أهل النار أطلقوا العنان لشهواتهم
‏فكان مصيرهم:
‏﴿وَحيلَ بَينَهُم وَبَينَ ما يَشتَهونَ﴾.
‏،
‏وأهل الجنة ألجموا شهواتهم
‏فكانت الجائزة:
‏﴿ وَلَكُم فيها ما تَشتَهي أَنفُسُكُم﴾.

———
https://www.tg-me.com/feqaah

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: «من حقِّ الوالد على ولده أن لا يمشي أمامه، ولا يجلس قبله، ولا يسميه باسمه، ولا يستسب له ».

‏📚 [الزهد لهنّاد بن السري (٢ /٤٧٨)]

قال محمد بن المنكدر: «بتّ أغمز رجل أُمِّي، وبات عمر يصلّي، وما يسرّني أن ليلتي بليلته».

‏📚 [الزهد للإمام أحمد (٧٢)]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: «كل من أراد الله به خيراً فلا بد أن يفقهه في الدين، فمن لم يفقهه في الدين لم يرد الله به خيراً، وليس كل من فقهه في الدين قد أراد به خيراً، بل لا بد مع الفقه في الدين من العمل به، فالفقه في الدين شرط في حصول الفلاح..»

‏ 📚 الصفدية | ٢/ ٢٦٦

———
https://www.tg-me.com/feqaah

قال سفيان: من فتنة الرجل إذا كان فقيها أن يكون الكلام أحب إليه من السكوت.

‏📚 الآداب الشرعية لابن مفلح ٢/ ٥٩

ذكر الشيخ ابن السعدي رحمه الله في كتابه «الإرشاد إلى معرفة الأحكام» وطريقته أن يضع سؤالًا لنفسه ثم يجيب:
س/ هل يوجد أصول جوامع فيما يحل ويحرم من المعاملات؟
فأجاب رحمه الله وبيّن القواعد وفصل في كل واحدة تفصيلًا ماتعًا والقواعد إجمالًا:

القاعدة الأولى: الربا
القاعدة الثانية: تحريم المعاملات التي فيها غرر وخطر
القاعدة الثالثة: بيع التغرير والخداع
القاعدة الرابعة: صدور معاملة عن رضا شرعي من المتعاملين.
القاعدة الخامسة: أن تقع العقود من مالك لها أو من يقوم مقامه.
القاعدة السادسة والسابعة: إذا تضمن العقد ترك واجب أو انتهاك محرم فإنه حرام غير صحيح.

———
https://www.tg-me.com/feqaah

تنضيض المال:
يرد هذا المصطلح في كتب الفقهاء، ومعناه:

تحويل العرض إلى مال، بمعنى شخص يتاجر في العقارات، فهو يملك قيمة هذه العقارات ولكن لا توجد عنده سيولة (مال حقيقي) فإذا باع إحدى الأراضي وأخذ المال، فهذا هو التنضيض.

———
https://www.tg-me.com/feqaah

لو قيل لي اختر مقطعًا واحدًا وسيصل لجميع الناس، لما ترددت في اختيار هذا المقطع 👆🏻

«نعوذ بك من السلب بعد العطاء»


اللهم اجعله صدقة عنّي وعن من ينشره

———
https://www.tg-me.com/feqaah

يقول ابن بدران:
"اعلم أنه لا يمكن للطالب أن يصير متفقها ما لم تكن له دراية بالأصول، ولو قرأ الفقه سنينا وأعواما"

‏ 📚 ‏المدخل ص ٤٨٩

———
https://www.tg-me.com/feqaah

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

فالطاعات يجر بعضها بعضًا؛ لأن الطاعة إذا ذاق الإنسان طعمها نشط وابتغى طاعة أخرى، ويتغذى قلبه، كلما تغذى من هذه الطاعة رغب في طاعة أخرى، وبالعكس المعاصي، المعاصي توجب وحشة بين العبد وبين الله عز وجل ونفورا -والعياذ بالله- ويجر المعاصي بعضها بعضًا.

- شرح الآية 63 من سورة البقرة.

قال شيخ الإسلام ⁧ ابن تيمية ⁩-قدس الله روحه-:

‏"استيعابُ عشر ذي الحجة بالعبادة ليلا و نهارا أفضل من جهادٍ لم يذهب فيه نفسه وماله".

‏📚 الفتاوى (٥/ ٣٤٢)

———
https://www.tg-me.com/feqaah

قال الله تعالى:
(وأتموا الحج والعمرة لله)

تأمل (لله)

لم يقل في الصلاة وغيرها: لله؛ لأنهما (الحج والعمرة) مما يكثر الرياء فيهما جداً، ويدل على ذلك الاستقراء، حتى إنّ كثيرًا من الحجاج لا يكاد يسمع حديثًا في شيء من ذلك إلا ذكر ما اتفق له أو لغيره في حجه، فلما كانا مظنة الرياء قيل فيهما: لله، اعتناءً بالإخلاص.

📚 الذخيرة (٣/ ١٧٤) للقرافي -رحمه الله-.

———
https://www.tg-me.com/feqaah

(البعض يزيد على الكل في مسألة واحدة فقط!)

[جاء في غمز عيون البصائر في شرح كتاب الأشباه والنظائر (٤٦٤ / ١) "لا يزيد البعض على الكل إلا في مسألة واحدة؛ وهي إذا قال: أنت علي كظهر أمي، فإنه صريح، ولو قال كأمي كان نكاية".

———
https://www.tg-me.com/feqaah

(الكلمة قد تورث الضغينة)
‏//
‏"قل لابن هند ما أردتَ بمنطقٍ
‏ ساء الصديق وشيد الأضغانا"
‏وقال عمرو بن كلثوم :
‏"وإن الضغن بعد الضغن يفشو
‏عليك ويخرجُ الداء الدفينا"

🔹 [فروقاتٌ فقهية] 🔹

[الفرق بين الوصية والوقف]
-الوقف لا حد لأكثره والوصية الثلث فأقل
-الوقف ينفذ من حينه والوصية تنفذ بعد الموت

[الفرق بين الطلاق والخلع]
-الخلع بعوض والطلاق بغير عوض
-المطلِّق يستطيع ان يراجع زوجته بخلاف المخلوع

[الفرق بين الطلاق البدعي والسني]
-السني طلقة واحدة في طهر لم يجامع فيه
البدعي ما اختل فيه احد هذه الشروط

[الفرق بين الحد والتعزير]
-الحد حق لله والتعزير حق للادمي(غالبا)
-الحد لا يسقط والتعزير يجوز اسقاطه

[الفرق بين الكفالة والصمان]
-الكفالة احضار المدين والضمان احضار الدين

[الفرق بين الجعالة والاجارة]
-الجعالة تصح مع معين وغير معين اما الاجارة فلا تصح الا مع شخص او جهة معينة
-الجهالة تصح على عمل معلوم او مجهول اما الاجارة فلا تصح الا على معلوم
-الجعالة عقد جائز والاجازة عقد لازم
-الجعالة أوسع لانها تصح على أعمال القرب اما الاجارة فلا يجوز

[الفرق بين العينة والتورق]
-التورق يكون بين ثلاث أشخاص ولايكون بين البائع والطرف الثالث اتفاق والعينة أن تكون بين طرفين -التورق جائز عند جمهور الفقهاء، والعينة محرمة عند الجمهور لأنه ذريعة للربا

[الفرق بين الطلاق الرجعي والبائن]
-الرجعي له مراجعتها أثناء عدتها وبدون عقد اما البائن فلابد من عقد في البينونة الصغرى اما الكبرى فلابد ان تنكح زوج غيره ويطأها
-الرجعي لا يشترط رضاها اما البائن يشترط رضاها

[الفرق بين القضاء والافتاء]
-القاضي ملزم، المفتي مخبر غير ملزم
-ان الفتوى عامة تتعلق بالمستفتي وغيره اما القضاء فهو جزئي لا يتعدى السائل - غالباً-
-المفتي يفتى حكم عام كلي من فعل كذا عليه كذا اما القاضي يقضي قضاء معين على شخص معين
-الافتاء أعم لانها تكون في العبادات وغيرها اما القضاء فلا يدخل في العبادات

[الفرق بين القضاء والتحكيم]
-القاضي معين من ولي الامر اما المحكم معين من المتحاكمين
-حكم المحكم نافذ اما حكم القاضي فغير ملزم فقد يعنرض ويذهب للاستئناف

———
https://www.tg-me.com/feqaah

(تفريقٌ لطيف!)

والفرق بين الغسل الواجب والمستحب:
ما شُرع بسبب ماضٍ كان واجبًا؛ كالغسل من الجنابة والحيض والنفاس.
وما شرع لمعنى مستقبل كان مستحبًا؛ كأغسال الحج والجمعة والعيدين.

📚 حاشية ابن قاسم (١/ ٦٩)
———
https://www.tg-me.com/feqaah

العيينة:
جدد إنشاءها (حسن بن طوق) جد آل معمر في منتصف القرن التاسع الهجري، وهي عاصمة لبلدان نجد قبل نهضة الدرعية.
هذه المدينة وُجد بها العلماء وكثروا فيها، ولقد حدثني والدي رحمه الله: -وهو من حفظة التاريخ- أن فيها أكثر من ثمانين عالما يدرسون العلم في جوامعها متعاصرين في زمن واحد.
هذا كله قبل الدعوة الإصلاحية، وحينما قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بالدعوة ضعفت الحركة العلمية فيها.

📚 علماء نجد خلال ثمانية قرون (١/ ٣١) "بتصرف"
———
https://www.tg-me.com/feqaah

[ما حكم امتهان أهل الذمة عند دفع الجزية، وجر أيديهم؟]

📚 حاشية الروض المربع (٤/ ٣٠٨)

———
https://www.tg-me.com/feqaah

لا خلاف بين العلماء في أنه لا يُدعى بالمغفرة والرحمة للكافر الذي مات على الكفر.

قال النووي –رحمه الله-:
الصلاة على الكافر والدعاء له بالمغفرة:
حرام بنص القرآن والإجماع .
📚 المجموع (٥/ ١١٩ ).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-:
فإن الاستغفار للكفار لا يجوز بالكتاب والسنَّة والإجماع.
📚 مجموع الفتاوى (١٢/ ٤٨٩).

———
https://www.tg-me.com/feqaah

من الأخطاء قولنا: "شروط سقوط النفقة أو الإرث …."

لأن الشرط لا يكون للساقط وإنما يكون للثابت.