Новости Армении и Спюрка | Итоги дня | 2 июня 2025

​​ День памяти | Перч Прошян

Перч Прошян - важный деятель культуры Армении

Родился 3 июня 1837 года в Аштараке, образование получил в Нерсесьянской школе в Тбилиси, где сформировались его национально-демократические взгляды. В начале 1860-х годов стал членом редакции журнала «Крунк»; в 1860 году появился его первый роман «Сос и Вартитэр», написанный под влиянием произведения «Ран Армении» Абовяна, на аштаракском диалекте и обративший на себя общее внимание.
В 1872 году стал работать в только что основанной газете «Мшак» («Работник»), но вскоре уволился из-за принципиальных разногласий с редактором Григором Арцруни. В 1877 году вступил в состав редакции одного из лучших армянских журналов того времени «Порц». Одновременно с этим занимался и педагогической деятельностью (сперва в Шуши, затем в Тифлисе, позднее стал преподавать армянский язык в нерсесьянской семинарии). Загоревшись идеей основания постоянного армянского театра, в 1863 году, вместе с Михрдатом Амрикяном, стал во главе драматического кружка, оставившего заметный след в истории армянской сцены.
Не раз ему приходилось терпеть нужду, чуть не голодать, особенно в конце 1860-х, когда козни недругов лишили его места, и он вынужден был заниматься фотографией, чтобы заработать средства к существованию. Однако, таким образом, Прошян стал одним из первых предпринимателей, занявшихся фотографией в Восточной Армении.
Перч Прошян написал романы: «Из-за хлеба», «Яблоко раздора», «Шаген», «Цецер», много рассказов и повестей, публицистических статей, переводов и тд. Главная сфера наблюдений Прошяна — крестьянская среда; он знает, как никто, жизнь армянской деревни и описывает ее с гуманным чувством и видимой симпатией к народу. Его можно назвать романистом-этнографом; в романах «Сос и Вартитэр» и «Из-за хлеба» описаны почти все деревенские праздники, полевые работы, сбор податей, сельский сход, народные игры.
В конце XIX века на страницах «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» русский критик Юрий Веселовский дал следующую оценку творчеству писателя: «Прошян не закрывает глаза на темные стороны крестьянской жизни, выводит кулаков, кабатчиков, эксплуататоров, плутоватых старост и заправил общины, но, наряду с этим, в ранних произведениях заметна иногда некоторая наклонность к идеализации и сентиментальности. Произведения Прошяна написаны очень картинным и выразительным, иногда истинно-поэтичным новоармянским языком».
Перч Прошян умер 23 ноября 1907 года в Баку. Похоронен в Тбилиси в Ходживанке. В исторических романах «Яблоко раздора», «Начало родовых мук» и других изображал национально-освободительную борьбу армянского народа. Переводил на армянский язык сочинения Л. Толстого, Островского, Диккенса. Прошян писал преимущественно на местном аштаракском наречии. Музей Перча Прошяна был основан в 1948 году в Аштараке в доме его отца. Сегодня в музее представлено более 2000 выставок. Музей был восстановлен в 2008 году, где летом 2021 года прошёл фестиваль «Вкус и запах Арцаха». Именем Прошяна названы школы и улицы в Ереване, городах и селах Армении, а также село в Котайкском марзе.
Прошян внёс большой вклад в становление и развитие национального реализма. Изобразив «крестьянскую жизнь во всей ее наготе» и представив «целый сельский альбом», он усовершенствовал искусство стандартизации армянской прозы и поднял эстетику реализма на качественно новый уровень. Романы Прошяна дают огромный материал по истории армянского крестьянства XIX века и как уникальные документы сохраняют познавательную и художественную ценность и сегодня.

Новости Армении и Спюрка | Итоги дня | 3 июня 2025

День памяти | Нерсес Шнорали

Нерсес Шнорали – один из самых значимых армянских поэтов

Родился 4 июня 1102 года в Киликии. В 1126 году рукоположен в епископы, служил брату (Католикос Григор III Пахлавуни) викарием, а в 1166 году стал его преемником, новым Католикосом. В «Изложение веры» Нерсеса приведена приемлемая для Армянской церкви формула Халкидонского символа веры, на основании которой могло бы состояться примирение. Император Мануил и Патриарх Константинопольский Лука, обсудив «Изложение Веры», нашли, что оно может послужить основой к началу объединения Армянской и Византийской Церквей.

Нерсес отправил императору послание, уточнив, что объединение должно происходить не по примеру хозяина и слуги, а как равного с равным, на основе Священного Писания и Священного Предания. На это послание Нерсеса император и Патриарх Михаил III ответили в 1172 году, предлагая армянам для объединения принять ряд условий.

Разочарованный Нерсес ответил Феориану, посланнику императора и патриарха, что сам он не вправе решать столь серьезные вопросы и что ответит на них после созыва Собора Армянской Церкви. В этом Соборе участвовали епископы Армении, Киликии, Алуанка. Собор, с одной стороны, опять осудил монофизитство, с другой — снова подтвердил учение Кирилла Александрийского о единой природе Бога Слово воплощенного. Но еще до того, как в Константинополе узнали о решении Собора, в 1180 году умер император Мануил, а его последователи каких-либо признаков заинтересованности в объединении с Армянской Церковью не проявили.

Нерсес Шнорали умер 13 августа 1173 года. Титул Шнорали (Благодатный) до него считался обозначением определенной ученой степени, но Св. Нерсес дал этому слову новый смысл, и народ помнит его под этим именем, храня благодарность за любовное попечение о своей пастве. Святой Армянской и Католической церквей. Нерсеса помнят во всём мире за его усилия вывести Армянскую церковь из изоляции и как сторонника единства Церкви.

Он известен не только как философ, но и как поэт. Писал в сложный исторический период, когда армянский народ вынужденно эмигрировал в Сирию, Ливан и Киликию, ведя борьбу за самостоятельность от византийцев и сельджуков. В поэтическом творчестве развивал светскую литературу, армянскую метрику и жанр поэмы.

Ему принадлежит много произведений как духовных, так и исторических, написанных в стихотворной форме: например, «Сказ в стиле Гомера о гайканском народе» (1121). В нём поэтически изложена история Армении. Из духовных произведений сохранились поэма 1152 года «Исус сын», заключающая в себе краткое изложение всей Библии и сокращенное изложение четырех Евангелий. Шедевром Шнорали считается поэма «Элегия на взятие Эдессы». В нём нашли свое отражение национальные и духовные проблемы армян. Написал около 300 загадок, некоторые из которых были изданы в 1513 году в Венеции.

В прозе имеются два произведения Нерсеса: соборное послание к армянскому народу, написанное при восшествии на патриарший престол в 1166 году, и изложение веры церкви армянской, составленное Нерсесом по требованию византийского императора Мануила. Собрание поэтических произведений Нерсеса изданы в Венеции 1830 году, «Элегия на взятие Едессы» издана много раз отдельно, между прочим, в Тифлисе в 1829 году; латинский перевод в Венеции в 1833 году; у первой половины есть также французский перевод. Стихотворные произведения публиковались в переводах Брюсова и Гребнева.

В некоторых турецких газетах появляются статьи с заголовками вроде «Азербайджан находится в сговоре с сионистским режимом», «Азербайджан замешан в геноциде в Газе».

Помощник президента Азербайджана Хикмет Гаджиев, комментируя эти статьи, вышедшие в Турции, подтвердил поставки Израилем огромных партий вооружений в Азербайджан во время оккупации Арцаха. «А в США еврейское лобби в 2020 году поддержало нас против армянского лобби» - добавил Гаджиев. Тем временем критика политики Ильхама Алиева в отношении Израиля разгорается и в Парламенте Турции. Депутат турецкого парламента от Партии народного равенства и демократии Гергерлиоглу заявил – «Как можно заключать оружейные сделки с Израилем и одновременно говорить о едином народе и двух государствах? Геноцид наших братьев мусульман-палестинцев продолжается, азербайджанцы имейте хоть немного стыда».