📖✨ تدبُّرات قرآنية في سورة الكهف المباركة (10)
‏
🔹 الموضوع: النبي محمد(ص) التجلي الاعظم للعبودية.
‏
🎙️ مع سماحة العلّامة الشيخ القائد علي قائد المطري (نصره الله)
‏
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 للاطلاع على أرشيف مادة (من هدى القرآن):
🔗 https://www.tg-me.com/hadaaalquran
‏
🏛️ للمتابعة عبر مدرسة الإمام الهادي (عليه السلام) الرسالية الإلكترونية:
🔗 https://www.tg-me.com/Alamamalhadey
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔶النبي محمد التجلي الاعظم للعبودية

🔹 تمهيد
إن نزول القرآن الكريم على النبي (صلى الله عليه وآله) كان عملية إلهية عظيمة، تحمل في طياتها دلالات متعددة، من حيث كيفية النزول، وموقع النبي في هذه العملية، وتأثير هذا الوحي عليه. كما أن هذا الحدث العظيم يكشف عن عظمة النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) وتأهّله الفريد لتلقّي الوحي الإلهي وحمله إلى الأمة.

🔹 حقيقة نزول الوحي على النبي (صلى الله عليه وآله):

🔸 النزول النجمي والنزول التدريجي:
القرآن نزل على النبي (صلى الله عليه وآله) جملة واحدة إلى قلبه الطاهر، كما يشير قوله تعالى: {إنا أنزلناه في ليلة القدر} .
ثم نزل تدريجياً عبر جبرائيل (عليه السلام) على مدى 23 سنة، وفقاً للحوادث والمواقف التي واجهها النبي والأمة.
هذا يبيّن أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان مهيّأً لاستيعاب القرآن كله دفعة واحدة، وهو أمر لم يكن ممكنًا لأي أحد غيره.

🔹عظمة الوحي وثقله على النبي (صلى الله عليه وآله):
الوحي لم يكن أمراً بسيطاً، بل كان ثقيلاً على النبي، كما قال تعالى: {إنا سنلقي عليك قولًا ثقيلا} .
في الروايات، عندما كان جبرائيل (عليه السلام) ينزل بالوحي، كان النبي (صلى الله عليه وآله) يشعر بثقل شديد، حتى أن بعض الصحابة كانوا يرون آثاره على جسده الشريف.
حتى بعض الملائكة العظام كانوا يتضاءلون عند رؤية جبرائيل (عليه السلام) ينزل بالوحي، مما يكشف عن عظمته.

🔹 عبودية النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) وتأهّله للوحي

🔶عبودية النبي (صلى الله عليه وآله) منذ الأزل:
النبي (صلى الله عليه وآله) لم يكن مجرد نبي مرسل، بل كان أول العابدين لله، بل حتى الملائكة تعلموا منه العبادة في عالم النور قبل خلق البشر.
قال الإمام الصادق (عليه السلام): "كان النبي (صلى الله عليه وآله) أول من قال بلى عندما أخذ الله الميثاق من الأنبياء".
لهذا، جعله الله تعالى السابق إلى الإيمان والخضوع التام لله، حتى قبل بعثته في هذا العالم.

🔶 التخلي عن الدنيا والانقطاع إلى الله:
النبي (صلى الله عليه وآله) لم يكن يعيش كغيره من البشر، بل ترك الدنيا وتفرّغ لعبادة الله حتى قبل بعثته.
كان يذهب إلى غار حراء ليتأمل في خلق الله ويعبد الله حق عبادته.
عندما منحه الله ثروة خديجة (عليها السلام)، تصدّق بها كلّها، وزهد في الدنيا.

🔹 عبادة النبي (صلى الله عليه وآله) وقيام الليل

🔶 صلاة الليل والتضرّع:
كان النبي (صلى الله عليه وآله) يقوم الليل حتى تورّمت قدماه، فنزلت عليه الآية: {طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى} .
كان يقوم على أطراف أصابعه حتى يشفق عليه الله، ورغم ذلك لم يترك قيام الليل.
استجابةً لذلك، نزل تخفيف من الله: {قم الليل إلا قليلا} ، لكن النبي لم يتركه حتى وفاته.

🔶 خشية النبي (صلى الله عليه وآله) من الله:
كان أكثر الناس خوفاً من الله، حتى أنه كان يبكي في صلاته حتى يبتل مصلاه.
روي عن الإمام الصادق (عليه السلام): "ما كان شيء أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أن يظل جائعًا خائفًا من الله".


🔶 قراءة القرآن في حياة النبي (صلى الله عليه وآله)
كان النبي (صلى الله عليه وآله) يقرأ القرآن في كل حالاته، ولا يمنعه شيء عن تلاوته.
حتى أثناء الأكل أو المشي أو النوم، كان القرآن حاضراً في حياته.
قال (صلى الله عليه وآله): "إني لا أعجب كيف لا أشيب إذا قرأت القرآن"، مما يدل على الأثر العظيم للقرآن على شخصيته.
كما قال: "شيبتني هود وأخواتها"، بسبب آية: {فاستقم كما أمرت}، لما فيها من تكليف عظيم.

🔷 الدرس الرسالي لنا من حياة النبي (صلى الله عليه وآله):

🔶تعظيم القرآن وتقديره حق قدره:
لا يكفي أن نقرأ القرآن، بل يجب أن نعيش معانيه، كما كان النبي (صلى الله عليه وآله) يقرؤه بخشوع.

🔶 العبودية الحقيقية لله:
العبادات ليست طقوسًا شكلية، بل هي خضوع تام واستسلام كامل لله، كما كان النبي (صلى الله عليه وآله) عبدًا لله قبل أن يكون نبيًا.

🔶 الزهد في الدنيا والانشغال بالله:
يجب أن لا نجعل الدنيا غايتنا، بل نعيشها كوسيلة لطاعة الله، كما كان النبي يترك كل شيء ليتفرّغ لعبادة الله.

🔶الخشوع والخوف من الله:
على المؤمن أن يسعى لأن يكون قلبه خاشعًا لله، كما كان النبي (صلى الله عليه وآله) يبكي من خشيته حتى يبتل مصلاه.

🔶 قيام الليل:
من يريد السير في طريق القرب من الله، فلا بد أن يكون له نصيب من قيام الليل، كما كان حال النبي (صلى الله عليه وآله).

🔹 الخاتمة
إن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) لم يكن مجرد رسول جاء برسالة، بل كان هو المثال الرسالي الكامل لعبودية الله، ولذلك استحق أن يكون "عبد الله" قبل أن يكون "رسول الله". فحريٌّ بنا أن نتأسى به، ونجعل عبادته وخضوعه لله منهجًا لنا في الحياة، لأن الطريق إلى الله يمر عبر التأسي برسوله الأكرم.


- مدرسة الامام الهادي(ع) الرسالية الالكترونية مستمرة معكم على الرابط :
www.tg-me.com/Alamamalhadey

📖✨ تدبُّرات قرآنية في سورة الكهف المباركة (11)
‏
🔹 الموضوع: الإنسان عبد مملوك لله والله هو المالك .
‏
🎙️ مع سماحة العلّامة الشيخ القائد علي قائد المطري (نصره الله)
‏
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 للاطلاع على أرشيف مادة (من هدى القرآن):
🔗 https://www.tg-me.com/hadaaalquran
‏
🏛️ للمتابعة عبر مدرسة الإمام الهادي (عليه السلام) الرسالية الإلكترونية:
🔗 https://www.tg-me.com/Alamamalhadey
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔷 الإنسان عبدٌ مملوك، والله هو المالك

🔸 المقدمة:

العبودية هي جوهر علاقة الإنسان بالله تعالى، حيث إن الإنسان مملوكٌ لمالكه الحقيقي، وهو الله سبحانه وتعالى، ويجب أن يستشعر هذه العبودية في سلوكه وأفعاله. كما أن المالكية المطلقة لله تعني أنه المتصرّف الحقيقي في الوجود، وكل ملكية أخرى هي ملكية وهمية وزائلة.

🔸 مفهوم المالكية الإلهية:
المالكية المطلقة لله تعالى تعني أنه المالك الحقيقي لكل شيء، وهو الذي يتصرّف في الكون بتقديرٍ وحكمة.
أنت إذا أردت أن تتحسّس ملك الله سبحانه وتعالى، فعليك أن تتأمّل في نفسك، وتنظر إلى ما حولك، وتُبصر إلى آفاق السماوات والأرض، وإلى الملكوت والمخلوقات والكائنات، فستجد أنها مسيّرة ضمن نظامٍ دقيق، وتحت سلطان "مالك الملك"، الذي يملك أمرها وعاقبتها.
ومن هنا، فإن اسم المالك والملك والمليك – وكلها من أسماء الله الحسنى – قد ورد في القرآن الكريم ٤٥ مرة.
قال تعالى:
﴿قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ﴾
أي أن أي ملكية بشرية هي عطاء وامتحان من الله، لا حقّ ذاتي.

🔸 تجلّيات المالكية الإلهية:
• تتحقّق المالكية من خلال القدرة المطلقة، فالله قادر على كل شيء.
• المالكية تقتضي الهيبة والعظمة، فالله هو المسيطر على مملكته بسلطانه المطلق.
• المالكية تشمل التشريع والتكوين؛ فهو الآمر الناهي والمُدبّر في الكون.
• ومن تجليات المالكية: أنه مالك يوم الدين، حيث يكون الحكم له وحده.

🔸 العبودية في الإسلام:
• العبودية تعني الخضوع المطلق لله، مع إدراك الإنسان أنه لا يملك لنفسه شيئًا.
• رُبطت العبودية بالنبوة؛ إذ قُدّم النبي (صلى الله عليه وآله) بوصفه "عبد الله" قبل "رسول الله"، كما في التشهد: "أشهد أن محمدًا عبده ورسوله".
• العبودية تتطلب تذلّلًا وخشوعًا واستسلامًا كاملًا لأوامر الله.

🔸 العبودية الحقيقية ومجاهدة النفس:
• العبودية تقتضي التحرر من الأهواء والشهوات، لأنها الحجاب الذي يحجبنا عن الله.
• من هنا تأتي أهمية "الجهاد الأكبر"، وهو جهاد النفس.
• الإسلام لا يركّز فقط على قتال العدو الظاهر، بل يشير إلى العدو الخفي: هوى النفس.
• العبودية تتطلب جهادًا دائمًا ضد: العُجب، الكسل، والغرور.
• قال الإمام علي (عليه السلام):
"كفى بي عزًّا أن أكون لك عبدًا، وكفى بي فخرًا أن تكون لي ربًّا".
• العبودية تتجلّى في الصلاة والسجود، حيث يكون العبد أقرب ما يكون إلى الله وهو ساجد.

🔸 العبودية والولاية:
• معرفة الله الحقيقية لا تتحقّق إلا بمعرفة حججه، كما في دعاء الإمام المهدي (عج):
"اللهم عرّفني نفسك، فإنك إن لم تعرّفني نفسك لم أعرف نبيّك..."
• أهل البيت (عليهم السلام) هم الدعاة إلى الله، وولايتهم شرط لتحقيق العبودية الكاملة.

🔸 الخاتمة:
العبودية لله ليست ضعفًا، بل هي قمة الحرية، لأنها تحرّر الإنسان من عبودية غير الله، سواء كانت شهواته أو الطغاة.
فمن يعيش العبودية الحقيقية يسير وفق إرادة الله في التشريع والتكوين، ويعيش حالة الارتباط الدائم بالله.
العبودية ليست مجرد صلاة وصيام، بل هي حالة دائمة من الخضوع والتسليم الكامل لله، ولأحكامه، ولأوليائه.
فعلى المؤمن أن يعيش في هذا الإطار دائمًا، مستشعرًا مالكية الله لكل شيء، مستعينًا به في كل أمر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 للاطلاع على أرشيف مادة (من هدى القرآن):
🔗 https://www.tg-me.com/hadaaalquran
‏
🏛️ للمتابعة عبر مدرسة الإمام الهادي (عليه السلام) الرسالية الإلكترونية:
🔗 https://www.tg-me.com/Alamamalhadey
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📖✨ تدبُّرات قرآنية في سورة الكهف المباركة (12)
‏
🔹 الموضوع:

حقيقة العبودية .

‏
🎙️ مع سماحة العلّامة الشيخ القائد علي قائد المطري (نصره الله)
‏
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 للاطلاع على أرشيف مادة (من هدى القرآن):
🔗 https://www.tg-me.com/hadaaalquran
‏
🏛️ للمتابعة عبر مدرسة الإمام الهادي (عليه السلام) الرسالية الإلكترونية:
🔗 https://www.tg-me.com/Alamamalhadey
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔷حقيقة العبودية

الله الذي أنزل الكتاب هدى للناس، وجعل الرسول قدوةً للعباد، فلا هداية إلا بالكتاب، ولا يتمّ الكتاب إلا بالرسول، وامتداده من الأئمة المعصومين الذين أورثهم الله الكتاب. فالمحور الأساس للرسالات السماوية هو التوحيد والعبادة، إذ خلق الله الإنسان لعبادته، وجاء الأنبياء جميعًا بهذا النداء الإلهي: "يا قوم اعبدوا الله".

فالعبادة ليست مجرد أعمال شعائرية، بل مفهوم شامل لحياة الإنسان، تشمل الخضوع لله في كل شيء، كما قال تعالى: "قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين". فالإنسان بين خيارين لا ثالث لهما: إما عبادة الله، أو عبادة الباطل بجميع ألوانه.

ورسول الله صلى الله عليه وآله هو النموذج الأكمل لعبودية الله، حيث جسّد مفهوم العبودية الشامل، وكان مظهرًا للطاعة والخضوع المطلق لله. ولذلك، لا يتحقق كمال العبودية إلا بالإخلاص، والخشوع، والصمت، والخوف من الله، والاستحياء منه في السر والعلن، والزهد في الدنيا، وحبّ الأخيار، وتجنب أهل الباطل.
وهذا ما أكّده الإمام الرضا عليه السلام بقوله: "أول عبادة الله معرفته"، فالمعرفة أساس العبودية، ومن عرف الله حقًا لم يَرَ لنفسه ملكًا فيما خوله الله، بل يرى أن المال والأبناء والنفس ملك لله، ويتصرّف فيها وفق إرادته سبحانه.

🔸والإمام الصادق عليه السلام لخص حقيقة العبودية في ثلاث:

1. عدم رؤية ملكية الإنسان لما أعطاه الله.
2. عدم التدبير للنفس، بل التوكل على الله.
3. أن يكون شغله فيما أمر الله ونهاه.

🔶جوهر العبودية

فالعبودية الحقيقية ليست مجرد أفعال ظاهرية، بل مقام روحي ومعرفي ينعكس على السلوك، فيكون العبد متواضعًا، زاهدًا، صابرًا، محبًا للصالحين، مبغضًا لأعداء الله، يرى الدنيا وسيلة للآخرة، لا غاية بحد ذاتها.

وهكذا كان النبي صلى الله عليه وآله قبل البعثة، مثالًا للطهارة والعبودية، فاتهموه بالسحر والكهانة والجنون، كما يتهم كل داعٍ إلى الحق عبر التاريخ، لأن رسالته تصدم أهل الدنيا وتفضح زيفهم.
فالعبودية هي جوهر الوجود، والأنبياء والأئمة عليهم السلام هم القادة الحقيقيون في مسيرتها، ولا هداية إلا بالسير على نهجهم في التوحيد والطاعة المطلقة لله.

🔸 الصراع بين الإيمان والنفاق

يمكن أن يُتَّهم الرساليون كما اتُّهم النبي محمد (ص) والرسل من قبله، فقد وصفهم قومهم بالمجانين لأنهم كانوا يعملون أشياء لا يستوعبها عامة الناس ضمن معاييرهم ومقاييسهم الدنيوية والأهوائية.

الرساليون يصدمون المجتمع بالأفكار القرآنية الرسالية وتطبيقها في الواقع، بينما يرى المجتمع القرآن كتابًا من الماضي، شيئًا لزمنٍ قديمٍ، ويظن أنه ليس وقته الآن، فيتخذ منه ما يناسب أهواءه ويترك ما يخالفها.

لكن الرساليين لا يقبلون بهذه النظرة، فهم يعملون بالقرآن بكل ما فيه، مما يصدم ضعاف الإيمان والمنافقين والمذبذبين.
وعندما يصطدمون مع هؤلاء، يبدأ المجتمع بمواجهتهم بالإشاعات والافتراءات والأكاذيب، لأن الرساليين يفضحون الواقع الفاسد والهزيل، ويكشفون النفاق من خلال سلوكهم وإيمانهم، دون الحاجة إلى خطاب مباشر، فمجرد عملهم الصادق يكون تعريةً للنفاق.
ولأن الرساليين يقدمون نموذجًا إيمانيًا كاملاً.

بينما المنافقون لا يمتلكون إلا إيمانًا زائفًا متلبسًا بالادعاء، فإن زيفهم ينكشف عند عرض هذا النموذج الحقيقي في المجتمع. ولذلك، قال قوم النبي عنه إنه مجنون، لأنه لم يبالِ بردود أفعالهم، ولم يُؤخَذ بحساباتهم الدنيوية، بل قام بالتبليغ الإلهي، وواجه الشرك والأصنام، ودعا لعبادة الله وحده، مما جعلهم يرونه مخالفًا لعاداتهم وأعرافهم.

🔶سنة الهية

وعلى مر التاريخ، كانت هذه هي مسيرة الرسل والرساليين، حيث يواجهون نفس الاتهامات والمشاكل والعقبات.

قالوا عن النبي إنه كاهن، لأنه أخبرهم بالغيب الذي علمه الله، وقالوا إنه مُعلَّم، واتهموه بأن هناك من يعلمه سرًّا، كما يحدث اليوم حين يُتهم أصحاب الحق بأنهم مرتبطون بجهات خارجية أو دول معينة.

ورغم كل هذه الاتهامات، كان النبي (ص) يعيش حياة البسطاء ويؤدي دوره الرسالي بإخلاص، غير آبهٍ بتكذيب المكذبين، بل كان ثابتًا على طريق الدعوة الإلهية.

🔶الخاتمة: تحقيق العبودية في الحياة اليومية

العبودية ليست مجرد مفهوم نظري بل أسلوب حياة.
يجب أن ينعكس الإيمان والعبادة في كل تفاصيل حياة الإنسان.

التوكل على الله، التواضع، الصبر، الزهد، الالتزام بالأوامر الإلهية، وحب الأولياء، كلها مظاهر لعبادة حقيقية.

بهذا الترتيب، يتضح أن الهدف الأسمى للحياة هو تحقيق العبودية الحقة لله من خلال المعرفة، العمل، الالتزام بالشريعة، والزهد في الدنيا، مع اتخاذ النبي (ص) وأهل بيته (ع) قدوة في ذلك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 للاطلاع على أرشيف مادة (من هدى القرآن):
🔗 https://www.tg-me.com/hadaaalquran
‏
🏛️ للمتابعة عبر مدرسة الإمام الهادي (عليه السلام) الرسالية الإلكترونية:
🔗 https://www.tg-me.com/Alamamalhadey
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📖✨ تدبُّرات قرآنية في سورة الكهف المباركة (13)
‏
🔹 الموضوع:

القرآن الكريم كتابٌ قيّم .

‏
🎙️ مع سماحة العلّامة الشيخ القائد علي قائد المطري (نصره الله)
‏
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 للاطلاع على أرشيف مادة (من هدى القرآن):
🔗 https://www.tg-me.com/hadaaalquran
‏
🏛️ للمتابعة عبر مدرسة الإمام الهادي (عليه السلام) الرسالية الإلكترونية:
🔗 https://www.tg-me.com/Alamamalhadey
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔷القرآن الكريم الكتاب القيّم

⚡️القرآن الكريم ليس مجرد كتاب، بل هو دليل نجاة، يحمل بين طياته الهداية والتذكرة لمن أراد السير في الصراط المستقيم.

🔸صفة القرآن: الاستقامة وعدم العوج

⚡️القرآن كتاب متكامل لا اعوجاج فيه، لا في ألفاظه ولا في معانيه.

⚡️استقامة القرآن تعني أنه لا تناقض بين نصوصه، بل يقدم الحقائق بوضوح تام؛ لا إفراط فيه ولا تفريط، بل يحقق التوازن الكامل بين جميع جوانب التشريع والهداية.

⚡️التقديم والتأخير في ترتيب الآيات هو جزء من الإعجاز البلاغي القرآني الذي يحقق المعاني بأبلغ صورة.

🔸قيومية القرآن: هدايته للتي هي أقوم

⚡️من صفات القرآن أنه "قيّم"، أي أنه المرجع المستقيم الذي يصحح المسارات ويهدي للحق.

⚡️معنى "قيّم" أنه كتاب هداية يُرشد الإنسان إلى طريق النجاة في الدنيا والآخرة.

⚡️القرآن يوجه الإنسان نحو الصلاح، ويمنحه الرؤية الصحيحة للحياة.
صفته القيمومة تعني أيضًا أنه يضع الأمور في مواضعها الصحيحة، ويعطي كل شيء حقه دون زيادة أو نقصان.

🔸القرآن كتاب ثابت مترابط متكامل

⚡️معنى كونه "كتابًا" أنه نص ثابت لا يعتريه تغيير، ولا يخضع للمتغيرات الزمنية.

⚡️ليس مجرد نصوص متفرقة، بل هو منظومة متكاملة من التشريعات والمفاهيم التي تنسجم مع الفطرة الإنسانية.

⚡️كل جزئية فيه تترابط مع الأخرى، بحيث تشكل كُلًّا متكاملاً من الهداية والتوجيه.

🔸العلاقة بين الكتاب القرآني والكتاب الكوني

⚡️القرآن يبين القوانين والسنن الإلهية التي تحكم الكون، ويكشف عن أسرار الحياة.

⚡️كل شيء في الوجود يسير وفق نظام إلهي دقيق، والقرآن يوضح هذه السنن للإنسان ليعيش وفقها.

⚡️قراءة الكون لا تتم بشكل صحيح إلا من خلال قراءة القرآن، لأنه المرجع لفهم السنن الإلهية؛ و العلاقة بينهما تبين أن الدين ليس منفصلًا عن الواقع، بل هو امتداد للحكمة الإلهية في الخلق.

🔸ارتباط القرآن بحياة الإنسان العملية

⚡️القرآن ليس كتابًا نظريًا أو طقوسيًا، بل هو منهج عملي شامل لكل تفاصيل حياة الإنسان.

⚡️يحدد القواعد الأساسية للحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والأخلاقية.

⚡️ليس كتابًا ترفيهيًا أو خياليًا، بل هو كتاب واقعي يعالج قضايا الإنسان بعمق ودقة؛ يهدف إلى تحقيق السعادة الحقيقية للإنسان، والتي لا تتحقق إلا من خلال الاتزان بين جميع أبعاد الحياة.

🔶وظيفة القرآن الأساسية: الهداية والتذكرة

⚡️القرآن كتاب هداية قبل أن يكون كتاب تشريع، فهو يُبصِّر الإنسان بالحقائق الكبرى، يُذكِّر الإنسان بما فُطر عليه، ويعيده إلى أصله الإلهي الذي غفل عنه.
ليس كتاب إكراه، بل كتاب اختيار، يعرض الحقائق بوضوح ليختار الإنسان مساره بحرية.

🔶القرآن محفوظ ومهيمن على الرسالات السماوية السابقة

⚡️القرآن يحفظ جوهر الدين الإلهي من التحريف، ويهيمِن على الكتب السماوية السابقة.

⚡️القرآن يحمل في داخله خلاصات الرسالات السابقة، ويقدمها بصورتها الأكمل، بدون القرآن، كان يمكن أن تندثر المعارف الإلهية الصحيحة، لكن بحفظه تُحفظ معالم الدين الحق.

🔶القرآن معجزة النبي الخالدة وعطاؤه المستمر

⚡️القرآن هو المعجزة الكبرى لرسول الله (ص)، وهو الدليل الدائم على نبوته.
بركة القرآن لا تنتهي، ومعارفه متجددة في كل قراءة وتدبر.

⚡️كلما تدبر القارئ في القرآن، وجد فيه نورًا جديدًا، ومعرفة أعمق، وهداية أوضح، ليس كتابًا يُقرأ لمرة واحدة، بل هو مصدر دائم للعلم والتوجيه، كلما غاص فيه الإنسان ازداد علمًا.

🔶القرآن منهج حياة شامل وكامل

⚡️القرآن ليس مجرد كتاب ديني، بل هو نظام حياة متكامل ، لا يمكن فصل جانب من جوانب الحياة عن تعاليم القرآن، فهو يغطي جميع الأبعاد.

⚡️من أراد الكمال الإنساني، لن يجد منهجًا أكمل من القرآن الكريم القرآن يربط بين الدنيا والآخرة، وبين الفرد والمجتمع، وبين التشريع والأخلاق، في منظومة متناسقة.

🔶ضرورة التدبر والعمل بالقرآن

⚡️يجب على المؤمن أن يتدبر القرآن، لا أن يقرأه فقط قراءة سطحية، فالتدبر يكشف أبعادًا جديدة في كل مرة، لأن القرآن بحر لا ساحل له.

⚡️من أراد الهداية والرشد، فعليه بالعمل بالقرآن، لا مجرد التلاوة اللفظية.
القرآن ليس نصًا جامدًا، بل هو نورٌ يُضيء العقل، ويُحرك القلب، ويُوجه العمل.

🔶خاتمة: القرآن هو القيم وهو الدين القيم

⚡️القرآن ليس فقط كتابًا قيمًا، بل هو الذي جعل الدين كله قيمًا، الدين القيم هو الدين القائم على الحقائق الثابتة، والمنسجم مع الفطرة.

⚡️القيومية تعني أن القرآن يظل المرجع الأساسي لكل زمان ومكان، لأنه متصل بالله القيوم.

⚡️ارتباط القرآن بالقيومية الإلهية يعني أنه لا يمكن أن يُستغنى عنه، فهو مصدر الهداية الدائمة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 للاطلاع على أرشيف مادة (من هدى القرآن):
🔗 https://www.tg-me.com/hadaaalquran
‏
🏛️ للمتابعة عبر مدرسة الإمام الهادي (عليه السلام) الرسالية الإلكترونية:
🔗 https://www.tg-me.com/Alamamalhadey
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📖✨ تدبُّرات قرآنية في سورة الكهف المباركة (14)
‏
🔹 الموضوع:

القيمومة القرآنية وتجليات البأس الإلهي.

‏
🎙️ مع سماحة العلّامة الشيخ القائد علي قائد المطري (نصره الله)
‏
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 للاطلاع على أرشيف مادة (من هدى القرآن):
🔗 https://www.tg-me.com/hadaaalquran
‏
🏛️ للمتابعة عبر مدرسة الإمام الهادي (عليه السلام) الرسالية الإلكترونية:
🔗 https://www.tg-me.com/Alamamalhadey
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔷 القيمومة القرآنية وتجليات البأس الإلهي
المقدمة

أنزل الله سبحانه وتعالى كتابه العزيز ليكون منهجًا لحياة الإنسان، فهو الذي يقيمه ويهديه ويثبّته على طريق الحق، وبدونه يكون الإنسان عرضةً للضياع والانحراف، كما قال تعالى:
"إِنَّ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا".
ومن أعظم ما يحققه القرآن للإنسان هو القيمومة، أي الاستقامة والثبات، وحفظ الإنسان من الضلال والشقاء في الدنيا والآخرة.

القيمومة القرآنية ودورها في إصلاح الإنسان والمجتمع

وصف القرآن الكريم بأنه "قيّم"، كما في قوله تعالى:
"ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ ٱلْكِتَٰبَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُۥ عِوَجًا * قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا".

ومعنى القيمومة هنا:

أن القرآن قائم بذاته، محفوظ من التحريف، لا عوج فيه، وهو المصدر الوحيد للهداية الحقة.
أن القرآن هو المقيِّم لحياة الإنسان؛ فكلما تمسكنا به زادت استقامتنا، وكلما ابتعدنا عنه حلّ بنا الضياع والانحراف.
أن القرآن يعالج المشكلات الفردية والاجتماعية والأممية، فهو المصدر الأوحد لحل الأزمات وإصلاح الانحرافات.
ولهذا فإن القرب من القرآن تلاوةً وتدبّرًا وعملًا هو السبيل الوحيد للاستقامة في هذه الحياة، كما قال تعالى:
"فَمَنِ ٱتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ".
أثر القرآن في صناعة الشخصيات القرآنية
القرآن لا يُحدث تغييرًا عابرًا في حياة الإنسان، بل يصنع شخصيات تتجسّد فيها القيم القرآنية بشكل كامل، كما ظهر في أصحاب النبي صلى الله عليه وآله، وأصحاب الأئمة المعصومين عليهم السلام.

ومن أبرز الأمثلة على الشخصيات القرآنية:

مالك الأشتر: كان نموذجًا للثبات على الحق، لم تزعزعه الفتن.
حبيب بن مظاهر الأسدي: من قرّاء القرآن الذين عاشوا معانيه، وكان من كبار أصحاب الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء، وقاتل حتى استُشهد بين يديه.
أصحاب الإمام الحسين عليه السلام: كانوا من حفّاظ القرآن وقرّائه، وقد وصفهم أعداؤهم بأنهم "أصحاب بصائر وحفّاظ القرآن وقرّاء المصر"، مما جعل قتالهم صعبًا على الأعداء، الذين لم يواجهوهم مباشرة بل لجؤوا إلى الغدر والخديعة.
وهذا يدل على أن من يعيش القرآن حقًا يصبح قويًا، ثابتًا، لا تهزّه الفتن، لأن القرآن يغذّيه بالقيمومة والاستقامة.

الإنذار والبأس الإلهي كوظيفة قرآنية

قدّم الله سبحانه وتعالى الإنذار على التبشير في كثير من الآيات، لأن طبيعة الإنسان تحتاج إلى التذكير بعواقب الانحراف قبل أن يكون مؤهَّلًا للبشرى، كما في قوله تعالى:
"لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ".

ويتجلى هذا البأس الشديد في صور متعددة، منها:

العذاب الإلهي في الدنيا والآخرة: كما حدث مع الأقوام السابقة الذين عُذبوا بسبب كفرهم وطغيانهم، مثل قوم نوح، وعاد، وثمود.
سقوط الطغاة والظالمين: فالله يُمهل ولا يُهمل، والسنن الإلهية لا تتخلف.
المؤمنون أولياء الله كأدوات للبأس الإلهي: فقد جعل الله بأسه في أيدي عباده المؤمنين ليواجهوا الطغيان والفساد.

البأس الشديد وأثره في المواجهة

قال تعالى: "وَأَنزَلْنَا ٱلْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌۭ شَدِيدٌۭ"
فالبأس هنا هو القوة التي أودعها الله في الحديد، ولكنها لا تبلغ فعاليتها إلا بيد من يحملها بحق، وقد تجلّى هذا المعنى في سيف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

ومن تجليات بأس أمير المؤمنين عليه السلام:
في بدر:

قتل صناديد قريش، وكان له الدور الحاسم في النصر.
في أحد: دافع عن النبي صلى الله عليه وآله بعد أن فرّ كثير من الصحابة، حتى قال جبرائيل: "لا فتى إلا علي، ولا سيف إلا ذو الفقار".
في الخندق: قتل عمرو بن عبد ودّ العامري الذي كان يعد بألف فارس، فقال النبي صلى الله عليه وآله: "ضربة علي يوم الخندق تعدل عبادة الثقلين".
في خيبر: قلع باب الحصن بيده، وفتح الله على يديه.
في الجمل وصفين والنهروان: واجه الناكثين والقاسطين والمارقين، وقضى على الفتن.
فكان أمير المؤمنين عليه السلام مظهر بأس الله في الأرض، والبأس الإلهي ليس تهديدًا نظريًا، بل حقيقة تجسّدت في أولياء الله الذين جاهدوا في سبيله.

البأس الشديد في آخر الزمان

قال تعالى: "عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُو۟لِى بَأْسٍۢ شَدِيدٍۢ"
وقد فسّرت الروايات هؤلاء العباد بأنهم أصحاب الإمام المهدي عليه السلام، الذين سيكونون سببًا في إنهاء الطغيان والفساد في الأرض.
وهذا يعني أن أهل الحق يحتاجون دائمًا إلى القوة في مواجهة الباطل، وأن هذه القوة يجب أن تُغذّى من القرآن الكريم، حتى تكون ذات بُعد إلهي ورسالي، لا دنيويّ مصلحيّ.
ممتاز، هذه خاتمة معبّرة ومناسبة جدًا، لكن يمكن تحسين تنسيقها قليلًا لتكون أكثر جذبًا ووضوحًا عند النشر على تلجرام، دون أي تغيير في المعنى أو المضمون. إليك النسخة المنقحة:

🔚 الخاتمة

:
القرآن الكريم ليس كتابًا نظريًا، بل هو كتاب حياة، يقيم الإنسان، وينذر الظالمين، ويبشّر المؤمنين.
من يعيش القيمومة القرآنية يكون مستقيمًا في الدنيا وسعيدًا في الآخرة.
والبأس الشديد هو جزء من العدل الإلهي،
يظهر فيمن يدافعون عن الحق،
كما ظهر في أمير المؤمنين (ع) وأصحاب الإمام الحسين (ع)،
وسيظهر في آخر الزمان مع الإمام المهدي (ع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 للاطلاع على أرشيف مادة (من هدى القرآن):
🔗 https://www.tg-me.com/hadaaalquran
‏
🏛️ للمتابعة عبر مدرسة الإمام الهادي (عليه السلام) الرسالية الإلكترونية:
🔗 https://www.tg-me.com/Alamamalhadey
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📖✨ تدبُّرات قرآنية في سورة الكهف المباركة (15)
‏
🔹 الموضوع:

البشارة في القرآن وعلاقتها بالإيمان والعمل الصالح.

‏
🎙️ مع سماحة العلّامة الشيخ القائد علي قائد المطري (نصره الله)
‏
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 للاطلاع على أرشيف مادة (من هدى القرآن):
🔗 https://www.tg-me.com/hadaaalquran
‏
🏛️ للمتابعة عبر مدرسة الإمام الهادي (عليه السلام) الرسالية الإلكترونية:
🔗 https://www.tg-me.com/Alamamalhadey
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔷البشارة في القرآن وعلاقتها بالإيمان والعمل الصالح

مقدمة

⚡️(ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ عَلَىٰ عَبۡدِهِ ٱلۡكِتَٰبَ وَلَمۡ يَجۡعَل لَّهُۥ عِوَجَاۜ  قَيِّمٗا لِّيُنذِرَ بَأۡسٗا شَدِيدٗا مِّن لَّدُنۡهُ وَيُبَشِّرَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعۡمَلُونَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمۡ أَجۡرًا حَسَنٗا).
إن مفهوم البشارة في القرآن الكريم يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالإيمان والعمل الصالح، فليس كل من ادعى الإيمان مستحقًا للبشارة، بل يجب أن يكون مقترنًا بالسلوك القويم والعمل المرضي عند الله.

أهمية الإيمان والعمل الصالح في استحقاق البشارة

⚡️ البشارة في القرآن تأتي غالبًا للمؤمنين، كما قال تعالى: ﴿وَيبَشِّرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا﴾.

⚡️ويؤكد القرآن أن الإيمان لا يكون إيمانًا حقيقيًا إلا إذا اقترن بالعمل الصالح، كما قال عز وجل: ﴿وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ﴾ (البقرة: 25).

⚡️ إن القرآن يهدي إلى التي هي أقوم، كما قال الإمام الصادق (عليه السلام): "إن هذا القرآن يهدي إلى الإيمان، لكنه لا يُستكمل إلا بوجود إمام يُبيّنه ويدل عليه".

⚡️ ومن هنا، فإن مفهوم البشارة مرتبط بحقيقة الإيمان المتجسد في الأعمال الصالحة، والتي تتمثل في الطاعة والالتزام بشريعة الله.

الإنذار والبشارة: تلازم ضروري في المنهج الإلهي

⚡️إن منهج الله في الهداية يقوم على الإنذار والبشارة، وهو المنهج الذي اتبعه النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) وأئمة أهل البيت (عليهم السلام). قال تعالى: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَـٰكَ بِٱلْحَقِّ بَشِيرًۭا وَنَذِيرًۭا﴾ (البقرة: 119). فكما أن البشارة تدفع المؤمن إلى الاستمرار في العمل الصالح، فإن الإنذار يوقظ الغافلين ويعيدهم إلى جادة الحق.

التدرج في مراتب البشارة

⚡️ ليس كل البشرى في القرآن على درجة واحدة، بل هناك مراتب في الإيمان تترتب عليها درجات في البشارة:

بشارة عامة للمؤمنين: ﴿وَبَشِّرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾.
بشارة خاصة بالصابرين: ﴿وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِينَ﴾ (البقرة: 155).
بشارة للمخبتين: ﴿وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ﴾ (الحج: 34).
بشارة للمحسنين: ﴿وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾ (الحج: 37).
بشارة للمجاهدين والمضحين في سبيل الله: ﴿فَٱسْتَبْشِرُوا۟ بِبَيْعِكُمُ ٱلَّذِى بَايَعْتُم بِهِۦ﴾ (التوبة: 111).

دور البشارة في تحفيز المؤمنين

⚡️البشارة ليست مجرد خبر سار، بل هي محفز يدفع المؤمن إلى المزيد من العطاء في سبيل الله. وكما قال الإمام علي (عليه السلام) في نهج البلاغة: "يا أيها الناس، إنه من استنصح الله وُفِّق، ومن اتخذ قوله دليلاً هُدِيَ للتي هي أقوم". فالمؤمن الذي يستبشر بوعد الله يزداد إيمانًا واستقامةً.

البشارة وعلاقتها بالمسؤولية

⚡️لا يمكن أن يُفصل الإيمان عن العمل والمسؤولية، فقد قال تعالى: ﴿وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ﴾ (البقرة: 82).

⚡️ومن هنا، فإن المؤمن الحقيقي هو الذي يتحمل مسؤولياته تجاه الدين والمجتمع، ولا يتقاعس عن دوره في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

خاتمة

⚡️إن البشارة في القرآن الكريم منهج تربوي قائم على ربط الإيمان بالعمل الصالح، وتحفيز المؤمنين للثبات على الحق والسير في طريق الهداية. وكما قال أمير المؤمنين (عليه السلام): "من اتخذ كلام الله دليلاً، هداه للتي هي أقوم".

⚡️فنسأل الله أن يجعلنا من الذين يبشرهم برحمته ورضوانه، وأن يرزقنا العمل الصالح والثبات على طريق الحق، إنه سميع مجيب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 للاطلاع على أرشيف مادة (من هدى القرآن):
🔗 https://www.tg-me.com/hadaaalquran
‏
🏛️ للمتابعة عبر مدرسة الإمام الهادي (عليه السلام) الرسالية الإلكترونية:
🔗 https://www.tg-me.com/Alamamalhadey
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📖✨ تدبُّرات قرآنية في سورة الكهف المباركة (16)
‏
🔹 الموضوع:

التمحض في العبودية كأساس لتلقي الرسالة.

‏
🎙️ مع سماحة العلّامة الشيخ القائد علي قائد المطري (نصره الله)
‏
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 للاطلاع على أرشيف مادة (من هدى القرآن):
🔗 https://www.tg-me.com/hadaaalquran
‏
🏛️ للمتابعة عبر مدرسة الإمام الهادي (عليه السلام) الرسالية الإلكترونية:
🔗 https://www.tg-me.com/Alamamalhadey
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الملخص:

🔷 التمحض في العبودية كأساس لتلقّي الرسالة

قال الله تعالى:
﴿ إِنَّمَا يُنذِرُ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا، مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ ﴾ [مريم: ٩٤]
━━━━━━━━━━━━━━━
🔹 مفهوم العبودية في تلقّي الوحي:
⚡️ العبودية الخالصة لله تعالى هي المعيار الأساس لتلقّي الرسالة.
⚡️ اصطفى الله رسوله (صلى الله عليه وآله) عبدًا خالصًا ليكون مظهرًا للكتاب الإلهي:
﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا ﴾ [الإسراء: ١]
⚡️ تجلّت هذه العبودية في رسول الله (ص) وأمير المؤمنين (ع) وسائر الأئمة (ع)، فهم عباد الله المخلَصون.
━━━━━━━━━━━━━━━
🔹 أثر الإيمان والعمل الصالح في تحقيق الجزاء الإلهي:
قال تعالى:
﴿ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ﴾ [الإسراء: ٩]
⚡️ الإيمان الصادق ليس نظريًا فحسب، بل يجب أن يتحوّل إلى واقع عملي.
⚡️ الجزاء الإلهي يبدأ من النيّة والعمل ، وقد روي عن النبي(ص) : "نية المؤمن خير من عمله".
⚡️ الله يهب المؤمنين نور البصيرة، التوفيق، السكينة، واليقين في الدنيا، ويعدهم بالجزاء العظيم في الآخرة.
━━━━━━━━━━━━━━━
🔹 أسباب نسبة الولد إلى الله عند المشركين:
١️⃣ الهروب من المسؤولية الدينية والأخلاقية.
٢️⃣ التأثر بالجهالات والظلمات النفسية.
٣️⃣ حب التشبيه والتجسيم (تصوير الله بصورة بشرية).
━━━━━━━━━━━━━━━
🔹 الردود العقلية والشرعية:
⚡️ الله غنيّ عن الحاجة، ولو كان له ولد لكان شريكًا، وهذا ينافي التوحيد.
⚡️ قال تعالى: ﴿ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾ [لقمان: ١٣]
⚡️ نسبة الولد لله فساد عقائدي وأخلاقي يفضي إلى الهلاك والخزي.
⚡️ قال أمير المؤمنين (ع): "لم يُولد فيكون في العز مشاركًا، ولم يلد فيكون موروثًا."
━━━━━━━━━━━━━━━
🔹 الابتلاء والامتحان في العقيدة الحقة:
⚡️ الحياة كلّها امتحان إلهي لتمييز أهل الحق من أهل الباطل.
⚡️ لا ينبغي للرساليين أن يحزنوا بسبب استبدال الناس للحق بالهوى.
⚡️ سنة الابتلاء الإلهي قائمة، والمهم أن يركّز المؤمن على نجاحه في امتحانه الخاص.
━━━━━━━━━━━━━━━
🔹 الإنذار الإلهي لأهل الشرك وأثره:
قال الله تعالى:
﴿ وَيُنذِرُ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ﴾ [الكهف: ٤]
⚡️ الإنذار موجّه للمشركين واليهود والنصارى الذين نسبوا الولد إلى الله.
⚡️ هدفه بيان خطورة هذا القول على العقيدة، وإتمام الحُجّة.
⚡️ قال النبي (ص):
"يوشك أن يتساءل الناس حتى يقولوا: هذا الله خلق الخلق، فمن خلق الله؟ فإذا قالوا ذلك فقولوا: الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد."
━━━━━━━━━━━━━━━
🔹 الخاتمة:
✅ التمسّك بالتوحيد الخالص ورفض التشبيه والشرك.
✅ الالتزام بالولاية الإلهية والاقتداء بالرسول وأهل بيته (ع) هو السبيل لتحقيق العبودية الخالصة.
✅ الابتلاء سنة إلهية، وواجب المؤمن النجاح فيه بالإخلاص والثبات على العقيدة .
━━━━━━━━━━━━━━━
📚 للاطلاع على أرشيف مادة (من هدى القرآن):
🔗 https://www.tg-me.com/hadaaalquran
‏
🏛️ للمتابعة عبر مدرسة الإمام الهادي (عليه السلام) الرسالية الإلكترونية:
🔗 https://www.tg-me.com/Alamamalhadey
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📖✨ تدبُّرات قرآنية في سورة الكهف المباركة (17)
‏
🔹 الموضوع:

"مسؤولية الكلمة وخطر الانحراف في التوحيد"

‏
🎙️ مع سماحة العلّامة الشيخ القائد علي قائد المطري (نصره الله)
‏
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 للاطلاع على أرشيف مادة (من هدى القرآن):
🔗 https://www.tg-me.com/hadaaalquran
‏
🏛️ للمتابعة عبر مدرسة الإمام الهادي (عليه السلام) الرسالية الإلكترونية:
🔗 https://www.tg-me.com/Alamamalhadey
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الملخص :

🔶 مسؤولية الكلمة وخطورة الانحراف في التوحيد

⚡️ قال تعالى:
﴿ وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا * مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ﴾ (الكهف: 4-5)

التبشير والإنذار.. حركة الروح وتهذيبها

⚡️ الهدف من الإنذار والبشارة ليس إخافة الجسد أو تحفيز الشهوة، بل تغذية الروح وتزكيتها.
⚡️ البشارة تزرع الأمل وتحفّز على العمل الصالح، بينما الإنذار يوقظ الضمير ويكبح جماح النفس عن الانحراف.
⚡️ الإنسان بحاجة دائمة إلى رسائل التذكير والتقويم التي تشدّ روحه إلى عالم الطهر، وتردّها عن السقوط في عالم الهوى.
⚡️ التبشير والإنذار ليسا مجرد وسائل دعوية، بل هما أدوات لتكميل الروح البشرية.
⚡️ التبشير يقوّي الروح بالأمل، ويشحذها بالطمع في رحمة الله والثواب، فيزداد الإنسان رغبة في العمل الصالح.
⚡️ والإنذار – بالخزي والعذاب – يكبح جماح النفس، ويمنعها من الانحدار نحو الطغيان والانغماس في المادية.
﴿ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ ﴾

الإنذار الخاص.. إنذار العقيدة المنحرفة

⚡️ هناك إنذار خاص موجه للذين قالوا: "اتخذ الله ولدًا"، وهم الذين انحرفوا في أصل التوحيد.
⚡️ مقولة "اتخذ الله ولدًا" – شرك عقائدي مغلّف بالمصلحة، فهذه الكلمة، رغم بساطتها اللفظية، هي انفجار في صميم التوحيد، لأنها تُدخل التجسيم والشبه والمادية في الذات الإلهية.
⚡️ القرآن يصفها بأنها قول عظيم بهتانٌ عظيم، تكاد السماوات تنشقّ من فظاعته:
﴿ لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ﴾ (مريم: 89-90)
⚡️ هذا التشبيه ينقض أصل التوحيد الذي هو ميزان العقيدة، ومن فسد توحيده فسدت سائر عقائده.
⚡️ التوحيد مسؤولية، لأنه يعني خضوعًا كاملاً لله ورفضًا لأي شريك أو ند أو وساطة غير مشروعة.

دوافع الشرك.. مصالح مادية وأهواء نفسية

⚡️ الذين نسبوا الولد لله لم يفعلوا ذلك عن جهل فحسب، بل عن تعمد لخدمة مصالحهم.
⚡️ أرادوا التقرب لعامة الناس، خصوصًا من الخلفيات الوثنية، فجعلوا لله أولادًا أو شركاء ليكسبوا القبول الشعبي.
⚡️ وهناك تقليد أعمى للآباء، رغم أن الآباء لا علم لهم ولا حجة فقد كانوا سببًا في ضلال الأبناء، حين قدّسهم الأبناء واتبعوا خطاهم دون تمحيص:
﴿ ما لهم به من علم ولا لآبائهم ﴾
﴿ إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ ﴾
⚡️ الشرك يسقط الإنسان من علياء إنسانيته إلى حضيض الظلمات، كما في قوله:
﴿ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ... ﴾ (الحج: 31)

تضليل المستضعفين.. بين الآباء والطغاة

⚡️ بعض الناس يضلهم آباؤهم، وآخرون يضلهم المستكبرون من الحكّام والوجهاء.
⚡️ كلا الصنفين مارس التضليل، لكن الإنسان لا يُعفى من المسؤولية، لأنه يملك العقل والفطرة والضمير.
⚡️ الإنسان مسؤول عن نفسه، ولا يعذر بتقليد آبائه أو الانجرار وراء الكبراء:
﴿ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ ﴾ (عبس: 34-35)

الكلمة... مسؤولية ثقيلة

⚡️ التعبير عن العقيدة بكلمة باطلة – مثل "اتخذ الله ولدًا" – هو قول عظيم ومُفترى.
⚡️ الكلمة لا تخرج عبثًا، بل هي مسؤولية، ولذلك قال تعالى:
﴿ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ... ﴾
⚡️ قول "اتخذ الله ولدًا" ليس فقط باطلًا، بل هو كذب محض يضادّ الفطرة والعقل والنقل.
⚡️ الكلمة التي تخرج من الفم يجب أن تكون محسوبة بميزان الحق والعلم:
﴿ ولا تقف ما ليس لك به علم ﴾
⚡️ في زمن الإشاعات والانحرافات، الكلمة تصبح معركة بين الحق والباطل، بين النور والظلام.
⚡️ لذلك وصفها الله:
﴿ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ﴾ – أي أن منشأها الكذب، ومآلها الشرك والانحراف.

🔹 الخاتمة 🔹

⚡️ المؤمن الرسالي لا يقف عند أي فكرة أو عقيدة إلا بدليل، لا ينخدع بالتقليد أو التبريرات المصلحية.
⚡️ كما أن الدعوة مسؤولية، فإن السقوط في الشرك مسؤولية عظمى، تبدأ من "الكلمة"، وتنتهي بالهلاك الأبدي.
⚡️ الكلمة في الإسلام ليست مجرد صوت، بل ميثاق وعهد وراية، فاحذر أن تكون رايتك باطلة وأنت تظنها من الحق.
━━━━━━━━━━━━━━━
📚 للاطلاع على أرشيف مادة (من هدى القرآن):
🔗 https://www.tg-me.com/hadaaalquran
‏
🏛️ للمتابعة عبر مدرسة الإمام الهادي (عليه السلام) الرسالية الإلكترونية:
🔗 https://www.tg-me.com/Alamamalhadey
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📖✨ تدبُّرات قرآنية في سورة الكهف المباركة (18)
‏
🔹 الموضوع:

"مسؤولية الكلمة وعدم حزن الرساليين على تكذيب الناس

‏
🎙️ مع سماحة العلّامة الشيخ القائد علي قائد المطري (نصره الله)
‏
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 للاطلاع على أرشيف مادة (من هدى القرآن):
🔗 https://www.tg-me.com/hadaaalquran
‏
🏛️ للمتابعة عبر مدرسة الإمام الهادي (عليه السلام) الرسالية الإلكترونية:
🔗 https://www.tg-me.com/Alamamalhadey
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الملخص :
مسؤولية الكلمة وعدم الحزن الرسالي عند تكذيب الناس

🔶 خطورة الكلمة وجوهرها الرسالي

⚡️استُهل الدرس ببيان أن الكلمة مسؤولية عظيمة، فقد تكون أساسًا لبناء حضارة وأمة، وقد تكون أداة لهدمهما.
⚡️يقول الله تعالى: {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا}، وهذه الآية أظهرت قبح الكلمة المنحرفة، خصوصًا تلك التي تنبع من ظلمانية النفس، وجهلها، وأنانيتها، والتي تكذب على الله وتناقض سننه، وتتعارض مع الحقيقة والفطرة والواقع.

🔶 الخطاب النبوي العام

⚡️القرآن نزل على النبي، لكن روحه ممتدة لكل الرساليين في كل زمان، كما قال الإمام الصادق (ع): "إياك أعني واسمعي يا جارة".
⚡️فالخطاب وإن كان موجهًا للرسول، فهو رسالة إلى جميع من سار على خط الرسالة. ومن هنا، يتضح أن الحزن الرسالي على ضلال الناس ليس ضعفًا، بل انعكاسٌ للحرص العظيم على هدايتهم.

🔶 الحزن الرسالي وحدوده

⚡️يقول الله تعالى: {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا}، تعبيرًا عن شدة تألم النبي حين لا يؤمن الناس، حتى كاد أن يهلك نفسه.
⚡️وفي سورة طه: {مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ}، تشير إلى أن القرآن لم يُنزَل ليكون مصدر حزن للنبي، بل تذكرة {لِمَنْ يَخْشَىٰ}.
⚡️لكن التذكرة لا تنفع من يطمر فطرته. فمن يرفض القرآن بإرادته، يتحمل نتائج خياره، والله لا يُكره أحدًا على الإيمان: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}.

🔶 سُنة الامتحان الإلهي

⚡️الإنسان حر في اختياره، والله أقام عليه الحجة من خلال الفطرة، والعقل، والرسل، والكتب.
⚡️قال تعالى: {إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا}، فالزينة اختبار، إما أن تُستَخدم وسيلةً لعبادة الله، أو أن تكون حجابًا ماديًا يُبعد عن الحق.
⚡️هذا الابتلاء يشمل الجميع، حتى الأنبياء والرسل، كما في قول أمير المؤمنين (ع): "ولو أراد الله سبحانه لأنبيائه حين بعثهم أن يفتح عليهم كنوز الذهبان ومعادن القطفان... لفعل، ولكنه أراد أن يبتليهم بالبأساء والضراء ليبلوهم".
⚡️ولو شاء الله لأنزل آية من السماء فتخضع أعناق الناس لها: {إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِّنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ}، لكنه لا يريد إيمانًا بالإكراه.

🔶 الأنبياء بشر مثل الناس

⚡️أراد الله أن يختبر الناس برسله من جنسهم: يأكلون، يشربون، يمشون في الأسواق، ولم يجعلهم متميزين ظاهرًا عن الناس حتى لا يسقط الاختبار.
⚡️جاء عن الإمام الباقر (ع) في تفسير {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ}: "يعني قاتل نفسك على آثارهم".

🔶 ردّ الفعل الرسالي المطلوب

⚡️الحزن مطلوب لكنه ينبغي أن لا يتحول إلى يأس، فالهداية ليست بيدنا، وإنما هي فيض من الله.
⚡️الرساليون يجب أن يحملوا الهم كما حمله النبي، ولكن بوعي وميزان دقيق، لا ينهارون إن لم يستجب الناس.
⚡️اللامبالاة من الناس تجاه القرآن والحق يجب أن لا تُضعف عزيمتنا، بل تكون امتحانًا يزيدنا إيمانًا.

🔶 النموذج التطبيقي – أصحاب الكهف

⚡️نموذج لمن ابتلوا بزينة الدنيا – مال، سلطة، شهرة – لكنهم ثبتوا على الحق رغم البيئة الفاسدة من حولهم، ولم يلتقوا لا بنبي ولا وصي، فصاروا حجة على الآخرين.
⚡️قال تعالى: {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا}، بل هم نموذج من سنن الله.

🔶 الدنيا ملك للمؤمنين، ولكن...

⚡️قال تعالى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ}، الأصل أن المؤمن أولى بزينة الدنيا، لكن بشرط استخدامها فيما يرضي الله.
⚡️قال الإمام علي (ع): "والله لدنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز"، في دلالة على أن القيمة في الآخرة، والدنيا مجرد وسيلة.

🔶 الرسالة العملية

⚡️كن رساليًا، وازن بين الحزن على الضالين، وبين الثبات النفسي وعدم اليأس.
⚡️افهم أن الدعوة امتحان، وأن الزينة ليست مذمومة لذاتها، بل بمدى تأثيرها على ميزانك الداخلي، فقد تغر الإنسان وتحجبه عن الحق، وأغلب الناس وقع في هذا الامتحان.
⚡️اقتدِ بالأنبياء والأئمة في الحرص على الناس، ولكن بحكمة ووعي بأن الإيمان اختيار، والهداية بيد الله.

للاقتداء بالرساليين الحقّ

الحزن حرقة صادقة، لكنه لا يكون انكسارًا... بل دافعًا لمواصلة البلاغ بوعي، وفهم سنن الله في الابتلاء والهداية.
━━━━━━━━━━━━━━━
📚 للاطلاع على أرشيف مادة (من هدى القرآن):
🔗 https://www.tg-me.com/hadaaalquran
‏
🏛️ للمتابعة عبر مدرسة الإمام الهادي (عليه السلام) الرسالية الإلكترونية:
🔗 https://www.tg-me.com/Alamamalhadey
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📖✨ تدبُّرات قرآنية في سورة الكهف المباركة (19)
‏
🔹 الموضوع:

"زينة الحياة الدنيا وسبل التعامل معها"

‏
🎙️ مع سماحة العلّامة الشيخ القائد علي قائد المطري (نصره الله)
‏
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 للاطلاع على أرشيف مادة (من هدى القرآن):
🔗 https://www.tg-me.com/hadaaalquran
‏
🏛️ للمتابعة عبر مدرسة الإمام الهادي (عليه السلام) الرسالية الإلكترونية:
🔗 https://www.tg-me.com/Alamamalhadey
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ