"تنازع الناس في حكم الرضا بالقضاء، هل هو واجب أو مستحب على قولين، وهما وجهان لأصحاب أحمد، فمنهم من أوجبه .
ومنهم من قال: هو مستحب غير واجب؛ فإن الإيجاب يستلزم دليلا شرعيًا، ولا دليل يدل على الوجوب، وهذا القول أرجح؛ فإن الرضا من مقامات الإحسان التي هي من أعلى المندوبات".

_شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل ، ابن القيم رحمه الله.

إخوانك في الخير والطاعة = من منن الله العظيمة عليك المستوجبة الشكر.

وكم رجلٍ قطع في السير إلى الله مراحل بإخوانه ، وكم أخٍ لك صالح قذف الله لك من أنوار الإيمان في القلب وانبعاث الجوارح بالخير ما لم يقع إلا ببركة صحبته.

ولست أحصي كم يقع لي من قسوة النفس فأجتمع ببعض أخواني فنتذاكر الشيء من علوم القلوب أو غيرها ، فأنصرف عنه ولا يلبث أن يظهر لي أثر ذلك في مستقبَل الصلاة.

وقد كان لي مع بعض إخواني مجالس نتذاكر فيها بعض العلوم ، فكان يقع في الورد الذي نتهيأ له بعض ما يشكل فأقيده ، فإذا حضر المجلس وشرعت في تقرير الإشكال ظهر لي جوابه قبل الفراغ من التقرير ، وتكرر هذا حتى لاح لي فيه معنى لطيف ، وهو أن الرحمة الإلهية (التي صحبها رزق الفهم) ربما تنزلت في ذلك الموضع ، لحسن نيات من حضره ، وقد جاء في الحديث "وغشيتهم الرحمة".

وقد صحبت بعض إخواني مرة ، فلمحته يذكر الله خفية وهو لا يعلم أني مطلع على ذلك منه ، فكان أن جرى لساني بالذكر بعدها أياما بما كان منه.

وآخر جلسنا مجلسا فوعظنا وذكّرنا ربنا ، فأحسن العظة والتذكير ، وثالث اطلعنا من حاله على ما يرينا المروءات وحسن الخلق رأي العين ، فأحيا في نفوسنا ما تميته مناظر اللئام وخلطة سفلة الناس.

وهذا الباب لعلك لو تتبعته في نفسك لوجدته لإخوانك منه شيئا كثيرا ، وفضلا يوجب عليك ذكرهم لربك في مواضع الخلوة به سبحانه وسؤاله الخير وهداية الحق لهم ، فرضي الله عن إخواننا من أهل الخير ، وجمعنا بهم في مستقر رحمته ، وأماتنا وإياهم على ما يرضيه ، والحمد لله لربنا أولا وآخرا على ما يرحمنا به من تيسير السبل إليه وتكثيرها حمدا كثيرا طيبا مباركا.

"وكلما استوحشت في تفردك فانظر إلى الرفيق السابق، واحرص على اللحاق بهم، وغُضّ الطرف عمن سواهم؛ فإنهم لن يغنوا عنك شيئًا".

_الاكسير

من هم الذين تتنزل عليهم الملائكة عند الموت ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون؟ ومن هم الذين يمحصون بفتنة القبر والعصرة؟ أو يمحصون بأهوال يوم القيامة وشدة الموقف؟

كتاب : مقالات هناء بنت عبدالله الماضي
إعداد وعناية
مجموعة من زميلات هناء

كتاب : مقالات هناء بنت عبدالله الماضي
إعداد وعناية
مجموعة من زميلات هناء

انسلال الرين
من أكثر المداخل الدقيقة التي تنسلُّ في واقع المسلم المنغمس في مناخات العلمنة دون أن يشعر، هو كراهيته لمظاهر التديّن أو تضايقه منها، والشعور برجعيتها.
وهذا المدخل لم يطل المسلم المقصّر فقط، بل طالت من ظهرت عليه سمات التدين الحسّي، والمعنوي.

وهو من أسوء آثار العلمنة على الفرد؛ لأنه أثرٌ خفيّ، على عكس من تجده يكره مظاهر التدين أو ينفر منها؛ إما لذاتها، أو لأنه عاصٍ وهذه المظاهر تذكره بتقصيره، فتعظم عنده حالة الإحساس بالذنب، فهذا يعرف مسبباتها؛
ولكن النفرة من مظاهر التدين بسبب مناخ العلمنة خفي وغير مفهوم السبب، يتسرب بهدوء وببطء حتى يرين القلب، كما في الأثر: "كثرة النظر إلى الباطل تَذهَب بمعرفة الحقِّ من القلب"
وعدم الالتفات إلى هذا الشعور وتهذيبه، قد يربو بالمسلم إلى حالة حرجة عسرة، كما يصف أ.محمود: "ففي مِناخ عَلمانيّ تغدو أي مظاهر دينية مسألة مثيرة للحرج، للوهلة الأولى عالأقل، ومع وجود استثناءات، فقد يشعر كثير من الناس بالحرج من أن يتم وَصمُه بوصف ديني أو تديّني، ومن هنا يبدو المظهر واللباس الدينيّ في المدن ومجمّعات الأعمال الحديثة والشركات، مظهرًا مُريبًا ورَجعيًا بعض الشيء، ويُصبِح من الصعب (وقد يبدو للبعض وَقِحًا) ممارسة طقس مثل الصلاة في الشارع وعلى العَلَن، بل في أماكن مُخصّصة للعبادة".

ومن أنجح الممانعات لهذا الشعور، هو التقليل من ارتياد هذه المناخات، وتكثيف الاجتماع مع الجلساء الصالحين، أو ارتياد أماكنهم حتى لا يذهب بهاء الحقّ من القلب، كما في الحديث:(مثل الجليس الصالح والسّوء، كحامل المسك، ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يُحْذِيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحًا طيبة، ونافخ الكير إما أن يُحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحًا خبيثة).. كذلك المحافظة على الورد القرآني ؛ فكلّما أقبل الرين على القلب غسله.

#الدين_والتدين
_رغد ناصر.

ما يقوم به الأخ/ عمرو البساطي من جهد في قراءة الكتب الشرعية بصوته الفاخر ، عمل جليل يستحق المتابعة والنشر والدعم
أسأل للأخ عمرو التوفيق والسداد والرشاد .

وهذا رابط قناة الأخ الكريم ، ياليت نجتهد في دعمه ونشره .

https://www.tg-me.com/amroelbosaty/4748

https://www.tg-me.com/IFALajmi/2388

سألت هنا عن مسألة: هل لازم الباطل يكون حقًا خلافا للازم الحق فلا بد وأن يكون حقًا؟

وأغلب الأجوبة كانت تقول: لازم الحق لا يكون إلا حقًا، أما لازم الباطل فقد يكون حقًا وقد يكون باطلًا، وهذا الذي قيل في كثير من الأجوبة صحيح، وقد قال بمثله تقي الدين ابن تيمية الحفيد تـ728هـ، من ذلك قوله:
[ فقول الحق لا يوجب علي أن أقول الباطل، فإن الحق لا يستلزم الباطل، بل الباطل قد يستلزم الحق، وهذا لا يضر [الحق]، فإنه إذا وجد الملزوم وجد اللازم، فالحق لازم سواء قدر وجود الباطل أو عدمه أما الباطل فلا يكون لازما للحق ; لأن لازم الحق حق، والباطل لا يكون حقا، فلا يلزم من قال الحق أن يقول الباطل، وهذا ظاهر].

وهذا المذكور هنا: يتفرع عنه جملة من مباحث المنطق، كبحث العكس المستوي وغيره، وبه تعرف أن من المنطق ما هو حق نافع، ولو ذكر بغير لفظه لقبله كثير من الناس، لكن إذا ذكر على جهة كونه من صناعة المنطق قد يقف فيه، فليتبصر العاقل اللبيب.

https://www.tg-me.com/IFALajmi/2391

إذا الخِلُّ لم يهجُركَ إلا ملالةً..!

فكما أن الحب يعمي البصر عن رؤية العيوب في المحبوب، فكذلك حب النفس، يعمي المرء من أن يرى عيوبه، وهو ما نرى في شخصية إبليس لما "أبى" رغم أنه يعلم أنه يكلم الله، لأنه "استكبر"، فأعماه حبه لنفسه وقال "أنا خير منه".

طارق رمضان.

بإذن الله سيكون كتاب هناء رحمها الله في معرض الكتاب غدا في جناح رقم ….

ويصح القول المأثور: الناس أصدقاؤك بقدر حاجتهم إليك. وبئس المنفعة تكون محورًا للصداقة ونقطة انطلاق للشعور. وليس في عالم القيم أحطّ من مبدأ المنفعة إلا الرياء الذي يمسخ الإنسان قردًا بهلوانًا، ويحمله على النفاق متسترًا بطلاء يسمونه مجاملة وتلطّفًا وسمه إن شئت مصانعة أو تزلفًا.

بولس سلامة - مذكرات جريح ص١٦٤

سير النفس إلى الله سبحانه.

"إنه يتعين إشاعة السنن وتعريف الجاهل لما يجهله وإعلامه بالشريعة، ولا تترك السنة مخافة جهله، وما ماتت السنن إلا لخيفة العلماء من الجهّال -وليس بعذر- فإنّ الله أمر بإبلاغ الشرائع"

_الصنعاني -رحمه الله-.

نشر فكرة غموض المرأة، وأنها غير مفهومة في كل حالاتها .. من دجل متعددي علاقات العصر الحديث، والمشكلة أن مثل كلمات : "... ولن يستطيع رجل ولو قرأ كتب العالم أن يفهم امرأة واحدة" تجد رواجا وتصديقا وكأنها مُسّلمات تمت على شريحة واسعة!.
والحقيقة أن المرأة ليست بهذا التعقيد، حتى وإن غلّبت العاطفة، وتعاملت وفق الهوى والمزاج، هي كائن مفكر وأفكاره متوقعة في الغالب، وسهلة الحدس.
‏ولا تُبنى تصرفاتها على فراغ مُسبق، بل حتى أعمالها المفاجئة لها مقدمات واضحة ومُدركة.
ربما الاختلاف من المنطلق الفكري نفسه، فغالبا الرجل يحلل وفق معطيات عقلية، ويتعامل معها بثبات أكثر.
‏أما هي لتأثير العاطفة، خاصة في الأمور التي تلامس كيانها النفسي تتذبذب وتضطرب وقد تتصرف بشكل مختلف حسب الموقف الذي توضع فيه.
‏ولكن لتصرفاتها أسس بينة، ولأفعالها معنى يلتقطه الحصيف.