السؤال:
أنا خرجت من بلدي مسافر ووصلت لمدينة معينة، ولا أدري متى انتهي من عملي وأعود، فهل في مدة بقائي في هذه المدينة أقصر وأجمع الصلاة؟ أم صلي الصلاة كاملة كل صلاة في وقتها؟ وإذا كان يجوز لي القصر والجمع فكم المدة التي يشرع لي فيها ذلك؟

الجواب:
إذا سافر الرجل وﺩﺧﻞ بلدا ﻭﻣﻜﺚ ﻓﻴﻪ ﺷﻬﺮا ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻻﻧﺘﻈﺎﺭ انتهاء عمله، ﺃﻭ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ولم يدر متى ينتهي، ﻭهو ﻟﻢ ﻳﻨﻮ اﻹﻗﺎﻣﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﻘﻴﻤﺎ، ويشرع له القصر والجمع، ﻭﺫﻟﻚ ﻹﺟﻤﺎﻉ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ - ﻓﺈﻧﻪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﺃﻧﻪ: ﺃﻗﺎﻡ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻯ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺼﺮ اﻟﺼﻼﺓ.

ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ -: ﺃﻧﻪ ﺃﻗﺎﻡ ﺑﺄﺫﺭﺑﻴﺠﺎﻥ ﺷﻬﺮا ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺼﺮ اﻟﺼﻼﺓ.

ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ: ﺃﻧﻪ ﺃﻗﺎﻡ ﺑﺨﻮاﺭﺯﻡ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺼﺮ.

ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻏﺰﻭﺕ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺷﻬﺪﺕ ﻣﻌﻪ اﻟﻔﺘﺢ، ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺑﻤﻜﺔ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻴﻠﺔ، ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺇﻻ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ: ﺻﻠﻮا ﺃﺭﺑﻌﺎ ﻓﺈﻧﺎ ﻗﻮﻡ ﺳﻔﺮ.

ﺃﻣﺎ ﻣﺪﺓ اﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ: ﻓﺄﻗﻠﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻳﻮﻣﺎ؛ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ - ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻗﺎﻻ: ﺇﺫا ﺩﺧﻠﺖ ﺑﻠﺪﺓ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻭﻓﻲ ﻋﺰﻣﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻴﻢ ﺑﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﺄﻛﻤﻞ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺘﻰ ﺗﻈﻌﻦ ﻓﺎﻗﺼﺮ.

فهذا يعني إذا ﺃﻗﺎﻡ الرجل بمكان ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎء ﺳﻔﺮﻩ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻪ، ﻓﺈﻥ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﻪ ﻻ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻘﺼﺮ ﻭﻟﻮ ﺃﻗﺎﻡ ﻣﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ.

وفي حديث ﺟﺎﺑﺮ ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ - ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪﻡ ﻣﻜﺔ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﺭاﺑﻌﺔ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ اﻟﺮاﺑﻊ ﻭاﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭاﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭاﻟﺴﺎﺑﻊ، ﻭﺻﻠﻰ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻰ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺼﺮ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎﻡ، ﻭﻗﺪ ﻋﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ.

وﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺃﻗﺎﻡ ﺑﺘﺒﻮﻙ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﻘﺼﺮ اﻟﺼﻼﺓ. والله أعلم.

✒ حمدي العباسي

🌛الدعاء عند رؤية الهلال 🔭

عَنْ طَلْحَةَ بنِ عُبْيدِ اللَّهِ رضِيَ اللَّه عَنْهُ قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال: اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ علَيْنَا بِالأَمْنِ والإِيمَانِ، وَالسَّلامَةِ والإِسْلامِ، رَبِّي ورَبُّكَ اللَّه، هِلالُ رُشْدٍ وخَيْرٍ."

رواه الترمذي.

قال شيخنا وهيب خوج البكري التيمي حفظه الله:

يشرع التكبير في هذه العشر المباركات من مغيب شمس هذا اليوم وحتى مغيب شمس اليوم الثالث عشر من ذي الحجة، ولفظه: الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله - الله أكبر الله أكبر ولله الحمد. أو يتخير ما شاء ممّا أُثر عن الصحابة الكرام!!

🌷 فضل عشر ذو الحجة🌷

ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -:

" ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻴﻬﻦ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﻌﺸﺮ " , ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﻻ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ؟ , ﻗﺎﻝ: " ﻭﻻ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ , ﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﺧﺮﺝ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺸﻲء ".

حديث صحيح رواه الترمذي وهو عند البخاري وأحمد وأبو داود وابن ماجه.

مبارك عليكم دخول العشر

🌷 فضل عشر ذو الحجة 🌷

ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -:

" ﺇﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﻌﺸﺮ "، ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻣﺜﻠﻬﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: " ﻭﻻ ﻣﺜﻠﻬﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ , ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋﻔﺮ ﻭﺟﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﺏ ".

رواه اﻟﺒﺰاﺭ.

"الله أكبرُ.. كَم في العُمْرِ مِن مِنَحٍ
وكم لَهَوْنا فضاعت تِلكمُ المِنَحُ

هذي هيَ العَشْرُ والرحمنُ فَضَّلَها
يا ويحَ مَنْ أدركوها ثُمَّ ما رَبحوا

ونَضَّرَ اللهُ أقوامًا ذوي هِمَمٍ
فيها إلى صالح الأعمال قد جَنَحوا."

🌷 فضل عشر ذو الحجة 🌷

ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -:

" ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﻌﺸﺮ , ﻓﺄﻛﺜﺮﻭا ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻭاﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻭاﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ".

حديث صحيح رواه أحمد.

{ جَبْرُ الخَوَاطِرِ عِبَادَة - 1 }
- مع الضُعَفَاءِ -

عَنِ ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ أنَّهُ كانَ يجتَني سواكًا منَ الأراكِ ، وَكانَ دَقيقَ السَّاقينِ ، فجَعَلتِ الرِّيحُ تَكْفؤُهُ ، فضَحِكَ القومُ منهُ.

فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ :
[ مِمَّ تضحَكونَ ؟]
قالوا : يا نبيَّ اللَّهِ ، مِن دقَّةِ ساقيهِ.

فقالَ : [ والَّذي نَفسي بيدِهِ ، لَهُما أثقلُ في الميزانِ مِن أُحُدٍ ].

حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ أحمد.

خدعوك وقالوا المقاطعة لا تضر العدو!
الـــمــقــاطــعـة.. نجاحات مســـتمرة
قاطع ولا كرامة لمحارب لك في دينك.

#المقاطعة_سلاح_مؤثر #المقاطعة

عيد الأضحى بلا أضاحي في غزة!

غزة التي تأبى أن تتخلى عن شرف النيابة عن مليار ونصف المليار مسلم؛ وتضحي بزينة أطفالها وخيرة شبابها وكريم نسائها وإباء رجالها، لن تجد ما تضحي به هذا العام.

الأمم المتحدة تُدرج "إسرائيل" على قائمتها السوداء للدول التي تقتل الأطفال

قرار تاريخي.. بعد إبادتها أكثر من 15 ألف طفل في غزة، أدرجت الأمم المتحدة جيش الاحتلال الإسرائيلي في "قائمة العار" أو "القائمة السوداء".

ولكن يا ترى.. ما هو رأي الخونة المطبعين والمتجهين للتطبيع؟!.

#طوفان_الأقصى

لقد سقطت أكذوبة فلسطين أرض بلا شعب، والصهاينة شعب بلا أرض فشعب فلسطين ينبت فيها نبات الأرض بماء السماء، والقادمون من الشتات عاد أكثرهم وتركوا الأرض التي لا ارتباط لهم بها !

ولم يعد هناك ما يستمسك به متطرفوهم لإقناع الجماهير سوى أوهام وأساطير ينقلونها عن أسفار محرفة!

أحكام الأضحية

1️⃣ إن الأضحية سنة مؤكدة، حث الإسلام عليها، وبين فضلها، قال تعالى: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ الكوثر: 2، ولما ورد من السنة النبوية: (ضَحَّى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بكَبْشينِ أمْلَحَيْنِ أقْرَنَيْنِ...). صحيح البخاري.

2️⃣ إن أيام الذبح هي يوم النحر وثلاثة أيام بعده؛ وذلك للأثر : (وكل أيام التشريق ذبح)" رواه أحمد وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، لذلك ينصح بالذبح في هذه الأيام وعدم الاقتصار على يوم النحر؛ حتى لا تفسد اللحوم في ظل صعوبة تثليجها بسبب انقطاع التيار الكهربائي في قطاع غزة.

3️⃣ الأصل جواز ادخار لحوم الأضاحي إلى ما بعد أيام العيد والتشريق، ولا حد لوقت الادخار والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: 《كُلُوا وأَطْعِمُوا وادَّخِرُوا؛ فإنَّ ذلكَ العامَ كانَ بالنَّاسِ جَهْدٌ، فأرَدْتُ أنْ تُعِينُوا فيها. صحيح البخاري.
إلا أنه عند وقوع المجاعة واشتداد الحاجة للطعام، فالأفضل التوسعة على المحتاجين والتوزيع عليهم وعدم الادخار، وهو الأنسب في غزة هذا الوقت.

4️⃣ يجوز نقل الأضحية ولو كانت مجمدة أو معبأة إلى مكان تشتد فيه الحاجة، مثل الأماكن التي فيها الحروب وتقع فيها المجاعات، ومثال ذلك ما يحدث الآن في غزة، فيشرع ذبح الأضاحي في أي مكان في العالم، وتبريدها ثم نقلها إلى غزة حين تسنح الفرصة لذلك.

5️⃣ من لم يستطع أن يضحي في غزة لعدم وجود الأضاحي، فله أن يبذل ثمن الأضحية على سبيل الصدقة، فعن سيدنا بلال رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: (ما أبالي لو ضحَّيت بديك، ولأنْ أتصدق بثمنها على يتيم أو مغبر أحب إليَّ من أن أضحي بها). أخرجه عبدالرازق في مصنفه. سنده صحيح.

6️⃣ كذلك يجوز للمؤسسات الخيرية التي استلمت ثمن الأضاحي قبل يوم النحر أن تؤجل الذبح إلى حين تيسر وصول الأنعام إلى غزة ولو تأخرت عن الموعد الشرعي للذبح.

7️⃣ يحرص المسلم على السنّ المعتبرة في الأضحية، ويجوز التضحية بالعجول المسمنة، بشرط أن تكون وافرة اللحم؛ ذلك أن وفرة اللحم وطيبه مقصد معتبر في الأضحية، كما أن الحاجة تدعو للقول بالجواز.

والحمد لله رب العالمين، وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

مجلس الاجتهاد الفقهي
وزارة الأوقاف والشؤون الدينية - فلسطين، غزة.

وَقَد لاقَيتُ في سَفَري أُموراً
تُشَيِّبُ مَن لَهُ في المَهدِ عامُ

وَبَعدَ اليسرِ قَد لاقَيتُ عُسراً
وَأمراً لا يُحيطُ بِهِ الأَنامُ

فَيُسراً يا عظيمَ المنِّ يُسراً
وفَتحاً لا يُقَدِّرهُ الكَلامُ

✒ ش / حمدي العباسي

{ جَبْرُ الخَوَاطِرِ عِبَادَة - 2 }

- مع الضُعَفَاءِ -

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ يُقَالُ لَهُ زَاهِرُ بْنُ حَرَامٍ وكان دَمِيمَ الخِلقَةِ ،

فَقَالَ لَه رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهُوَ يُمَازِحَهُ :
[ مَنْ يَشْتَرِي هَذَا الْعَبْدَ ؟ ]

فَقَالَ زَاهِرٌ : تَجِدُنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ كَاسِدًا ،

قَالَ : [ لَكِنَّكَ عِنْدَ اللَّهِ لَسْتَ بِكَاسِدٍ ]
أَوْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
[ بَلْ أَنْتَ عِنْدَ اللَّهِ غَالٍ ].

حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاه ابنُ حِبَّان.




{ جَبْرُ الخَوَاطِرِ عِبَادَة - 3 }

- مع الضُعَفَاءِ -

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ أَنَّ امْرَأَةً كَانَ فِي عَقْلِهَا شيء فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً.

فَقَالَ: [ يَا أُمَّ فُلاَنٍ انْظُرِي أَيَّ السِّكَكِ شِئْتِ حَتَّى أَقْضِيَ لَكِ حَاجَتَكِ ].
فَخَلاَ مَعَهَا فِي بَعْضِ الطُّرُقِ حَتَّى فَرَغَتْ مِنْ حَاجَتِهَا.

رَوَاه مسلم.

كَانَ فِي عَقْلِهَا شيء = مِنَ الخِفَّةِ أو الجُنونِ




{ جَبْرُ الخَوَاطِرِ عِبَادَة - 4 }

- مع الضُعَفَاءِ -

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَسَلَّمَ:

{ هَلْ تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُونَ إِلا بِضُعَفَائِكُمْ }.

رَوَاهُ البخاري.




{ جَبْرُ الخَوَاطِرِ عِبَادَة - 5 }

مع المَحزُون

عَنْ عَبدِ اللهِ بنِ جَعفَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُما قالَ:
لَمَّا جَاءَ نَعْيُ جَعْفَرٍ حِينَ قُتِلَ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

[ اصْنَعُوا لآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا ،
فَقَدْ أَتَاهُمْ أمْرٌ يَشْغَلُهُمْ
- أَوْ أتَاهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ ].

حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاه أَحمَد.

🌷 فضل عشر ذو الحجة 🌷

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -:

" ﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﻣﻬﻞ ﻗﻂ ﺇﻻ ﺑﺸﺮ، ﻭﻻ ﻛﺒﺮ ﻣﻜﺒﺮ ﻗﻂ ﺇﻻ ﺑﺸﺮ " , ﻗﻴﻞ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ؟ , ﻗﺎﻝ: " ﻧﻌﻢ " .

حديث صحيح رواه الطبراني في الأوسط.