المسجد الحرام|خطبة الجمعة ١٨ ربيع الآخر ١٤٤٧ه|قناة الخطباء|ⓣelegram.me/ooooh5
الشيخ بندر بليلة
🕋 من المسجد الحرام
#خطبة الجمعة
🎙لفضيلة الشيخ|
بندر بن عبدالعزيز بليلة
حفظه الله تعالى
🗓 بتاريخ 18 ربيع الآخر 1447ه
┈┉┅━━•❁•━━┅┉┈
◢للمزيد| قناة الخطباء
➢https://www.tg-me.com/ooooh5
#خطبة الجمعة
🎙لفضيلة الشيخ|
بندر بن عبدالعزيز بليلة
حفظه الله تعالى
🗓 بتاريخ 18 ربيع الآخر 1447ه
┈┉┅━━•❁•━━┅┉┈
◢للمزيد| قناة الخطباء
➢https://www.tg-me.com/ooooh5
المسجد النبوي|خطبة الجمعة ١٨ ربيع الآخر ١٤٤٧ه|قناة الخطباء|ⓣelegram.me/ooooh5
الشيخ خالد المهنا
🕌 من المسجد النبوي الشريف
#خطبة الجمعة
🎙لفضيلة الشيخ|
خالد بن سليمان المهنا
حفظه الله
🗓 بتاريخ 18 ربيع الآخر 1447ه
┈┉┅━━•❁•━━┅┉┈
◢للمزيد| قناة الخطباء
➢https://www.tg-me.com/ooooh5
#خطبة الجمعة
🎙لفضيلة الشيخ|
خالد بن سليمان المهنا
حفظه الله
🗓 بتاريخ 18 ربيع الآخر 1447ه
┈┉┅━━•❁•━━┅┉┈
◢للمزيد| قناة الخطباء
➢https://www.tg-me.com/ooooh5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
القارئ 🎙 ياسر الدوسري
إن المُتَّقينَ في جنَّاتٍ ونَهَرٍ • في مَقعَدِ صِدقٍ عند مَليكٍ مُّقتَدِر
(إن المُتَّقينَ في جنَّاتٍ ونَهر) مسكنٌ طيِّب، ففي أيِّ المحالِّ هو؟ (في مَقعدِ صِدقٍ)، فمن الجار؟ (عند مَليكٍ مُّقتدِر) الآن تمَّت الأماني! <ابن الجوزي>
اللهم إجعلنا من المتقين وارزقنا جنة النعيم ..
⚘ #تأملات_قرآنيه ⚘
(إن المُتَّقينَ في جنَّاتٍ ونَهر) مسكنٌ طيِّب، ففي أيِّ المحالِّ هو؟ (في مَقعدِ صِدقٍ)، فمن الجار؟ (عند مَليكٍ مُّقتدِر) الآن تمَّت الأماني! <ابن الجوزي>
اللهم إجعلنا من المتقين وارزقنا جنة النعيم ..
⚘ #تأملات_قرآنيه ⚘
#شرح_الحديث :🍃
في هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ ﷺ عن الجنَّةِ وما فيها مِن دَرَجاتٍ ومَنازِلَ عاليةٍ، ونَعيمٍ مُقيمٍ؛ فيقولُ النَّبيُّ ﷺ "في الجنَّةِ مِئةُ درَجةٍ"، والدَّرجةُ هي المنزِلةُ والمكانةُ العاليةُ، وقيل: يَعْني بالعدَدِ مِئةٍ أنَّه يُفيدُ كَثْرتَها، "ما بينَ كلِّ درَجَتَينِ"، أي: المسافةُ الَّتي تكونُ بينَ الدَّرَجتَين، ومِقْدارُ ارتِفاعِ كلِّ درَجةٍ عَن الأخرى "كما بيْنَ السَّماءِ والأرضِ" وهذه الدَّرَجاتُ بحسَبِ إيمانِ الإنسانِ وأعمالِه الصَّالحةِ، ثمَّ قال النَّبيُّ ﷺ "والفِرْدَوسُ أَعْلاها درَجةً"، أي: أفضَلُ وأعلى منزلةٍ في الجنَّةِ، وفي الفردوسِ مَنازِلُ الأنبياءِ، "ومنها"، أي: مِن الفِرْدَوسِ "تَفَجَّرُ"، أي: تَخرُجُ "أنهارُ الجنَّةِ الأربعةُ"، المذكورةُ في قولِه تعالى: {فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ}، أي: يَكونُ هذا الماءُ صافيًا لا يتَكدَّرُ، ولا يكونُ فيه قذَرٌ، {وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ}، أي: لا يَكونُ حامِضًا بطولِ الْمُقامِ، كما تتغَيَّرُ الألبانُ في الدُّنيا، بل يكونُ في مُنتَهى البياضِ، مَذاقُه طيِّبٌ، {وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ}، أي: ليسَت كريهةَ الرَّائحةِ والطَّعمِ، بل هي طيِّبةُ الطَّعمِ والرَّائحةِ، ولا تَسلِبُ العقولَ كما هي الحالُ في خمرِ الدُّنيا، {وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى} محمد: 15، أي: عسَلٍ يكونُ صافيًا مِن الشَّمعِ، "ومِن فَوقِها يكونُ"، أي: يكونُ أعلى الفِرْدَوسِ "العَرشُ"، أي: عرشُ الرَّحمنِ يَكونُ سَقفًا لها، "فإذا سَألتُم اللهَ"، أي: إذا دَعَوتُم اللهَ أن يُدخِلَكم في جَنَّتِه "فاسْأَلوه"، أي: فادْعُوه أن يُدخِلَكم "الفِرْدوسَ"؛ لِما لها مِن فَضلٍ ومكانةٍ عاليةٍ في الجنَّةِ.
في هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ ﷺ عن الجنَّةِ وما فيها مِن دَرَجاتٍ ومَنازِلَ عاليةٍ، ونَعيمٍ مُقيمٍ؛ فيقولُ النَّبيُّ ﷺ "في الجنَّةِ مِئةُ درَجةٍ"، والدَّرجةُ هي المنزِلةُ والمكانةُ العاليةُ، وقيل: يَعْني بالعدَدِ مِئةٍ أنَّه يُفيدُ كَثْرتَها، "ما بينَ كلِّ درَجَتَينِ"، أي: المسافةُ الَّتي تكونُ بينَ الدَّرَجتَين، ومِقْدارُ ارتِفاعِ كلِّ درَجةٍ عَن الأخرى "كما بيْنَ السَّماءِ والأرضِ" وهذه الدَّرَجاتُ بحسَبِ إيمانِ الإنسانِ وأعمالِه الصَّالحةِ، ثمَّ قال النَّبيُّ ﷺ "والفِرْدَوسُ أَعْلاها درَجةً"، أي: أفضَلُ وأعلى منزلةٍ في الجنَّةِ، وفي الفردوسِ مَنازِلُ الأنبياءِ، "ومنها"، أي: مِن الفِرْدَوسِ "تَفَجَّرُ"، أي: تَخرُجُ "أنهارُ الجنَّةِ الأربعةُ"، المذكورةُ في قولِه تعالى: {فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ}، أي: يَكونُ هذا الماءُ صافيًا لا يتَكدَّرُ، ولا يكونُ فيه قذَرٌ، {وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ}، أي: لا يَكونُ حامِضًا بطولِ الْمُقامِ، كما تتغَيَّرُ الألبانُ في الدُّنيا، بل يكونُ في مُنتَهى البياضِ، مَذاقُه طيِّبٌ، {وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ}، أي: ليسَت كريهةَ الرَّائحةِ والطَّعمِ، بل هي طيِّبةُ الطَّعمِ والرَّائحةِ، ولا تَسلِبُ العقولَ كما هي الحالُ في خمرِ الدُّنيا، {وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى} محمد: 15، أي: عسَلٍ يكونُ صافيًا مِن الشَّمعِ، "ومِن فَوقِها يكونُ"، أي: يكونُ أعلى الفِرْدَوسِ "العَرشُ"، أي: عرشُ الرَّحمنِ يَكونُ سَقفًا لها، "فإذا سَألتُم اللهَ"، أي: إذا دَعَوتُم اللهَ أن يُدخِلَكم في جَنَّتِه "فاسْأَلوه"، أي: فادْعُوه أن يُدخِلَكم "الفِرْدوسَ"؛ لِما لها مِن فَضلٍ ومكانةٍ عاليةٍ في الجنَّةِ.
إِذَا كَانَ الْعَبْدُ دَائِمـًا شَاكِـراً مُسْتَغْفِـراً ،
فَلَا يَزَالُ الْخَيْرُ يَتَضَاعَفُ لَهُ،
وَ الشَّرُّ يَنْدَفِعُ عَنْهُ .
الشيخ ابن تيمية رحمه الله :
مَجْمُوعُ الْفَتَاوَىٰ ٢٦٢/١٤.
فَلَا يَزَالُ الْخَيْرُ يَتَضَاعَفُ لَهُ،
وَ الشَّرُّ يَنْدَفِعُ عَنْهُ .
الشيخ ابن تيمية رحمه الله :
مَجْمُوعُ الْفَتَاوَىٰ ٢٦٢/١٤.
في «جلاء الأفهام» لابن القيم:
(قال عبد الله بن عبد الحكم: رأيت الشافعي في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟
قال: رحمني وغفر لي وزفَّني إلى الجنة كما يُزَفُّ بالعروس، ونثر عليَّ كما ينثر على العروس.
فقلتُ: بِمَ بلغتَ هذه الحال؟
فقال لي قائل: يقول لك: بما في كتاب «الرسالة» من الصلاة على النبي ﷺ.
قلتُ: فكيف ذلك؟
قال: «وصلَّى الله على محمد عددَ ما ذكره الذاكرون، وعددَ ما غفل عن ذكره الغافلون».
قال: فلمَّا أصبحت نظرت في «الرسالة»، فوجدت الأمر كما رأيتُ) (ص: 489).
(قال عبد الله بن عبد الحكم: رأيت الشافعي في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟
قال: رحمني وغفر لي وزفَّني إلى الجنة كما يُزَفُّ بالعروس، ونثر عليَّ كما ينثر على العروس.
فقلتُ: بِمَ بلغتَ هذه الحال؟
فقال لي قائل: يقول لك: بما في كتاب «الرسالة» من الصلاة على النبي ﷺ.
قلتُ: فكيف ذلك؟
قال: «وصلَّى الله على محمد عددَ ما ذكره الذاكرون، وعددَ ما غفل عن ذكره الغافلون».
قال: فلمَّا أصبحت نظرت في «الرسالة»، فوجدت الأمر كما رأيتُ) (ص: 489).
دعوةٌ للمغفرة
«كان عبد الله بن رواحة -رضي الله عنه- يأخذ بيد النفر من أصحابه فيقول: تعالوا نؤمن ساعة، تعالوا فلنذكر الله ونزدد إيمانًا، تعالوا نذكره بطاعته لعله يذكرنا بمغفرته»..
[مصنف ابن أبي شيبة (١٧/ ٥٤)]
«كان عبد الله بن رواحة -رضي الله عنه- يأخذ بيد النفر من أصحابه فيقول: تعالوا نؤمن ساعة، تعالوا فلنذكر الله ونزدد إيمانًا، تعالوا نذكره بطاعته لعله يذكرنا بمغفرته»..
[مصنف ابن أبي شيبة (١٧/ ٥٤)]
رزقك مضمون!
«يقول أحد السلف -رحمهم الله-: كنت جنينًا في بطن أمي وكان يؤتى برزقي حتى يوضع في فمي، حتى إذا كبرت وعرفت ربي ساء ظني، فأي عبد أشرُّ مني!»
[القناعة والتعفف، ابن أبي الدنيا (٥٥)]
«يقول أحد السلف -رحمهم الله-: كنت جنينًا في بطن أمي وكان يؤتى برزقي حتى يوضع في فمي، حتى إذا كبرت وعرفت ربي ساء ظني، فأي عبد أشرُّ مني!»
[القناعة والتعفف، ابن أبي الدنيا (٥٥)]