*{الألفين في وصف سادة الكونين}*
(١)

*{لا يُحِبُّنا عَبدٌ حَتَّى يُطَهِّرَ اللهُ قَلبَهُ، ولا يُطَهَّرُ قَلبُهُ حَتَّى يُسَلَّمَ لَنا أمرنا،}*:

وأما الغلو بالحق فذاك سُنةُ الله وسنة رسوله، أما أَنَّهُ سنة الله، فقد روى صاحب الكشاف أن الله تعالى يقول في القدسيات: *{أقسمت بعزتي وجلالي لأدخِلَنَّ الجنَّةَ مَن أطاعَ عَلِيّاً وإن عصاني، ولأُدْخِلَنَّ النَّارَ مَن عَصاه وإن أطاعني }*.(٢)
وأي مقام أعلى وأغلا من هذا وهو العبد يطيع الله [يعصي](٣) عليـاً فيدخله النار وأنه يطيع علياً [ يعصي](٤) الله فيدخله الجنة !، وأما الرسول فقد قال وقوله الحق:
*{لَو أَنَّ أَحَدَكُم صَفَّ قَدَمَيْهِ بَينَ الرُّكْنِ والمَقَامِ، يَعْبُدُ اللَّهَ أَلْفَ عام ثم ألف عام ثُمَّ ألف عام، صائماً نَهَارَهُ، قائماً لَيْلَهُ، وَرَافَقَ النَّبِيِّينَ، وَقُتِلَ فِي الصافِن، ثُمَّ لَقَى الله تعالى يَومَ القِيامَةِ مُعادِياً لِعَلِي أَو مُبغِضاً لَهُ أَو جَاحِداً لَهُ حَقَّاً دخلَ النَّارَ صاغراً قبيحاً}*(١)
لرجل يرتاب في أسرار داحي الباب ويسعى في إنكارها برأيه، وكلما لمَعت على بصره الأعشى بارقة من بوارق حيدر الكرار، أقْبَلَ يَعُدُّهُ إِذ مَا وَعَاهُ وَلا أذنت لسمعه أذناه غُلُواً، قاتله الله أم عن الله يقول أم عن الرسول يطول !؟ ، كلا بل عن عقله العديم وأصله اللئيم، لأن عليا إمام الأبرار، فلا يطيق حمل نشارِهِ إلَّا الأحرار، ويحي أما سمع عن الصادقين من آل محمد (عليهم السلام) أنهم قالوا:
*لا يُحِبُّنا عَبدٌ حَتَّى يُطَهِّرَ اللهُ قَلبَهُ، ولا يُطَهَّرُ قَلبُهُ حَتَّى يُسَلَّمَ لَنا أمرنا، وإذا سَلَّمَ لَنَا أَمْرَنَا كَانَ مَعَنا فِي السَّنامِ الأعلى، وإن رَدَّ عَلَيْنا فَلَيسَ مِن وِلايَتِنا في شَيْءٍ لَأَنَّهُ لَيسَ مَعَ سُوءِ الظَّنِّ بِنا إيمان}(٢).
*******
📚المصدر / كتاب الألفين في وصف سادة الكونين /للحافظ رجب البرسي الحلي (رحمة الله)

(1) في الأصل : أنه، وما أثبتناه هو الصحيح
(۲) مشارق أنوار اليقين، الحافظ رجب البرسي : ص ۹۷.
(۳) في الأصل : يعصو، وما أثبتناه هو الصحيح.
(٤) في الأصل : يعصو، وما أثبتناه هو الصحيح
(۱) روى المجلسي في البحار نفسه بألفاظ مغيرة عن ميسر بياع الزطي قال دخلت على ابي عبد الله (عليه السلام) في حديث طويل الى ان يقول ... ولو أن عبدا عمره الله فيما بين الركن والمقام وفيما بين القبر والمنبر يعبده ألف عام ثم ذبح على فراشه مظلوما كما يذبح الكبش الأملح ثم لقي الله عز وجل بغير ولا يتنا لكان حقيقا على الله عز وجل أن يكبه على منخريه في نار جهنم. (بحار الأنوار العلامة المجلسي: ج ۲۷ ص/١٨٠
(۲) ورد نفس المضمون في الكافي: عن أبي خالد الكابلي قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا فقال: يا أبا خالد النور والله الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وآله إلى يوم القيامة، وهم والله نور الله الذي أنزل، وهم والله نور الله في السماوات وفي الارض، والله يا أبا خالد لنور الامام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنهار، وهم والله ينرون قلوب المؤمنين، ويحجب الله عزوجل نورهم عمن يشاء فتضلهم قلوبهم، والله يا ابا خالد لا يحبنا عبد ويتولانا حتى يطهر الله قلبه ولا يطهر الله قلب عبد حتى يسلم لنا ويكبر . ( الكافي : ج ١ ص ١٩٤ ) . سلما لنا فاذا كان سلما سلمه الله من شديد الحساب وآمنه من فزع يوم القيامة


اعداد ونشر :
حسين ابو زينب


#حسوني_حسوني
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#شيعي_انا_والحزن_شعاري

*أعلن مكتب المرجع الديني الأعلى سماحة آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي*( دام ظله) *ان يوم الخميس هو ( 30 ) و المكمل لشهر ربيع الثاني وأن يوم الجمعة  الموافق 2025/10/24  هو الأول من شهر  جمادى الأولى 1447 للهجرة .*

#صباحكم_علوي_فاطمي_حسيني_عسكري_مهدوي

*حزين مفعم بالآهات والمآسي لشهادة الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء حيث رحلت لجوار ربها وابيها شهيدة محتسبة مكسورة الضلع مغصوبة الارث غاضبة على الشيخين (عليهما اللعنة ) مصحوب والدعاء لتعجيل الفرج وشفاء المرضى وقضاء الحوائج ببركتهم.*

*قلدونا زيارة أمير المؤمنين والصديقة فاطمة الزهراء والحسين والحسن العسكري ونجله الحجة بن الحسن* (صلوات الله عليهم) وزيارة عاشوراء

*نيابة عنكم وعن مرضاكم وامواتكم و من قلدنا* ‎

*صباح المولاة لمحمد وآل محمد واللعن الدائم على اعداء محمد وال محمد*

❖‌❁ آيه من كتاب الله المجيد❁❖
*لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٥٧﴾* سورة غافر

❁ الصلوات❁
*‌نهدي ١٠ مرات صلوات لمحمد وال محمد لتعجيل فرج امام زماننا اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم*

‏‌‎ ❁ حكم وأقول ❁
قالت الزهراء(عليها السلام ):
*روى انها لما سمعت بان أباها زوجها وجعل الدراهم مهرا لها سألت أباها أن يجعل مهرها الشفاعة في عصاة أمته ،*
نزل جبرئيل و معه بطاقة من حرير مكتوب فيها :
*جعل الله مهر فاطمة الزهراء شفاعة المذنبين من أمة أبيها ، فلما احتضرت أوصت بان توضع تلك البطاقة صدرها تحت الكفن فوضعت* وقالت : *إذا حشر ت يوم القيامة رفعت تلك البطاقة بيدي و شفعت في عصاة أمة أبي*

📚المصدر/ بحار الانوار

●❁الحديث ‌❁●
*{ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك}*

❖┈┅❂✦💠✦❂┅┈❖

*وحيث استقرَّت في مستقرِّ رحمته زارتها الأنبياء كلاًّ: زارَكِ آدَمُ وَمَنْ دُونَهُ مِنَ النَّبِيِّين (٢٨) .*
*تلك الجوهرة الفريدة الوحيدة التي منّ الله تعالى بوجودها ـ الذي صار سبباً لامتداد أشعة رسالة أبيها (صلى الله عليه وآله) ـ على النّبي الخاتم حيث قال: إِنَّا أَعْطَيْناكَ الكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ ومنّ الله ببعثة النّبي الخاتم على المؤمنين* إذ قال: *لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى المُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولا مِنْ أَنْفُسِهِمْ .* (٢٩)
*إنَّ خزائن علوم الأئمة المعصومين سلام الله عليهم أجمعين ـ بعد القرآن المبين ـ قد خزنت في ثلاث صحف مخزونة مكنونة عندهم*، وهي: الجفر، *والجامعة، ومصحف فاطمة* (عليها السلام).
*إذ بعد رحيل رسول الله (صلى الله عليه وآله) من هذه الدنيا الفانية، وابتلاء الصديقة الكبرى بالحزن الشديد لفراق أبيها، فطبقاً للحديث الصحيح المروي عن الإمام السادس جعفر بن محمد الصادق* (عليه السلام): «.. كان جبرئيل (عليه السلام) *يأتيها فيحسن عزاءها على أبيها ويطيِّب نفسها، ويخبِّرها عن أبيها ومكانه، ويخبرها بما يكون بعدها في ذرِّيَّتها، وكان علي (عليه السلام) يكتب ذلك..»* (٣٠) .

📚المصدر/ المصيبة العظمى شهادة الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء (صلوات الله عليها) تاليف اية الله الشيخ وحيد الخراساني

[٢٨]. تفسير فرات الكوفي: ٤٤٦.
[٢٩]. سورة آل عمران (٣): ١٦٤.
[٣٠]. أُصول الكافي ١/٢٤١.


اعداد ونشر:
حسين/ابوزينب


‏•‏ ‏ ‏•✬••‏ 🥀‏ ‏ ‏•‏ ‏ ‏•✬••‏
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
‏#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#الشعائر_الحسينية
#حسوني_حسوني
#الاسود_يليق_بيى

*{الألفين في وصف سادة الكونين}*(٢)
:
*{اللهم إن هذه الشرذمة المطيعين لأمرك قليلون. اللهم فاجعل محياهم محيانا ومماتهم مماتنا، ولا تسلط عليهم عدوا فإنك إن سلطت عليهم عدوا لن تعبد.}* :

اخرج هذا من كتاب الكافي ورواه محمد بن مكي البغدادي، فويل جاءَ لهم من المجد بيد يَحْمِلُ في تنقيص فضلهم لنقص عقله ويهدمُ ما بنى الله لهم من المجد بيد جهله ، وروى أبو عبيدة الحذاء عن أبي عبد الله (عليه السّلامُ) أَنَّهُ قال:
*{وَإِنَّ أَقْرَبُ الأَصْحَابِي إِلَيَّ وَأَحَبَّهُم لَدَيَّ، أورَعُهُم وَأَفْهُم في الْحَدِيثِ [مَن إِذا سَمَعَ شَيْئاً مِنّا، سَلَّمَ وَلَم يُنكِره] (١)، وإنَّ أكثَرَهُم عِندي مقتاً مَن إِذا سَمَعَ الحَدِيثَ يُنقَلُ مِنَّا ويُروى عَنَّا أَنكَرَهُ عَقلُهُ واسْمَأَزَّ مِنهُ ونَفَرَ مِن سَماعِهِ وكَفَرَ بِهِ وَكَفَرَ مَن رَواه وضاقَ صدرُ (٢)، فَصَارَ بِذَلِكَ خَارِجاً عَن وَلَايَتِنا مَحْرُوماً مِن شَفاعَتِنا }.* (۳)
وروى المفضل بن عمر عنه (٤) من كتاب محمد بن مكي البغدادي أنه قال:
*{إِنَّ أمرنا صَعِبٌ مُستَصعَب لا [ تَحْتَمِلُهُ ](١)إِلَّا صُدُورٌ مُشرِقَة وقُلُوبٌ شَرِيفَة وجَوارِحٌ سَليمَة وأفئِدَةً مُطمَئِنَّة، وإِنَّ عِندَنا سِرٌّ مِن أسرارِ اللَّهِ، مَا كَلَّفَ اللَّهُ بِهِ أَحَداً غيرنا، وأمرنا بِتَبلِيغِهِ، فَبَلَّعْنا عَنِ اللَّهِ ما أَمَرَنا ، فَلَم نَجِد لَهُ أهلاً ولا مَوضِعاً ولا حَمَلَةً، حَتَّى أُوجَدَ اللَّهُ لِذَلِكَ أقواماً خَلَقَهُم مِن طِينَةِ مُحَمَّدٍ وأَمَرَنَا بِتَبْلِيغِ ذَلِكَ السِّرِّ إِلَيهِم، فَبَلَّعْنَاهُم ذَلِكَ، فَقَبِلُوهُ مِنَّا ولانَت قُلُوبُهُم وحَنَّت أرواحهم [إلينا ] (٢) واحتَمَلَتهُ، ولَم تضطرب ] (۳) مِنهُ أفئِدَتُهُم، وأقبلوا إلى قَبُولِ أمرنا والبَحثِ عَن سِرنا (٤) .*
******
📚المصدر / كتاب الألفين في وصف سادة الكونين /للحافظ رجب البرسي الحلي (رحمة الله)

(۱) هذه الزيادة جاءت في الهامش.
(۲) في الأصل يده، وهو خطأ من النساخ وما أثبتناه هو الصحيح
(۳) نفس المضمون ورد في البصائر : عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الحَذَاءِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام): قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ *أَمَا وَ اللَّهِ إِنَّ أَحَبَّ أَصْحَابِي إِلَيَّ أَوْرَعُهُمْ وَ أَفْقَهُهُمْ وَ أَكْتَمُهُمْ بِحَدِيثِنَا وَ إِنَّ أَسْوَأَهُمْ عِنْدِي حَالًا وَ أَمْقَتَهُمْ إِلَيَّ الَّذِي إِذَا سَمِعَ الْحَدِيثَ يُنْسَبُ إِلَيْنَا وَ يُرْوَى عَنَّا فَلَمْ يَعْقِلُهُ وَ لَمْ يَقْبَلُهُ قَلْبُهُ اشْمَأَزَّ مِنْهُ وَ جَحَدَهُ وَ كَفَرَ بِمَنْ دَانَ بِهِ وَ هُوَ لَا يَدْرِي لَعَلَّ الحَدِيثَ مِنْ عِنْدِنَا خَرَجَ وَ إِلَيْنَا أُسْنِدَ فَيَكُونَ بِذَلِكَ خَارِجا مِنْ وَلَا يَتِنَا .* (بصائر الدرجات ص ٥٣٧).
(٤) أي عن الصادق (عليه السلام).
(۱) في الأصل : يَحْتَمِلُهُ، وما أثبتناه هو الصحيح.
(۲) في الأصل : لَدَينا، وما أثبتناه هو الصحيح.
(۳) في الأصل : يضطرب، وما أثبتناه هو الصحيح.

(٤) ورد نفس المضمون في البحار مع زيادة: عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
*إن أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلا صدور مشرقة وقلوب منيرة وأفئدة سليمة وأخلاق حسنة لأن الله قد أخذ على شيعتنا الميثاق فمن وفي لنا وفي الله له بالجنة ومن أبغضنا ولم يؤد إلينا حقنا فهو في النار، وإن عندنا سرا من الله ما كلف الله به أحدا غيرنا ثم أمرنا بتبليغه فبلغناه فلم نجد له أهلا ولا موضعا ولا حملة يحملونه حتى خلق الله لذلك قوما خلقوا من طينة محمد وذريته صلى الله عليهم ومن نورهم صنعهم الله بفضل صنع رحمته فبلغناهم عن الله ما أمرنا فقبلوه واحتملوا ذلك ولم تضطرب قلوبهم، ومالت أرواحهم إلى معرفتنا وسرنا ، والبحث عن أمرنا، وإن الله خلق أقواما للنار وأمرنا أن نبلغهم ذلك فبلغناه فاشمأزت قلوبهم منه ونفروا عنه وردوه علينا ولم يحتملوه وكذبوا به وطبع الله على قلوبهم، ثم أطلق ألسنتهم ببعض الحق فهم ينطقون به لفظا وقلوبهم منكرة له .* ثم بكى ( عليه السلام) ورفع يديه وقال:
*اللهم إن هذه الشرذمة المطيعين لأمرك قليلون. اللهم فاجعل محياهم محيانا ومماتهم مماتنا، ولا تسلط عليهم عدوا فإنك إن سلطت عليهم عدوا لن تعبد.*
(بحار الانوار جزء٢ ص /٢١٠



اعداد ونشر :
حسين ابو زينب


#حسوني_حسوني
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#شيعي_انا_والحزن_شعاري

*{صعود الملائكة بفاطمة الزهراء الى السماء}* :

٣٦ - كتاب الدلائل للطبري: عن أحمد بن محمد الخشاب، عن زكريا بن يحيى، عن ابن أبي زائدة، عن أبيه، عن محمد بن الحسن، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: *لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما ترك إلا الثقلين: كتاب الله وعترته: أهل بيته، وكان قد أسر إلى فاطمة (صلوات الله عليها) أنها لاحقة به أول أهل بيته لحوقا.*
قالت:
*بينا أني بين القائمة واليقظانة بعد وفاة أبي بأيام إذ رأيت كأن أبي قد أشرف علي فلما رأيته لم أملك نفسي أن ناديت يا أبتاه انقطع عنا خبر السماء فبينا أنا كذلك إذ أتتني الملائكة صفوفا يقدمها ملكان حتى أخذاني فصعدا بي إلى السماء فرفعت رأسي فإذا أنا بقصور مشيدة وبساتين وأنهار تطرد، وقصر بعد قصر، وبستان بعد بستان، وإذا قد اطلع علي من تلك القصور جواري كأنهن اللعب فهن يتباشرن ويضحكن إلي ويقلن: مرحبا بمن خلقت الجنة وخلقنا من أجل أبيها.*
فلم تزل الملائكة *تصعد بي حتى أدخلوني إلى دار فيها قصور في كل قصر من البيوت ما لا عين رأت وفيها من السندس والإستبرق على أسرة (١) وعليها ألحاف من ألوان الحرير والديباج، وآنية الذهب والفضة، وفيها موائد عليها من ألوان الطعام، وفي تلك الجنان نهر مطرد أشد بياضا من اللبن وأطيب رائحة من المسك الأذفر،* فقلت:
لمن هذه الدار؟ وما هذا النهر؟ فقالوا: *هذه الدار الفردوس الأعلى الذي ليس بعده جنة وهي دار أبيك ومن معه من النبيين ومن أحب الله*، قلت: فما هذا النهر؟ قالوا:
*هذا الكوثر الذي وعده أن يعطيه إياه فقلت:فأين أبي؟* قالوا: الساعة يدخل عليك.
*فبينا أنا كذلك إذ برزت لي قصور هي أشد بياضا وأنور من تلك وفرش هي أحسن من تلك الفرش وإذا بفرش مرتفعة على أسرة وإذا أبي (صلى الله عليه وآله) جالس على تلك الفرش، ومعه جماعة، فلما رآني أخذني فضمني وقبل ما بين عيني* وقال:
*مرحبا بابنتي! وأخذني وأقعدني في حجره* ثم قال لي: *يا حبيبتي أما ترين ما أعد الله لك وما تقدمين عليه؟ فأراني قصورا مشرقات فيها ألوان الطرائف والحلي والحلل*، وقال:
*هذه مسكنك ومسكن زوجك وولديك ومن أحبك وأحبهما فطيبي نفسا فإنك قادمة علي إلى أيام*، قالت: *فطار قلبي واشتد شوقي وانتبهت من رقدتي مرعوبة.*
قال أبو عبد الله: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): *فلما انتبهت من مرقدها صاحت بي فأتيتها فقلت لها: ما تشتكين؟ فخبرتني بخبر الرؤيا ثم أخذت علي عهد الله ورسوله أنها إذا توفت لا أعلم أحدا إلا أم سلمة زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأم أيمن وفضة ومن الرجال ابنيها وعبد الله بن عباس وسلمان الفارسي وعمار بن ياسر والمقداد وأبو ذر وحذيفة*، وقالت: *إني أحللتك من أن تراني بعد موتي فكن مع النسوة فيمن يغسلني ولا تدفني إلا ليلا ولا تعلم أحدا قبري.*
فلما كانت الليلة التي أراد الله أن يكرمها ويقبضها إليه أقبلت تقول: *وعليكم السلام وهي تقول لي: يا ابن عم قد أتاني جبرئيل مسلما وقال لي: السلام يقرأ عليك السلام يا حبيبة حبيب الله، وثمرة فؤاده، اليوم تلحقين بالرفيع الأعلى وجنة المأوى* ثم انصرف عني. ثم *سمعناها ثانية تقول: وعليكم السلام فقالت: يا ابن عم هذا والله ميكائيل وقال لي كقول صاحبه.*
ثم تقول: *وعليكم السلام ورأيناها قد فتحت عينيها فتحا شديدا* ثم قالت:
*يا ابن عم هذا والله الحق وهذا عزرائيل قد نشر جناحه بالمشرق والمغرب وقد وصفه لي أبي وهذه صفته، فسمعناها تقول: وعليك السلام يا قابض الأرواح عجل بي ولا تعذبني ثم سمعناها تقول: إليك ربي لا إلى النار ثم غمضت عينيها ومدت يديها ورجليها كأنها لم تكن حية قط.*
*****
📚المصدر/ بحار الانوار جزء/٤٣ صفحة /٢٠٧-٢٠٨-٢٠٩

(١) الأسرة: جمع سرير وهو التخت ويغلب على تخت الملك، لان من جلس عليه
من أهل الرفعة يكون مسرورا. وألحاف جمع لحاف - على غير قياس - والمراد هنا
غطاء التخت.


اعداد الرواية والنشر
حسين ابو زينب

#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#حسوني_حسوني

*الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء* (صلوات الله عليها){٢٢}

*{فاطمة (عليها السلام) و بلبلة السقيفة}*

*لم يزل جثمان الرسول (صلّى اللّه عليه و آله) مسجى في حجرته و هو لم يدفن بعد و إذا بالقوم تشاجروا على الخلافة في سقيفة بني ساعدة و ارتفعت الأصوات: «منا أمير و منا أمير». ثم تفاقمت الوضعية و تأزمت الأمور حول استلام زمام الحكم، فبدأ الانحراف في مسار الإسلام بعد أن أهمل الذي عيّنه اللّه و الرسول للخلافة! فتم تعيين رجل للخلافة بخلاف ما أراد اللّه و رسوله، و كان تعيينه فلتة شهدتها الساحة الإسلامية، كما كان الذين بايعوه يعلمون عدم جدارته للخلافة، بل حتى الخليفة كان لا يجد نفسه لائقا و أهلا لهذا المقام و قد أقرّ بذلك عدة مرات و قال أمام الملأ العام: «أقيلوني أقيلوني، فلست بخيركم و علي فيكم».*
و كان الناس في تلك الحالة همج رعاع يقودهم أهل الأهواء و المطامع بالترغيب و الترهيب.
*فاندفع بعضهم لذلك من دون وعي و منهم من اندفع لحقده لعلي* (عليه السلام).
*فكان أول من بايع الخليفة شيخا كبيرا بين عينيه سجادة، صعد المنبر متكأ على عصاه ثم مدّ يده إلى أبي بكر و بايعه.* فقال عنه أمير المؤمنين (عليه السلام) فيما بعد: *«إنه كان إبليس لعنه اللّه»!!* ثم *بايع الناس من بعده. و قد علم البعض بخطئهم فيما بعد، و لكن كان ذلك بعد فوات الأمر لأن السلطة وقعت بأيدي القوم و انتقى مجال أخذها منهم بسهولة، ثم لاحظ الخليفة و زمرته أن هنالك مجموعة تعتدّ ببيعتهم لم يأتوا للبيعة، و كلهم قد اجتمعوا في بيت فاطمة (عليها السلام) و التفّوا حول الإمام علي (عليه السلام).
فقال عمر لأبي بكر: *إن بيعتك لا تستقيم إذا لم يبايعك علي و من معه. فبعث أبو بكر قنفذا إلى بيت علي* (عليه السلام) *ليدعو عليا إلى البيعة.* فذهب قنفذ و قال لعلي: *«أجب خليفة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)»! فقال له علي (عليه السلام): ما خلّف رسول اللّه غيرى! لسريع ما كذبتم على رسول اللّه.*
فرجع قنفذ إلى أبي بكر و أخبره بذلك. *فأرسله أبو بكر مرة أخرى فأقبل قنفذ و قال لعلي (عليه السلام): يدعوك خليفة المسلمين!* فقال علي (عليه السلام): *ما أسرع ما ادعيت ما لم تكن بالأمس! فرجع قنفذ و عاد مرة أخرى و قد باءت كل محاولاته بالفشل.*
فأرسل أبو بكر عمر و معه جماعة إلى دار الزهراء (عليها السلام). فلما أتوا الباب فقرعوها قرعا شديدا، فلما سمعت الزهراء (عليها السلام) أصواتهم نادت بأعلى صوتها: *«يا أبت، يا رسول اللّه، ما ذا لقينا بعدك من ابن الخطاب و ابن أبي قحافة»!؟*
*
📚المصدر/ الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء (صلوات الله عليها) جزء / ١ ‏/تأليف /إسماعيل الأنصاري الزنجاني الخوئيني‏

لمتابعة البحث ادخل الرابط لقناتنا واتس اب
‏https://cuts.top/Gw8f

اعداد ونشر :
حــــــسين ابوزينب

‏•‏ ‏ ‏•✬••‏ 🥀‏ ‏ ‏•‏ ‏ ‏•✬••‏
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#حسوني_حسوني
‏#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#الاسود_يليق_بي
#امان_لأهل_الارض

*في ليلة الجمعة المباركة تواجدنا في الحرم الحسيني والعباسي لاداء مناسك الزيارة للامام الحسين* (صلوات الله عليه) *واخيه القمر عباس (عليه السلام) ونبنى عنكم ووالديكم وامواتكم ومرضاكم ومن قلدنا الزيارة والدعاء*

نسالكم الدعاء لتعجيل الفرج

*{نظريات الشيخين}*

الحلقة (٣٩) :

*ابو بكر وعمر قادة عصيان حملة اسامة وكتابة الوصية*

*هناك أدلة تثبت وتبين، أن عمر وأبا بكر من جملة هؤلاء المعارضين لقيادة أسامة، إن لم يكونوا زعامتهم.*
إن أبا بكر والآخرين، الذين عصوا النبي (صلى الله عليه وآله) *في أمره بحملة أسامة، هم ذاتهم الذين عصوا النبي (صلى الله عليه وآله) في رزية يوم الخميس.
ففي يوم الخميس، لما طلب النبي (صلى الله عليه وآله) كتفا ودواة ليكتب كتابا لن تضل أمته من بعده، قال عمر وأبو بكر
وأتباعهم*:
لقد اشتد مرض النبي (صلى الله عليه وآله)
أو قالوا: إنه يهجر (والعياذ بالله) وعندكم كتاب الله، حسبنا كتاب الله (١).
إذا تلك المجموعة، قد جاءت بحجة وعذر لرد أوامر النبي (صلى الله عليه وآله) في الذهاب للحرب والغزو، وفي جلب قرطاس ودواة لكتابة وصيته.
إذ قالت أولا: قد اشتد مرض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فلا تسع قلوبنا مفارقته.
وقالوا ثانيا:
قد اشتد مرض النبي
(صلى الله عليه وآله) حسبنا كتاب الله.
أو إن النبي
(صلى الله عليه وآله) يهجر حسبنا كتاب الله.
ولا يمكن تقديم الأعذار الواهية لرد كلام الرسول (صلى الله عليه وآله)، وتبرير عصيانه، لأن النبي (صلى الله عليه وآله)
في حملة أسامة لعن المتخلفين عنها، وغضب لذلك غضبا شديدا، حتى أنه خرج مخاطبا المسلمين في مرضه، معصوب الرأس، دلالة على وجوب الأمر، لاعنا المتخلفين عن الحملة (٢).
وفي يوم الخميس غضب عليهم النبي (صلى الله عليه وآله) ثانية، وطردهم من بيته، فاجتمع في حقهم اللعن والطرد النبوي من بيته (صلى الله عليه وآله).
والدليل الثاني على أن أبا بكر وعمر من العاصين لحملة أسامة:
هو ذهاب أبي بكر إلى زوجته في السنح (٣)، بعد خطبة النبي (صلى الله عليه وآله) وغضبه وإلحاحه عليهم للخروج، ولعنه المتخلفين عن الحملة.
وفعلا لما مات النبي (صلى الله عليه وآله)،
كان أبو بكر موجودا في السنح، عند زوجته، عاصيا أمر النبي (صلى الله عليه وآله)في الغزو.
وقد التفتت رجالات الأمويين إلى هذا فجعلوا لأبي بكر إذنا نبويا بالذهاب إلى السنح، بعد خطبة النبي (صلى الله عليه وآله)وإلحاحه، في خروج المقاتلين، ولعن المتخلفين! (١) ولا أدري كيف يعطيه النبي
(صلى الله عليه وآله)إذنا بالذهاب إلى السنح بعد غضبه ولعنه المتخلفين عن الحملة.
وأبو بكر جندي من جنود أسامة، وعدالة النبي (صلى الله عليه وآله) تأبى أن يسمح لواحد منهم بالذهاب إلى إحدى زوجاته، لأنه يومها وحصتها.. وأوجد بعض الأعراب عذرا آخر لأبي بكر لتبرير عصيانه لحملة أسامة يتمثل في طلب النبي (صلى الله عليه وآله) إليه البقاء في المدينة للصلاة بالناس وظاهر الأمر أن هذا التبرير من اختلاق الكتاب المتأخرين، وهو معارض للتبرير الأول، بالذهاب إلى السنح.
فقد قال ابن دحلان:
" فلا منافاة بين ما روي أن أبا بكر كان من ذلك الجيش، ومن روى أنه تخلف، لأنه كان من الجيش أولا، ثم تخلف لما استثناه (صلى الله عليه وآله) وأمره بالصلاة بالناس (٢). ولم يكتف ابن دحلان بتبرير قضية عصيان أبي بكر لحملة أسامة، فقال: إن تخلفه (أبا بكر) كان بأمر منه (صلى الله عليه وآله)، لأجل صلاته بالناس، وفيه إشارة إلى أنه خليفة بعده (٣). إن أبا بكر لم يذهب إلى معسكر أسامة في الجرف، ولم يبق في المدينة عند النبي المريض (صلى الله عليه وآله)، بل ذهب إلى زوجته في السنح (خارج المدينة)! ووجوده في السنح ينفي قضية صلاته بالناس، ويؤكد عصيانه لحملة أسامة.
ولولا قول عمر لأبي بكر بموت الرسول (صلى الله عليه وآله)، لبقي هناك مدة أطول.
*****
📚المصدر/كتاب نظريات الخليفتين للمفسر آية الله الشيخ نجاح الطائي
(١) صحيح البخاري ٤ / ٤٩٠، صحيح مسلم ١١ / ٨٩.
(٢)شرح نهج البلاغة ٦ / ٥٢.
(٣)تاريخ الطبري ٢ / ٤٤١ ط. مؤسسة الأعلمي، كنز العمال ٧ / ٢٣٢ ط. مؤسسة الرسالة، أسد الغابة، ابن الأثير ٢ / ٣١٠.
(١)الملل والنحل، الشهرستاني ١ / ٢٣. (٢)السيرة النبوية، ابن دحلان ٢ / ١٤٥ ط. دار إحياء التراث.
(٣)المصدر السابق.






اعداد ونشر :
حسين/ابوزينب

‏•‏ ‏ ‏•✬••‏ 🥀‏ ‏ ‏•‏ ‏ ‏•✬••‏
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
‏#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#حسوني_حسوني
#الاسود_يليق_بيى