عن النبي ﷺ أنه قال: يقول الله- عز وجل- : «يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا، يا عبادي! كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم ...» خرجه الإمام مسلم في صحيحه.

"كلكم ضال إلا من هديته"!
‏بمعنى: أن هدايتك لم تأتِ لذكائك، أو لأن والدك، ووالدتك، وأهلك كانوا مؤمنين فأصبحت مؤمنًا! لا! بل هدايتك جاءت: بتوفيق وتسديد من الله، فاشكر له هذه النعمة قبل أن تُسلب منك: بشبهة، أو شهوة، أو بهما.

———
https://www.tg-me.com/feqaah

"حجج الشرع أنوار ، فضمُّ حجةٍ إلى حجة كضمِّ سراج إلى سراج".

‏- أصول السرخسي (٢/ ٢٨٨)

مدح الآخرين لك ما هو إلا تقرير للطف الله بك، وستره عليك، فلا يكن بوابتك للعجب.
‏كان الرجل من الصحابة إذا زكي قال: (اللهم لا تؤاخذني بما يقولون، واغفر لي ما لا يعلمون.)
‏📕 [ الألباني، صحيح الأدب المفرد (٥٨٥)]

———
https://www.tg-me.com/feqaah

أصعب شعور يمر على الحافظ:
سماعه لصوته من مقطعٍ قد نسيه 💔

اللهم علمنا منه ما جهلنا، وذكّرنا منه ما نُسّينا.

(أنواع الجمع في الأفضلية)

١- الجمع الذي أفضله التقديم هو: الجمع بسبب المطر في وقت المغرب.

الجمع الذي أفضله التأخير: الجمع في مزدلفة لمن كان حاجا أو معتمرا.

ينظر للمصلحة: وهو جمع المسافر فإن كان التقديم له أفضل فيقدم والعكس.

قال ابن عباس: لما نزلت ﴿ورحمتي وسعت كل شيء﴾ قال إبليس: أنا من ذلك الشيء، فأنزل الله ﴿فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة﴾ فقالت اليهود والنصارى : ونحن نتقي ونؤتي الزكاة! فأنزل الله ﴿الذين يتبعون الرسول النبي الأمي﴾ فنزعها عن إبليس وعن اليهود والنصارى وجعلها لأمة محمد ﷺ.

———
https://www.tg-me.com/feqaah

لمَ نسأل الله العفو في ليلة القدر؟

قال ابن رجب الحنبلي -رحمه الله-:
"وإنما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر بعد الاجتهاد في الأعمال فيها، وفي ليالي العشر؛ لأن العارفين يجتهدون في الأعمال ثم لا يرون لأنفسهم عملا صالحا ولا حالا ولا مقالا، فيرجعون إلى سؤال العفو كحال المذنب المقصر".

  📚 لطائف المعارف (ص: ٢٠٦)

———
https://www.tg-me.com/feqaah

أروا الله من أنفسكم خيرًا

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

‏ﻭﺗﻀﺎﻋﻒ اﻟﺴﻴِّﺌﺔ ﻭاﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻤﻜﺎﻥٍ ﺃﻭ ﺯﻣﺎﻥٍ ﻓﺎﺿﻞ.

‏📚الفتاوى الكبرى (٥/ ٣٨٠)

———
https://www.tg-me.com/feqaah

"لا تغفل عن هذا في نهاية الشهر الكريم!"

لـ الشيخ عبد السلام الشويعر

———
https://www.tg-me.com/feqaah

إلى أعضاء القناة الكرام:
يطيب لي أن أهنئكم بعيد الفطر المبارك، سائلا المولى عز وجل أن يجعلني وإياكم من المقبولين، ومن عتقائه من ناره، وكل عام وأنتم بخير وعافية 💐.

كان يقال: لكلّ شيء بَدْءٌ، ‏وبدء العداوة المزاح!

‏ 📚 [ابن مفلح، الآداب الشّرعيّة (٢/ ٢٢٣)]

قلت: وهذا سبحان الله ملحوظ ومعلوم.

———
https://www.tg-me.com/feqaah

(يحسب نفسه أنه ناقد، وهو خبيث الباطن!):

"مهما رأيت إنسانًا يسيء الظنَّ بالناس، طالبًا للعيوب؛ فاعلم أنه خبيث الباطن، وأن ذلك خبثه يترشَّح منه، وإنما رأى غيره من حيث هو، فإن المؤمن يطلب المعاذير، والمنافق يطلب العيوب، والمؤمن سليم الصدر في حق كافة الخلق".

📚 [الغزالي، إحياء علوم الدين (٣/ ٣٦)].

———
https://www.tg-me.com/feqaah

قال العلامة ابن بدران الحنبلي:

(اعلم أننا اهتدينا -بفضله تعالى- أثناء الطلب إلى قاعدة, وهي: أننا كنا نأتي إلى المتن أولا, فنأخذ منه جملة كافية للدرس, ثم نشتغل بحل تلك الجملة من غير النظر غلى شرحها, ونزوالها حتى نظن أنا فهمناها, ثم نقبل على الشرح فنطالعه المطالعة الأولى امتحانا لفهمنا, فإن وجدنا فيما فهمناه غلطا صححناه, ثم أقبلنا على تفهم الشرح على نمط ما فعلناه في المتن, ثم إذا ظننا أننا فهمناه راجعنا حاشيته -إن كان له حاشية- مراجعة امتحان لفكرنا, فإذا علمنا أننا فهمنا الدرس تركنا الكتاب واشتغلنا بتصوير مسائله في ذهننا, فحفظناه حفظ فهم وتصور, لا حفظ تراكيب وألفاظ.

ثم نجتهد على أداء معناه بعبارات من عندنا, غير ملتزمين تراكيب المؤلف, ثم نذهب للأستاذ للقراءة, وهناك نمتحن فكرنا في حل الدرس, و نقوم ما عساه أن يكون من اعوجاج, و نوفر الهمة على ما يورده الاستاذ مماهو زائد على المتن والشرح ..

وكنا نرى من قرأ كتابا واحدا من فن على هذه الطريقة سهل عليه جميع كتب هذا الفن مختصراتها ومطولاتها , وثبتت قواعده في ذهنه و كان الأمر على ذلك ..)

📚 [ابن بدران، المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل، (ص: ٤٩٠)]

———
https://www.tg-me.com/feqaah

“والمرأةُ ينبغي لها إذا خاطبت الأجانب أن تُغلّظَ كلامها وتُقوِّيه، ولا تليِّنه وتكسِره؛ فإنَّ ذلكَ أبعد من الرِّيبة والطَّمع فيها.“

📚 [ابن القيم، مفتاح دار السعادة، (١/ ٣٠٥)]

———
https://www.tg-me.com/feqaah

فطب النبوة لا يناسب إلا الأبدان الطّيّبة، كما أن القرآن لا يناسب إلا الأرواح الطيبة والقلوب الحية.

📚 [ابن القيم، ‏الطب النبوي (ص: ٢٨)]

تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل.

الله الله في الجد والاجتهاد، وطلب ما عند الله من جزيل الثواب.
ثم تذكروا أنها (أياما معدودات)
فاتقوا الله في أنفسكم وأوقاتكم.

ولا بد لمن طلب علما ثلاثة أمور:
أحدها: أن يتصوره بوجه ما.
ثانيها: أن يعرف غايته.
ثالثها: أن يعرف مادته.

(بطاقة الائتمان والسرخسي)

لقد أورد السرخسي فـي كتابـه المبسوط باب من أبواب الكفالة سمَّاه باب "ضمان ما يبايع به الرجل " بدأه بالفكـرة الأساسية لبطاقة الائتمان بقوله :"وإذا قال الرجل – المصدر لرجل – التاجر بايع فلاناً – حامل البطاقة – فما بايعته به من شيء فهو عليَّ فهو جائز على ما قال، لأنه أضاف الكفالة إلى سبب وجود المال على الأصيل.

إنَّ البطاقة تتيح لحاملهـا الشراء من عدد كبيـر من التجَّار يتعـاقد معهم المصدر بضمانه لأثمان هذه المشتريات، وهذا ما ذكره السرخسي ضمن صور هذا النوع – الكفالة – بما يُوضِّح ذلك، ويوضِّح أيضاً مرحلة توقيع الإتفاقية مع التجَّار الذين يتعامل معهم حامل البطاقة، بقوله : "ولو قال لقوم خاصة – التعاقد مع تجَّـار بِعَينِهم – ما بايعتموه أنتم وغيركم فهـو عليَّ، كان عليه ما يبيع به أولئك القوم ولا يلزمه ما بايع غيرهم"؛ لأنَّه هذا الغير لم يتعاقد مع الضامن.

———
https://www.tg-me.com/feqaah