إنّ المسيري ليس سفسطائيًّا ولا فيلسوفًا ولا نحريرًا، وإنّ استحداثاته -إن تطلّعت إلى الضّبط الحِرَفيّ- ليست (فولوسفي) بتّةً، إنْ هو إلّا مُفكّر يعمل نظره ومثقّف ليس أكثر.
وإنّه ليس إسلاميًّا وليس له تشييد شرعيّ عقائديّ يُرخّص له بذلك ألبتّة، إن هو إلّا إسلاميّ الجوى لا المُكنَة التّنقيبيّة.
إنّ التّغلغل إلى صناعات الميسري من غير مطالعة مجلّده رحلتي الفكريّة استهلالًا يُحدِث لَبسًا جسيمًا مدلهمًّا لاحقًا، واللّه المستعان.
الأستاذ نور الدين / 2020

ثمَّ بُونٌ ممتدٌّ بين المنفعة الملموسة المحسوبة في الفقه عند المسلمين وبين البراجماتيّة، فأمّا الأولى فإنّما هي ممتثلةٌ للتّولّي الأخلاقيّ ومذعنة إليه والّذي جذره إلهيّ، وأمّا الأخرى فهي -في عينها وكينونتها- منزلة مستوصبةٌ لا أخلاق فيها ولا بها ولا عليها.
الأستاذ نور الدين 2021

الحقّ أنّك لربّما تلقى تريقًا للخرّاص المرجف مهما كان متمرّسًا وبارعًا، لكنّ الرّزيّة العظمى في الصّدوق المعتوه المائق الأخرق الّذي يحمّل الإخطارات بعجلةٍ ورشاقة، فيُخبر بكلّ ما يُروى.
إنّ لأواء هذا تقبع في أنّك لا تستطيع التّشكيك فيما يقول، أو تصديق نقيضه !!
الأستاذ نور الدين / 2019

فلربَّما أنَّ الجَهْرَ في سياق الاحتِقان استنشاقٌ يُدْهِق الرِّئتين عيشًا وروحًا، ويكون سدًّا للقلبِ على الامتثال إلى القنوط والإبلاس.
الأستاذ نور الدين / 2020

You are from me and I am from you.

في كلّ ليلةٍ حينما أهجَع فيها، يظلّ القلب مستيقظًا، ويخرج من مكانه... يرمُق وجهيَ بعينينٍ من شجنٍ واكتراب، وتمتلئ عيناه بالدّمعة، فيُقبّل خدِّي، ويرثيني، فيعود طاويًا على الشّوق والرّؤى والآمال.
****
حالما تُطرُ عليَّ الحياة بوابلٍ من الاكتراب والرّزايا، أتدثَّر بمعطفي، وعلى الرّغم من الثّقوب الّتي تبسِط هيمنتها عليه، المحبوك من الانكسار، وأسير وحدي بقلبٍ مرتاحٍ بالمنيّة.
****
ما أصعب أن يتظاهر المرء بالتّماسك والجَلد، لكنّ كل شيءٍ فيه متزعزع لا ينفكّ عن التّساقط.
نور الدين / 2020

إنّ استِساغة الحكم على الآخرين لسماع ادّعاء فحسب من أيّ إنسيّ حتّى لو كان من أكثر النّاس انحطاطًا أو فسقًا فوق أنّه علّة عقليّة ومثلبة نفسيّة، فهو -في الأرجح- من سقم القلوب الوضيعة والصّاغرة الّتي تصبو إلى أن تشاهد الآخرين كلّهم على غرارها وضيعة وخسيسة فاسقة لتصون عافيتها النّفسيّة فحسب، وعلى مثل ذلك الدّيدن: تطلّع الخسيس إلى أن يكون النّاس كلّهم خسيسون، وكذلك، أيضًا، السّبّاب المقذاع الّتي يمتهن الشّتم وفحش اللّسان.
ولا ينبغي لأيّ إنسان سليمٍ عقلًا يمتلك لبًّا ونهى أن يحكم على النّاس بقولٍ محكيٍّ عنهم حتّى يصرّحوا هم فيه، أمّا الفتك بهم نتاج سماع رويّةٍ عنهم مهما بلغت درجة حرارة اقترابها من الصّواب فإنّما هو من الخبال العظيم الّذي لا تخطئه عينٌ أريبة.
****
إنّ هذا زمن تحريف واصطناع وفوتوشوب والمنتاج والفوتوستاتا والدّيبفيك، وأنّ الأساس التّليد في أنّ الصّورة لا تُدجّل أمست بلحا؛ ذلكم أنّ الصّورة آضت تُخرّص وتداهن وتنطق بالافتئات والاختلاق والفرية الصّارخة، فذرهم وخرقهم يكتوون.
#يا ربِّ أرحنا منهم وخلّصنا ويسّر وأعن.
نور الدين / 2021

إنّ المواطن المغلوبَ على أمره مخنوقٌ، يا لِلأسف، بمستَلْزَمات الحياة السّمجة، والوطنُ مخنوقٌ، أيضًا، بقنابلِ الغاز الّتي تُصادر حرّيته في رفض الطّواغيت والمتعسِّفين، والمثقّفُ والنّحرير مخنوقان، يا لعيائهما، بمنظومةِ النّزق الّتي تسرح وتلعب برعاية رأس المال والمروق والسِّياسة، والتّاجرُ المُدلَّه، يا لحُرقة قلبه، مخنوقٌ بخوره عن إيفاء ديونه الطّاعنة في السِّن والاكتراب، ولكلٍّ قسمته الضِّئزى من الغصَّة والاختناق !
أيّها الأصحاب الحاذقون، إذا أُترِعَ المركَز اللَّهقُ بالهموم، فتأكّدوا أنّ كلّ اللّغات التي تنعتُ الوصب فصيحةٌ وذلقة، واللّه المُستعان.
الأستاذ نور الدين 2020

الشّعور بالخذلان .. بالخيانة .. بالغدر .. بنكران الجميل .. وكفران الإحسان ..
شعور مرّ شديد الألم!
وقد أحسن الله بمن ذاقه في شبابه وقوّته فأكسبه مناعة قوي لها عوده وشدّت بها عزيمة صبره.
فإنّ المرء لا بدّ له من أن يواقعه في حياته ولو اقتصرت معارفه على اثنين أو ثلاثة.
فيا من وجدت مثل هذا لا تحزن .. وكل أمرك إلى الله ربّ العالمين فإنّه الجميل الكفيل.
منقول

وهذا قبيحٌ في لسان الشّرع.

وأنا خلفك أجترّ شعري، واستعيركَ بدرًا يضيء السُبُل، ويسقي حكايانا البهيّة من معينك...

Wherever you feel tired, in pain, exhausted, stressed and aching, look to your right, you will find me.
I'm always on your side if you only knew.

يلعب السّياسيون لعباً قذراً جدّاً لأجل أهداف نظيفة وغايات نبيلة.
فاحتاجوا لمن يغطّي تلك القذارة كي لا تنكشف، فمن هنا وقع اختراع من يخدعون الناس بلعب شريف جدّاً وعالي الأخلاق لأجل غايات وسخة جدّاً وأشد قذارة.
وتم الاصطلاح على تسميته: مسّاحة القذر الشريفة.
هذه المسّاحة الشّريفة قد تكون لحية شيخ وعمامته أو شارباً كثّاً أو وجهاً أمرد أو ملابس داخليّة لمثقّف يميني أو يساري بحسب الرّغبة والغرض.
في النّهاية ليس لون الاختراع ما يهمّ، بل كفاءته العمليّة.
- نُقل.

المشكلة المنهجية في التّعامل مع الدين ومن ثَمّ التّديّن النّظر إليه على أنّه اتّجاه أو طريق يصعد فيه إما رقياً أو سفولاً، وليس هو كذلك إنما الدّين مساحة لها حدود مسيّجة بسوري الرّخصة والعزيمة وكلّ ما بينها دين صحيح.
فالنّظر إليه على أنّه اتّجاه يفرض على صاحبه أنّ باب السّير فيه مشرع فإمّا أن يسير بعد مصعّدا إلى أن يصل للغلوّ فيخرج كما يخرج السّهم من الرّميّة ولا يعود، أو منسفلا إلى أن يبلغ التّساهل والتّلاعب بالدّين حتّى يخلع ربقته من عنقه.
وأمّا الدّين فهو مساحة من تربات ثلاثة مختلفة:
فتربة طينيّة صالحة للزّراعة هيّنة وطيئة
وتربة حمراء صلبة صالحة للبناء على ربوة
وتربة نورانيّة لؤلئيّة ثلجيّة بيضاء على قمّة جبل
وخارج السّور المحيط بهذه التّرب الثّلاثة أرض سبخة منتنة بور
- منقول.

لم تعرف العرب في جاهليّتها، على قدر علمي، (التّطبيل) للملوك والحكّام، بل كانوا إذا مدحوا مدحوا من يعتقدونه يستحقّ ذلك بحقّ، إلّا ما كان من فعل النّابغة وحده مع النّعمان.
- مقتطف.

لا يتم تعيين شخص في موقع مسؤولية الا وصفوه بالكفاءة والانتماء وغيرها من الأوصاف المذهلة.
طيب اذا مسؤولونا كلهم يتمتعون بالكفاءة والانتماء والتفاني في خدمة الوطن والمواطن،،، فلماذا حالنا العامة بهذا السوء؟؟؟!!!
قد يكون حسد من الشعوب الأخرى، عين أصابتنا.
- صايل أمارة.

والّذي نفسي بيده إنّ النّصح والتّرويع والتّشنير والتهّكم والطّعن والتّعريض وإكثار الكلام بالانحياز والحَيدة والاتسيلاء (والفزلكات) لا يخور عنه أحد ولا يضعُف، في حين أنّ العلم، يا رعاك اللّه، والمعرفة فذلكما شيءٌ مختلف.

حينما ترى عثمان الخميس يُزكّي المَدخليّ الخسيس سالم الطّويل (واذهب ورَه فتاوي هذا الخسيس الّتي لا ينطق بها إلّا عفن القلب) ويُقرّظه، فاعلم أنّ عثمان في ضياع بعيدٍ وتيهٍ وجدانيٍّ موجِس.
ربَّ يسّر وأعن.