ملحوظة: لستُ على بعضٍ من نهج السّعيدان، لكنّني أنقل ما جانب الصّواب فيه، فبورك له.
****
#الجاميّة.
#المدخليّة.
#الحدّاديّة.

إنّما رأس مالك في العلم وقتك وحياتك، وإنّ النّقود تعوّض، في حين أنّ هذا فلا يرجع.

صفوة القول: إنّك إذا كنتَ جاهلًا في العربيّة، فإنّك، عندئذ، جاهلٌ لِزامًا (ومهما وضعت من المطايا، والذّرائع، والعلل، والمآتي، والمُسوّغات) بالشّريعة، وإنّك، يا صاحبي، تجهل دين اللّه قطعًا دونما مِرية ولا دهمةٍ ولا اتّهام، وللّه من بعد المشتكى.
#بدهيّات صارت غير ذلك.

انظر يا صديقي، خذ شهيقًا عميقًا، ثمّ مجّ زفيرًا مجًّا عنيفًا، ثمّ صلِّي على خير الورى كلّهم، ثمّ زد صلاةً وحوْلِق وتضرّع وكن من المُهلّلين، ثمّ استيقن أنّك في كامل عقلك وزينته وبُهرجه، ثمّ أقفل عينيك بإحكامٍ وتأمّل واستغرق، ثمّ تخيّل أنّك تصفني بهذا الكلام قُبالة النّحارير بالحلم والنّهى كاشفًا هُويّتك دونما إضمارٍ ولا تورية، فإنّك إذا ظللتَ مقتنعًا بما وصفتني به، فدع عنكَ هذا الكلام كلّه وذَره وإنّي لكَ من النّاصرين والمعاضدين، وإنّك إذا رأيت أنّكَ اهتمطتَ واجترحتَ تهتارًا وسقمًا أو صرت في مَربَع السُّخريّة والطّنز والتّشنير، فاستغفر اللّه يكن خيرًا لك وأهدى سبيلًا، وللّه من بعد المشتكى.

(قال ربّ ‍بما ‍أنعمت ‍عليّ فلن أكون ظهيرًا للمجرمين)

إنّ من أفضل ما شكرت به لعطيّة المولى، سبحانه، عليك من العِلم والفقه والإيمان والورع ألّا تكون متّكأً للظّالمين ولا مددًا وعضدًا وظهيرًا، وألّا تكون ممّن بهرج باطلهم وجنوحهم وزَبرَجه وحبّبه، وللّه من بعد المشتكى.

يظهر أنّ حماس في غزَّة وصلت إلى شَفير الهلاك، وإذا هلكت حماس في الدّاخل، يعني أنّ الجِهاد انتهى، وبدأت مرحلة الخنوع والامتثال والتّطبيع، ولكن من ذا المسؤول عن القضاء عليها ؟
ربّما أنّكم ستظنّون أنّني سأعلّق الجناية ابتداءً على الكِيان البربريّ الزّنيم أو زعماء العرب والإسلام الأراذل منهم والفاسقين والخونة والضّالّين أو المتخاذلين، ولكنّ هذا، قطعًا، ليس صحيحًا، وأدعوك أن تتفكَّر قليلًا وأعدك أنّك إذا كنت من أصحاب الكِياسة والحلم والحجا والنّبوغ والاستقراء ستعرف الإجابة بنفسك.
ربِّ يسّر وأعن.

يُحاورك، الآن، في فهم التّراث من وهن عن قراءته وخرّ، ثمّ يُسمّي ما يلفظ به رأيًا، وردّك عليه صلَفًا وخُيلاءً وزهوًا وشمخرة وشممًا.
واهًا لهذا الزّمن، فلقد آضَ فَكِهًا وظريفًا، وإنّنا بعَوَزٍ فيه إلى نزيرٍ من الحياء، نزير منه فحسب.

I am filled with longing, but I am tied down.

ربّما أنّني لا أجدُ أشدَّ (فدامةً!) وسخافةً ونزقًا عقليًّا من امرأةٍ (تُماري!) الرّجال وتناجزهم في شيءٍ من جُبْلَتهم وتطرد عنهم (وتنفي!) ديدنًا أو طبيعةً وجُبُلَّةً كأنّما هي منهم وتعرف ما لا يعرفه النّساء فيهم، أو رجلًا يُجادل النّساء (ويماتِنهنّ!) ويُقادحهنّ في جِبِلَّتهنّ البشريّة ويُقصي عنهنّ عريكتهنّ وجَبْلَتهنّ كأنّما هو منهنّ ويفقه ما لا يفقهه الرّجال فيهنّ، وحال النّوعين أنّهما في وحل التّهتار غارقان، وللّه من بعد المُشتَكى.

عادة العربيّ في الحروب ألّا يبكي، وألّا يستجلب شفقة عدوّه، وألّا يرفّ له جفنٌ وإن مات وقُتل أحبابه كلّهم، وشعارهم:
«لنحن أغلظ أكبادًا من الإبل»
ولعلّ هذا ليس من عادة العربيّ فقط، بل وسيلةٌ دفاعيةٌ يتّخذها البشر ليقهروا عدوّهم، ولينغّصوا عليه فرحة استعلاءه، تمامًا كما تفعل الأمّهات حين تستقبل شهداءها بالزغاريد.
في موجةٍ غريبةٍ بات العالم يستنكر علينا هذه الوسيلة، ولا أقصد العالم الخارجي لأنّ العالم يلفظنا ونلفظه، بل ناسٌ منّا، يظنّون أنّنا إذا فعلنا هكذا فنحن نبحث عن الموت ونفتّش عن مواضعه.
ولعلّهم تجاهلوا أنّ موتنا في هذه الأرض ليس خيارا، وأنّ الناس لا يحبّون إرسال أبناءهم وأهليهم إلى الموت، لكنّه الموت يلاحقهم، في عملهم، وفي الشارع، وحتى في فراشهم.
إنّهم لا يجلبون الموت، لكنّه يأتيهم، ومن حيث أرادوا أن يكون فرح عدوّهم بمقتلتهم منقوص، زغردوا وفرحوا وأشادوا بالموت..
- عمار البعجاوي.

إنّ العاقلين كلّهم والمزدانين بالنّضج والحكمة والمِرّة الّذين (تتضاعف!) أحجِيتهم على تقدّم الأيّام وانصِرامها يجدون (بلاداتٍ!) وترّهات وهوجٍ وهراء مكثارٍ اجتَرَحوه فيما أدبر منهم من عمر.
إنّ النّوكى والمعتوهين والمضمّخين (بالخرق!) والغباوة هم وحدهم الّذين لم (يرتدعوا!) عن البَلَه والحمق ولم يتنكّبوا عنه، وهم من يرون أنفسهم سابقًا كما هم اليوم. إنّهم (مستَوصِبون!) وراسخون أيّما رساخةٍ ومستتبّون لم يتبدّل فيهم شيء ألبتّة، ويؤمنون أنّهم على زَبَلَةٍ وهم لا شيء أصلًا "فضلًا عن" أن يتبدّل فيهم شيء.
****
لو أنَّك اقتعدتَ في مركبة الزّمن وواجهت نفسك، فهل تظنّ أنّك قادرٌ على (الاستمالة!) في نفسك والتّأثير فيها بالانزِجار عن ارتكاب تِيْكُم (السّخافات) والرّثايا الّتي تؤمن اليوم أنّها سخافة ورثيّة عُظمى ؟

رُبَّ تعقيبٍ على نصٍّ، أحسن من الأصل وصلاً وإنشاءً
▫️حقيقٌ بالمرء أن ينظر في مرآة نفسه، ويقوم عوجها، ويصلح خللها؛ فإن النفس ميدانٌ متقلب، والهوى مركبٌ مضل.▫️
- منقول.

المثقف مُسائِلٌ دائما، تشتعل في نفسه جذوة طلب الحقيقة، يُديم طرح الأسئلة، ويظل يحاول العثور على إجابات وحلول لها.
- مقتبس.

لقد سمعتُ كثيرًا يقول إنّ الخميس اعتذر، فأقول: اجلبوا لي عثمان الخميس وهو يعتذر عمّا قاله في حماس أنّها فرقة ضالّة عقائديًّا (وهذا هو سبب القيامة عليه ابتداءً وليس قضيّة تخريبها) ولكم منّي ألف دينار، وإنّكم إذا لم تجلبوا فأنتم كاذبون تطيشون على شبرٍ من العاطفة فتبرّئون أشخاصًا لم يعتذروا نتاج عاطفتكم وحبّكم لهم. تعلّموا ألّا تزوّروا الحقائق وتزوّقوها ثمّ تصدّروا.
****
#لكنّني أسأل بملامح الجِدّيّة كلّها: إنّ الّذي فهم أنّ عثمان الخميس (الّذي عاد وأكّد في المقطع عينه أنّ حماس ضالّة عقائديًّا) اعتذر، هل هو مؤهلٌ للحديث في دين اللّه ؟
وهو نفسه من فهم أنّ الدّدو يسيء إلى النّبي صلوات ربّي عليه، فأنّى لهذا ومن شاكله أن يتحدّثوا في دين اللّه، فضلًا عن أن يضلّلوا فلانًا وهم من الفهم السّليم والتّقعيد الأريب براء ؟

إنّ معضلتي مع عثمان ليس ما قاله في حماس فحسب، وليس بسبب ما رأيته منه من شطحاتٍ عدّة، بل إنّ القضيّة أكثر عمقًا من ذلك، فإنّ من زيّن باطل الحكومة السُّعوديّة الحاليّة وفسقها وجورها وتعسّفها وبهتانها، والّتي سجنت العلماء الرّبّانيين بدعوى التّطرّف وهو يضحك ملء وجهه، وطبّل لآل سعود وامتدح حكمهم وقال إنّهم على خير، لا يؤتمن ألبتّة.
***
وإنّك قبل أن تزعم أنّني حاقد عليه من قبل، وأتربّص بخطأٍ منه حتّى أقول قولي هذا، فأقول إنّني واللّه كنتُ أحبّه وامتدحه وأذود عنه، بل إنّني تخاصمتُ مع أحدٍ من أصدقائي قبل سنتين بسببه لمّا سخر منه، وإنّ الّذين كانوا يعرفونني من قبل المعترك الشّكس ليسوا في عَوَزٍ إلى هذا القسم، لكنّني لا أحابي أحدًا، ومعاذ اللّه أن أخون ديني وأرى الباطل والغيّ رأي العين وأنافح عنه نتاج عواطفي، وإنّ هذا كلّه لا يعني أنّني أقصي عنه سمة العلم، وأنّه يمتلك علمًا نافعًا، واللّه المستعان.

لقد كانوا يقولون في السّابق في بعض النّاس: فلانٌ علمه أكبر من عقله.
رحم اللّه تيك المنصرمات من الدّهر، فأنّى بهم، إذًا، لو شاهدوا اليوم رؤوسًا عقولها أنجس من تَهتارها وجهالتها ؟

واهًا لذلك الّذي يقول إنّني أمارس التّفاهة، لكنّني لستُ تافهًا.
إنّه بدل أن يمارس التّفاهة مثل أيّ تافهٍ غيره يصرّ أن يعلن إدراكه بالتّفاهة طاردًا ضمنيًّا اعتِزاءه إليها أو اتّسامه بها.
كان في وسعنا أن نقول إنّ هذا ترفيهٌ بالتّفاهة في زحمة جِدّيّة مديدة واتّزانٍ وكياسة، وهو ما أرساه سند تفاهةٍ لا عمق حِلم واتّزان، لكنّ الأمر ليس هنا، فلا تنسَ أنّنا في وقت يُقال فيه: أنا ملحد، لكنّني لستُ كافرًا.
وأنا أكرع الحشيش، لكنّني لشتُ حشّاشًا.
وأنا أتعامل مع الجن، لكنّني لستُ متهكًّا.
وأنا أدخّن، لكنّني لستُ مدخًّا.
وأنا أمارس العهر الفكريّ، ولكنّني لست عاهرًا فكرّيًا.
****
ربّ يسّر وأعن.

I can no longer express my sadness freely.

في يوم ذكراه:
رحم اللّه شيخ المجاهدين السّيّد الصّنديد حسن نصر اللّه ذراع الطّاغية بشّار وقاتل الأبرياء والمساكين !!!!

****
هب أنّه لم يسفك حزبه الدّماء حقًّا، وأنّ الحزب ليس متورّطًا في ذلك، ألا يكفيكَ أنّه كان مؤيّدًا لبشّار ؟ وإنّ حكم مؤيد القاتل في الإسلام مثله، فتعلّم دينك أيّها الجهول ثمّ انعق.
ألا تستطيع أن تقول للّذي ساندك شكرًا، ولكنّنا سنظل نذكر ما فعلته في سورية ؟
ألم ترَ كيف أنّ هنيّة، رحمه اللّه، كان على رأس هرم التّقريع لحزب اللّه قبل ثلاثة عشر عامًا مع الإخوان المسلمين في مصر في مسجدٍ في القاهرة ؟
***
ينبغي للحزب أن يقول جهرًا إنّنا تبنا من أفعالنا المجرمة، وإنّنا ساندنا غزّة تكفيرًا عن سيّئاتنا قُبالة اللّه، وإنّ الّذين قتلوا على أيديهم لهم حقّ عدم الغفران، واللّه المستعان.

إنّ سهولة التّوحيد أقوم من تنطّع كثير من العلماء والمشيوخاء والدّعاة ومن تشدّقهم.