سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 874 )🌴🌴
👈 إحذر من هذه الكبيرة ولو رققها المنافقون بجوازها وأنها من العادات هذه الأيام ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( قالَ اللَّهُ : كَذَّبَنِي ابنُ آدَمَ ولَمْ يَكُنْ له ذلكَ ، وشَتَمَنِي ، ولَمْ يَكُنْ له ذلكَ ،
فأمَّا تَكْذِيبُهُ إيَّايَ فَزَعَمَ أنِّي لا أقْدِرُ أنْ أُعِيدَهُ كما كانَ ،
وأَمَّا شَتْمُهُ إيَّايَ ، فَقَوْلُهُ لي ولَدٌ ، فَسُبْحانِي أنْ أتَّخِذَ صاحِبَةً أوْ ولَدًا ..)
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4482
وقد قال تعالى مستنكرا ما يقولون :
( تَكَادُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتُ یَتَفَطَّرۡنَ مِنۡهُ وَتَنشَقُّ ٱلۡأَرۡضُ وَتَخِرُّ ٱلۡجِبَالُ هَدًّا * أَن دَعَوۡا۟ لِلرَّحۡمَـٰنِ وَلَدࣰا )
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما :
إِنَّ الشِّرْكَ فَزِعَتْ مِنْهُ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَالْجِبَالُ ، وَجَمِيعُ الْخَلَائِقِ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ ، فَكَادَتْ أَنْ تَزُولَ مِنْهُ لِعَظَمَةِ اللَّهِ .
وقَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ : غَضِبَتِ الْمَلَائِكَةُ ، وَاسْتَعَرَتِ النَّارُ ، حِينَ قَالُوا مَا قَالُوا .
🌹 قال ابن القيم رحمه الله :
" إن فعل المعاصي مجتمعة ،
أهون من تهنئة النصارى بعيدهم "
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 874 )🌴🌴
👈 إحذر من هذه الكبيرة ولو رققها المنافقون بجوازها وأنها من العادات هذه الأيام ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( قالَ اللَّهُ : كَذَّبَنِي ابنُ آدَمَ ولَمْ يَكُنْ له ذلكَ ، وشَتَمَنِي ، ولَمْ يَكُنْ له ذلكَ ،
فأمَّا تَكْذِيبُهُ إيَّايَ فَزَعَمَ أنِّي لا أقْدِرُ أنْ أُعِيدَهُ كما كانَ ،
وأَمَّا شَتْمُهُ إيَّايَ ، فَقَوْلُهُ لي ولَدٌ ، فَسُبْحانِي أنْ أتَّخِذَ صاحِبَةً أوْ ولَدًا ..)
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4482
وقد قال تعالى مستنكرا ما يقولون :
( تَكَادُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتُ یَتَفَطَّرۡنَ مِنۡهُ وَتَنشَقُّ ٱلۡأَرۡضُ وَتَخِرُّ ٱلۡجِبَالُ هَدًّا * أَن دَعَوۡا۟ لِلرَّحۡمَـٰنِ وَلَدࣰا )
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما :
إِنَّ الشِّرْكَ فَزِعَتْ مِنْهُ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَالْجِبَالُ ، وَجَمِيعُ الْخَلَائِقِ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ ، فَكَادَتْ أَنْ تَزُولَ مِنْهُ لِعَظَمَةِ اللَّهِ .
وقَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ : غَضِبَتِ الْمَلَائِكَةُ ، وَاسْتَعَرَتِ النَّارُ ، حِينَ قَالُوا مَا قَالُوا .
🌹 قال ابن القيم رحمه الله :
" إن فعل المعاصي مجتمعة ،
أهون من تهنئة النصارى بعيدهم "
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 875 )🌴🌴
👈 إلى عموم المسلمين ... إلى الصائمين والقائمين وعلى الصفوف الأولى بالمساجد سابقين ... الله الله في سلامة صدوروكم على المؤمنين فالله ناظر إلى قلوبكم وقد قال في محكم التنزيل :
{ وَٱلَّذِینَ جَاۤءُو مِنۢ بَعۡدِهِمۡ یَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَ ٰنِنَا ٱلَّذِینَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِیمَـٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِی قُلُوبِنَا غِلࣰّا لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّكَ رَءُوفࣱ رَّحِیمٌ }
فعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما :
قيل لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ
أيُّ الناسِ أفضلُ قال :
( كلُّ مخمومِ القلبِ صدوقِ اللسانِ قالوا صدوقُ اللسانِ نعرفُه فما مخمومُ القلبِ قال هو التقيُّ النقيُّ لا إثمَ فيه ولا بغيَ ولا غِلَّ ولا حسدَ )
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3416
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 شرح الحديث : سلامةُ القلبِ وصِدقُ اللِّسانِ من أجلِّ الصِّفاتِ التي ينبغي أن يَتحلَّى بها المسلمُ ، وهي مِن الصِّفاتِ التي يَتفاضَلُ فيها الناسُ ، وهي مِن أعظمِ أسبابِ دخولِ الجنَّةِ .
"كلُّ مَخْمومِ القلبِ" أي : سَليمِ القَلبِ نَظيفِه ، وهو مِن تَخميمِ البَيتِ ، أي : كَنْسِه وتَنظيفِه ، والمعنى : أن يكونَ قلبُه نَظيفًا خاليًا مِن سيِّئِ الأخلاق ،
"صَدُوقِ اللِّسانِ" أي : لسانُه مُبالِغٌ في الصِّدقِ ، فيَحصُلُ بذلك المطابقَةُ بين تَحسين اللِّسانِ وطهارةِ القلبِ ، فيَخرُجُ عن كوْنِه مُرائياً .
" مَخمومُ القلبِ " "هو التَّقيُّ " أي : الخائفُ مِن اللهِ في سرِّه وعلَنِه ، والمُراقِب له في كلِّ أعماله ، "النَّقيُّ"، أي : نقيُّ القلبِ ، وطاهِرُ الباطِنِ ،
"لا إثْمَ فيه"، وفي رواية : "لا إثْمَ عليه"، أي : لا يوجَدُ به سوءٌ مِن الحِقدِ والغِلِّ ، فإنَّه مَحفوظٌ بحِفظِ اللهِ وعِنايتِه ،
وقولُه : "ولا بغْيَ" أي : لا ظُلمَ فيه ولا مَيلَ عن الحقِّ ، "لا غِلَّ" أي : لا حِقدَ ،
"ولا حسَدَ" أي : ولا يتمنَّى زوالَ نِعمةِ الغيرِ .
وفي الحديثِ : الحَثُّ على سَلامةِ الصُّدورِ والقلوبِ مِن الصِّفاتِ الخبيثة ؛ كالغِلِّ والحِقدِ والحسَدِ ، وغيرِ ذلك .
وفيه : أنَّ اللهَ سبحانه يَنظرُ إلى القلوبِ والأعمال ، فيُجازي على ما يَطَّلِعُ عليه في قلبِ عبده مِن الإحسانِ أو غيرِه.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 875 )🌴🌴
👈 إلى عموم المسلمين ... إلى الصائمين والقائمين وعلى الصفوف الأولى بالمساجد سابقين ... الله الله في سلامة صدوروكم على المؤمنين فالله ناظر إلى قلوبكم وقد قال في محكم التنزيل :
{ وَٱلَّذِینَ جَاۤءُو مِنۢ بَعۡدِهِمۡ یَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَ ٰنِنَا ٱلَّذِینَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِیمَـٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِی قُلُوبِنَا غِلࣰّا لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّكَ رَءُوفࣱ رَّحِیمٌ }
فعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما :
قيل لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ
أيُّ الناسِ أفضلُ قال :
( كلُّ مخمومِ القلبِ صدوقِ اللسانِ قالوا صدوقُ اللسانِ نعرفُه فما مخمومُ القلبِ قال هو التقيُّ النقيُّ لا إثمَ فيه ولا بغيَ ولا غِلَّ ولا حسدَ )
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3416
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 شرح الحديث : سلامةُ القلبِ وصِدقُ اللِّسانِ من أجلِّ الصِّفاتِ التي ينبغي أن يَتحلَّى بها المسلمُ ، وهي مِن الصِّفاتِ التي يَتفاضَلُ فيها الناسُ ، وهي مِن أعظمِ أسبابِ دخولِ الجنَّةِ .
"كلُّ مَخْمومِ القلبِ" أي : سَليمِ القَلبِ نَظيفِه ، وهو مِن تَخميمِ البَيتِ ، أي : كَنْسِه وتَنظيفِه ، والمعنى : أن يكونَ قلبُه نَظيفًا خاليًا مِن سيِّئِ الأخلاق ،
"صَدُوقِ اللِّسانِ" أي : لسانُه مُبالِغٌ في الصِّدقِ ، فيَحصُلُ بذلك المطابقَةُ بين تَحسين اللِّسانِ وطهارةِ القلبِ ، فيَخرُجُ عن كوْنِه مُرائياً .
" مَخمومُ القلبِ " "هو التَّقيُّ " أي : الخائفُ مِن اللهِ في سرِّه وعلَنِه ، والمُراقِب له في كلِّ أعماله ، "النَّقيُّ"، أي : نقيُّ القلبِ ، وطاهِرُ الباطِنِ ،
"لا إثْمَ فيه"، وفي رواية : "لا إثْمَ عليه"، أي : لا يوجَدُ به سوءٌ مِن الحِقدِ والغِلِّ ، فإنَّه مَحفوظٌ بحِفظِ اللهِ وعِنايتِه ،
وقولُه : "ولا بغْيَ" أي : لا ظُلمَ فيه ولا مَيلَ عن الحقِّ ، "لا غِلَّ" أي : لا حِقدَ ،
"ولا حسَدَ" أي : ولا يتمنَّى زوالَ نِعمةِ الغيرِ .
وفي الحديثِ : الحَثُّ على سَلامةِ الصُّدورِ والقلوبِ مِن الصِّفاتِ الخبيثة ؛ كالغِلِّ والحِقدِ والحسَدِ ، وغيرِ ذلك .
وفيه : أنَّ اللهَ سبحانه يَنظرُ إلى القلوبِ والأعمال ، فيُجازي على ما يَطَّلِعُ عليه في قلبِ عبده مِن الإحسانِ أو غيرِه.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 876 )🌴🌴
👈 إلى عشاق البر والربيع في بلادنا الحبيبة ... تذكروا هذين الحديثين الكريمين عن نبي الرحمة عند خروجكم للبر والنزهة ...
✋ وإياكم من ترك المهملات والنفايات بعد الانتهاء من رحلتكم ونزهتكم ...
قال صلى الله عليه وسلم :
( لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ ، حتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ )
الراوي: أنس بن مالك
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 13
وقال عليه الصلاة والسلام :
( المُسْلِمُ مَن سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِن لِسَانِهِ ويَدِهِ ، والمُهَاجِرُ مَن هَجَرَ ما نَهَى اللَّهُ عنْه)
الراوي: عبدالله بن عمرو
التخريج: أخرجه البخاري (10) ومسلم
🌹شرح الحديث :
في الحديثِ : الحثُّ على تَركِ أذَى المسلِمين بكلِّ ما يُؤذي كترك المخلفات والأوساخ في الحدائق أو أماكن التنزه في البراري والمنتزهات .
👈 هذا الحديثُ مِن جَوامعِ كَلِمِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وفيه يُرشِدُنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى التَّحَلِّي بالآدابِ والأخْلاقِ الإسلاميَّةِ ، الَّتي تَزيدُ الأُلفةَ والموَدَّةَ بيْن المُسلِمينَ . ومعْناه: أنَّ المسلِمَ الكامِلَ الجامعَ لخِصالِ الإسلامِ هو مَن لم يُؤْذِ مُسلِمًا بقَولٍ ولا فِعلٍ ، وخصَّ اللِّسانَ واليدَ ؛ لكَثرةِ أخطائِهما وأضرارِهما ؛ فإنَّ مُعظَمَ الشُّرورِ تَصدُرُ عنهما ؛ فاللِّسانُ يَكذِبُ ، ويَغتابُ ، ويسُبُّ ، ويَشهَدُ بالزُّورِ ، واليدُ تَضرِبُ ، وتَقتُلُ ، وتَسرِقُ ، إلى غيرِ ذلك ، وقدَّم اللِّسانَ ؛ لأنَّ الإيذاءَ به أكثرُ وأسهلُ ، وأشدُّ نِكايةً ، ويعُمُّ الأحياءَ والأمواتَ جميعاً . وبيَّن أنَّ المُهاجرَ الكاملَ هو مَن هجَرَ ما نهى اللهُ عنه ؛ فالمُهاجرُ الممدوحُ هو الَّذي جمَعَ إلى هِجرانِ وَطَنِه وعَشيرتِه هِجرانَ ما حرَّم اللهُ تعالَى عليه ؛ فمُجرَّدُ هِجرةِ بلَدِ الشِّركِ مع الإصرارِ على المعاصي ليست بهِجرةٍ تامَّةٍ كاملة ؛ فالمُهاجرُ بحقٍّ هو الَّذي لم يَقِفْ عند الهجرةِ الظَّاهرةِ ، مِن تَرْكِ دارِ الحربِ إلى دار الأمن ، بل هُو مَن هجَرَ كلَّ ما نَهَى اللهُ عنه .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 876 )🌴🌴
👈 إلى عشاق البر والربيع في بلادنا الحبيبة ... تذكروا هذين الحديثين الكريمين عن نبي الرحمة عند خروجكم للبر والنزهة ...
✋ وإياكم من ترك المهملات والنفايات بعد الانتهاء من رحلتكم ونزهتكم ...
قال صلى الله عليه وسلم :
( لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ ، حتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ )
الراوي: أنس بن مالك
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 13
وقال عليه الصلاة والسلام :
( المُسْلِمُ مَن سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِن لِسَانِهِ ويَدِهِ ، والمُهَاجِرُ مَن هَجَرَ ما نَهَى اللَّهُ عنْه)
الراوي: عبدالله بن عمرو
التخريج: أخرجه البخاري (10) ومسلم
🌹شرح الحديث :
في الحديثِ : الحثُّ على تَركِ أذَى المسلِمين بكلِّ ما يُؤذي كترك المخلفات والأوساخ في الحدائق أو أماكن التنزه في البراري والمنتزهات .
👈 هذا الحديثُ مِن جَوامعِ كَلِمِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وفيه يُرشِدُنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى التَّحَلِّي بالآدابِ والأخْلاقِ الإسلاميَّةِ ، الَّتي تَزيدُ الأُلفةَ والموَدَّةَ بيْن المُسلِمينَ . ومعْناه: أنَّ المسلِمَ الكامِلَ الجامعَ لخِصالِ الإسلامِ هو مَن لم يُؤْذِ مُسلِمًا بقَولٍ ولا فِعلٍ ، وخصَّ اللِّسانَ واليدَ ؛ لكَثرةِ أخطائِهما وأضرارِهما ؛ فإنَّ مُعظَمَ الشُّرورِ تَصدُرُ عنهما ؛ فاللِّسانُ يَكذِبُ ، ويَغتابُ ، ويسُبُّ ، ويَشهَدُ بالزُّورِ ، واليدُ تَضرِبُ ، وتَقتُلُ ، وتَسرِقُ ، إلى غيرِ ذلك ، وقدَّم اللِّسانَ ؛ لأنَّ الإيذاءَ به أكثرُ وأسهلُ ، وأشدُّ نِكايةً ، ويعُمُّ الأحياءَ والأمواتَ جميعاً . وبيَّن أنَّ المُهاجرَ الكاملَ هو مَن هجَرَ ما نهى اللهُ عنه ؛ فالمُهاجرُ الممدوحُ هو الَّذي جمَعَ إلى هِجرانِ وَطَنِه وعَشيرتِه هِجرانَ ما حرَّم اللهُ تعالَى عليه ؛ فمُجرَّدُ هِجرةِ بلَدِ الشِّركِ مع الإصرارِ على المعاصي ليست بهِجرةٍ تامَّةٍ كاملة ؛ فالمُهاجرُ بحقٍّ هو الَّذي لم يَقِفْ عند الهجرةِ الظَّاهرةِ ، مِن تَرْكِ دارِ الحربِ إلى دار الأمن ، بل هُو مَن هجَرَ كلَّ ما نَهَى اللهُ عنه .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 877 )🌴🌴
🌹 فضل الأذان والإقامة لأهل البر والكشتات والخروج في البر والنزهات ،،،
أنَّ أبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ، قالَ لي النبي صلى الله عليه وسلم :
( إنِّي أرَاكَ تُحِبُّ الغَنَمَ والبَادِيَةَ، فَإِذَا كُنْتَ في غَنَمِكَ، أوْ بَادِيَتِكَ، فأذَّنْتَ بالصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بالنِّدَاءِ، فإنَّهُ: لا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ المُؤَذِّنِ، جِنٌّ ولَا إنْسٌ ولَا شيءٌ، إلَّا شَهِدَ له يَومَ القِيَامَةِ )
الراوي: أبو سعيد الخدري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 609
🌹 شرح الحديث : فَضلُ الإعلانِ بالسُّننِ وإظهارِ أُمورِ الدِّينِ ، حتَّى ولو في الباديةِ .
إنِّي أراكَ تحِبُّ الغنَمَ والباديةَ ، يعني : تحِبُّ رعْيَ الغنَمِ في الصَّحراءِ ؛ إشارةً إلى أنَّه يكونُ بمُفْرَدِه .
👈 فإذا كان منفردا لا يوجد معه أحد فإن الأذان والإقامة سنة في حقه .
لِحَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ مَرْفُوعًا ( يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ فِي رَأْسِ الشَّظِيَّةِ لِلْجَبَلِ يُؤَذِّنُ لِلصَّلاةِ وَيُصَلِّي , فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : اُنْظُرُوا إلَى عَبْدِي هَذَا يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَّلاةَ , يَخَافُ مِنِّي . أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْت لِعَبْدِي وَأَدْخَلْته الْجَنَّةَ) رَوَاهُ النَّسَائِيُّ .
👈 أما إذا كان معه أحد فالأذان والإقامة واجبة عليهم وعلى الرجال خاصة دون النساء لقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا انتما خرجتما فأذنا ثم أقيما ) متفق عليه
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 877 )🌴🌴
🌹 فضل الأذان والإقامة لأهل البر والكشتات والخروج في البر والنزهات ،،،
أنَّ أبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ، قالَ لي النبي صلى الله عليه وسلم :
( إنِّي أرَاكَ تُحِبُّ الغَنَمَ والبَادِيَةَ، فَإِذَا كُنْتَ في غَنَمِكَ، أوْ بَادِيَتِكَ، فأذَّنْتَ بالصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بالنِّدَاءِ، فإنَّهُ: لا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ المُؤَذِّنِ، جِنٌّ ولَا إنْسٌ ولَا شيءٌ، إلَّا شَهِدَ له يَومَ القِيَامَةِ )
الراوي: أبو سعيد الخدري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 609
🌹 شرح الحديث : فَضلُ الإعلانِ بالسُّننِ وإظهارِ أُمورِ الدِّينِ ، حتَّى ولو في الباديةِ .
إنِّي أراكَ تحِبُّ الغنَمَ والباديةَ ، يعني : تحِبُّ رعْيَ الغنَمِ في الصَّحراءِ ؛ إشارةً إلى أنَّه يكونُ بمُفْرَدِه .
👈 فإذا كان منفردا لا يوجد معه أحد فإن الأذان والإقامة سنة في حقه .
لِحَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ مَرْفُوعًا ( يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ فِي رَأْسِ الشَّظِيَّةِ لِلْجَبَلِ يُؤَذِّنُ لِلصَّلاةِ وَيُصَلِّي , فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : اُنْظُرُوا إلَى عَبْدِي هَذَا يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَّلاةَ , يَخَافُ مِنِّي . أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْت لِعَبْدِي وَأَدْخَلْته الْجَنَّةَ) رَوَاهُ النَّسَائِيُّ .
👈 أما إذا كان معه أحد فالأذان والإقامة واجبة عليهم وعلى الرجال خاصة دون النساء لقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا انتما خرجتما فأذنا ثم أقيما ) متفق عليه
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 878 )🌴🌴
🌹 عند خروجك للبر والاستمتاع بالأجواء الجميلة هذه الأيام اصطحب هذه النية الحسنة واغتنم هذا الأجر العظيم ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( صلاةُ الرجلِ في جَماعةٍ تَزيدُ على صلاتِه وحدَهُ خمسًا وعِشرينَ درجةً ، فإذا صلّاها بِأرضِ فلاةٍ ، فأَتَمَّ وُضوءَها و رُكوعَها و سُجودَها ، بَلغتْ صلاتُهُ خمسينَ درجَةً )
الراوي: أبو سعيد الخدري
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 3824
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وقال صلى الله عليه وسلم :
( إذا كان الرَّجلُ بأَرضِ قِيٍّ فحانَتِ الصَّلاةُ ، فلْيتوضَّأْ ، و إن لَم يجد ماءً فليتيَمَّمْ ، فإن أقامَ صلَّى معَه مَلَكَاه ، و إن أذَّنَ و أقام صلَّى خلفَه من جُنودِ اللهِ ما لا يُرى طَرَفاهُ )
الراوي: سلمان الفارسي
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 414
خلاصة حكم المحدث: صحيح
والارض القي هي الفلاة
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 878 )🌴🌴
🌹 عند خروجك للبر والاستمتاع بالأجواء الجميلة هذه الأيام اصطحب هذه النية الحسنة واغتنم هذا الأجر العظيم ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( صلاةُ الرجلِ في جَماعةٍ تَزيدُ على صلاتِه وحدَهُ خمسًا وعِشرينَ درجةً ، فإذا صلّاها بِأرضِ فلاةٍ ، فأَتَمَّ وُضوءَها و رُكوعَها و سُجودَها ، بَلغتْ صلاتُهُ خمسينَ درجَةً )
الراوي: أبو سعيد الخدري
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 3824
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وقال صلى الله عليه وسلم :
( إذا كان الرَّجلُ بأَرضِ قِيٍّ فحانَتِ الصَّلاةُ ، فلْيتوضَّأْ ، و إن لَم يجد ماءً فليتيَمَّمْ ، فإن أقامَ صلَّى معَه مَلَكَاه ، و إن أذَّنَ و أقام صلَّى خلفَه من جُنودِ اللهِ ما لا يُرى طَرَفاهُ )
الراوي: سلمان الفارسي
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 414
خلاصة حكم المحدث: صحيح
والارض القي هي الفلاة
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغو عني ولو آية
🌴🌴( 879 )🌴🌴
🌹 أكثروا من الصلاة والسلام على الحبيب المصطفى والنبي المجتبى خاصة في أشرف ليالي الأسبوع وأعظم أيامه يوم الجمعة ...
بصلاة واحدة رصيدك بحول الله =
+ 🔟 صلوات + 🔟 حسنات
+ 🔟 درجات - 🔟 سيئات
يعني 1 = 40 فهل سنبخل !!!
قال صلى الله عليه وسلم :
( مَن صلَّى عَليَّ مِن أُمَّتي صلاةً مُخلِصاً من قلبِه ؛
صَلَّى اللهُ عليهِ بِها عَشرَ صلَواتٍ ،
ورَفعَه بِها عَشرَ دَرجاتٍ ،
وكَتبَ لهُ بِها عَشرَ حَسَناتٍ ،
ومَحا عنهُ عَشرَ سَيِّئاتٍ )
الراوي: هانئ بن نيار أبو بردة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 1659
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
🌹 قال ابن الجوزي رحمه الله في بستان الواعظين :
" واعلموا أنه ما مِن عبد مسلم أكثر
الصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام ،
إلا نوَّر الله قلبه ، وغفر ذنبه ،
وشرح صدره ، ويسَّر أمره ، فأكثروا من الصلاة ؛ لعل الله يجعلكم من أهل مِلَّته ، ويستعملكم بسُنته ، ويجعله رفيقنا جميعًا
في جنته ، فهو المتفضل علينا برحمته ".
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 879 )🌴🌴
🌹 أكثروا من الصلاة والسلام على الحبيب المصطفى والنبي المجتبى خاصة في أشرف ليالي الأسبوع وأعظم أيامه يوم الجمعة ...
بصلاة واحدة رصيدك بحول الله =
+ 🔟 صلوات + 🔟 حسنات
+ 🔟 درجات - 🔟 سيئات
يعني 1 = 40 فهل سنبخل !!!
قال صلى الله عليه وسلم :
( مَن صلَّى عَليَّ مِن أُمَّتي صلاةً مُخلِصاً من قلبِه ؛
صَلَّى اللهُ عليهِ بِها عَشرَ صلَواتٍ ،
ورَفعَه بِها عَشرَ دَرجاتٍ ،
وكَتبَ لهُ بِها عَشرَ حَسَناتٍ ،
ومَحا عنهُ عَشرَ سَيِّئاتٍ )
الراوي: هانئ بن نيار أبو بردة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 1659
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
🌹 قال ابن الجوزي رحمه الله في بستان الواعظين :
" واعلموا أنه ما مِن عبد مسلم أكثر
الصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام ،
إلا نوَّر الله قلبه ، وغفر ذنبه ،
وشرح صدره ، ويسَّر أمره ، فأكثروا من الصلاة ؛ لعل الله يجعلكم من أهل مِلَّته ، ويستعملكم بسُنته ، ويجعله رفيقنا جميعًا
في جنته ، فهو المتفضل علينا برحمته ".
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 880 )🌴🌴
مع إطلالة أولى الأشهر الحرم شهر رجب
عن نفيع بن الحارث قال :
( أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خطبَ في حجَّتِهِ فقالَ إنَّ الزَّمانَ قدِ استدارَ كَهَيئتِهِ يومَ خلقَ اللَّهُ السَّمواتِ والأرضَ السَّنةُ اثنا عشَرَ شَهْرًا مِنها أربعةٌ حرُمٌ ثلاثٌ مُتوالياتٌ ذو القعدةِ وذو الحجَّةِ والمحرَّمُ ورجَبُ مُضَرَ الَّذي بينَ جُمادى وشَعبانَ )
الراوي:نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1947
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 فائدة :
📍لايصح في فضل شهر رجب شيئ من العبادات كصيام أو صلاة ونحوها من البدع التي انكرها العلماء . وهو من الأشهر الحرم التي تعظّم فيها المعصية ( فلا تظلموا فيهن أنفسكم ...)
📍قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
"لم يرد في فضل شهر رجب ، ولا في صيامه ، ولا في صيام شيء منه معين ، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه .. حديث صحيح يصلح للحجة ، وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ ، رويناه عنه بإسناد صحيح .
ويستثنى من ذلك العمرة عند بعض أهل العلم ...
قال العلماء :
📍واستحبوا العمرة في رجب ، فقد ثبت عند الخلال ـ رحمه الله ـ في "فضائل شهر رجب" عن سالم بن عبد الله بن عمر قال: كان ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ يعجبه أن يعتمر في رجب، شهر حرام بين ظهراني السنة .
📍وثبت عند ابن أبي شيبة : عن يعلى بن الحارث قال سمعنا أبا إسحاق وسئل عن عمرة رمضان فقال: أدركت أصحاب عبد الله لا يعدلون بعمرة رجب ثم يستقبلون الحج .
📍عن سالم بن عبد الله بن عمر قال: (( كان ابن عمر ـ رضي الله تعالى عنهما ـ يعجبه أن يعتمر في رجب، شهر حرام بين ظهراني السنة )).
وإسناده حسن أو صحيح.
📍 أثر أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ.
حيث قال ابن أبي شيبة ـ رحمه الله ـ في "مصنفه"(13329):
📍حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: (( كانت عائشة تعتمر في آخر ذي الحجة، وتعتمر من المدينة في رجب، تهل من ذي الحليفة )).
وإسناده صحيح
📍في "مصنف ابن أبي شيبة" ـ رحمه الله ـ تحت هذا التبويب:
في عمرة رجب، من كان يحبها ويعتمرها.اهـ
📍 قال الحافظ ابن رجب الحنبلي ـ رحمه الله ـ في كتابه " "لطائف المعارف"(ص176-177):
واستحب الاعتمار في رجب عمر بن الخطاب وغيره، وكانت عائشة تفعله، وابن عمر أيضاً، ونقل ابن سيرين عن السلف أنهم كانوا يفعلونه.اهـ
📍وقد قال ابن أبي شيبة ـ رحمه الله ـ في "مصنفه"(13334 في باب: "في عمرة رجب، من كان يحبها ويعتمر فيها"):
📍حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال: (( اعتمرت مع عمر وعثمان في رجب )).
وإسناده صحيح.
📍قال الشيخ والمحدث الفقيه عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ كما في "مجموع فتاويه"(11/489أو429) و"مجلة الدعوة"(العدد:1566ـ1417):
أما العمرة فلا بأس بها في رجب، لما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم: (( اعتمر في رجب )).
📍وكان رحمه الله يرى استحباب العمرة في رجب ولا يوافق من يرى بدعيته، كما في مجموع فتاويه .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 880 )🌴🌴
مع إطلالة أولى الأشهر الحرم شهر رجب
عن نفيع بن الحارث قال :
( أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خطبَ في حجَّتِهِ فقالَ إنَّ الزَّمانَ قدِ استدارَ كَهَيئتِهِ يومَ خلقَ اللَّهُ السَّمواتِ والأرضَ السَّنةُ اثنا عشَرَ شَهْرًا مِنها أربعةٌ حرُمٌ ثلاثٌ مُتوالياتٌ ذو القعدةِ وذو الحجَّةِ والمحرَّمُ ورجَبُ مُضَرَ الَّذي بينَ جُمادى وشَعبانَ )
الراوي:نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1947
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 فائدة :
📍لايصح في فضل شهر رجب شيئ من العبادات كصيام أو صلاة ونحوها من البدع التي انكرها العلماء . وهو من الأشهر الحرم التي تعظّم فيها المعصية ( فلا تظلموا فيهن أنفسكم ...)
📍قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
"لم يرد في فضل شهر رجب ، ولا في صيامه ، ولا في صيام شيء منه معين ، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه .. حديث صحيح يصلح للحجة ، وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ ، رويناه عنه بإسناد صحيح .
ويستثنى من ذلك العمرة عند بعض أهل العلم ...
قال العلماء :
📍واستحبوا العمرة في رجب ، فقد ثبت عند الخلال ـ رحمه الله ـ في "فضائل شهر رجب" عن سالم بن عبد الله بن عمر قال: كان ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ يعجبه أن يعتمر في رجب، شهر حرام بين ظهراني السنة .
📍وثبت عند ابن أبي شيبة : عن يعلى بن الحارث قال سمعنا أبا إسحاق وسئل عن عمرة رمضان فقال: أدركت أصحاب عبد الله لا يعدلون بعمرة رجب ثم يستقبلون الحج .
📍عن سالم بن عبد الله بن عمر قال: (( كان ابن عمر ـ رضي الله تعالى عنهما ـ يعجبه أن يعتمر في رجب، شهر حرام بين ظهراني السنة )).
وإسناده حسن أو صحيح.
📍 أثر أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ.
حيث قال ابن أبي شيبة ـ رحمه الله ـ في "مصنفه"(13329):
📍حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: (( كانت عائشة تعتمر في آخر ذي الحجة، وتعتمر من المدينة في رجب، تهل من ذي الحليفة )).
وإسناده صحيح
📍في "مصنف ابن أبي شيبة" ـ رحمه الله ـ تحت هذا التبويب:
في عمرة رجب، من كان يحبها ويعتمرها.اهـ
📍 قال الحافظ ابن رجب الحنبلي ـ رحمه الله ـ في كتابه " "لطائف المعارف"(ص176-177):
واستحب الاعتمار في رجب عمر بن الخطاب وغيره، وكانت عائشة تفعله، وابن عمر أيضاً، ونقل ابن سيرين عن السلف أنهم كانوا يفعلونه.اهـ
📍وقد قال ابن أبي شيبة ـ رحمه الله ـ في "مصنفه"(13334 في باب: "في عمرة رجب، من كان يحبها ويعتمر فيها"):
📍حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال: (( اعتمرت مع عمر وعثمان في رجب )).
وإسناده صحيح.
📍قال الشيخ والمحدث الفقيه عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ كما في "مجموع فتاويه"(11/489أو429) و"مجلة الدعوة"(العدد:1566ـ1417):
أما العمرة فلا بأس بها في رجب، لما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم: (( اعتمر في رجب )).
📍وكان رحمه الله يرى استحباب العمرة في رجب ولا يوافق من يرى بدعيته، كما في مجموع فتاويه .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 881 )🌴🌴
في كل صباح ومساء عمل بسيط وفضل عظيم من رب كريم ( + ١٠٠ حسنة - ١٠٠ سيئة + ١٠٠ درجة + ١٠٠ رقبة ) فهل يفرط فيها عاقل ⁉️
قال صلى الله عليه وسلم :
( من قال حين يُصبِحُ لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريكَ له ، له الملكُ و له الحمدُ ، يحيي و يميتُ ، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ عشرَ مراتٍ ، كتب اللهُ له بكل واحدةٍ قالها عشرَ حسناتٍ ، و حطَّ عنه عشرَ سيئاتٍ ، و رفعه اللهُ بها عشرَ درجاتٍ ، و كُنَّ له كعشرِ رقابٍ ، و كُنَّ له مَسلحةً من أولِ النهارِ إلى آخرِه ، و لم يعملْ يومئذٍ عملًا يقهرهُنَّ ، فإن قال حين يُمسي فمثلُ ذلك )
الراوي: أبو أيوب الأنصاري
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 114
وصححه الشيخ شعيب الأرناؤوط
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
التخريج : أخرجه أحمد (23568)، والطبراني في ((الدعاء)) (337) باختلاف يسير، وابن حبان (2023) بنحوه
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 881 )🌴🌴
في كل صباح ومساء عمل بسيط وفضل عظيم من رب كريم ( + ١٠٠ حسنة - ١٠٠ سيئة + ١٠٠ درجة + ١٠٠ رقبة ) فهل يفرط فيها عاقل ⁉️
قال صلى الله عليه وسلم :
( من قال حين يُصبِحُ لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريكَ له ، له الملكُ و له الحمدُ ، يحيي و يميتُ ، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ عشرَ مراتٍ ، كتب اللهُ له بكل واحدةٍ قالها عشرَ حسناتٍ ، و حطَّ عنه عشرَ سيئاتٍ ، و رفعه اللهُ بها عشرَ درجاتٍ ، و كُنَّ له كعشرِ رقابٍ ، و كُنَّ له مَسلحةً من أولِ النهارِ إلى آخرِه ، و لم يعملْ يومئذٍ عملًا يقهرهُنَّ ، فإن قال حين يُمسي فمثلُ ذلك )
الراوي: أبو أيوب الأنصاري
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 114
وصححه الشيخ شعيب الأرناؤوط
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
التخريج : أخرجه أحمد (23568)، والطبراني في ((الدعاء)) (337) باختلاف يسير، وابن حبان (2023) بنحوه
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 882 )🌴🌴
👈 إحذر أن تكون من هؤلاء ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( كلُّكم يدخل الجنةَ إلا من شرَد على اللهِ شرادَ البعيرِ على أهلِه )
الراوي: أبو أمامة وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 4570
خلاصة حكم المحدث: صحيح
في هذا الحَديثِ يُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ باللهِ عَزَّ وجَلَّ الذي يَملِكُ الأنْفُسَ، أنَّ أُمَّتَه -وهي أُمَّةُ الإجابةِ- سَيَدخُلونَ جَميعُهمُ الْجَنَّةَ ، إلَّا مَن أبَى وشَرَدَ على اللهِ شِرادَ البعيرِ ، فشَبَّهَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الذي أبَى دَعوَتَه بالجَمَلِ الذي نَفَرَ وهَرَبَ ؛ لِأنَّه لا يَعقِلُ ، وكذلك مَن لم يَدخُلِ الْجَنَّةَ ؛ فإنَّه ما أتى إلَّا مِن قِبَلِ نَفْسِه ، وكأنَّه لا يَعقِلُ نَفْعَه مِن ضَرِّه .
وفي الرواية الأخرى استَوضَحَ الصَّحابةُ عنِ الذي أبَى أنْ يَدخُلَ الْجَنَّةَ ، فأخبَرَهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن أطاعَه وتَمسَّكَ بالكِتابِ والسُّنَّةِ، دَخَلَ الْجَنَّةَ ، ومَنِ اتَّبَعَ هَواهُ وزَلَّ عنِ الصَّوابِ ، وضَلَّ عنِ الطَّريقِ المُستَقيمِ ؛ دَخَلَ النَّارَ.وقَولُه : "إلَّا مَن أبَى" إنْ أُريدَ به عُصَاةُ المُؤمِنينَ ، فالمَقصودُ استِثناؤُهم مِن دُخولِ الجَنَّةِ مِن أوَّلِ وَهْلةٍ ، وإلَّا فمَآلُهمُ الْجَنَّةَ ، كما هو عَقيدةُ أهلِ السُّنَّةِ ، وإنْ أُريدَ به الكُفَّارُ فهُم لن يَدخُلوا الجَنَّةَ أصلاً ، ويَكونُ المُرادُ بالإباءِ الامتِناعَ عنِ الإسلامِ .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 882 )🌴🌴
👈 إحذر أن تكون من هؤلاء ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( كلُّكم يدخل الجنةَ إلا من شرَد على اللهِ شرادَ البعيرِ على أهلِه )
الراوي: أبو أمامة وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 4570
خلاصة حكم المحدث: صحيح
في هذا الحَديثِ يُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ باللهِ عَزَّ وجَلَّ الذي يَملِكُ الأنْفُسَ، أنَّ أُمَّتَه -وهي أُمَّةُ الإجابةِ- سَيَدخُلونَ جَميعُهمُ الْجَنَّةَ ، إلَّا مَن أبَى وشَرَدَ على اللهِ شِرادَ البعيرِ ، فشَبَّهَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الذي أبَى دَعوَتَه بالجَمَلِ الذي نَفَرَ وهَرَبَ ؛ لِأنَّه لا يَعقِلُ ، وكذلك مَن لم يَدخُلِ الْجَنَّةَ ؛ فإنَّه ما أتى إلَّا مِن قِبَلِ نَفْسِه ، وكأنَّه لا يَعقِلُ نَفْعَه مِن ضَرِّه .
وفي الرواية الأخرى استَوضَحَ الصَّحابةُ عنِ الذي أبَى أنْ يَدخُلَ الْجَنَّةَ ، فأخبَرَهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن أطاعَه وتَمسَّكَ بالكِتابِ والسُّنَّةِ، دَخَلَ الْجَنَّةَ ، ومَنِ اتَّبَعَ هَواهُ وزَلَّ عنِ الصَّوابِ ، وضَلَّ عنِ الطَّريقِ المُستَقيمِ ؛ دَخَلَ النَّارَ.وقَولُه : "إلَّا مَن أبَى" إنْ أُريدَ به عُصَاةُ المُؤمِنينَ ، فالمَقصودُ استِثناؤُهم مِن دُخولِ الجَنَّةِ مِن أوَّلِ وَهْلةٍ ، وإلَّا فمَآلُهمُ الْجَنَّةَ ، كما هو عَقيدةُ أهلِ السُّنَّةِ ، وإنْ أُريدَ به الكُفَّارُ فهُم لن يَدخُلوا الجَنَّةَ أصلاً ، ويَكونُ المُرادُ بالإباءِ الامتِناعَ عنِ الإسلامِ .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 883 )🌴🌴
👈 كثرة الزلازل من علامات الساعة فهل من توبة واستعدادا لها ... ؟
قال صلى الله عليه وسلم
( لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يُقْبَضَ العِلْمُ ، وتَكْثُرَ الزَّلَازِلُ، ويَتَقَارَبَ الزَّمَانُ ، وتَظْهَرَ الفِتَنُ ، ويَكْثُرَ الهَرْجُ - وهو القَتْلُ القَتْلُ - حتَّى يَكْثُرَ فِيكُمُ المَالُ فَيَفِيضَ ..)
الراوي: أبو هريرة
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1036
🌹شرح الحديث : لقدْ دلَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه على كلِّ خيرٍ، وحَذَّرَهم مِن كلِّ شرٍّ، ومِن ذلك إخبارُه بعَلاماتِ السَّاعةِ التي تكونُ في آخِرِ الزَّمانِ؛ لأنَّ الإيمانَ بتَحقُّقَ صِدقِها مِن الإيمانِ بالغَيبِ، ومِن تَصديقِ اللهِ تعالَى ورَسولِه، ولِيَقْوَى إيمانُ مَن يُشاهِدَها ويَثبُتَ، ويُحسِنَ التَّعامُلَ معها.
وفي هذا الحديثِ بيانُ بعضِها، حيثُ يُخبِرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه لا يَأتي يومُ القِيامةُ حتى يُنزَعَ العِلمُ مِن الأرضِ، وقد فُسِّر في بَعضِ الرِّواياتِ بأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لا يَنزِعُه مِن صُدورِ النَّاسِ، بل يَنزِعُه مِن الأرضِ بمَوتِ العُلماءِ.
ومِن العَلاماتِ كَثرةُ الزَّلازِلِ، فيَكثُرُ تَحرُّكُ الأرضِ واهْتِزازُها .
ومِن العَلاماتِ تَقارُبُ الزَّمانِ، فتَقِلُّ بَرَكتُه، وقيل: قد فُسِّر تَقارُبُ الزَّمانِ في حَديثٍ آخَرَ بحيثُ تكونُ السَّنةُ كالشَّهرِ، والشَّهرُ كالجُمُعةِ، والجُمُعةُ كاليومِ، واليومُ كالسَّاعةِ، والسَّاعةُ كالضَّرَمَةِ بالنَّارِ، والضَّرَمةُ: الوَقتُ المُستَغرَقُ بمِثْلِ ما يُشعَلُ به النَّارُ وانطفائِه، وقيل غيرُ ذلك.
ومِن العَلاماتِ أيضًا ظُهورُ الفِتنِ، فتَكثُرُ، مِثْلُ ظُهورِ فِتْنةِ الدَّجَّالِ وغيرِها.
ومِن العَلاماتِ أيضًا كثْرةُ الهَرْجِ، وفسَّرَه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقولِه: «وهو القَتْلُ القَتْلُ»، حيثُ تَكثُرُ استِباحةُ دِماءِ المسلمينَ بَعضِهم لبعضٍ دونَ وَجْهِ حقٍّ، كما في رِوايةِ ابنِ ماجَهْ مِن حَديثِ أبي مُوسى الأشعريِّ رَضيَ اللهُ عنه، أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: «لَيس بقتْلِ المشركينَ، ولكنْ يَقتُلُ بَعضُكم بَعضًا، حتى يَقتُلَ الرجُلُ جارَه، وابنَ عَمِّه، وذا قَرابتِه»؛ فالقتْلُ المقصودُ هنا هو أنْ يَقتُلَ المسلِمونَ بَعضُهم بعضًا دونَ مُراعاةٍ لِحُرمةِ دَمٍ، أو دِينٍ، أو قَرابةٍ.
ومِن العَلاماتِ أيضًا كَثرةُ الأموالِ، فيَعُمُّ الناسَ جميعًا، ويَسْتَغني كلُّ واحدٍ بما يَملِكُه في يَدِه، وقيل: إنَّ إفاضتَه تكونُ في زَمَنِ عيسى ابنِ مَريمَ عليه السَّلامُ بعْدَ قَتْلِه الدَّجالَ.
وفي الحَديثِ: عَلامةٌ مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
وفيه: حَثٌّ على طلَبِ العِلمِ؛ ففي إخبارِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقَبْضِ العِلمِ إشارةٌ إلى أنْ نَحذَرَ ونَتدارَكَ هذا الأمرَ، ونَطلُبَ العلمَ؛ حتى لا نَصيرَ لهذه الحالِ.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 883 )🌴🌴
👈 كثرة الزلازل من علامات الساعة فهل من توبة واستعدادا لها ... ؟
قال صلى الله عليه وسلم
( لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يُقْبَضَ العِلْمُ ، وتَكْثُرَ الزَّلَازِلُ، ويَتَقَارَبَ الزَّمَانُ ، وتَظْهَرَ الفِتَنُ ، ويَكْثُرَ الهَرْجُ - وهو القَتْلُ القَتْلُ - حتَّى يَكْثُرَ فِيكُمُ المَالُ فَيَفِيضَ ..)
الراوي: أبو هريرة
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1036
🌹شرح الحديث : لقدْ دلَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه على كلِّ خيرٍ، وحَذَّرَهم مِن كلِّ شرٍّ، ومِن ذلك إخبارُه بعَلاماتِ السَّاعةِ التي تكونُ في آخِرِ الزَّمانِ؛ لأنَّ الإيمانَ بتَحقُّقَ صِدقِها مِن الإيمانِ بالغَيبِ، ومِن تَصديقِ اللهِ تعالَى ورَسولِه، ولِيَقْوَى إيمانُ مَن يُشاهِدَها ويَثبُتَ، ويُحسِنَ التَّعامُلَ معها.
وفي هذا الحديثِ بيانُ بعضِها، حيثُ يُخبِرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه لا يَأتي يومُ القِيامةُ حتى يُنزَعَ العِلمُ مِن الأرضِ، وقد فُسِّر في بَعضِ الرِّواياتِ بأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لا يَنزِعُه مِن صُدورِ النَّاسِ، بل يَنزِعُه مِن الأرضِ بمَوتِ العُلماءِ.
ومِن العَلاماتِ كَثرةُ الزَّلازِلِ، فيَكثُرُ تَحرُّكُ الأرضِ واهْتِزازُها .
ومِن العَلاماتِ تَقارُبُ الزَّمانِ، فتَقِلُّ بَرَكتُه، وقيل: قد فُسِّر تَقارُبُ الزَّمانِ في حَديثٍ آخَرَ بحيثُ تكونُ السَّنةُ كالشَّهرِ، والشَّهرُ كالجُمُعةِ، والجُمُعةُ كاليومِ، واليومُ كالسَّاعةِ، والسَّاعةُ كالضَّرَمَةِ بالنَّارِ، والضَّرَمةُ: الوَقتُ المُستَغرَقُ بمِثْلِ ما يُشعَلُ به النَّارُ وانطفائِه، وقيل غيرُ ذلك.
ومِن العَلاماتِ أيضًا ظُهورُ الفِتنِ، فتَكثُرُ، مِثْلُ ظُهورِ فِتْنةِ الدَّجَّالِ وغيرِها.
ومِن العَلاماتِ أيضًا كثْرةُ الهَرْجِ، وفسَّرَه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقولِه: «وهو القَتْلُ القَتْلُ»، حيثُ تَكثُرُ استِباحةُ دِماءِ المسلمينَ بَعضِهم لبعضٍ دونَ وَجْهِ حقٍّ، كما في رِوايةِ ابنِ ماجَهْ مِن حَديثِ أبي مُوسى الأشعريِّ رَضيَ اللهُ عنه، أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: «لَيس بقتْلِ المشركينَ، ولكنْ يَقتُلُ بَعضُكم بَعضًا، حتى يَقتُلَ الرجُلُ جارَه، وابنَ عَمِّه، وذا قَرابتِه»؛ فالقتْلُ المقصودُ هنا هو أنْ يَقتُلَ المسلِمونَ بَعضُهم بعضًا دونَ مُراعاةٍ لِحُرمةِ دَمٍ، أو دِينٍ، أو قَرابةٍ.
ومِن العَلاماتِ أيضًا كَثرةُ الأموالِ، فيَعُمُّ الناسَ جميعًا، ويَسْتَغني كلُّ واحدٍ بما يَملِكُه في يَدِه، وقيل: إنَّ إفاضتَه تكونُ في زَمَنِ عيسى ابنِ مَريمَ عليه السَّلامُ بعْدَ قَتْلِه الدَّجالَ.
وفي الحَديثِ: عَلامةٌ مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
وفيه: حَثٌّ على طلَبِ العِلمِ؛ ففي إخبارِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقَبْضِ العِلمِ إشارةٌ إلى أنْ نَحذَرَ ونَتدارَكَ هذا الأمرَ، ونَطلُبَ العلمَ؛ حتى لا نَصيرَ لهذه الحالِ.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 884 )🌴🌴
📍أمة مرحومة من رب رحيم ورسول كريم بالمؤمنين رؤوف رحيم ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( أمتي هذه أمةٌ مرحومةٌ ، ليس عليْها عذابٌ في الآخرةِ ، عذابُها في الدُّنيا ، الفتنُ ، والزلازلُ ، والقتلُ )
الراوي: أبو موسى الأشعري
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4278
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹شرح الحديث : أكرَم اللهُ الأمَّةَ الإسْلاميَّةَ عن غيرِها من الأمَمِ السَّابقَةِ ؛ فرَفَع عنها ما كان من إصْرٍ وأغْلالٍ كانت على مَن سبَقَهم ، وغفَرَ لها في الدُّنيا قبل الآخِرةِ .
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم "أمَّتي هذه"، أي : جِيلُ الصَّحابةِ الَّذين معه ، أو عُمومُ أمَّتِه إلى آخِرِ الزَّمانِ ، "أمَّةٌ مرْحُومةٌ"، أي : فيها من الرَّحمةِ بها ما لم يَكنْ في الأمَمِ السَّابقَةِ ؛ فقد كانوا يَتوبون بقتْلِ أنفسِهِم للتَّوبةِ وغيرِ ذلك ،
ثمَّ بيَّن وأوْضَحَ بعضَ تلك الرَّحْمةِ فقال : "ليس عليها عذَابٌ في الآخِرَةِ؛ عَذابُها في الدُّنيا"، أي : إنَّ عذابَها في الدُّنيا بالبَلايا ونحوِها بدلاً من عَذابِ الآخِرةِ ،
وقيل : يَعني أنَّ الغالِبَ في حقِّهم المغفِرَةُ ، أو مَن عُذِّبَ منهم لا يُعذَّبُ كعذابِ مَن كفَرَ بالله ، ثمَّ أوْضَحَ عَذابَ الدُّنيا لهم "الفِتَنُ"، أي : ما يقَعُ بيْنهم من حُروبٍ ونحوِها ، "والزَّلازِلُ"، أي : ما يَحدُثُ من حرَكاتٍ واضْطراباتٍ في الأرْضِ يَنتُجُ عنها مَصائبُ وشَدائدُ كثيرةٌ ،
وقيل : يَعني كثْرَةَ الأهْوالِ والشَّدائدِ الَّتي تُصيبُ المسلمين ، "والقَتْلُ"، أي : يَحدُثُ القتْلُ بينهم حتَّى يَقتلوا بعْضُهم بعضاً .
وفي الحَديثِ : بيانُ فضل أُمَّةِ الإسْلامِ على غيرِها من الأمَمِ، وأنَّ بَلاءَها في الدُّنيا دون الآخِرةِ .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 884 )🌴🌴
📍أمة مرحومة من رب رحيم ورسول كريم بالمؤمنين رؤوف رحيم ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( أمتي هذه أمةٌ مرحومةٌ ، ليس عليْها عذابٌ في الآخرةِ ، عذابُها في الدُّنيا ، الفتنُ ، والزلازلُ ، والقتلُ )
الراوي: أبو موسى الأشعري
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4278
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹شرح الحديث : أكرَم اللهُ الأمَّةَ الإسْلاميَّةَ عن غيرِها من الأمَمِ السَّابقَةِ ؛ فرَفَع عنها ما كان من إصْرٍ وأغْلالٍ كانت على مَن سبَقَهم ، وغفَرَ لها في الدُّنيا قبل الآخِرةِ .
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم "أمَّتي هذه"، أي : جِيلُ الصَّحابةِ الَّذين معه ، أو عُمومُ أمَّتِه إلى آخِرِ الزَّمانِ ، "أمَّةٌ مرْحُومةٌ"، أي : فيها من الرَّحمةِ بها ما لم يَكنْ في الأمَمِ السَّابقَةِ ؛ فقد كانوا يَتوبون بقتْلِ أنفسِهِم للتَّوبةِ وغيرِ ذلك ،
ثمَّ بيَّن وأوْضَحَ بعضَ تلك الرَّحْمةِ فقال : "ليس عليها عذَابٌ في الآخِرَةِ؛ عَذابُها في الدُّنيا"، أي : إنَّ عذابَها في الدُّنيا بالبَلايا ونحوِها بدلاً من عَذابِ الآخِرةِ ،
وقيل : يَعني أنَّ الغالِبَ في حقِّهم المغفِرَةُ ، أو مَن عُذِّبَ منهم لا يُعذَّبُ كعذابِ مَن كفَرَ بالله ، ثمَّ أوْضَحَ عَذابَ الدُّنيا لهم "الفِتَنُ"، أي : ما يقَعُ بيْنهم من حُروبٍ ونحوِها ، "والزَّلازِلُ"، أي : ما يَحدُثُ من حرَكاتٍ واضْطراباتٍ في الأرْضِ يَنتُجُ عنها مَصائبُ وشَدائدُ كثيرةٌ ،
وقيل : يَعني كثْرَةَ الأهْوالِ والشَّدائدِ الَّتي تُصيبُ المسلمين ، "والقَتْلُ"، أي : يَحدُثُ القتْلُ بينهم حتَّى يَقتلوا بعْضُهم بعضاً .
وفي الحَديثِ : بيانُ فضل أُمَّةِ الإسْلامِ على غيرِها من الأمَمِ، وأنَّ بَلاءَها في الدُّنيا دون الآخِرةِ .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 885 )🌴🌴
🌹 من أدعية النوم وفيها وقاية من الأحلام المزعجة والكوابيس المزمنة ،،،
عن أبي الأزهر الأنماري رضي الله عنه :
( أنَّ رسولَ اللهِ عليه السَّلامُ كان إذا أخَذ مَضجَعَهُ منَ اللَّيلِ قال : بسمِ اللهِ وضعْتُ جَنبي ، اللَّهُمَّ اغفِرْ ذَنبي ، وأَخسِئْ شيطاني ، وفُكَّ رِهاني، وثَقِّلْ ميزاني ، واجعَلْني في النَّدِيِّ الأَعلى ..)
الراوي: أبو الأزهر الأنماري
المحدث: شعيب الأرناؤوط
المصدر: تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم: 112
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الصحيح
🌹شرح الحديثِ :
"كان إذا أخَذَ مَضْجَعَه"، أي: أراد أن يَنامَ بالليل وأخَذَ مكانَ النَّومِ،
قالَ: "بِسمِ اللهِ"، أي: مُستَعينًا باللهِ، ومستصحِبًا لقُدرتِه في حِفْظي،
"وضَعتُ جَنْبي"، أي: باسمِ اللهِ وضَعتُ بدَني على الفِراشِ، وباسمِ اللهِ وضَعتُ جَنبي على حالٍ يُقوِّيني ويُمكِّنُني مِن عبادتِه، مصاحبًا لاسمِه أو متبرِّكًا به،
"اللَّهمَّ اغفِرْ لي ذَنْبي"، ولعلَّ مَقصودَه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مِن ذلك تَعليمُ أمَّتِه التَّوبةَ مِن الذُّنوبِ وطلَبَ المغفرةِ مِن اللهِ؛ لأنَّ اللهَ قد غفَر له ما تقَدَّم مِن ذَنبِه وما تأخَّر، وناسَبَ أن يَختِمَ يومَه بسُؤالِ الغُفرانِ؛ فيَكونَ خَتْمُ صحيفةِ عمَلِه طلَبَ المغفرةِ.
"وأَخْسِئْ شَيطاني"، أيِ: ادفَعْه بالذِّلَّةِ واطرُدْه عنِّي، "وفُكَّ رِهاني"، والرِّهانُ هو ما يُجعَلُ وثيقةً في الدَّينِ، والمرادُ: خلِّصْ نَفْسي مِن عِقالِ ذُنوبي، وخلِّصْ رقَبتي عن كلِّ حقٍّ عليَّ، ومن عقابِ ما اقتَرَفتُ مِن الأعمالِ الَّتي لا تَرْضاها بالعَفوِ عنها، أو خلِّصْها مِن ثِقَلِ التَّكاليفِ بالتَّوفيقِ للإتيانِ بها، والرِّهانُ مِن الحبسِ؛ لأنَّ نفسَ الإنسانِ مرهونةٌ ومحبوسةٌ بعَمَلِها؛ لقولِه تعالى: {كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ} [الطور: 21]، ولقولهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم: «نَفسُ المؤمنِ مُرتهَنةٌ بدَينِه»، أي: مَحبوسةٌ عَن مُقامِها الكريمِ حتَّى يُقضَى عنه دَينُه،
"واجعَلْني في النَّدِيِّ الأعلى"، أي: في المَجلِسِ الأعلى معَ الملائكةِ المقرَّبين.
وفي الحديثِ: الحثُّ على ذِكْرِ اللهِ على كلِّ حالٍ، والاستعانةُ به في الحفظِ مِن الشَّيطانِ .
وفيه: بيانُ سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في أذكارِه عندَ النَّومِ.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 885 )🌴🌴
🌹 من أدعية النوم وفيها وقاية من الأحلام المزعجة والكوابيس المزمنة ،،،
عن أبي الأزهر الأنماري رضي الله عنه :
( أنَّ رسولَ اللهِ عليه السَّلامُ كان إذا أخَذ مَضجَعَهُ منَ اللَّيلِ قال : بسمِ اللهِ وضعْتُ جَنبي ، اللَّهُمَّ اغفِرْ ذَنبي ، وأَخسِئْ شيطاني ، وفُكَّ رِهاني، وثَقِّلْ ميزاني ، واجعَلْني في النَّدِيِّ الأَعلى ..)
الراوي: أبو الأزهر الأنماري
المحدث: شعيب الأرناؤوط
المصدر: تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم: 112
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الصحيح
🌹شرح الحديثِ :
"كان إذا أخَذَ مَضْجَعَه"، أي: أراد أن يَنامَ بالليل وأخَذَ مكانَ النَّومِ،
قالَ: "بِسمِ اللهِ"، أي: مُستَعينًا باللهِ، ومستصحِبًا لقُدرتِه في حِفْظي،
"وضَعتُ جَنْبي"، أي: باسمِ اللهِ وضَعتُ بدَني على الفِراشِ، وباسمِ اللهِ وضَعتُ جَنبي على حالٍ يُقوِّيني ويُمكِّنُني مِن عبادتِه، مصاحبًا لاسمِه أو متبرِّكًا به،
"اللَّهمَّ اغفِرْ لي ذَنْبي"، ولعلَّ مَقصودَه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مِن ذلك تَعليمُ أمَّتِه التَّوبةَ مِن الذُّنوبِ وطلَبَ المغفرةِ مِن اللهِ؛ لأنَّ اللهَ قد غفَر له ما تقَدَّم مِن ذَنبِه وما تأخَّر، وناسَبَ أن يَختِمَ يومَه بسُؤالِ الغُفرانِ؛ فيَكونَ خَتْمُ صحيفةِ عمَلِه طلَبَ المغفرةِ.
"وأَخْسِئْ شَيطاني"، أيِ: ادفَعْه بالذِّلَّةِ واطرُدْه عنِّي، "وفُكَّ رِهاني"، والرِّهانُ هو ما يُجعَلُ وثيقةً في الدَّينِ، والمرادُ: خلِّصْ نَفْسي مِن عِقالِ ذُنوبي، وخلِّصْ رقَبتي عن كلِّ حقٍّ عليَّ، ومن عقابِ ما اقتَرَفتُ مِن الأعمالِ الَّتي لا تَرْضاها بالعَفوِ عنها، أو خلِّصْها مِن ثِقَلِ التَّكاليفِ بالتَّوفيقِ للإتيانِ بها، والرِّهانُ مِن الحبسِ؛ لأنَّ نفسَ الإنسانِ مرهونةٌ ومحبوسةٌ بعَمَلِها؛ لقولِه تعالى: {كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ} [الطور: 21]، ولقولهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم: «نَفسُ المؤمنِ مُرتهَنةٌ بدَينِه»، أي: مَحبوسةٌ عَن مُقامِها الكريمِ حتَّى يُقضَى عنه دَينُه،
"واجعَلْني في النَّدِيِّ الأعلى"، أي: في المَجلِسِ الأعلى معَ الملائكةِ المقرَّبين.
وفي الحديثِ: الحثُّ على ذِكْرِ اللهِ على كلِّ حالٍ، والاستعانةُ به في الحفظِ مِن الشَّيطانِ .
وفيه: بيانُ سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في أذكارِه عندَ النَّومِ.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 886 )🌴🌴
شهر شعبان شهرٌ ترفع فيه الأعمال إلى الله فأكثروا فيه من العمل الصالح ،،،
عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال :
( يا رسولَ اللَّهِ ! لم ارك تَصومُ شَهْرًا منَ الشُّهورِ ما تصومُ من شعبانَ ؟ ! قالَ : ذلِكَ شَهْرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عنهُ بينَ رجبٍ ورمضانَ ، وَهوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ ، فأحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ )
الراوي: أسامة بن زيد
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 2356
خلاصة حكم المحدث: حسن
من الأعمال الصالحة :
👈🏼التبكير للصلاة في أول وقتها
👈🏼الصدقات ولو بالقليل
👈🏼الإكثار من الصيام خاصة أننا في شعبان
👈🏼قراءة القرآن الكريم
👈🏼ذكر الله تعالى من
تسبيح وتحميد وتكبير وتهليل
👈🏼صلة الرحم ولو بالهاتف أو رسالة
👈🏼قيام الليل
👈🏼صلاة الضحى
👈🏼سماع العلم النافع
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 886 )🌴🌴
شهر شعبان شهرٌ ترفع فيه الأعمال إلى الله فأكثروا فيه من العمل الصالح ،،،
عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال :
( يا رسولَ اللَّهِ ! لم ارك تَصومُ شَهْرًا منَ الشُّهورِ ما تصومُ من شعبانَ ؟ ! قالَ : ذلِكَ شَهْرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عنهُ بينَ رجبٍ ورمضانَ ، وَهوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ ، فأحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ )
الراوي: أسامة بن زيد
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 2356
خلاصة حكم المحدث: حسن
من الأعمال الصالحة :
👈🏼التبكير للصلاة في أول وقتها
👈🏼الصدقات ولو بالقليل
👈🏼الإكثار من الصيام خاصة أننا في شعبان
👈🏼قراءة القرآن الكريم
👈🏼ذكر الله تعالى من
تسبيح وتحميد وتكبير وتهليل
👈🏼صلة الرحم ولو بالهاتف أو رسالة
👈🏼قيام الليل
👈🏼صلاة الضحى
👈🏼سماع العلم النافع
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 887 )🌴🌴
إلى من ينادي بوحدة الأديان وإلى من يسمع هذا الصوت النشاز اعلم أن الدين عند الله هو الإسلام ...
قال تعالى { وَمَن یَبۡتَغِ غَیۡرَ ٱلۡإِسۡلَـٰمِ دِینࣰا فَلَن یُقۡبَلَ مِنۡهُ وَهُوَ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ٨٥]
وقال صلى الله عليه وسلم :
( والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ ، لا يَسْمَعُ بي أحَدٌ مِن هذِه الأُمَّةِ يَهُودِيٌّ ، ولا نَصْرانِيٌّ ، ثُمَّ يَمُوتُ ولَمْ يُؤْمِنْ بالَّذِي أُرْسِلْتُ به ، إلَّا كانَ مِن أصْحابِ النَّارِ ..)
الراوي: أبو هريرة
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 153
🌹 شرح الحديث : النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُرسِلَ إلى النَّاسِ كافَّةً ، وشَمِلَت دَعوتُه اليَهودَ والنَّصارى وجَميعَ أُمَمِ الأرضِ ، ولا يَسَعُ أحَدًا بَعدَ بَعثتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلَّا تَصديقُه واتِّباعُ ما جاء به .
وفي هذا الحَديثِ يُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم باللهِ الَّذي نَفسُ محمَّدٍ بيَدِه؛ فاللهُ عزَّ وجلَّ هو الَّذي بيَدِه أنفُسُ جَميعِ الخلائقِ، كثيراً ما كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُقسِمُ بِهَذا القَسَمِ . وكان قَسَمُه عَلى أنَّه لا يَعلمُ بِرِسالتِه ونُبُوَّتِه أحدٌ مِمَّن هو مَوجودٌ في زَمنِه ممَّن عاصَرَه أو مَن جاء بَعدَه إلى يَومِ القيامةِ «مِن هذهِ الأُمَّةِ» أي: أُمَّةِ الدَّعوةِ ، وهيَ النَّاسُ والجِنُّ كافَّةً ؛ إلَّا وَجَبَ عَليه الإيمانُ بِهِ ؛ وإن مات ولَم يُؤمِنْ بما جاء به النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومات كافراً ، إلَّا كانَ جَزاؤُه أن يَدخُلَ النَّارَ عِقابًا عَلى كُفرِه بِرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبما أُرسِلَ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ لأنَّ كُلَّ هؤلاءِ ممَّن يَجِبُ عَليه الدُّخولُ في الإسلامِ والإيمانُ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وذكَرَ اليَهوديَّ والنَّصرانيَّ من بابِ ذِكرِ الخاصِّ بَعدَ العامِّ ، وإذا كان هذا شَأنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مع مَن لهم كتابٌ، فغيرُهم مِمَّن لا كِتابَ له أوْلى ، كَما في قَولِ اللهِ تَعَالَى : { قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً } [الأعراف: 158]
وهذا يَدُلُّ عَلى وُجوبِ الإيمانِ برِسالةِ نبيِّنا محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى جَميعِ النَّاسِ ونَسخِ المِللِ بمِلَّتِه ، فمَن لم يُؤمِنْ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فليس بمُؤمِنٍ ، وهو من أهلِ النَّارِ ، حتَّى لوِ ادَّعى أنَّه يُؤمِنُ باللهِ وببَعضِ الرُّسُلِ كمُوسى وعيسى عليهما السَّلامُ .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 887 )🌴🌴
إلى من ينادي بوحدة الأديان وإلى من يسمع هذا الصوت النشاز اعلم أن الدين عند الله هو الإسلام ...
قال تعالى { وَمَن یَبۡتَغِ غَیۡرَ ٱلۡإِسۡلَـٰمِ دِینࣰا فَلَن یُقۡبَلَ مِنۡهُ وَهُوَ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ٨٥]
وقال صلى الله عليه وسلم :
( والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ ، لا يَسْمَعُ بي أحَدٌ مِن هذِه الأُمَّةِ يَهُودِيٌّ ، ولا نَصْرانِيٌّ ، ثُمَّ يَمُوتُ ولَمْ يُؤْمِنْ بالَّذِي أُرْسِلْتُ به ، إلَّا كانَ مِن أصْحابِ النَّارِ ..)
الراوي: أبو هريرة
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 153
🌹 شرح الحديث : النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُرسِلَ إلى النَّاسِ كافَّةً ، وشَمِلَت دَعوتُه اليَهودَ والنَّصارى وجَميعَ أُمَمِ الأرضِ ، ولا يَسَعُ أحَدًا بَعدَ بَعثتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلَّا تَصديقُه واتِّباعُ ما جاء به .
وفي هذا الحَديثِ يُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم باللهِ الَّذي نَفسُ محمَّدٍ بيَدِه؛ فاللهُ عزَّ وجلَّ هو الَّذي بيَدِه أنفُسُ جَميعِ الخلائقِ، كثيراً ما كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُقسِمُ بِهَذا القَسَمِ . وكان قَسَمُه عَلى أنَّه لا يَعلمُ بِرِسالتِه ونُبُوَّتِه أحدٌ مِمَّن هو مَوجودٌ في زَمنِه ممَّن عاصَرَه أو مَن جاء بَعدَه إلى يَومِ القيامةِ «مِن هذهِ الأُمَّةِ» أي: أُمَّةِ الدَّعوةِ ، وهيَ النَّاسُ والجِنُّ كافَّةً ؛ إلَّا وَجَبَ عَليه الإيمانُ بِهِ ؛ وإن مات ولَم يُؤمِنْ بما جاء به النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومات كافراً ، إلَّا كانَ جَزاؤُه أن يَدخُلَ النَّارَ عِقابًا عَلى كُفرِه بِرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبما أُرسِلَ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ لأنَّ كُلَّ هؤلاءِ ممَّن يَجِبُ عَليه الدُّخولُ في الإسلامِ والإيمانُ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وذكَرَ اليَهوديَّ والنَّصرانيَّ من بابِ ذِكرِ الخاصِّ بَعدَ العامِّ ، وإذا كان هذا شَأنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مع مَن لهم كتابٌ، فغيرُهم مِمَّن لا كِتابَ له أوْلى ، كَما في قَولِ اللهِ تَعَالَى : { قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً } [الأعراف: 158]
وهذا يَدُلُّ عَلى وُجوبِ الإيمانِ برِسالةِ نبيِّنا محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى جَميعِ النَّاسِ ونَسخِ المِللِ بمِلَّتِه ، فمَن لم يُؤمِنْ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فليس بمُؤمِنٍ ، وهو من أهلِ النَّارِ ، حتَّى لوِ ادَّعى أنَّه يُؤمِنُ باللهِ وببَعضِ الرُّسُلِ كمُوسى وعيسى عليهما السَّلامُ .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴 ( 888 ) 🌴🌴
👈اجتهد أن تكون من هؤلاء ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( أَلَا أُخْبِرُكُمْ بمن تحرُمُ عليه النارُ غدًا ؟ على كلِّ هيِّنٍ ، ليِّنٍ ، قريبٍ ، سهلٍ)
الراوي:جابر بن عبدالله و ابن مسعود المحدث:الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 2609
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 شرح الحديث : قوله : ألا أخبركم بمن يحرم على النار دون قوله : أو بمن تحرم عليه النار ، يعني : يحرم على النار أنه لا يدخل النار أصلاً ، تحرم عليه النار أنه حتى لو دخلها فإنها لا تضره ، هكذا قال بعضهم ، والذي يظهر -والله أعلم- أن ذلك يرجع إلى شيء واحد بمعنى أن هذا الإنسان لا يدخل النار . بمعنى : أنه لا يعذب بالنار .
*قريب ، يمكن أن يفسر بأنه السهل* ، بمعنى أنه إن وقع عليه شيء من المظلمة ، أو الخطأ ، أو نحو ذلك ، فاستُرضِي يرضى ، قريب .
والقريب بمعنى أنه قريب الفيئة إذا حصل له صدود ، غاضَبَ أحداً ، وهو قريب أيضاً إذا استُرضِي ، وهو قريب أيضاً حينما يُحتاج إليه في شيء ، إلى غير ذلك من المعاني .
*وأما الهين واللين* ، فالهين هنا صفة مدح ، وأما الهوان فهو صفة ذم ، الهوان قريب من معنى الذل ، وأما الهين هنا فمعناه أنه ليس بصعب ، ولا شَكْس، ولا عَسِر .
فلان هين لين ، بمعنى أنه طيع يستجيب ، ولا تصل به الخصومة إلى حد يؤذي به الآخرين ، أو أن يظلمهم ، أو نحو ذلك ، ولا يكون هذا الإنسان متمنعاً حينما يُطلب منه النزول عن بعض حقه ، أو نحو ذلك ، فلان هين لين ، واللِّين ضد الشدة ، والسهل هو الذي يقابل الصعب الشديد .
والله تعالى أعلم
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴 ( 888 ) 🌴🌴
👈اجتهد أن تكون من هؤلاء ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( أَلَا أُخْبِرُكُمْ بمن تحرُمُ عليه النارُ غدًا ؟ على كلِّ هيِّنٍ ، ليِّنٍ ، قريبٍ ، سهلٍ)
الراوي:جابر بن عبدالله و ابن مسعود المحدث:الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 2609
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 شرح الحديث : قوله : ألا أخبركم بمن يحرم على النار دون قوله : أو بمن تحرم عليه النار ، يعني : يحرم على النار أنه لا يدخل النار أصلاً ، تحرم عليه النار أنه حتى لو دخلها فإنها لا تضره ، هكذا قال بعضهم ، والذي يظهر -والله أعلم- أن ذلك يرجع إلى شيء واحد بمعنى أن هذا الإنسان لا يدخل النار . بمعنى : أنه لا يعذب بالنار .
*قريب ، يمكن أن يفسر بأنه السهل* ، بمعنى أنه إن وقع عليه شيء من المظلمة ، أو الخطأ ، أو نحو ذلك ، فاستُرضِي يرضى ، قريب .
والقريب بمعنى أنه قريب الفيئة إذا حصل له صدود ، غاضَبَ أحداً ، وهو قريب أيضاً إذا استُرضِي ، وهو قريب أيضاً حينما يُحتاج إليه في شيء ، إلى غير ذلك من المعاني .
*وأما الهين واللين* ، فالهين هنا صفة مدح ، وأما الهوان فهو صفة ذم ، الهوان قريب من معنى الذل ، وأما الهين هنا فمعناه أنه ليس بصعب ، ولا شَكْس، ولا عَسِر .
فلان هين لين ، بمعنى أنه طيع يستجيب ، ولا تصل به الخصومة إلى حد يؤذي به الآخرين ، أو أن يظلمهم ، أو نحو ذلك ، ولا يكون هذا الإنسان متمنعاً حينما يُطلب منه النزول عن بعض حقه ، أو نحو ذلك ، فلان هين لين ، واللِّين ضد الشدة ، والسهل هو الذي يقابل الصعب الشديد .
والله تعالى أعلم
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 881 )🌴🌴
👈 إحذر أن تكون من هؤلاء ،،،
عن علي بن شيبان رضي الله عنه قال :
( خرَجنا حتى قدِمنا على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فبايَعناهُ وصلَّينا خلفَهُ ، فلَمحَ بمؤخَّرِ عينِهِ رجلًا ، لا يقيمُ صلاتَهُ ، - يعني صلبَهُ - في الرُّكوعِ والسُّجودِ ، فلمَّا قضى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الصَّلاةَ ، قالَ : يا معشرَ المسلِمينَ لا صلاةَ لمن لا يقيمُ صلبَهُ في الرُّكوعِ والسُّجودِ )
الراوي : علي بن شيبان
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 718
خلاصة حكم المحدث : صحيح
🌹 شرح الحديث : الصَّلاة عِبادةٌ توقيفيَّةٌ ، وقد علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أركانَها ، وكيفيَّاتِها ، وآدابَها ، ومِن ذلك أنْ يُؤْتَى بكلِّ رُكْنٍ فيها على الوجْهِ الأكمَلِ له .
" فلمَحَ بمُؤَخَّرِ عَينِه " أي : رأى بطرَفِ عينَيْه ،
"رجُلًا لا يُقِيمُ صلاتَه" يعني : صُلْبَه .
" في الرُّكوعِ والسُّجودِ" أي : لا يُسَوِّي ظهْرَه عندَ الرُّكوعِ والسُّجودِ .
🔺ومِن الأُمورِ الخاصَّةِ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : رُؤْيَتُه للمُصلِّينَ مِن خلْفِه كأنَّه يراهم أمامَه ، كما في الصَّحيحَينِ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال : "أتِمُّوا الرُّكوعَ والسُّجودَ ، فوالَّذي نفْسِي بيَدِهِ ، إنِّي لَأَراكم مِن بعْدِ ظَهْري إذا ما ركَعْتُم ، وإذا ما سجَدْتُم "
قال : " فلمَّا قضى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الصَّلاةَ " أي : فلمَّا أَنْهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلاتَه ، قال :
"يا معشَرَ المسلمينَ ، إنَّه لا صلاةَ " أي لا تجوزُ ، ولا تصحُّ ، ولا تَكفِي .
" لِمَن لا يُقِيمُ صُلْبَه في الرُّكوع والسُّجودِ " أي : لِمَن لا يُسَوِّي ظهْرَه في الرُّكوعِ والسُّجودِ ؛
📍فيَنبغي الحرصُ على إقامةِ ظهْرِه ما استطاعَ في صلاتِه ؛ لتَسْلَمَ له صلاتُه ؛ لأنَّ عدَمَ إقامةِ الظَّهْرِ في الرُّكوعِ والسُّجودِ نقْصٌ في الصَّلاةِ ، وسَرِقةٌ منها ،
🔻والمرادُ : إتمامُ الرُّكوعِ والسجودِ في طُمأنينةٍ لا يُستعجَلُ فيهما ؛ فقد ورَدَ في مُسندِ أحمد ، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال : " إنَّ أسوَأَ النَّاسِ سَرِقةً الَّذي يسرِقُ مِن صلاتِه ، قالوا : يا رسولَ اللهِ ، وكيف يسرِقُ مِن صلاتِه ؟ قال : " لا يُتِمُّ رُكوعَها وسُجودَها ".
📌 وقدْ بيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كيفيَّةَ إقامةِ الصُّلبِ بفعْلِه ، حيثُ كان - كما في سُننِ ابنِ ماجَهْ - " إذا ركَعَ سوَّى ظهْرَه ، حتَّى لو صُبَّ عليه الماءُ لَاسْتَقَرَّ "..
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 881 )🌴🌴
👈 إحذر أن تكون من هؤلاء ،،،
عن علي بن شيبان رضي الله عنه قال :
( خرَجنا حتى قدِمنا على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فبايَعناهُ وصلَّينا خلفَهُ ، فلَمحَ بمؤخَّرِ عينِهِ رجلًا ، لا يقيمُ صلاتَهُ ، - يعني صلبَهُ - في الرُّكوعِ والسُّجودِ ، فلمَّا قضى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الصَّلاةَ ، قالَ : يا معشرَ المسلِمينَ لا صلاةَ لمن لا يقيمُ صلبَهُ في الرُّكوعِ والسُّجودِ )
الراوي : علي بن شيبان
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 718
خلاصة حكم المحدث : صحيح
🌹 شرح الحديث : الصَّلاة عِبادةٌ توقيفيَّةٌ ، وقد علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أركانَها ، وكيفيَّاتِها ، وآدابَها ، ومِن ذلك أنْ يُؤْتَى بكلِّ رُكْنٍ فيها على الوجْهِ الأكمَلِ له .
" فلمَحَ بمُؤَخَّرِ عَينِه " أي : رأى بطرَفِ عينَيْه ،
"رجُلًا لا يُقِيمُ صلاتَه" يعني : صُلْبَه .
" في الرُّكوعِ والسُّجودِ" أي : لا يُسَوِّي ظهْرَه عندَ الرُّكوعِ والسُّجودِ .
🔺ومِن الأُمورِ الخاصَّةِ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : رُؤْيَتُه للمُصلِّينَ مِن خلْفِه كأنَّه يراهم أمامَه ، كما في الصَّحيحَينِ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال : "أتِمُّوا الرُّكوعَ والسُّجودَ ، فوالَّذي نفْسِي بيَدِهِ ، إنِّي لَأَراكم مِن بعْدِ ظَهْري إذا ما ركَعْتُم ، وإذا ما سجَدْتُم "
قال : " فلمَّا قضى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الصَّلاةَ " أي : فلمَّا أَنْهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلاتَه ، قال :
"يا معشَرَ المسلمينَ ، إنَّه لا صلاةَ " أي لا تجوزُ ، ولا تصحُّ ، ولا تَكفِي .
" لِمَن لا يُقِيمُ صُلْبَه في الرُّكوع والسُّجودِ " أي : لِمَن لا يُسَوِّي ظهْرَه في الرُّكوعِ والسُّجودِ ؛
📍فيَنبغي الحرصُ على إقامةِ ظهْرِه ما استطاعَ في صلاتِه ؛ لتَسْلَمَ له صلاتُه ؛ لأنَّ عدَمَ إقامةِ الظَّهْرِ في الرُّكوعِ والسُّجودِ نقْصٌ في الصَّلاةِ ، وسَرِقةٌ منها ،
🔻والمرادُ : إتمامُ الرُّكوعِ والسجودِ في طُمأنينةٍ لا يُستعجَلُ فيهما ؛ فقد ورَدَ في مُسندِ أحمد ، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال : " إنَّ أسوَأَ النَّاسِ سَرِقةً الَّذي يسرِقُ مِن صلاتِه ، قالوا : يا رسولَ اللهِ ، وكيف يسرِقُ مِن صلاتِه ؟ قال : " لا يُتِمُّ رُكوعَها وسُجودَها ".
📌 وقدْ بيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كيفيَّةَ إقامةِ الصُّلبِ بفعْلِه ، حيثُ كان - كما في سُننِ ابنِ ماجَهْ - " إذا ركَعَ سوَّى ظهْرَه ، حتَّى لو صُبَّ عليه الماءُ لَاسْتَقَرَّ "..
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 882 )🌴🌴
✋ رمضان على الأبواب :
لله نفحات من رحمته يُصيب بها من شاء من عباده ... وشهر رمضان أرجى الأزمنة لذلك ... فأعد لذلك عدتك فإني لك ناصح محب ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( افْعَلوا الخَيْرَ دَهْرَكُمْ ، و تَعَرَّضُوا لِنَفَحاتِ رَحْمَةِ اللهِ ، فإنَّ للهِ نَفَحاتٍ من رحمتِهِ ، يُصِيبُ بِها مَنْ يَشَاءُ من عبادِهِ ، و سَلوا اللهَ أنْ يَسْتُرَ عَوْرَاتِكُمْ ، و أنْ يُؤَمِّنَ رَوْعَاتِكُمْ )
الراوي: أنس بن مالك
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 1890
خلاصة حكم المحدث: حسن
🌹 شرح الحديث : قال المناوي رحمه الله في "فيض القدير" (1 /541): قوله :
(وتعرَّضوا لنفحات رحمة الله ) أي : اسلكوا طرقها حتى تصير عادة وطبيعة وسجية ، وتعاطوا أسبابها ؛ رجاء أن يهب من رياح رحمته نفحة تسعدكم .
أو المعنى : اطلبوا الخير متعرِّضين لنفحات رحمة ربكم ، بطلبكم منه .
قوله : ( فإن لله نفحات من رحمته ، يُصيب بها من يشاء من عباده ) المؤمنين ، فداوموا على الطلب، فعسى أن تصادفوا نفحة من تلك النفحات ، فتكونوا من أهل السعادات .
ومقصود الحديث : أن لِله فُيوضًا ومواهب تبدو لوامعها ، من فتحات أبواب خزائن الكرم والمنن في بعض أوقات ، فَتَهِبُّ فورتها ومقدماتها كالأنموذج، لما ورائها من مَدَدِ الرحمة ، فمن تعرض لها مع الطهارة الظاهرة والباطنة بجمع هِمَّة وحضور قلب ؛ حصل له منها دفعة واحدة ، ما يزيد على هذه النعم الدائرة في الأزمنة الطويلة على طول الأعمار .
ووقت النفحة غير معلوم ، بل مبهم في الأزمنة والساعات ، وإنما غُيِّبَ علمه لِتُدَاوم على الطلب بالسؤال المتداول ، كما في ليلة القدر ، وساعة الجمعة ، فَقَصَدَ أن يكونوا متعرضين له ، في كل وقت قيامًا وقعودا وعلى جنوبهم ، وفي وقت التصرف في أشغال الدنيا ، فإنه إذا داوم أوشك أن يوافق الوقت الذي يُفتح فيه ، فيظفر بالفناء الأكبر ، ويسعد بسعادة الأبد ؛ اهـ مختصراً .
👈 والشاهد من الحديث : هو أن شهر رمضان مظنة النفحات ، وأمل المؤمن بربه كبير ، في شهر رمضان وغيره ، والله المستعان ، وهو أعلم .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 882 )🌴🌴
✋ رمضان على الأبواب :
لله نفحات من رحمته يُصيب بها من شاء من عباده ... وشهر رمضان أرجى الأزمنة لذلك ... فأعد لذلك عدتك فإني لك ناصح محب ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( افْعَلوا الخَيْرَ دَهْرَكُمْ ، و تَعَرَّضُوا لِنَفَحاتِ رَحْمَةِ اللهِ ، فإنَّ للهِ نَفَحاتٍ من رحمتِهِ ، يُصِيبُ بِها مَنْ يَشَاءُ من عبادِهِ ، و سَلوا اللهَ أنْ يَسْتُرَ عَوْرَاتِكُمْ ، و أنْ يُؤَمِّنَ رَوْعَاتِكُمْ )
الراوي: أنس بن مالك
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 1890
خلاصة حكم المحدث: حسن
🌹 شرح الحديث : قال المناوي رحمه الله في "فيض القدير" (1 /541): قوله :
(وتعرَّضوا لنفحات رحمة الله ) أي : اسلكوا طرقها حتى تصير عادة وطبيعة وسجية ، وتعاطوا أسبابها ؛ رجاء أن يهب من رياح رحمته نفحة تسعدكم .
أو المعنى : اطلبوا الخير متعرِّضين لنفحات رحمة ربكم ، بطلبكم منه .
قوله : ( فإن لله نفحات من رحمته ، يُصيب بها من يشاء من عباده ) المؤمنين ، فداوموا على الطلب، فعسى أن تصادفوا نفحة من تلك النفحات ، فتكونوا من أهل السعادات .
ومقصود الحديث : أن لِله فُيوضًا ومواهب تبدو لوامعها ، من فتحات أبواب خزائن الكرم والمنن في بعض أوقات ، فَتَهِبُّ فورتها ومقدماتها كالأنموذج، لما ورائها من مَدَدِ الرحمة ، فمن تعرض لها مع الطهارة الظاهرة والباطنة بجمع هِمَّة وحضور قلب ؛ حصل له منها دفعة واحدة ، ما يزيد على هذه النعم الدائرة في الأزمنة الطويلة على طول الأعمار .
ووقت النفحة غير معلوم ، بل مبهم في الأزمنة والساعات ، وإنما غُيِّبَ علمه لِتُدَاوم على الطلب بالسؤال المتداول ، كما في ليلة القدر ، وساعة الجمعة ، فَقَصَدَ أن يكونوا متعرضين له ، في كل وقت قيامًا وقعودا وعلى جنوبهم ، وفي وقت التصرف في أشغال الدنيا ، فإنه إذا داوم أوشك أن يوافق الوقت الذي يُفتح فيه ، فيظفر بالفناء الأكبر ، ويسعد بسعادة الأبد ؛ اهـ مختصراً .
👈 والشاهد من الحديث : هو أن شهر رمضان مظنة النفحات ، وأمل المؤمن بربه كبير ، في شهر رمضان وغيره ، والله المستعان ، وهو أعلم .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH