

ومن الجيد مراجعة كتاب: (الفقه على المذاهب الخمسة) للشيخ محمد جواد مغنية لبيان تلك المشتركات والاختلافات الفقهية بين المذاهب الإسلامية.

وفي مسألة موجبات غسل الجنابة ذكر سببين:
الأوّل: خروج المني، سواء كان بالجماع أو بغيره.
الثاني: الإيلاج ولو بمقدار الحشفة.

قال الشيخ مغنية: (وقال الإمامية والشافعية: إن مجرد إيلاج الحشفة أو مقدارها كافٍ في وجوب الغسل من غير فرق بين البالغ وغير البالغ، والفاعل والمفعول، ووجود الحائل وعدمه، والاضطرار والاختيار، وسواء أكان الموطوء حيًا أو ميتًا، أو #بهيمة، أو إنسانًا) [الفقه على المذاهب الخمسة ج ١ ص ٩٢].

مع التنبيه إلى كون المسألة من المسائل الخلافية في دائرة الفقه الشيعي، بل والسني كذلك، وقد وافق النووي الشافعي بعض فقهاء الإمامية في المسألة، فهناك العديد من الفقهاء من يوجب الغسل، وبعضهم لا يوجبه، كما يتبع قضية الافطار من عدمه بوجوب الغسل من عدمه.

فلا حياء في بيان الحكم الشرعي لمن فعل فعلاً يوجب الحياء والذم، وكتب الفقه الشيعية والسنة مملوءة ببيان بعض الأحكام للأفعال الشنيعة، وقد يستغرب الطالب أوّل يوم حين دراستها فيسمع من الأساتذة قولهم المعروف: لا حياء في العلم!

وما يفعله هذا الأحمق يمكن أن يفعله أي مخالف فيبحث عن الفتاوى التي تبين أحكام بعض الأفعال الشنيعة ثم يصدر كتابًا بعنوان: فتاوى بلا حياء عند الشيعة!

🔴ملاحظة:
أدلة مُفحَمة: يعني ما بيها خير ضحكت علينا أمة محمد كلها؛ لأنّها دون مستوى الاحتجاج.
أدلّة مُفحِمة: معناها أدلّة قوية أخرست الخصم ودمغته.
وهنا يذكر مسيلمة الكذاب المفحَمة بفتح الحاء!

#علاء_المهدوي_في_الميزان