«С одной стороны, серьезное искусство говорит о гибельности, а с другой — о мощной внутренней энергии жизни»
В день рождения Юрия Норштейна, режиссера, художника-мультипликатора — о недетских смыслах его работ.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥134❤95👍35🙏14🥰7🔥2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Сохраняйте до лучших времен наш цикл с Андреем Аствацатуровым: «Американские герои, мимо которых не пройти»:📺 Смотреть📺 Смотреть
#мем_академ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😁109💯35❤20🔥10👍8❤🔥4🤔2 1
4 причины взять в руки книги Андрея Платонова — от Льва Наумова, писателя, культуролога, киноведа:
🫣 Новый язык для нового мира
Вопрос о принципиальной возможности новизны в литературе — один из краеугольных. Так вот Платонов — новатор безусловный. Он создал язык, которого не было до него и не будет после. Язык архаичный и технический, наивный и пронзительный одновременно. Его фразы узнаются с первых слов.
Платонов взял советский, бюрократический новояз и напитал его метафизическим смыслом. Его фразы кажутся «неправильными», но в них слышен голос не системы, а живой души, спотыкающейся о слова. Это язык отчаяния и надежды, язык предельной искренности — как у ребенка или у пророка. В нем есть внутренняя музыка, логика сна и мука пробуждения.
😰 Критика утопии... и надежд
Платонов — один из глубочайших критиков советского проекта, причем не снаружи, а изнутри. Его герои живут в развалинах утопии — между мечтой о всеобщем счастье и реальностью голода, смерти, равнодушия, бессмысленности. Он пишет о людях, потерявших дом, Бога, будущее, но как будто продолжающих искать.
Это не протест и не обвинение — это попытка понять, как человек остается человеком, когда рушится всё. В этом — его безмерное сострадание и сила. Никто так пронзительно не описывал опустошенного, но не сломленного индивида. Никто так бесспорно не заявлял человечность в качестве бытийного инварианта.
😡 Вера и сомнение
Платонов был верующим в самом сложном смысле слова. Его вера — без церкви, без ритуала, без ответа. Это вера в возможность любви и смысла в мире, где Бог молчит. Он до конца искал «сердечное вещество» — ту глубину, на которой один представитель нашего биологического вида соединяется с другим и с вечным. И, быть может, именно потому сегодня (несмотря на то, что мы живем в совершенно иных внешних реалиях) Платонов звучит острее, чем при жизни. Он — не памятник, а наш вечный современник.
🤫 Глубина мышления
Платонов сочетает философскую сложность с предельной человечностью. Его тексты — монументальные размышления о судьбе индивидуума, мира и языка. И невзирая на названную безграничность проблематики, поражающую своей амбициозностью, мы читаем его тексты, как что-то знакомое, а потому — не такое уж пугающе сложное.
Причина и суть тут в том, что в его литературе присутствует прямое продолжение того, что было у Достоевского, Толстого и других хорошо знакомых со школы авторов: стремление к высшему, к внутреннему свету, к очищению через страдание.
🤩 @foma_academy — о людях, которые ломают шаблоны
Вопрос о принципиальной возможности новизны в литературе — один из краеугольных. Так вот Платонов — новатор безусловный. Он создал язык, которого не было до него и не будет после. Язык архаичный и технический, наивный и пронзительный одновременно. Его фразы узнаются с первых слов.
Платонов взял советский, бюрократический новояз и напитал его метафизическим смыслом. Его фразы кажутся «неправильными», но в них слышен голос не системы, а живой души, спотыкающейся о слова. Это язык отчаяния и надежды, язык предельной искренности — как у ребенка или у пророка. В нем есть внутренняя музыка, логика сна и мука пробуждения.
Платонов — один из глубочайших критиков советского проекта, причем не снаружи, а изнутри. Его герои живут в развалинах утопии — между мечтой о всеобщем счастье и реальностью голода, смерти, равнодушия, бессмысленности. Он пишет о людях, потерявших дом, Бога, будущее, но как будто продолжающих искать.
Это не протест и не обвинение — это попытка понять, как человек остается человеком, когда рушится всё. В этом — его безмерное сострадание и сила. Никто так пронзительно не описывал опустошенного, но не сломленного индивида. Никто так бесспорно не заявлял человечность в качестве бытийного инварианта.
Платонов был верующим в самом сложном смысле слова. Его вера — без церкви, без ритуала, без ответа. Это вера в возможность любви и смысла в мире, где Бог молчит. Он до конца искал «сердечное вещество» — ту глубину, на которой один представитель нашего биологического вида соединяется с другим и с вечным. И, быть может, именно потому сегодня (несмотря на то, что мы живем в совершенно иных внешних реалиях) Платонов звучит острее, чем при жизни. Он — не памятник, а наш вечный современник.
Платонов сочетает философскую сложность с предельной человечностью. Его тексты — монументальные размышления о судьбе индивидуума, мира и языка. И невзирая на названную безграничность проблематики, поражающую своей амбициозностью, мы читаем его тексты, как что-то знакомое, а потому — не такое уж пугающе сложное.
Причина и суть тут в том, что в его литературе присутствует прямое продолжение того, что было у Достоевского, Толстого и других хорошо знакомых со школы авторов: стремление к высшему, к внутреннему свету, к очищению через страдание.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤74🔥25❤🔥8🙏6👍5👏4🤔4
Камю: чем сражает его абсурдная философия? Андрей Аствацатуров
Этими словами начинается «Посторонний» — знаковая книга XX века. Главный герой не плачет на похоронах матери, убивает человека и бросает вызов Богу даже перед лицом смерти. Почему он так себя ведет?
Альбер Камю не боялся задавать проклятые вопросы и отчаянно искал на них ответы, даже если они неудобные. Абсурд бытия, свобода воли и бессмысленность жизни. Есть ли выход? Что стоит за экзистенциальными поисками? И причем здесь Достоевский?
🟣 Этот #ликбез — экскурсия от неподражаемого Андрея Аствацатурова, писателя, кандидата филологических наук, профессора СПбГУ, директора музея имени Владимира Набокова, по главным философским идеям Альбера Камю.
📺 Смотреть
📺 Смотреть
📺 Смотреть
Благодарим Санкт-Петербургскую Духовную Академию за помощь в работе над лекцией.
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
«Сегодня умерла мама. А может быть, вчера — не знаю»
Этими словами начинается «Посторонний» — знаковая книга XX века. Главный герой не плачет на похоронах матери, убивает человека и бросает вызов Богу даже перед лицом смерти. Почему он так себя ведет?
Альбер Камю не боялся задавать проклятые вопросы и отчаянно искал на них ответы, даже если они неудобные. Абсурд бытия, свобода воли и бессмысленность жизни. Есть ли выход? Что стоит за экзистенциальными поисками? И причем здесь Достоевский?
Благодарим Санкт-Петербургскую Духовную Академию за помощь в работе над лекцией.
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤54❤🔥12⚡6🤔5👍4🙏3👏2
Арт-обложки популярных книг 🔥
💬 У вас есть книга, которую вы купили из-за обложки? Высылайте в комментарии, будем любоваться вместе!
#академ_чат
💬 У вас есть книга, которую вы купили из-за обложки? Высылайте в комментарии, будем любоваться вместе!
#академ_чат
❤82👍29🔥24❤🔥5🙏2👏1
Он пошел работать санитаром в психиатрическую клинику, а вышел оттуда с сюжетом для бестселлера. К юбилею (90 лет) Кена Кизи и перезапуска оскароносного фильма по книге
«Пролетая над гнездом кукушки» — размышления русского философа Никиты Сюндюкова:
Эта культовая фраза Макмёрфи удивительно напоминает слова подпольного человека Достоевского:
Макмёрфи — герой американского кино «новой волны»; «подпольный человек» — параноидальный персонаж гения русского реализма. Что же может быть у них общего? Не позволяем ли мы себе чрезмерно вольную интерпретацию, находя сходство на основе двух случайных фраз?
Роман Кена Кизи, по мотивам которого снят фильм — культовое произведение литературы битников. Само слово образовано от глагола «beat» — т.е. разбитый, побежденный, расколотый. Битники — это маргиналы и неудачники, молодые люди, которым не удалось вписаться в сложившуюся структуру общества. Но при этом, по словам еще одного певца бит-поколения Джека Керуака, «битник — значит блаженный, это значит, что у тебя бьется сердце».
Герой Николсона, Макмёрфи — яркий представитель идеи битничества. Его мотивация двояка. Он сознает, что его дело заведомо проиграно — он сбит, он оказался в сумасшедшем доме, дальше падать уже некуда, любое его слово и любое действие будут расценены как глупость неудачника. И в то же время позиция безумца раскрепощает Макмёрфи: раз с тебя нет никакого спроса, то никто и не может запретить тебе продолжать свою безрассудную, обреченную на провал борьбу.
Это-то и сближает битника Макмёрфи с «подпольными» героями Достоевского. Достигая предельной степени отчаяния, они внезапно сознают себя абсолютно свободными. Будучи признаны сумасшедшими маргиналами, они задаются вопросом, «а не столкнуть ли нам все это благоразумие с одного разу, ногой, прахом, единственно с тою целью, чтоб все эти логарифмы отправились к черту и чтоб нам опять по своей глупой воле пожить!»
В самом факте наличия «глупой воли», которая, несмотря на всю свою глупость, способна рушить любые препятствия, от стен сумасшедших домов до общепринятых математических законов, и состоит загадка человека по Достоевскому. Не о той ли самой глупой, безрассудной воле думал и Макмёрфи, засыпая перед распахнутым окном психбольницы с блаженной улыбкой на лице, упуская свой шанс вырваться на волю? «Я всё-таки попытался, черт возьми».
✈️ @foma_academy — о кино со смыслом
«Пролетая над гнездом кукушки» — размышления русского философа Никиты Сюндюкова:
«Но я всё-таки попытался, черт возьми. Я хотя бы попытался».
Эта культовая фраза Макмёрфи удивительно напоминает слова подпольного человека Достоевского:
«Разумеется, я не пробью [каменной] стены лбом, если и в самом деле сил не будет пробить, но я и не примирюсь с ней потому только, что у меня каменная стена и у меня сил не хватило».
Макмёрфи — герой американского кино «новой волны»; «подпольный человек» — параноидальный персонаж гения русского реализма. Что же может быть у них общего? Не позволяем ли мы себе чрезмерно вольную интерпретацию, находя сходство на основе двух случайных фраз?
Роман Кена Кизи, по мотивам которого снят фильм — культовое произведение литературы битников. Само слово образовано от глагола «beat» — т.е. разбитый, побежденный, расколотый. Битники — это маргиналы и неудачники, молодые люди, которым не удалось вписаться в сложившуюся структуру общества. Но при этом, по словам еще одного певца бит-поколения Джека Керуака, «битник — значит блаженный, это значит, что у тебя бьется сердце».
Герой Николсона, Макмёрфи — яркий представитель идеи битничества. Его мотивация двояка. Он сознает, что его дело заведомо проиграно — он сбит, он оказался в сумасшедшем доме, дальше падать уже некуда, любое его слово и любое действие будут расценены как глупость неудачника. И в то же время позиция безумца раскрепощает Макмёрфи: раз с тебя нет никакого спроса, то никто и не может запретить тебе продолжать свою безрассудную, обреченную на провал борьбу.
Это-то и сближает битника Макмёрфи с «подпольными» героями Достоевского. Достигая предельной степени отчаяния, они внезапно сознают себя абсолютно свободными. Будучи признаны сумасшедшими маргиналами, они задаются вопросом, «а не столкнуть ли нам все это благоразумие с одного разу, ногой, прахом, единственно с тою целью, чтоб все эти логарифмы отправились к черту и чтоб нам опять по своей глупой воле пожить!»
В самом факте наличия «глупой воли», которая, несмотря на всю свою глупость, способна рушить любые препятствия, от стен сумасшедших домов до общепринятых математических законов, и состоит загадка человека по Достоевскому. Не о той ли самой глупой, безрассудной воле думал и Макмёрфи, засыпая перед распахнутым окном психбольницы с блаженной улыбкой на лице, упуская свой шанс вырваться на волю? «Я всё-таки попытался, черт возьми».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤89🤔20⚡10🔥8🙏7❤🔥4👏4👎2 1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Восхищаемся нашими подписчиками 🥰
Только посмотрите какую красоту нам прислала @maryaudiobooks
под постом с аутентичными обложками книг!
Только посмотрите какую красоту нам прислала @maryaudiobooks
под постом с аутентичными обложками книг!
Кстати, для тех, кто не смотрел — видеоэссе про «Звездные войны»:🌐 Смотреть🌍 Смотреть📺 Смотреть
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥52❤27😍16❤🔥3👏3⚡2
Творчество писателей — в трех словах эмодзи
🗓️ 18 сентября — День смайлика
P.S. Да, нам только повод дай, чтоб навыдумывать веселого про любимых авторов! 🤭
Пишите свои варианты в комментариях⬇️
P.S. Да, нам только повод дай, чтоб навыдумывать веселого про любимых авторов! 🤭
Пишите свои варианты в комментариях
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤75😁32💯16👍12🔥11🙏6👎2🤔2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Идеальных экранизаций не сущ... А это что тогда? 🎬
Для тех, кто хочет углубиться в перечисленные произведения:
• Ликбез по книге «Мастер и Маргарита»
• Подкаст худсовет о «Гарри Поттере»
• Подкаст худсовет о «Бесах»
• Видеоэссе о «Властелине колец»
🔭 @foma_academy — о книгах и искусстве со смыслом
Для тех, кто хочет углубиться в перечисленные произведения:
• Ликбез по книге «Мастер и Маргарита»
• Подкаст худсовет о «Гарри Поттере»
• Подкаст худсовет о «Бесах»
• Видеоэссе о «Властелине колец»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤71🔥18😍12⚡4🙏3🤔2