#حقيقة
المرأة التي لا ترضى زوجها ملتحيا، وترضاه حليقا، هي تلك المرأة التي لا ترضى الحجاب الذي فرضه الله عليها، وترضى السفور والتعري.
فهذه امرأة ليست مستقيمة الفطرة، وأما المرأة مستقيمة الفطرة فإنها تحب زوجها ملتحيا، وترى اللحية من زينة الرجال.
كما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقول في حلفها: (لَا وَالَّذِي زَيَّنَ الرِّجَالَ بِاللِّحَى).
المرأة التي لا ترضى زوجها ملتحيا، وترضاه حليقا، هي تلك المرأة التي لا ترضى الحجاب الذي فرضه الله عليها، وترضى السفور والتعري.
فهذه امرأة ليست مستقيمة الفطرة، وأما المرأة مستقيمة الفطرة فإنها تحب زوجها ملتحيا، وترى اللحية من زينة الرجال.
كما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقول في حلفها: (لَا وَالَّذِي زَيَّنَ الرِّجَالَ بِاللِّحَى).
#عن_القرآن
- قال الله تعالى: ﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا﴾ [الإسراء: ٨٢].
قال الإمام ابن القيم:
«والصحيح: أن «من» هاهنا لبيان الجنس، لا للتبعيض.
وقال تعالى: ﴿ياأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في﴾ [يونس: ٥٧].
فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة.
وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به. وإذا أحسن العليل التداوي به، ووضعه على دائه بصدق وإيمان، وقبول تام، واعتقاد جازم، واستيفاء شروطه= لم يقاومه الداء أبدا.
وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء، الذي لو نزل على الجبال لصدعها، أو على الأرض لقطعها؟
فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه، وسببه، والحمية منه، لمن رزقه الله فهما في كتابه.
وقد تقدم في أول الكلام على الطب بيان إرشاد القرآن العظيم إلى أصوله ومجامعه التي هي:
- حفظ الصحة،
- والحمية،
- واستفراغ المؤذي؛
والاستدلال بذلك على سائر أفراد هذه الأنواع.
وأما الأدوية القلبية، فإنه يذكرها مفصلة، ويذكر أسباب أدوائها وعلاجها. قال تعالى: ﴿أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم﴾ [العنكبوت: ٥١]،
فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله ومن لم يكفه فلا كفاه الله».
#زاد_المعاد (4/ 519) ط. عطاءات العلم.
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/8938
- قال الله تعالى: ﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا﴾ [الإسراء: ٨٢].
قال الإمام ابن القيم:
«والصحيح: أن «من» هاهنا لبيان الجنس، لا للتبعيض.
وقال تعالى: ﴿ياأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في﴾ [يونس: ٥٧].
فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة.
وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به. وإذا أحسن العليل التداوي به، ووضعه على دائه بصدق وإيمان، وقبول تام، واعتقاد جازم، واستيفاء شروطه= لم يقاومه الداء أبدا.
وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء، الذي لو نزل على الجبال لصدعها، أو على الأرض لقطعها؟
فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه، وسببه، والحمية منه، لمن رزقه الله فهما في كتابه.
وقد تقدم في أول الكلام على الطب بيان إرشاد القرآن العظيم إلى أصوله ومجامعه التي هي:
- حفظ الصحة،
- والحمية،
- واستفراغ المؤذي؛
والاستدلال بذلك على سائر أفراد هذه الأنواع.
وأما الأدوية القلبية، فإنه يذكرها مفصلة، ويذكر أسباب أدوائها وعلاجها. قال تعالى: ﴿أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم﴾ [العنكبوت: ٥١]،
فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله ومن لم يكفه فلا كفاه الله».
#زاد_المعاد (4/ 519) ط. عطاءات العلم.
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/8938
▪️المنطق مدخل الفلسفة ولا يجوز الاشتغال به، ولا إدخاله في علوم الشريعة.
• قال ابن الصلاح رحمه الله:
«وأما المنطق فهو مدخل الفلسفة، ومدخل الشر شر، وليس الاشتغال بتعليمه وتعلمه مما أباحه الشارع، ولا استباحه أحد من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين والسلف الصالحين وسائر من يقتدي به من أعلام الأئمة وسادتها وأركان الأمة وقادتها.
قد برأ الله الجميع من معرة ذلك وأدناسه وطهرهم من أوضاره.
وأما استعمال الاصطلاحات المنطقية في مباحث الأحكام الشرعية فمن المنكرات المستبشعة والرقاعات المستحدثة وليس بالأحكام الشرعية والحمد الله فالافتقار إلى المنطق أصلا وما يزعمه المنطقي للمنطق من أمر الحد والبرهان فقعاقع قد أغنى الله عنها بالطريق الأقوم والسبيل الأسلم» .... إلخ الفتوى.
• وقال أيضا:
«ومن زعم أنه يشتغل مع نفسه بالمنطق والفلسفة لفائدة يزعمها، فقد خدعه الشيطان ومكر به»
• وقال أيضا عن الفلسفة :
«الفلسفة رأس السفه والانحلال، ومادة الحيرة والضلال، ومثار الزيغ والزندقة.
ومن تفلسف عميت بصيرته عن محاسن الشريعة، المؤيدة بالحجج الظاهرة، والبراهين الباهرة.
ومن تلبس بها تعليما وتعلما قارنه الخذلان والحرمان، واستحوذ عليه الشيطان».
📚 فتاوى ابن الصلاح (ص/ 208: 210)
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/8940
• قال ابن الصلاح رحمه الله:
«وأما المنطق فهو مدخل الفلسفة، ومدخل الشر شر، وليس الاشتغال بتعليمه وتعلمه مما أباحه الشارع، ولا استباحه أحد من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين والسلف الصالحين وسائر من يقتدي به من أعلام الأئمة وسادتها وأركان الأمة وقادتها.
قد برأ الله الجميع من معرة ذلك وأدناسه وطهرهم من أوضاره.
وأما استعمال الاصطلاحات المنطقية في مباحث الأحكام الشرعية فمن المنكرات المستبشعة والرقاعات المستحدثة وليس بالأحكام الشرعية والحمد الله فالافتقار إلى المنطق أصلا وما يزعمه المنطقي للمنطق من أمر الحد والبرهان فقعاقع قد أغنى الله عنها بالطريق الأقوم والسبيل الأسلم» .... إلخ الفتوى.
• وقال أيضا:
«ومن زعم أنه يشتغل مع نفسه بالمنطق والفلسفة لفائدة يزعمها، فقد خدعه الشيطان ومكر به»
• وقال أيضا عن الفلسفة :
«الفلسفة رأس السفه والانحلال، ومادة الحيرة والضلال، ومثار الزيغ والزندقة.
ومن تفلسف عميت بصيرته عن محاسن الشريعة، المؤيدة بالحجج الظاهرة، والبراهين الباهرة.
ومن تلبس بها تعليما وتعلما قارنه الخذلان والحرمان، واستحوذ عليه الشيطان».
📚 فتاوى ابن الصلاح (ص/ 208: 210)
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/8940
▪️ المنطق لا فائدة منه حتى في علوم الفلاسفة.
- قال شيخ الإسلام بعد تقرير حسن جدا في عدم فائدة المنطق حتى في علوم الفلاسفة أنفسهم فضلا عن غيرهم:
«فإذا كانت صناعتهم بين علوم لا يحتاج فيها إلى القياس المنطقي وبين ما لا يمكنهم أن يستعملوا فيه القياس المنطقي كان [يعني المنطق] عديم الفائدة في علومهم بل كان فيه من شغل القلب عن العلوم والأعمال النافعة ما ضر كثيرا من الناس كما سد على كثير منهم طريق العلم وأوقعهم في أودية الضلال والجهل فما الظن بغير علومهم من العلوم ؟!».
📚 #الانتصار_لأهل_الأثر = نقض المنطق (ص: 285)
قناة فوائد أثرية من بطون الكتب.
- قال شيخ الإسلام بعد تقرير حسن جدا في عدم فائدة المنطق حتى في علوم الفلاسفة أنفسهم فضلا عن غيرهم:
«فإذا كانت صناعتهم بين علوم لا يحتاج فيها إلى القياس المنطقي وبين ما لا يمكنهم أن يستعملوا فيه القياس المنطقي كان [يعني المنطق] عديم الفائدة في علومهم بل كان فيه من شغل القلب عن العلوم والأعمال النافعة ما ضر كثيرا من الناس كما سد على كثير منهم طريق العلم وأوقعهم في أودية الضلال والجهل فما الظن بغير علومهم من العلوم ؟!».
📚 #الانتصار_لأهل_الأثر = نقض المنطق (ص: 285)
قناة فوائد أثرية من بطون الكتب.
▪️بطلان أحاديث التوسعة على الأهل يوم عاشوراء .
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
"ومنها :حديث الإكتحال يوم عاشوراء والتزين والتوسعة والصلاة فيه، وغير ذلك من فضائل لا يصح منها شيء، ولا حديث واحد، ولا يثبت عن النبي ﷺ فيه شيء غير أحاديث صيامه، وما عداها فباطل.
وأمثل ما فيها: (من وسع على عياله يوم عاشوراء، وسع الله عليه سائر سنته) قال الإمام أحمد :لا يصح هذا الحديث".
📗 [المنار المنيف (٢٢٢، ٢٢٣)]
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
"ومنها :حديث الإكتحال يوم عاشوراء والتزين والتوسعة والصلاة فيه، وغير ذلك من فضائل لا يصح منها شيء، ولا حديث واحد، ولا يثبت عن النبي ﷺ فيه شيء غير أحاديث صيامه، وما عداها فباطل.
وأمثل ما فيها: (من وسع على عياله يوم عاشوراء، وسع الله عليه سائر سنته) قال الإمام أحمد :لا يصح هذا الحديث".
📗 [المنار المنيف (٢٢٢، ٢٢٣)]
#قبسات_من_منهج_السلف
▪️استغناء السلف عن أهل البدع والمذبذبين
قال الإمام محمد بن إسحاق ابن منده رحمه الله:
«كتبت عن ألف شيخ وسبعمائة شيخ، وطفت الشرق والغرب مرتين، فلم أتقرب إلى كل مذبذب. ولم أسمع من المبتدعين حديثا واحدا».
📚 طبقات الحنابلة (٢/ ١٦٧).
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/8950
▪️استغناء السلف عن أهل البدع والمذبذبين
قال الإمام محمد بن إسحاق ابن منده رحمه الله:
«كتبت عن ألف شيخ وسبعمائة شيخ، وطفت الشرق والغرب مرتين، فلم أتقرب إلى كل مذبذب. ولم أسمع من المبتدعين حديثا واحدا».
📚 طبقات الحنابلة (٢/ ١٦٧).
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/8950
▪️من فضائل أهل العلم : أن الله سبحانه وتعالى استشهد بهم وبأقوالهم في عدة مواضع من كتابه، وقرن شهادتهم بشهادته سبحانه وتعالى، وشهادة ملائكته.
- فقال تعالى: { شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ وَأُو۟لُوا۟ ٱلۡعِلۡمِ قَاۤىِٕمَۢا بِٱلۡقِسۡطِۚ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٨]
ـ وقال تعالى: { وَیَرَى ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلۡمَ ٱلَّذِیۤ أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ ٱلۡحَقَّ وَیَهۡدِیۤ إِلَىٰ صِرَ ٰطِ ٱلۡعَزِیزِ ٱلۡحَمِیدِ } [سُورَةُ سَبَإٍ: ٦]
ـ وقال تعالى: { وَقَالَ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلۡمَ وَٱلۡإِیمَـٰنَ لَقَدۡ لَبِثۡتُمۡ فِی كِتَـٰبِ ٱللَّهِ إِلَىٰ یَوۡمِ ٱلۡبَعۡثِۖ فَهَـٰذَا یَوۡمُ ٱلۡبَعۡثِ وَلَـٰكِنَّكُمۡ كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ }
[سُورَةُ الرُّومِ: ٥٦]
- فقال تعالى: { شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ وَأُو۟لُوا۟ ٱلۡعِلۡمِ قَاۤىِٕمَۢا بِٱلۡقِسۡطِۚ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٨]
ـ وقال تعالى: { وَیَرَى ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلۡمَ ٱلَّذِیۤ أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ ٱلۡحَقَّ وَیَهۡدِیۤ إِلَىٰ صِرَ ٰطِ ٱلۡعَزِیزِ ٱلۡحَمِیدِ } [سُورَةُ سَبَإٍ: ٦]
ـ وقال تعالى: { وَقَالَ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلۡمَ وَٱلۡإِیمَـٰنَ لَقَدۡ لَبِثۡتُمۡ فِی كِتَـٰبِ ٱللَّهِ إِلَىٰ یَوۡمِ ٱلۡبَعۡثِۖ فَهَـٰذَا یَوۡمُ ٱلۡبَعۡثِ وَلَـٰكِنَّكُمۡ كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ }
[سُورَةُ الرُّومِ: ٥٦]