Forwarded from "ثِمارُ طُـوّيلِبـة"
💡ابن القيِّم رحمه الله
كلُّ سببٍ يعود عليك بصلاح قلبك، ووقتك، وحالك، مع الله : فلا تؤثِر به أحدًا.
فإن آثرت به، فإنَّما تؤثر الشَّيطان على الله، وأنت لا تعلم.
وتأمَّل أحوال أكثر الخلق، في إيثارهم على الله مَن يضرُّهم إيثارهم له، ولا ينفعهم.
وأيُّ جهالةٍ وسفهٍ فوق هذا ؟..
ومِن هذا تكلَّم الفُقهاء في الإيثار بالقُرب، وقالوا : إنَّه مكروه أو حرام، كمن يؤثر بالصَّفّ الأوَّل غيره ويتأخَّر هو، أو يؤثره بقربه مِن الإمام يوم الجمعة، أو يؤثر غيره بالأذان والإقامة، أو يؤثره بعلمٍ يَحرمه نفسَه، ويرفعه عليه، فيفوز به دونه ..
مدارجُ السَّالكين ٢/ ٢٨٤
💢💢💢
كلُّ سببٍ يعود عليك بصلاح قلبك، ووقتك، وحالك، مع الله : فلا تؤثِر به أحدًا.
فإن آثرت به، فإنَّما تؤثر الشَّيطان على الله، وأنت لا تعلم.
وتأمَّل أحوال أكثر الخلق، في إيثارهم على الله مَن يضرُّهم إيثارهم له، ولا ينفعهم.
وأيُّ جهالةٍ وسفهٍ فوق هذا ؟..
ومِن هذا تكلَّم الفُقهاء في الإيثار بالقُرب، وقالوا : إنَّه مكروه أو حرام، كمن يؤثر بالصَّفّ الأوَّل غيره ويتأخَّر هو، أو يؤثره بقربه مِن الإمام يوم الجمعة، أو يؤثر غيره بالأذان والإقامة، أو يؤثره بعلمٍ يَحرمه نفسَه، ويرفعه عليه، فيفوز به دونه ..
مدارجُ السَّالكين ٢/ ٢٨٤
💢💢💢
Forwarded from "ثِمارُ طُـوّيلِبـة"
فمَن شقَّ فؤاده لعتابِك لاَ تَخذل فُؤَاده، أجِبه ثمَّ عاتبه ثُم اعفُ عنهُ، فإنه ماشَق فُؤاده لهوَان شقِّه عَليه، وإنَّمَا فعَل لِما رأىٰ مِنْ عَظِيم خَسارته فيك!
وحي القلم.
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وحي القلم.
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Forwarded from "ثِمارُ طُـوّيلِبـة"
💡ابن القيِّم رحمه الله
فما الظَّنُّ بمَن هو أرحم بعبده مِن الوالد بولده ، ومِن الوالدة بولدها ،
إذا فرَّ عبدٌ إليه ، وهرب مِن عدوِّه إليه ،
وألقى بنفسه طريحًا ببابه ، ...
يقول : يا ربِّ ، يا ربِّ ،
ارحم مَن لا راحم له سواك ،
ولا ناصر له سواك ..
مدارج السَّالكين ١/ ٤٣٠
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فما الظَّنُّ بمَن هو أرحم بعبده مِن الوالد بولده ، ومِن الوالدة بولدها ،
إذا فرَّ عبدٌ إليه ، وهرب مِن عدوِّه إليه ،
وألقى بنفسه طريحًا ببابه ، ...
يقول : يا ربِّ ، يا ربِّ ،
ارحم مَن لا راحم له سواك ،
ولا ناصر له سواك ..
مدارج السَّالكين ١/ ٤٣٠
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Forwarded from "ثِمارُ طُـوّيلِبـة"
💡ابن القيِّم رحمه الله
للقلب ستَّة مواطنَ يجولُ فيها لا سابعَ لها؛ ثلاثةٌ سافلةٌ، وثلاثةٌ عاليةٌ.
فالسَّافلةُ:
دنيا تتزيَّنُ له،
ونفسٌ تحدِّثُه،
وعدوٌّ يوسوسُ له.
فهذه مواطنُ الأرواح السَّافلة التي لا تزالُ تجولُ فيها.
والثّلاثة العاليةُ:
علمٌ يتبيَّنُ له،
وعقلٌ يرشدُه،
وإلهٌ يعبدُه.
والقلوب جوَّالةٌ في هذه المواطن ..
الفوائد ١٤٤
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
للقلب ستَّة مواطنَ يجولُ فيها لا سابعَ لها؛ ثلاثةٌ سافلةٌ، وثلاثةٌ عاليةٌ.
فالسَّافلةُ:
دنيا تتزيَّنُ له،
ونفسٌ تحدِّثُه،
وعدوٌّ يوسوسُ له.
فهذه مواطنُ الأرواح السَّافلة التي لا تزالُ تجولُ فيها.
والثّلاثة العاليةُ:
علمٌ يتبيَّنُ له،
وعقلٌ يرشدُه،
وإلهٌ يعبدُه.
والقلوب جوَّالةٌ في هذه المواطن ..
الفوائد ١٤٤
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Forwarded from "ثِمارُ طُـوّيلِبـة"
💡ابن القيِّم رحمه الله
متى رُمت طلبي ، فاطلبني عندك ، اطلبني منك ، تجدني قريبًا ،
ولا تطلبني مِن غيرك ،
فأنا أقرب إليك منه ..
الفوائد ٧٧
.••°••°
متى رُمت طلبي ، فاطلبني عندك ، اطلبني منك ، تجدني قريبًا ،
ولا تطلبني مِن غيرك ،
فأنا أقرب إليك منه ..
الفوائد ٧٧
.••°••°
توسّل أحد الصالحين إلى الحي القيوم، فقال:
اللهم إنك قلت:
{فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم}
وأنا تبت من بعد ظلمي.. فارحمني!
فإن لم أكن أهلًا لذلك؛ فإنك قلت:
{وكان بالمؤمنين رحيمًا}
وأنا مؤمن..فارحمني!
فإن لم أكن أهلًا لذلك؛ فإنك قلت: {ورحمتي وسعت كل شيء}.
وأنا شيء.. فارحمني!
فإن لم أكن أهلًا لذلك؛ فأي مصيبة أعظم من مصيبتي أن تضيق عني الرحمة التي وسعت كل شيء فلم تسعني؟!
فأقول كما علّمتنا يارب:
{إنا لله وإنا إليه راجعون}
وأنت قلت: {الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة}.
فارحمني.. وأنت أهل لذلك.
••°••°
اللهم إنك قلت:
{فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم}
وأنا تبت من بعد ظلمي.. فارحمني!
فإن لم أكن أهلًا لذلك؛ فإنك قلت:
{وكان بالمؤمنين رحيمًا}
وأنا مؤمن..فارحمني!
فإن لم أكن أهلًا لذلك؛ فإنك قلت: {ورحمتي وسعت كل شيء}.
وأنا شيء.. فارحمني!
فإن لم أكن أهلًا لذلك؛ فأي مصيبة أعظم من مصيبتي أن تضيق عني الرحمة التي وسعت كل شيء فلم تسعني؟!
فأقول كما علّمتنا يارب:
{إنا لله وإنا إليه راجعون}
وأنت قلت: {الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة}.
فارحمني.. وأنت أهل لذلك.
••°••°
Forwarded from "ثِمارُ طُـوّيلِبـة"
وَ يَجهَدُ الناسُ في الدُنيا مُنافَسَةً
وَ لَيسَ لِلناسِ شَيءٌ غَيرَ ما رُزِقوا
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَ لَيسَ لِلناسِ شَيءٌ غَيرَ ما رُزِقوا
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المقدم: يوسف عبد اللطيف العباد من الدمام يقول: كثيرًا ما نسمع هذه الأيام عبارة شاءت الأقدار أو شاءت الظروف، فهل في هذه العبارات شرك بالله ؟
الجواب:
لا يجوز هذا الكلام، شاءت الظروف، أو شاءت الأقدار، كل هذا لا يصلح، قل: شاء الله سبحانه، شاء ربنا، شاء الله، شاء الرحمن، شاء الملك العظيم، شاء ربنا، قال جل وعلا: وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ [الإنسان:30]، وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39].
المقصود: أن المشيئة تنسب إليه سبحانه لا إلى الظروف ولا إلى الأوقات ولا إلى الأقدار ولا إلى غير هذا من الشئون، لكن تنسب إلى الله وحده سبحانه وتعالى. نعم.
القضاء والقدر
الجواب:
لا يجوز هذا الكلام، شاءت الظروف، أو شاءت الأقدار، كل هذا لا يصلح، قل: شاء الله سبحانه، شاء ربنا، شاء الله، شاء الرحمن، شاء الملك العظيم، شاء ربنا، قال جل وعلا: وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ [الإنسان:30]، وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39].
المقصود: أن المشيئة تنسب إليه سبحانه لا إلى الظروف ولا إلى الأوقات ولا إلى الأقدار ولا إلى غير هذا من الشئون، لكن تنسب إلى الله وحده سبحانه وتعالى. نعم.
القضاء والقدر
binbaz.org.sa
القضاء والقدر
الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله
Forwarded from "ثِمارُ طُـوّيلِبـة"
💡ممَّا راقني قراءته لابن الجوزيّ -رحمه الله- ، فأحببت أن أنقله لكم :
فصل: أنفعُ المشايخ في صُحبته العامل بعلمه ..
- لقيت مشايخ، أحوالهم مختلفة، يتفاوتون في مقاديرهم في العلم، وكان أنفعهم لي في صحبته العامل منهم بعلمه، وإن كان غيره أعلم منه.
- ولقيت جماعةً مِن علماء الحديث يحفظون ويعرفون، ولكنّهم كانوا يتسامحون بغيبةٍ يخرجونها مخرج جرحٍ وتعديلٍ، ويأخذون على قراءة الحديث أجرةً، ويسرعون بالجواب، لئلَّا ينكسر الجاه، وإن وقع خطأ.
- ولقيت عبد الوهاب الأنماطيَّ، فكان على قانون السَّلف، لم تُسمع في مجلسه غيبةٌ، ولا كان يطلب أجرًا على سماع الحديث، وكنت إذا قرأت عليه أحاديث الرَّقائق، بكى، واتَّصل بكاؤه، فكان -وأنا صغير السِّنِّ حينئذٍ- يعمل بكاؤه في قلبي، ويبني قواعد، وكان على سمت المشايخ الذين سمعنا أوصافهم في النَّقل.
- ولقيت الشّيخ أبا منصور الجَوَالِيْقِيَّ، فكان كثير الصَّمت، شديد التَّحرِّي فيما يقول، متقنًا، محقِّقًا، وربَّما سُئل المسألة الظَّاهرة، التي يبادر بجوابها بعض غلمانه، فيتوقَّف فيها حتَّى يتيقَّن، وكان كثير الصَّوم والصَّمت، فانتفعت برؤية هذين الرَّجلين أكثر مِن انتفاعي بغيرهما ففهمت مِن هذه الحالة أنَّ الدَّليل بالفعل أرشدُ مِن الدَّليل بالقول ..
- ورأيت مشايخ كانت لهم خلواتٌ في انبساطٍ ومزاحٍ، فراحوا عن القلوب، وبدَّد تفريطهم ما جمعوا مِن العلم، فقَلَّ الانتفاع بهم في حياتهم، ونُسوا بعد مماتهم، فلا يكاد أحد يلتفت إلى مصنَّفاتهم.
فالله الله في العلم بالعمل، فإنَّه الأصل الأكبر؛ والمسكينُ كلُّ المسكينِ مَن ضاع عمره في علمٍ لم يعمل به، ففاتته لذَّات الدُّنيا وخيرات الآخرة، فقدِم مفلسًا، على قوَّة الحجَّة عليه ..
صيد الخاطر ١٥٨ ، ١٥٩
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فصل: أنفعُ المشايخ في صُحبته العامل بعلمه ..
- لقيت مشايخ، أحوالهم مختلفة، يتفاوتون في مقاديرهم في العلم، وكان أنفعهم لي في صحبته العامل منهم بعلمه، وإن كان غيره أعلم منه.
- ولقيت جماعةً مِن علماء الحديث يحفظون ويعرفون، ولكنّهم كانوا يتسامحون بغيبةٍ يخرجونها مخرج جرحٍ وتعديلٍ، ويأخذون على قراءة الحديث أجرةً، ويسرعون بالجواب، لئلَّا ينكسر الجاه، وإن وقع خطأ.
- ولقيت عبد الوهاب الأنماطيَّ، فكان على قانون السَّلف، لم تُسمع في مجلسه غيبةٌ، ولا كان يطلب أجرًا على سماع الحديث، وكنت إذا قرأت عليه أحاديث الرَّقائق، بكى، واتَّصل بكاؤه، فكان -وأنا صغير السِّنِّ حينئذٍ- يعمل بكاؤه في قلبي، ويبني قواعد، وكان على سمت المشايخ الذين سمعنا أوصافهم في النَّقل.
- ولقيت الشّيخ أبا منصور الجَوَالِيْقِيَّ، فكان كثير الصَّمت، شديد التَّحرِّي فيما يقول، متقنًا، محقِّقًا، وربَّما سُئل المسألة الظَّاهرة، التي يبادر بجوابها بعض غلمانه، فيتوقَّف فيها حتَّى يتيقَّن، وكان كثير الصَّوم والصَّمت، فانتفعت برؤية هذين الرَّجلين أكثر مِن انتفاعي بغيرهما ففهمت مِن هذه الحالة أنَّ الدَّليل بالفعل أرشدُ مِن الدَّليل بالقول ..
- ورأيت مشايخ كانت لهم خلواتٌ في انبساطٍ ومزاحٍ، فراحوا عن القلوب، وبدَّد تفريطهم ما جمعوا مِن العلم، فقَلَّ الانتفاع بهم في حياتهم، ونُسوا بعد مماتهم، فلا يكاد أحد يلتفت إلى مصنَّفاتهم.
فالله الله في العلم بالعمل، فإنَّه الأصل الأكبر؛ والمسكينُ كلُّ المسكينِ مَن ضاع عمره في علمٍ لم يعمل به، ففاتته لذَّات الدُّنيا وخيرات الآخرة، فقدِم مفلسًا، على قوَّة الحجَّة عليه ..
صيد الخاطر ١٥٨ ، ١٥٩
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Forwarded from "ثِمارُ طُـوّيلِبـة"
تساؤلات شعريّة!
«عن كلِّ حُزنٍ قَد نديرُ وجُوهنَا
لكنَّ وجهَ القلبِ كيفَ يُدارُ؟».
••°••°
«عن كلِّ حُزنٍ قَد نديرُ وجُوهنَا
لكنَّ وجهَ القلبِ كيفَ يُدارُ؟».
••°••°
(وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا)
🔺يقول ابن القيم رحمه الله
بعد أن ذكر بعض أقوال السلف في تفسير الآية:
"والصواب أَن ضعفه يعم هذا كله، وضعفه أَعظم من هذا وأَكثر: فَإنه ضعيف البنية، ضعيف القوة، ضعيف الإرادة، ضعيف العلم، ضعيف الصبر، والآفات إليه مع هذا الضعف أَسرع من السيل في الحدور".
طريق الهجرتين (1/228)
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺يقول ابن القيم رحمه الله
بعد أن ذكر بعض أقوال السلف في تفسير الآية:
"والصواب أَن ضعفه يعم هذا كله، وضعفه أَعظم من هذا وأَكثر: فَإنه ضعيف البنية، ضعيف القوة، ضعيف الإرادة، ضعيف العلم، ضعيف الصبر، والآفات إليه مع هذا الضعف أَسرع من السيل في الحدور".
طريق الهجرتين (1/228)
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ابن القيِّم رحمه الله
ثلاثُ كلماتٍ كان يكتب بها بعضُ السَّلف إلى بعضٍ، فلو نَقَشَها العبدُ في لوح قلبه يقرؤها على عدد الأنفاس لكان ذلك بعض ما يستحقُّه، وهي:
"- مَن أصلحَ سَريرتَه أصلح اللهُ علانيتَه،
- ومَن أصلح ما بينه وبين الله أصلحَ اللهُ ما بينَه وبين الناس،
- ومَن عمِلَ لآخرتِه كفاه الله مَؤُونةَ دنياه" ..
الرِّسالة التَّبوكيَّة ٩٢
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثلاثُ كلماتٍ كان يكتب بها بعضُ السَّلف إلى بعضٍ، فلو نَقَشَها العبدُ في لوح قلبه يقرؤها على عدد الأنفاس لكان ذلك بعض ما يستحقُّه، وهي:
"- مَن أصلحَ سَريرتَه أصلح اللهُ علانيتَه،
- ومَن أصلح ما بينه وبين الله أصلحَ اللهُ ما بينَه وبين الناس،
- ومَن عمِلَ لآخرتِه كفاه الله مَؤُونةَ دنياه" ..
الرِّسالة التَّبوكيَّة ٩٢
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
أين الله؟
الله عَلَى السّمَاء فَوْقَ العرش
(الرَّحْمن عَلَى العرش استوى) (أَيْ علا وارتفع كَمَا جاء فِي البخاري) [طه: 5]
( إنّ الله كتب كتاباً إنّ رحمتي سبقت غضبي فَهُوَ مكتوبٌ عنده فَوْقَ العرش) (رواه البخاري)
____
#أسئلة و #أجوبة في #العقيدة - الشيخ محمد جميل زينو
من فارق الدليل ضل عن سواء السبيل كلام مدعم بالادلة من صاحب هذا المقطع وفيه رد على من انكر ان الله في السماء أمثال مصطفى حسني ويسري جبر
الله عَلَى السّمَاء فَوْقَ العرش
(الرَّحْمن عَلَى العرش استوى) (أَيْ علا وارتفع كَمَا جاء فِي البخاري) [طه: 5]
( إنّ الله كتب كتاباً إنّ رحمتي سبقت غضبي فَهُوَ مكتوبٌ عنده فَوْقَ العرش) (رواه البخاري)
____
#أسئلة و #أجوبة في #العقيدة - الشيخ محمد جميل زينو
من فارق الدليل ضل عن سواء السبيل كلام مدعم بالادلة من صاحب هذا المقطع وفيه رد على من انكر ان الله في السماء أمثال مصطفى حسني ويسري جبر
سؤال : أين الله
الله سبحانه وتعالى في السماء. فوق العرش في جهة العلو فوق جميع الخلق عند جميع أهل العلم من أهل السنة . اكثر من 30 دليل من القرآن والسنة على إثبات صفة العلو :
الأدلة من القرآن كثيرة جداً ومن ذلك :
1- قولـه تعالى : (يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ) [النحل 50] .
2- وقولـه: (سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ) [الأعلى 1] .
3- وقولـه : (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَال ِ) [الرعد 9] .
4- وقولـه : (وَهوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِه ِ) [الأنعام : 18] .
5- وقولـه : (وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ) [البقرة 255].
6- وقولـه : (أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ الأَرْضَ ) [الملك 16]
7 - وقولـه : ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطّيّبُ وَالْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ ) [فاطر 10]
8 - وقولـه : (إن الله كان علياً كبيراً) [النساء:34]
9 - وقولـه : (إنه علي حكيم) [الشورى:51]
10 - وقولـه : (إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى) [الليل:20]
11 - وقولـه : (إني متوفيك ورافعك إلي) [آل عمران:55]
12 - وقولـه : (تعرج الملائكة والروح إليه) [المعارج:4]
13 - وقولـه : (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه) [السجدة:5]
التصريح بتنزيل الكتاب منه سبحانه فمن ذلك :
14 - فمن ذلك قولـه : ( تنزيل الكتاب من الله العزيز االعليم ) [ غافر: 2 ]
15 - وقولـه : ( تنزيل من الرحمن الرحيم) [ فصلت : 2 ]
16 - وقولـه : ( تنزيل من حكيم حميد) [ فصلت : 42 ]
التصريح بالاستواء على العرش فمن ذلك :
17 - قولـه : (إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ) [ يونس: 3 ]
18 - وقولـه : (الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش ) [ الرعد : 2 ]
19 - وقولـه : ( الرحمن على العرش استوى ) [ طه : 5 ]
إخباره عن فرعو أنه رام الصعود إلى السماء ليطّلع إلى إله موسى فيكذبه فيما أخبره من أنه سبحانه فوق السماوات.
( وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب (36) أسباب السماوات فأطّلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا) [ غافر ]
والأدلة من السنة أيضاً كثيرة جداً منها :
1- حـديث :(ألا تأمنوني وأنا أمين مَن في السماء؟! ) . رواه : البخاري (4351) ، ومسلم (1064) .
2- عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال : كانت لي جارية ترعى غنماً لي قِبَـلَ أحد و الجوانية ، فاطّـلعت ذات يوم فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها ، و أنا رجل من بنى آدم آسف كما يأسفون ، لكني صككتها صكّـة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظّم ذلك عليّ .
قلت : يا رسول الله أفلا أعتقها ؟
قال : ائتني بها .
فأتيته بها فقال لها : أين الله ؟
قالت : في السماء .
قال : من أنا ؟
قالت : أنت رسول الله .
قال : أعتقها ، فإنها مؤمنة . رواه مسلم .
3- حديث عروج النبي صلى الله عليه وسلم وفرض الصلاة .
4- وعن أنس أن زينب بنت جحش كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله من فوق سبع سماوات. وفي لفظ: كانت تقول: إن الله أنكحني في السماء. وفي لفظ أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: زوجنيك الرحمن من فوق عرشه.
5 - عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بالليل , وملائكةٌ بالنهار , ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر . ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلمُ بهم فيقول : كيف تركتم عبادي فيقولون : تركناهم وهم يصلون , وأتيناهم وهم يصلون ) أخرجه البخاري
6 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب, لا يصعد إلى الله إلا الطيب ) الحديث أخرجه البخاري ومسلم.
8 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها, فتأبي عليه, إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها, حتى يرضى عنها ) رواه مسلم
9 - وعن المقداد رضي الله عنه ـ في حديثه الطويل ـ قال : فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء . فقال : ( اللهم أطعم من أطعمني واسق من سقاني)رواه مسلم
10 - إخباره أنه تردد بين موسى عليه السلام وبين ربه جل وعلا ليلة المعراج بسبب الصلاة فيصعد إلى ربه ثم يعود إلى موسى عليه السلام عدة مرات وهذا الحديث معروف أخرجه البخاري ومسلم
11 - عن عبدالله بن السئب رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر, فقال : (إنها ساعة تفتح فيها أبوا السماء وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح)كما في الترمذي والحديث صحيح
12 - وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله لم أرك تصوم شهر من الشهور كما تصوم شعبان؟ قال ( ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ) الحديث رواه النسائي
الله سبحانه وتعالى في السماء. فوق العرش في جهة العلو فوق جميع الخلق عند جميع أهل العلم من أهل السنة . اكثر من 30 دليل من القرآن والسنة على إثبات صفة العلو :
الأدلة من القرآن كثيرة جداً ومن ذلك :
1- قولـه تعالى : (يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ) [النحل 50] .
2- وقولـه: (سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ) [الأعلى 1] .
3- وقولـه : (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَال ِ) [الرعد 9] .
4- وقولـه : (وَهوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِه ِ) [الأنعام : 18] .
5- وقولـه : (وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ) [البقرة 255].
6- وقولـه : (أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ الأَرْضَ ) [الملك 16]
7 - وقولـه : ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطّيّبُ وَالْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ ) [فاطر 10]
8 - وقولـه : (إن الله كان علياً كبيراً) [النساء:34]
9 - وقولـه : (إنه علي حكيم) [الشورى:51]
10 - وقولـه : (إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى) [الليل:20]
11 - وقولـه : (إني متوفيك ورافعك إلي) [آل عمران:55]
12 - وقولـه : (تعرج الملائكة والروح إليه) [المعارج:4]
13 - وقولـه : (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه) [السجدة:5]
التصريح بتنزيل الكتاب منه سبحانه فمن ذلك :
14 - فمن ذلك قولـه : ( تنزيل الكتاب من الله العزيز االعليم ) [ غافر: 2 ]
15 - وقولـه : ( تنزيل من الرحمن الرحيم) [ فصلت : 2 ]
16 - وقولـه : ( تنزيل من حكيم حميد) [ فصلت : 42 ]
التصريح بالاستواء على العرش فمن ذلك :
17 - قولـه : (إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ) [ يونس: 3 ]
18 - وقولـه : (الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش ) [ الرعد : 2 ]
19 - وقولـه : ( الرحمن على العرش استوى ) [ طه : 5 ]
إخباره عن فرعو أنه رام الصعود إلى السماء ليطّلع إلى إله موسى فيكذبه فيما أخبره من أنه سبحانه فوق السماوات.
( وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب (36) أسباب السماوات فأطّلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا) [ غافر ]
والأدلة من السنة أيضاً كثيرة جداً منها :
1- حـديث :(ألا تأمنوني وأنا أمين مَن في السماء؟! ) . رواه : البخاري (4351) ، ومسلم (1064) .
2- عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال : كانت لي جارية ترعى غنماً لي قِبَـلَ أحد و الجوانية ، فاطّـلعت ذات يوم فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها ، و أنا رجل من بنى آدم آسف كما يأسفون ، لكني صككتها صكّـة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظّم ذلك عليّ .
قلت : يا رسول الله أفلا أعتقها ؟
قال : ائتني بها .
فأتيته بها فقال لها : أين الله ؟
قالت : في السماء .
قال : من أنا ؟
قالت : أنت رسول الله .
قال : أعتقها ، فإنها مؤمنة . رواه مسلم .
3- حديث عروج النبي صلى الله عليه وسلم وفرض الصلاة .
4- وعن أنس أن زينب بنت جحش كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله من فوق سبع سماوات. وفي لفظ: كانت تقول: إن الله أنكحني في السماء. وفي لفظ أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: زوجنيك الرحمن من فوق عرشه.
5 - عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بالليل , وملائكةٌ بالنهار , ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر . ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلمُ بهم فيقول : كيف تركتم عبادي فيقولون : تركناهم وهم يصلون , وأتيناهم وهم يصلون ) أخرجه البخاري
6 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب, لا يصعد إلى الله إلا الطيب ) الحديث أخرجه البخاري ومسلم.
8 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها, فتأبي عليه, إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها, حتى يرضى عنها ) رواه مسلم
9 - وعن المقداد رضي الله عنه ـ في حديثه الطويل ـ قال : فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء . فقال : ( اللهم أطعم من أطعمني واسق من سقاني)رواه مسلم
10 - إخباره أنه تردد بين موسى عليه السلام وبين ربه جل وعلا ليلة المعراج بسبب الصلاة فيصعد إلى ربه ثم يعود إلى موسى عليه السلام عدة مرات وهذا الحديث معروف أخرجه البخاري ومسلم
11 - عن عبدالله بن السئب رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر, فقال : (إنها ساعة تفتح فيها أبوا السماء وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح)كما في الترمذي والحديث صحيح
12 - وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله لم أرك تصوم شهر من الشهور كما تصوم شعبان؟ قال ( ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ) الحديث رواه النسائي
13 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)
أخرجه أبو داود والترمذي وصححه. قال العلامة الأباني: وصححه غيره أيضاً، وإنما هو حديث صحيح لغيره كما بينته في (الأحاديث الصحيحة)922.
وللصحابة والتابعين ومن سار على نهجهم آثار كثيرة عن عُلُوِ الله وفوقِيَّتِه ، جمعها الذهبي في (العُلُو) وحققه واختصره الألباني رحمه الله- ، وابن قدامة في (اثبات صفة العُلُو) والله اعلم
أخرجه أبو داود والترمذي وصححه. قال العلامة الأباني: وصححه غيره أيضاً، وإنما هو حديث صحيح لغيره كما بينته في (الأحاديث الصحيحة)922.
وللصحابة والتابعين ومن سار على نهجهم آثار كثيرة عن عُلُوِ الله وفوقِيَّتِه ، جمعها الذهبي في (العُلُو) وحققه واختصره الألباني رحمه الله- ، وابن قدامة في (اثبات صفة العُلُو) والله اعلم
Forwarded from "ثِمارُ طُـوّيلِبـة"
💡ابن تيمية :
وكلُّ مَن اتَّخذ شيخًا أو عالمًا متبوعًا في كلِّ ما يقوله ويفعله، يوالي على موافقته ويعادي على مخالفته، غير رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فهو مبتدعٌ ضالٌّ خارجٌ عن الكتاب والسُّنَّة ..
جامع المسائل ١/ ٤٦٥
وليس لأحدٍ أن ينصب للأمَّة شخصًا يدعو إلى طريقته ويوالي ويعادي عليها غير النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم، ولا ينصب لهم كلامًا يوالي عليه ويعادي غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الأمَّة، بل هذا مِن فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصًا أو كلامًا يفرِّقون به بين الأمَّة، يوالون به على ذلك الكلام أو تلك النِّسبة ويعادون ..
الفتاوى ٢٠/ ١٦٥
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكلُّ مَن اتَّخذ شيخًا أو عالمًا متبوعًا في كلِّ ما يقوله ويفعله، يوالي على موافقته ويعادي على مخالفته، غير رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فهو مبتدعٌ ضالٌّ خارجٌ عن الكتاب والسُّنَّة ..
جامع المسائل ١/ ٤٦٥
وليس لأحدٍ أن ينصب للأمَّة شخصًا يدعو إلى طريقته ويوالي ويعادي عليها غير النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم، ولا ينصب لهم كلامًا يوالي عليه ويعادي غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الأمَّة، بل هذا مِن فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصًا أو كلامًا يفرِّقون به بين الأمَّة، يوالون به على ذلك الكلام أو تلك النِّسبة ويعادون ..
الفتاوى ٢٠/ ١٦٥
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Telegram
"ثِمارُ طُـوّيلِبـة"
طُوَيلِبة-
حديثُ قلبٍ يستهويه التأمّل في السماء
@elm_12bot
نسعد بتواصلكم
حديثُ قلبٍ يستهويه التأمّل في السماء
@elm_12bot
نسعد بتواصلكم