{ جَبْرُ الخَوَاطِرِ عِبَادَة - 29 }

- مَعَ النِّساء -

عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ:

{ كُنْتُ أَشْرَبُ وَأَنَا حَائِضٌ ،
ثُمَّ أُنَاوِلُهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيَّ، فَيَشْرَبُ ،

وَأَتَعَرَّقُ الْعَرْقَ وَأَنَا حَائِضٌ ، ثُمَّ أُنَاوِلُهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيَّ }.

رَوَاهُ مسلم.

الْعَرْقَ = العظم الذي فيه لحم.




{ جَبْرُ الخَوَاطِرِ عِبَادَة - 30 }

- مَعَ النِّساء -

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَسَلَّمَ :

[ لا تَمنَعوا نِساءَكمُ المساجِدَ ،

وبُيوتُهُنَّ خَيرٌ لهُنَّ ].

حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ أبو داود.




{ جَبْرُ الخَوَاطِرِ عِبَادَة - 31 }

- مَعَ النِّساء -

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قَالَتْ :

[ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِي الْفِطْرِ وَالأَضْحَى الْعَوَاتِقَ وَالْحُيَّضَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ ،
فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلاةَ وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ ].

رَوَاه البُخَارِي و مُسلِم.

الْعَوَاتِق = من بَلَغَن الْحُلُم .
ذَوَات الْخُدُور=  الأبكار .




{ جَبْرُ الخَوَاطِرِ عِبَادَة - 32 }

- مَعَ النِّساء -

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَسَلَّمَ:

{ إنِّي لأقومُ في الصلاةِ أُريدُ أن أُطَوِّلَ فيها ،

فأسمعُ بكاءَ الصبيِّ ، فأتجوَّزُ في صلاتي ،

كراهيةَ أن أَشُقَّ على أُمِّهِ } .

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . ( رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ )



{ جَبْرُ الخَوَاطِرِ عِبَادَة - 33 }

- مَعَ المَديُون -

عَن عليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أنَّ مُكاتبًا جاءَهُ فقالَ : إنِّي قد عَجزتُ عَن مكاتبتي فأعنِّي ،

قالَ : ألا أعلِّمُكَ كلِماتٍ علَّمَنيهنَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ لو كانَ عَليكَ مثلُ جَبلِ صيرٍ دينًا أدَّاهُ اللَّهُ عَنكَ ، قالَ :

قُل :[  اللَّهمَّ اكفني بِحلالِكَ عن حرامِكَ ، وأغنِني بِفَضلِكَ عَمن سواكَ ].

حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاه الترمذي.

المُكاتِب = العبدُ يتَعاقَدَ مع سيِّدِه على قدْرٍ مِن المالِ إذا أدَّاه له أصبَح حُرًّا.





{ جَبْرُ الخَوَاطِرِ عِبَادَة - 35 }
         (-مَعَ المَديُون-)

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَسَلَّمَ :

[من أنظرَ معسرًا كانَ لَه بِكلِّ يومٍ صدقةٌ ،

و من أنظرَه بعدَ حلِّهِ كانَ لَه مثلُه في كلِّ يومٍ صدقةٌ].

حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ ابن ماجه.

بعدَ حلِّهِ = بعد موعد السداد.
كانَ لَه مثلُه = ضِعْفَيْ ما عندَ المَدينِ.

" من أدعية الاستنصار "

اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك، وعبادك الذين يجاهدون في سبيلك؛ نصرة لدينك، وإعلاء لكلمتك، اللهم انصرهم وثبتهم، وقوِّهم وأعنهم، اللهم صوب رميهم، وسدد رأيهم، واجمع على الحق كلمتهم، اللهم عليك بعدوك وعدوهم.

ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير.

ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم.

ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين.
يا حي يا قيوم، برحمتك نستغيث، أصلح لنا شأننا كله، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.

اللهم احفظنا بالإسلام قائمين، واحفظنا بالإسلام قاعدين، واحفظنا بالإسلام راقدين، ولا تُشْمِت بنا عدوا ولا حاسدا يا رب العالمين.

اللهم إنا نعوذ بك من جهد البلاء، ودَرَك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء.

اللهم اجعل لنا ولإخواننا المستضعفين من المسلمين من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ومن كل عسر يسرا، ومن كل بلاء عافية.

اللهم إنا نسألك قوة منك لا تبقي فينا ضعفا، وغنى منك لا يبقي فينا إلى أحد من خلقك فقرا، وعزة منك لا تبقي فينا ذلا، ورحمة منك لا تبقي علينا سخطا.

اللهم عليك باليهود، اللهم عليك باليهود، اللهم عليك باليهود، اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك، وشديد عذابك وغضبك ونِقمتك.

اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزم اليهود والأحزاب وزلزلهم وانصرنا عليهم.

اللهم أنت عضُدُنا، وأنت نصيرنا، اللهم بك نحاول، وبك نصاول، وبك نقاتل، اللهم اكفِناهم بما شئت.

اللهم خالف بين كلمتهم، وألق في قلوبهم الرعب، وألق عليهم رجزك وعذابك إله الحق، اللهم أنزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين.

اللهم لا ترفع لهم راية، ولا تحقق لهم غاية، واجعلهم لمن خلفهم آية.

اللهم لا تدع لهم طائرة في السماء إلا أسقطتها، ولا بارجة في البحر إلا أغرقتها، ولا دبابة على الأرض إلا دمرتها يا قوي يا متين.

اللهم إنا نعوذ بك من شر الأشرار، وكيد المنافقين والخونة والفجار، اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم.

اللهم أبرم لنا ولأمة الإسلام إبرامَ رشد، يُعز فيه أولياؤُك، ويُذل فيه أعداؤُك، ويحكم فيه بشرعك وسنة نبيك، وصل يا ربنا وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

قلتُ مرةً بيتاً شعرياً من البحر السريع فجاءت هكذا:

الخَيرُ بَاقٍ لا ذَهَابَ لهُ
والشَّرُ مَاضٍ لا بَقَاءَ لهُ


ثم قلتها من البحر المتقارب فجاءت هكذا:

أَلَا لَا بَقَاءَ لِشَرٍٍ وَإِن طَا  ¹
وَلَا خَيرَ إِلَّا وَرَبُّكَ أَبقَا   ²


ثم قلتها من البحر البسيط فجاءت هكذا:

الخيرُ باقٍ وإن فَلَّت مَعاوِلهُ
والشرُ ماضٍ وإن طالت بهِ الحِقبُ

لا اللَّيثُ كَلبٌ وإن كَلَّت مَخالِبهُ
تَمضِي الكلابُ وإن سادت بها الرُّتبُ


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
¹ (طَا) أي: طَالَتْ
² (أَبقَا) أي: أَبقَاهُ
فعلت ذلك؛ لأن اﻟﻌﺮﺏ ﻗﺪ ﺗﻄﻠﻖ اﻟﺤﺮﻑ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻭﺗﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﻘﻮﻝ اﻟﺮاﺟﺰ:
ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﻗﻔﻲ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻲ ﻗﺎﻑ ... ﻻ ﺗﺤﺴﺒﻲ ﺃﻧﺎ ﻧﺴﻴﻨﺎ اﻹﻳﺠﺎﻑ
ﻓﻘﻮﻟﻪ: «ﻗﺎﻑ» ﺃﻱ ﻭﻗﻔﺖ، ﻭﻗﻮﻝ اﻵﺧﺮ:
ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﺧﻴﺮاﺕ ﻭﺇﻥ ﺷﺮا ﻓﺎ ... ﻭﻻ ﺃﺭﻳﺪ اﻟﺸﺮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺎ
ﻳﻌﻨﻲ: ﻭﺇﻥ ﺷﺮا ﻓﺸﺮ، ﻭﻻ ﺃﺭﻳﺪ اﻟﺸﺮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺸﺎء، ﻓﺎﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﻔﺎء ﻭاﻟﺘﺎء ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ.


✒ حمدي العباسي.

شبابنا اليوم:

مساكين، شباب العطر والدهون وحالات الوتسأب، وقد ترى حالة أحدهم وهو يتوجع بالكلمات، ويتضرع إلى الله، فتظن أنه قد أمطرت عليه السماء بأم النكبات والمصائب، ولكنك حينما تحاول معرفة ما وقع له، تجد العجب العجاب! فهذا دخل في حالة حب مع بنت بالحرام فتأخرت ولم تفتح الوتسأب، وهذا رأى صاحبه واقف مع الشخص الذي يكرهه، وهذا يظن وكأنه معشوق ومحبوب فتراه يعيش أحلام وخيال اليقضان، وهذا صاحبه قال له كلمة وقت المزح جرحته في مشاعره، و و و و .....

عجيبون والله ! وهؤلاء هم المحتاجون لمن ينقذهم؛ لأنهم غداً سيكونون حملة أمانة الجيل الذي بعدهم.

✒ كتبه حمدي العباسي

ما أعظم هذا الدين!
يجعل للفقير من الأعمال - في الصلوات والزكوات والصيام والحج - ما يدرك به رتبة الأغنياء ولا يسبقونه فيها بوفرة أموالهم بل يسبقهم هو:

- وفي الحديث أن النبي ﷺ قال: ".. أفلا أعلمكم شيئًا تدركون به من سبقكم وتسبقون من بعدكم ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم؟ قالوا: بلى، يا رسول الله، قال: تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين مرة".

- وفي الحديث أن النبيﷺ قال: "من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة، فهي كحجة، ومن مشى إلى صلاة تطوع فهي كعمرة تامة".

- وفي الحديث أن النبي ﷺ قال: "من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرًا أو يعلّمه كان له كأجر حاجِّ تامًّا حجته".

- وفي الحديث أن النبي ﷺ قال: "عمرة في رمضان تقضي حجة معي".

فالحمد لله تعالى على إنعامه وإفضاله.
.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: (اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة، وأعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء، وأعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسيء الأسقام).

رواه الحاكم وابن حبان وغيرهما وهو صحيح.

بغمسة واحدة في الجنة ستنسى كل عناء الدنيا:

ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ـ رضي الله عنه ـ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:

" ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺄﻧﻌﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻴﺼﺒﻎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﺻﺒﻐﺔ، ﺛﻢ ﻳﻘﺎﻝ: ﻳﺎ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻫﻞ ﺭﺃﻳﺖ ﺧﻴﺮا ﻗﻂ؟ ﻫﻞ ﻣﺮ ﺑﻚ ﻧﻌﻴﻢ ﻗﻂ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻻ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺭﺏ ﻭﻳﺆﺗﻰ ﺑﺄﺷﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺆﺳﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻴﺼﺒﻎ ﺻﺒﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻳﺎ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻫﻞ ﺭﺃﻳﺖ ﺑﺆﺳﺎ ﻗﻂ؟ ﻫﻞ ﻣﺮ ﺑﻚ ﺷﺪﺓ ﻗﻂ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻻ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺭﺏ ﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﻲ ﺑﺆﺱ ﻗﻂ، ﻭﻻ ﺭﺃﻳﺖ ﺷﺪﺓ ﻗﻂ ".

رواه مسلم في صحيحه.

اللهم كُنْ لأهلنا في غزة وفلسطين وليّاً ونصيراً، وسنداً وظهيراً، ومُعيناً ومُجيراً.

اللهم تقبَّل شهداءهم، واشفِ مرضاهم وجرحاهم.

اللهم عليك بالصهاينة المعتدين ومن شايعهم، فإنهم لا يعجزونك.

اللهم أرِنا فيهم عجائب قدرتك فإنه لا يعجزك شيء.

اللهم احمِ الأقصى المبارك، واحمِ حَوزةَ الدين، وانصر الإسلام والمسلمين، ودمِّر أعداء الدين.

اللهم لا ترفع لهم راية، ولا تحقق لهم غاية، واجعلهم عِبرةً وآية.

اللهم ارزقنا الثبات على الحق، واجعلنا من عبادك المخلصين، آمين.

رقية البيت، كيف أعملها؟
● لها صور كثيرة:

١- قراءة البقرة في البيت كل ثلاثة أيام.
٢- قراءة الفاتحة والمعوذتين وأول البقرة وآخرها وآية الكرسي مرات على ماء ورشه فيه ببخاخة.
٣- قراءة الرقية داخل البيت بهذه النية.

كل هذه رقية للبيت.

تذكَّر جميلي مذ خلقتُك نطفة
ولا تنس تصويري لشخصِك في الحشا

وكن واثقاً بي في أمورِك كلِّها
سأكفيك منها ما يُخافُ ويُخـتشى

وسـلِّم لي الأمرَ واعلم بأنني
أُصرِّفُ أحكامي وأفعل ما أشا

ﻗَﺎﻝَ الحَافِظُ السَّخاويُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالـى ((الصَّلاةُ على النبيّ - ﷺ - مِنْ أبْرَكِ الأعْمَال وأفضلِها وأكثرِها نفعاً في الدِّين والدُّنيا.)).القول البديع (ص - ١٠٩).

نقل حاشية الخضري على شرح ابن عقيل نظمها للداودي بقوله:

للنحو سبع معان قد أتت لغة
جمعتها ضمن بيت مفرد كملا

قصد ومثل ومقدار وناحية
نوع وبعض وحرف فاحفظ المثلا

هذا وقد زاد بعضهم معنى ثامناً وهو الصرف. فيقال: نحوت بصري إليه، أي: صرفت.

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: " ﻻ ﺗﺼﺎﺣﺐ ﺇﻻ ﻣﺆﻣﻨﺎ , ﻭﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻃﻌﺎﻣﻚ ﺇﻻ ﺗﻘﻲ ". رواه الترمذي وهو عند أبي داود وأحمد.

جهاد حماس جهاد حق:

ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنهما ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: (ﺃﻭﻝ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻧﺒﻮﺓ ﻭﺭﺣﻤﺔ، ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻼﻓﺔ ﻭﺭﺣﻤﺔ، ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻠﻜﺎ ﻭﺭﺣﻤﺔ، ﺛﻢ ﻳﺘﻜﺎﺩﻣﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻜﺎﺩﻡ اﻟﺤﻤﺮ، ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎﺩ، ﻭﺇﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﺟﻬﺎﺩﻛﻢ اﻟﺮﺑﺎﻁ، ﻭﺇﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﺭﺑﺎﻃﻜﻢ ﻋﺴﻘﻼﻥ). ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ". وقال الألباني: إسناده جيد.