#شرح_الحديث :🍃

في هذا الحديثُ يُبيِّن تضرُّعَ النبيِّ ﷺ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ، واجتهادَه في الدُّعاءِ لأمَّتِه، وفيه يُخبرُ عبدُ اللهِ بنُ عمرِو بنِ العاص رضِي الله عنهما: أنَّ النبيَّ ﷺ تلا قولَ الله عزَّ وجلَّ في إبراهيم، أي: إنَّ إبراهيم عليه السَّلامُ قد دعا ربَّه دَعوةً في حقِّ أُمَّتِه: {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [إبراهيم: 36]، أي: إنَّ الأصنامَ التي كان يعبدُها الناسُ أضلَّت كثيرًا منهم عنِ الحقِّ فأشرَكوها في عبادةِ اللهِ، فمَنْ تَبِعَني من الناسِ وتَرَكَ الشِّركَ وعِبادةَ الأصنامِ فهو مِن أتْباعي ومنَ المؤمنينَ، فيستحقُّ المغفرةَ والرَّحمةَ، أما من عصى وظلَّ على عبادةِ الأصنامِ فأمرُهُ إلى اللهِ إن شاءَ هداهُ وإن شاءَ أعْماهُ عنِ الهدى، واللهُ هو الغفورُ الرحيمُ يغفرُ لمن يشاءُ ويرحمُ من يشاء. ثم تلَا النبيُّ ﷺ قولَ عيسى عليه السلامُ، أي: دعوة عيسى عليه السلام في حق أمته: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 118]، أي: يا ربِّ الأمرُ أمرُك فيما ترى في الناسِ، فإنْ تعذِّبْهم فإنهم عبادُك ولا رادَّ لعذابكَ، وإنْ تغفرْ لهم فأنتَ القويُّ ذو الحكمةِ والتدبيرِ فيما تفعَلُ. ولكنَّ النبيَّ ﷺ بعد أنْ تلا ذلك أشفَقَ على أمَّتِهِ بأكملِها "فرفَعَ يديْهِ وقال: اللهُمَّ أُمَّتي أُمَّتي، وبكى"، أي: يَطلُب رحمةَ ربِّه ورِفْقَه بها، ويدُلُّ ذلك على شدَّةِ رحمتِهِ بأمَّتِه، وأنه يطلُبُ لها الرحمةَ العامَّةَ والمغفرةَ والخيرَ المتوالي، واللهُ سبحانَه مع عِلمهِ بما تُخفي الصدورَ وما تُكِنُّه الأفئدةُ أرسلَ جِبريلَ عليه السَّلامُ ليسألَ النبيَّ ﷺ عن سببِ بكائه وهو أعلمُ به سبحانه وتعالى، "فأتاه جبريلُ عليه الصلاةُ والسلامُ فسأَلَه، فأخبره رسولُ الله ﷺ بما قالَ - وهو أعلمُ - فقالَ اللهُ: يا جبريلُ، اذهبْ إلى محمدٍ فقلْ: إنا سنُرضيكَ في أمَّتِك ولا نَسوءُك"، أي: سنُرضيكَ بإعطائكَ ما طلبتَهُ لأمَّتِكَ من اللهِ، ولا نُصيبكَ فيها بما يلحقُ بكَ الحُزنُ والأذى، وهذا مِن عظيمِ البُشريات لأمَّةِ الإسلامِ.