Telegram Web Link
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ليس كل من يبذل يُقدَّر فكثيرون يمرون على جراحك و كأنها لم تكن، لا تهدر عمرك فى منح النور لمن إعتاد العتمة فالبعض لا يرى إلا مصلحته و لو أحرقتَ روحك لأجله، أجمل العطاء ما زادك قوة لا ما إستنزفك، إزرع معروفك فى أرض تعرف قيمته و لاتلوم القلوب القاحلة إن لم تُثمر بها بذورك، لا تكن شمعة تحترق للآخرين بينما هم يبحثون عن دفء غيرك، فكر جيدًا قبل أن تهب عمرك لمن لا يلتفت إليك إلا عند الحاجة .. بعض الخيبات درس ، و بعض الصدمات يقظة عِش لذاتك أولًا ، فالعالم لا يلتفت كثيرًا لمن ينطفئون بصمت .
كل الأشياء إن تركتها تذبل إلا القرآن إن تركت قراءته ذبلت أنت!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قال الفضيل بن عياض رحمه الله :
‏إذا أحب الله عبداً أكثر غمَّه ،
وإذا أبغض عبداً وسَّع عليه دنياه.
سير أعلام النبلاء (٣٣٨/٤) .
نصيحة لمن أراد يلحق بدرجة الأبرار
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
أنواع محاسبة النفس
فضيلة الشيخ
عبد الرزاق البدر حفظه الله
1
۝وما نُنَزِّلُهُ إلا بِقَدَرٍ مَّعلوم۝

تأخر الفرج لا يعني الغياب، بل يعني أن الله يُنزل الخير في وقته المناسب،

اللهم نسألك من فضلك وكرمك وإحسانك ..

#تأملات_قرآنيه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#شرح_الحديث :🍃

القرآنُ الكريمُ هو كلامُ اللهِ عزَّ وجلَّ، وهو أفضلُ الكلامِ وأعظَمُه، وفي قِراءتِه وتلاوتِه أجرٌ كبيرٌ، وقد خُصَّت بالذِّكرِ بعضُ السُّورِ والآياتِ الَّتي يَكونُ لِقارئِها فضلٌ عظيمٌ في الأجرِ والثَّوابِ، كما في هذا الحديثِ، حيثُ يقولُ النَّبيُّ ﷺ "ما أنزَل اللهُ"، أي: مِن الآياتِ، "في التَّوراةِ"، وهو الكتابُ الَّذي أنزَله اللهُ عزَّ وجلَّ على نبيِّه موسى عليه السَّلامُ، "ولا في الإنجيلِ"، وهو الكتابُ الَّذي أنزَله اللهُ عزَّ وجلَّ على نبيِّه عيسى عليه السَّلامُ، "مِثْلَ أمِّ القرآنِ"، أي: شيئًا مِن الآياتِ أو السُّورِ أو مُحتَوى الكتابَين بمِثْلِ فضلِ فاتحةِ الكتابِ، وقيل: سُمِّيَت بأمِّ القرآنِ؛ لأنَّها أوَّلُه ومُتضمِّنةٌ لجَميعِ عُلومِه. قال ﷺ "وهي السَّبعُ المثاني"، أي: وهي سبعُ آياتٍ، وتُثنَّى في الصَّلاةِ وتُكرَّرُ قِراءتُها في كلِّ ركعةٍ، وقيل: لأنَّها استُثنِيَت لهذه الأمَّةِ فلم تَنزِلْ على أحَدٍ قبلَها ذُخرًا لها، "وهي مقسومةٌ بيني وبين عَبدي"، أي: لأنَّ نِصْفَها ثناءٌ وتمجيدٌ وهو يختصُّ باللهِ تعالى، ونِصْفَها سُؤالٌ وابتهالٌ وهو يَختصُّ بالعبدِ، "ولِعَبدي ما سأل"، أي: ومِن عظيمِ فَضلِ الفاتحةِ: أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُلبِّي لِمَن يَقرَؤُها ما سأَل في الفاتحةِ مِن طلَبٍ ودُعاءٍ.
هل جربت قانون السبعين عذراً ؟
انعش علاقتك بحسن الظن 🤍
وألتمس السبعين عذرا لمن حولك
فإن لم تجد عذراً 🍃
قل لعل له عذراً لا أعلمه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«إذا أردتَ أن تنفعُك صَلاتُك
فقل : لعلِّي لا أُصلِّي غيرَها»

بكر بن عبدالله المزني _رحمه الله_
«قصر الامل لابن أبي الدنيا» (١٠٤)
قناة فـوائد ودرر الدعوية
«إذا أردتَ أن تنفعُك صَلاتُك فقل : لعلِّي لا أُصلِّي غيرَها» بكر بن عبدالله المزني _رحمه الله_ «قصر الامل لابن أبي الدنيا» (١٠٤)
📌الخشوع في الصلاة


أمر الخشوع كبير وشأنه خطير ، ولا يتأتى إلا لمن وفقه الله لذلك، وحرمان الخشوع مصيبة كبيرة، وخطب جلل ولذلك كان النبيﷺ ، يقول في دعائه : (اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ...).

والخاشعون درجات والخشوع من عمل القلب يزيد وينقص، فمنهم من يبلغ خشوعه عنان السماء، ومنهم من يخرج من صلاته لم يعقل شيئاً،

والناس في الصلاة على مراتب خمسة :


•أحدها مرتبة الظالم لنفسه المفرط، وهو الذي انتقص من وضوئها
ومواقيتها وحدودها وأركانها .

•الثاني : من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها، لكنه قد ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة، فذهب مع الوساوس والأفكار .

•الثالث: حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع من الوساوس والأفكار، فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته، فهو في صلاة وجهاد .

•الرابع من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها، واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئاً منها، بل همه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها ،وإتمامها، قد استغرق قلبه شان الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها .

•الخامس : من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك، ولكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل، ناظراً بقلبه إليه، مراقباً له، ممتلئاً من محبته وعظمته كأنه يراه ويشاهده، وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطرات وارتفعت حجبها بينه وبين ربه، فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أعظم مما بين السماء والأرض، وهذا في صلاته مشغول بر به عز وجل قرير العين به .

فالقسم الأول معاقب، والثاني محاسب، والثالث مكفّر عنه، ه، والرابع مثاب، والخامس مقرّب من ربه، لأن له نصيباً ممن جُعلت قرة عينه في الصلاة، فمن قرت عينه بصلاته في الدنيا، قرَّت عينه بقربه من ربه - عز وجل - في الآخرة، وقرت عينه أيضاً به في الدنيا، ومن قرت عينه بالله قرت به کل عین ومن لم تقر عينه بالله تعالى تقطَّعت نفسه على الدنيا حسرات. [الوابل الصيب ٤٠]

وختاماً أسأل الله - عز وجل - أن يجعلنا من الخاشعين وأن يتوب علينا أجمعين، وأن يجزي بالخير من ساهم في نشر هذه الرسالة، وأن ينفع من قرأ فيها آمين، والحمد لله رب العالمين .
شروط الصلاة وأركانها وواجباتها ومبطلاتها
2025/10/21 11:16:35
Back to Top
HTML Embed Code: