سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 922 )🌴🌴
✋ الحق وأهله منصورون إلى قيام الساعة ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( لا تَزالُ طائِفَةٌ مِن أُمَّتي ظاهِرِينَ علَى الحَقِّ ، لا يَضُرُّهُمْ مَن خَذَلَهُمْ ، حتَّى يَأْتِيَ أمْرُ اللهِ وفي رواية : وهُمْ كَذلكَ )
الراوي: ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الراوي : الشيخان وهذا لفظ مسلم.
الصفحة أو الرقم: 1920.
🌹شرح الحديث: أُمَّةُ الإسلامِ شأنُها عِندَ اللهِ عظيمٌ؛ فإنَّها آخِرُ الأُمَمِ في الدُّنيا، ونبيُّها خاتَمُ الأنبياءِ، وقد أُرسِلَ إلى النَّاسِ كافَّةً بَشيرًا ونذيرًا، ودَعوتُه مُمتدَّةٌ إلى آخرِ الزَّمانِ، ومِن لَوازمِ امتدادِ دَعوتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبقَى الحَقُّ قائمًا في الأمَّةِ لا يَضيعُ، وذلك مِن رَحمةِ اللهِ بالأُمَّةِ مِن جِهةٍ، ومِن جِهةٍ أُخرى لاستمرارِ قِيامِ الحُجَّةِ على النَّاسِ.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن هذه الأُمَّةِ أنَّها لا تَزالُ فيها طائفةٌ على الحقِّ، وهذه الطَّائفَةُ مُعانَةٌ مِنَ اللهِ مَنصورةٌ على مَن خَذَلها وحَاربَها، فالهَزيمَةُ والخِذلانُ عَاقبةُ مَن حارَبَها أو عارَضَها، «لا يَضُرُّهم مَن خذَلَهُم»، أي: لا يَضُرُّهم مَن ترَكَ نُصْرتَهم ومُعاونتَهم.
وقدْ بَشَّرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ هذه الطَّائفةَ ستَكونُ كذلِك على أمرِ اللهِ مُستمسِكين، وبه قائِمينَ حتَّى يَأتيَ أمرُ اللهِ، وهي الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ تَكونُ قبلَ قيامِ السَّاعةِ تَقبِضُ أَرواحَ المؤمنينَ.
وهذا ممَّا يدُلُّ على أنَّ الحقَّ لا يَنقطِعُ في أُمَّةِ الإسلامِ؛ فهناك مَن يَتوارَثُه جِيلًا بعدَ جِيلٍ، وفيه إشارةٌ إلى بَقاءِ نَصْرِ اللهِ لهم وحفْظِهم.
وقد اختُلِفَ في المقصودِ بهذِه الطَّائفةِ، وكذلك اختُلِف في مكانها؛
فقيل: هُم العُلماءُ والفقهاء،
وقيل: هُم أصحابُ الحديثِ،
وقيل: هُم المُجاهِدُون في سَبيلِ اللهِ تعالى،
*وقد ورَدَ عندَ البُخاريِّ مِن حَديثِ مُعاوِيةَ أنَّهم بالشَّام، وعندَ أحمَدَ أنَّهم ببيتِ المقدسِ وأكنافِ بيتِ المقدِسِ وهي أرضٌ شاميَّةٌ، وقيل: إنَّ آخِرَهم بِبيتِ المقْدِسِ* .
والأَولى الجَمْعُ بين هذه الأقوال كلِّها بأنَّ هذه الطَّائفةَ تكون مُتناثِرةً بَينَ طَوائفِ الأُمَّةِ؛ فَمنَ المُمكنِ أن يَكونوا مِنَ العُلماءِ والمُجاهِدين والفُقهاءِ والآمِرين بالمَعروفِ والنَّاهينَ عنِ المُنكرِ، وقَدْ يَكونون مُجتمِعينَ في مَكانٍ أو مُتفرِّقينَ في البُلدانِ.
والحديثُ آيةٌ على صِدقِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ لأنَّه مُنذُ أخبَرَ بذلكَ وهذه الطَّائفَةُ لا تَزالُ مَوجودَةً في الأُمَّةِ لم تَنقَطِعْ في زَمانٍ منَ الأزمنَةِ.
وفي الحديثِ: فَضلُ الثَّباتِ على الحقِّ والعملِ به.
وفيه: فَضلُ لُزومِ هذِه الطائِفةِ؛ فإنَّهم مَنصورونَ مُعانونَ .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 922 )🌴🌴
✋ الحق وأهله منصورون إلى قيام الساعة ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( لا تَزالُ طائِفَةٌ مِن أُمَّتي ظاهِرِينَ علَى الحَقِّ ، لا يَضُرُّهُمْ مَن خَذَلَهُمْ ، حتَّى يَأْتِيَ أمْرُ اللهِ وفي رواية : وهُمْ كَذلكَ )
الراوي: ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الراوي : الشيخان وهذا لفظ مسلم.
الصفحة أو الرقم: 1920.
🌹شرح الحديث: أُمَّةُ الإسلامِ شأنُها عِندَ اللهِ عظيمٌ؛ فإنَّها آخِرُ الأُمَمِ في الدُّنيا، ونبيُّها خاتَمُ الأنبياءِ، وقد أُرسِلَ إلى النَّاسِ كافَّةً بَشيرًا ونذيرًا، ودَعوتُه مُمتدَّةٌ إلى آخرِ الزَّمانِ، ومِن لَوازمِ امتدادِ دَعوتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبقَى الحَقُّ قائمًا في الأمَّةِ لا يَضيعُ، وذلك مِن رَحمةِ اللهِ بالأُمَّةِ مِن جِهةٍ، ومِن جِهةٍ أُخرى لاستمرارِ قِيامِ الحُجَّةِ على النَّاسِ.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن هذه الأُمَّةِ أنَّها لا تَزالُ فيها طائفةٌ على الحقِّ، وهذه الطَّائفَةُ مُعانَةٌ مِنَ اللهِ مَنصورةٌ على مَن خَذَلها وحَاربَها، فالهَزيمَةُ والخِذلانُ عَاقبةُ مَن حارَبَها أو عارَضَها، «لا يَضُرُّهم مَن خذَلَهُم»، أي: لا يَضُرُّهم مَن ترَكَ نُصْرتَهم ومُعاونتَهم.
وقدْ بَشَّرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ هذه الطَّائفةَ ستَكونُ كذلِك على أمرِ اللهِ مُستمسِكين، وبه قائِمينَ حتَّى يَأتيَ أمرُ اللهِ، وهي الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ تَكونُ قبلَ قيامِ السَّاعةِ تَقبِضُ أَرواحَ المؤمنينَ.
وهذا ممَّا يدُلُّ على أنَّ الحقَّ لا يَنقطِعُ في أُمَّةِ الإسلامِ؛ فهناك مَن يَتوارَثُه جِيلًا بعدَ جِيلٍ، وفيه إشارةٌ إلى بَقاءِ نَصْرِ اللهِ لهم وحفْظِهم.
وقد اختُلِفَ في المقصودِ بهذِه الطَّائفةِ، وكذلك اختُلِف في مكانها؛
فقيل: هُم العُلماءُ والفقهاء،
وقيل: هُم أصحابُ الحديثِ،
وقيل: هُم المُجاهِدُون في سَبيلِ اللهِ تعالى،
*وقد ورَدَ عندَ البُخاريِّ مِن حَديثِ مُعاوِيةَ أنَّهم بالشَّام، وعندَ أحمَدَ أنَّهم ببيتِ المقدسِ وأكنافِ بيتِ المقدِسِ وهي أرضٌ شاميَّةٌ، وقيل: إنَّ آخِرَهم بِبيتِ المقْدِسِ* .
والأَولى الجَمْعُ بين هذه الأقوال كلِّها بأنَّ هذه الطَّائفةَ تكون مُتناثِرةً بَينَ طَوائفِ الأُمَّةِ؛ فَمنَ المُمكنِ أن يَكونوا مِنَ العُلماءِ والمُجاهِدين والفُقهاءِ والآمِرين بالمَعروفِ والنَّاهينَ عنِ المُنكرِ، وقَدْ يَكونون مُجتمِعينَ في مَكانٍ أو مُتفرِّقينَ في البُلدانِ.
والحديثُ آيةٌ على صِدقِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ لأنَّه مُنذُ أخبَرَ بذلكَ وهذه الطَّائفَةُ لا تَزالُ مَوجودَةً في الأُمَّةِ لم تَنقَطِعْ في زَمانٍ منَ الأزمنَةِ.
وفي الحديثِ: فَضلُ الثَّباتِ على الحقِّ والعملِ به.
وفيه: فَضلُ لُزومِ هذِه الطائِفةِ؛ فإنَّهم مَنصورونَ مُعانونَ .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 923 )🌴🌴
👈إحذر أن تكون ممن يخذل إخوانه المجاهدين في فلسطين بكلمة أو رسالة أو تخوين أو فعل فالوعيد شديد ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( ما من امرئٍ يخذل امرءًا مسلمًا في موطنٍ يُنتَقَصُ فيه من عِرضِه ، ويُنتهَكُ فيه من حُرمتِه ، إلا خذله اللهُ تعالى في موطنٍ يحبُّ فيه نُصرتَه ،
وما من أحدٍ ينصر مسلمًا في موطنٍ يُنتقَصُ فيه من عِرضِه ، ويُنتهَكُ فيه من حُرمتِه ، إلا نصره اللهُ في موطنٍ يحبُّ فيه نُصرتَه )
الراوي: جابر بن عبدالله وأبو طلحة بن سهل وأبو أيوب الأنصاري
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 5690
خلاصة حكم المحدث: حسن
🌹 شرح الحديث :
قال صاحب عون المعبود: والمعنى ليس أحد يترك نصرة مسلم مع وجود القدرة عليه بالقول أو الفعل عند حضور غيبته أو إهانته أو ضربه أو قتله إلا خذله الله. انتهى.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: نصر آحاد المسلمين واجب بقوله صلى الله عليه وسلم: انصر أخاك ظالما أو مظلوما ـ وبقوله: المسلم أخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه. انتهى
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 923 )🌴🌴
👈إحذر أن تكون ممن يخذل إخوانه المجاهدين في فلسطين بكلمة أو رسالة أو تخوين أو فعل فالوعيد شديد ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( ما من امرئٍ يخذل امرءًا مسلمًا في موطنٍ يُنتَقَصُ فيه من عِرضِه ، ويُنتهَكُ فيه من حُرمتِه ، إلا خذله اللهُ تعالى في موطنٍ يحبُّ فيه نُصرتَه ،
وما من أحدٍ ينصر مسلمًا في موطنٍ يُنتقَصُ فيه من عِرضِه ، ويُنتهَكُ فيه من حُرمتِه ، إلا نصره اللهُ في موطنٍ يحبُّ فيه نُصرتَه )
الراوي: جابر بن عبدالله وأبو طلحة بن سهل وأبو أيوب الأنصاري
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 5690
خلاصة حكم المحدث: حسن
🌹 شرح الحديث :
قال صاحب عون المعبود: والمعنى ليس أحد يترك نصرة مسلم مع وجود القدرة عليه بالقول أو الفعل عند حضور غيبته أو إهانته أو ضربه أو قتله إلا خذله الله. انتهى.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: نصر آحاد المسلمين واجب بقوله صلى الله عليه وسلم: انصر أخاك ظالما أو مظلوما ـ وبقوله: المسلم أخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه. انتهى
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 924 )🌴🌴
🌹مما ثبت في فضائل الشام وأهله ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( صَفوةُ اللهِ من أرضِه الشَّامُ ، و فيها صَفْوتُه من خلقِه و عبادِه ، و لَيدْخُلَنَّ الجنةَ من أمَّتِي ثُلَّةٌ لا حِسابَ عليهم و لا عذابَ )
الراوي: أبو أمامة الباهلي
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 3765
خلاصة حكم المحدث: صحيح
التخريج : أخرجه الطبراني (8/229) (7796)
🌹شرح الحديث : للشَّامِ وما جاوَر بَيْتَ المَقْدِسِ فَضْلٌ عظيمٌ؛ فهي الأرْضُ المُباركةُ، وهي مَهْبِطُ الكثيرِ من الرِّسالاتِ والوَحْيِ.
"صَفْوةُ اللهِ من أرضِه الشَّامُ"، أي: خِيرتُهُ من الأرْضِ، وأفضلُ البِقاعِ بالنَّظَرِ إلى ما يَقَعُ فيها من الطاعاتِ،
والشَّامُ تَضُمُّ حاليًّا سُوريَةَ والأُرْدُنَ وفِلَسْطِينَ ولُبْنانَ، ويَحتمِلُ أنَّه أُرِيدَ بالشَّامِ القُّدْسُ،
"وفيها صَفْوَتُهُ من خَلْقِهِ وعِبادِهِ"، أي: خِيرةُ عِبادِ اللهِ في أرْضِهِ؛ فإنَّ المُخْتارين من العِبادِ هم أهْلُ طاعاتِهِ، وفي هذا إشارةٌ إلى وجْهِ اصْطِفائِها وكأنَّ الشَّامَ مخصوصٌ بما عدا الحرمَيْنِ وبَيْتِ المَقْدِسِ،
ويَحتمِلُ أنَّه أُرِيدَ بالشَّامِ القُدْسُ، وأنَّ الخَيْريَّةَ تكونُ في أهْلِها آخِرَ الزَّمانِ؛
كما تُشيرُ رِوايةُ الطَّبَرانيِّ المُفَسِّرةِ لهذا الحديثِ، وفيها أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "يا أيُّها الناسُ، تُوشِكون أنْ تكونوا أجْنادًا مجنَّدَةً: جُنْدٌ بالشَّامِ، وجُنْدٌ بالعِراقِ، وجُنْدٌ باليَمنِ"، فقال عبدُ اللهِ بن حَوالَةَ: يا رسولَ اللهِ، إنْ أدْرَكني ذلك الزَّمانُ فاخْتَرْ لي قال: "إنِّي أختارُ لكَ الشامَ؛ فإنَّه خِيرَة المسْلمِينَ، وصَفْوَةُ الله مِنْ بلادِه، يَجْتَبي إليْها صَفْوَتَهُ مِنْ خَلْقِه، فَمَنْ أبى فَلْيَلْحَقْ بيَمَنِه، ولَيَسْقِ مِنْ غُدُرِهِ؛ فإنَّ الله قد تكفَّل لي بالشامِ وأهْلِه".
وقوْلُهُ: "وليَدْخُلَنَّ الجَنَّةَ من أُمَّتِي ثُلَّةٌ"، أي: طائفةٌ، "لا حِسابَ عليهم ولا عَذابَ" وكأنَّ المُرادَ بهم السَّبْعون أَلْفًا الذين ثَبَتَ في الصَّحيحِ أنَّهم يَدْخُلون الجَنَّةَ، والسِّياقُ يُرْشِدُ إلى أنَّهم أو أكْثَرَهم من أهْلِ الشَّامِ،
وجاءَ وَصْفُ هؤلاءِ السَّبْعين أَلْفًا في حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما في الصَّحيحينِ فقال: "هم الَّذين لا يَستَرْقُونَ، ولا يَتطيَّرونَ، وعلى ربِّهم يَتوكَّلونَ".
والناسُ ثَلاثُ طَبَقاتٍ: مَنْ يُحاسَبُ ويُعاقَبُ، ومَنْ يُحاسَبُ ويُعْفَى عنه، ومَن لا حِسابَ عليه ولا عِقابَ.
وفي الحديثِ: فَضيلةٌ ومَنقَبةٌ عظيمةٌ لبِلادِ الشَّامِ وأهْلِها .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 924 )🌴🌴
🌹مما ثبت في فضائل الشام وأهله ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( صَفوةُ اللهِ من أرضِه الشَّامُ ، و فيها صَفْوتُه من خلقِه و عبادِه ، و لَيدْخُلَنَّ الجنةَ من أمَّتِي ثُلَّةٌ لا حِسابَ عليهم و لا عذابَ )
الراوي: أبو أمامة الباهلي
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 3765
خلاصة حكم المحدث: صحيح
التخريج : أخرجه الطبراني (8/229) (7796)
🌹شرح الحديث : للشَّامِ وما جاوَر بَيْتَ المَقْدِسِ فَضْلٌ عظيمٌ؛ فهي الأرْضُ المُباركةُ، وهي مَهْبِطُ الكثيرِ من الرِّسالاتِ والوَحْيِ.
"صَفْوةُ اللهِ من أرضِه الشَّامُ"، أي: خِيرتُهُ من الأرْضِ، وأفضلُ البِقاعِ بالنَّظَرِ إلى ما يَقَعُ فيها من الطاعاتِ،
والشَّامُ تَضُمُّ حاليًّا سُوريَةَ والأُرْدُنَ وفِلَسْطِينَ ولُبْنانَ، ويَحتمِلُ أنَّه أُرِيدَ بالشَّامِ القُّدْسُ،
"وفيها صَفْوَتُهُ من خَلْقِهِ وعِبادِهِ"، أي: خِيرةُ عِبادِ اللهِ في أرْضِهِ؛ فإنَّ المُخْتارين من العِبادِ هم أهْلُ طاعاتِهِ، وفي هذا إشارةٌ إلى وجْهِ اصْطِفائِها وكأنَّ الشَّامَ مخصوصٌ بما عدا الحرمَيْنِ وبَيْتِ المَقْدِسِ،
ويَحتمِلُ أنَّه أُرِيدَ بالشَّامِ القُدْسُ، وأنَّ الخَيْريَّةَ تكونُ في أهْلِها آخِرَ الزَّمانِ؛
كما تُشيرُ رِوايةُ الطَّبَرانيِّ المُفَسِّرةِ لهذا الحديثِ، وفيها أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "يا أيُّها الناسُ، تُوشِكون أنْ تكونوا أجْنادًا مجنَّدَةً: جُنْدٌ بالشَّامِ، وجُنْدٌ بالعِراقِ، وجُنْدٌ باليَمنِ"، فقال عبدُ اللهِ بن حَوالَةَ: يا رسولَ اللهِ، إنْ أدْرَكني ذلك الزَّمانُ فاخْتَرْ لي قال: "إنِّي أختارُ لكَ الشامَ؛ فإنَّه خِيرَة المسْلمِينَ، وصَفْوَةُ الله مِنْ بلادِه، يَجْتَبي إليْها صَفْوَتَهُ مِنْ خَلْقِه، فَمَنْ أبى فَلْيَلْحَقْ بيَمَنِه، ولَيَسْقِ مِنْ غُدُرِهِ؛ فإنَّ الله قد تكفَّل لي بالشامِ وأهْلِه".
وقوْلُهُ: "وليَدْخُلَنَّ الجَنَّةَ من أُمَّتِي ثُلَّةٌ"، أي: طائفةٌ، "لا حِسابَ عليهم ولا عَذابَ" وكأنَّ المُرادَ بهم السَّبْعون أَلْفًا الذين ثَبَتَ في الصَّحيحِ أنَّهم يَدْخُلون الجَنَّةَ، والسِّياقُ يُرْشِدُ إلى أنَّهم أو أكْثَرَهم من أهْلِ الشَّامِ،
وجاءَ وَصْفُ هؤلاءِ السَّبْعين أَلْفًا في حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما في الصَّحيحينِ فقال: "هم الَّذين لا يَستَرْقُونَ، ولا يَتطيَّرونَ، وعلى ربِّهم يَتوكَّلونَ".
والناسُ ثَلاثُ طَبَقاتٍ: مَنْ يُحاسَبُ ويُعاقَبُ، ومَنْ يُحاسَبُ ويُعْفَى عنه، ومَن لا حِسابَ عليه ولا عِقابَ.
وفي الحديثِ: فَضيلةٌ ومَنقَبةٌ عظيمةٌ لبِلادِ الشَّامِ وأهْلِها .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
قناة الحديث الشريف ( بلغوا عني ولو آية ) pinned «سلسلة بلغوا عني ولو آية 🌴🌴( 924 )🌴🌴 🌹مما ثبت في فضائل الشام وأهله ،،، قال صلى الله عليه وسلم : ( صَفوةُ اللهِ من أرضِه الشَّامُ ، و فيها صَفْوتُه من خلقِه و عبادِه ، و لَيدْخُلَنَّ الجنةَ من أمَّتِي ثُلَّةٌ لا حِسابَ عليهم و لا عذابَ ) الراوي:…»
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 925 )🌴🌴
🌹حديث صحيح عجيب و لكنه غير مشهور يزيدك انبهاراً بما يجري في فلسطين الجريحة ،،،
*عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما ، قَالَ:*
*قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:*
*- (أَوَّلُ هَذَا الْأَمْرِ نُبُوَّةٌ وَرَحْمَةٌ،*
*- ثُمَّ يَكُونُ خِلَافَةً وَرَحْمَةً،*
*- ثُمَّ يَكُونُ مُلْكًا وَرَحْمَةً،*
*- ثُمَّ يَكُونُ إِمَارَةً وَرَحْمَةً،*
*- ثُمَّ يَتَكادَمُونَ عَلَيْهِ تَكادُمَ الْحُمُرِ*
*- فَعَلَيْكُمْ بِالْجِهَادِ، وَإِنَّ أَفْضَلَ جهادِكُمُ الرِّبَاطُ،*
*- وَإِنَّ أَفْضَلَ رباطِكُمْ عَسْقَلَانُ).*
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 3270
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
التخريج : أخرجه الطبراني (11/88) (11138)
🌹 شرح الحديث :
* قال النووي رحمه الله في "المجموع" (1/ 8):
*"الْمَشْهُورُ الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ أَنَّ الشَّافِعِيَّ وُلِدَ بِغَزَّةَ، وَقِيلَ بِعَسْقَلَانَ، وَهُمَا مِنْ الْأَرَاضِي الْمُقَدَّسَةِ الَّتِي بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا، فَإِنَّهُمَا عَلَى نَحْوِ مَرْحَلَتَيْنِ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ".*
* وعسقلان تقع في الشمال من غزة، و غزة تابعة لها واسمها منذ الفتح الإسلامي *"غزة عسقلان"*.
* الشاهد في ذلك أن نور النبوة ما زال يشع ولن ينطفئ أبداً، فهو يتحدث عن فضل الرباط في غزة وعسقلان في أيامنا هذه وكأنه صلّى الله عليه و سلَّم حيٌّ بيننا...
والحديث يدل على فضل الرباط بعسقلان مطلقا ، وكذا غزة ؛ لأنها كانت تابعة لها كما تقدم ، وكأن في ذلك إشارة إلى أنها تبقى ثغرا ، زمانا طويلا .
والله تعالى أعلم .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 925 )🌴🌴
🌹حديث صحيح عجيب و لكنه غير مشهور يزيدك انبهاراً بما يجري في فلسطين الجريحة ،،،
*عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما ، قَالَ:*
*قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:*
*- (أَوَّلُ هَذَا الْأَمْرِ نُبُوَّةٌ وَرَحْمَةٌ،*
*- ثُمَّ يَكُونُ خِلَافَةً وَرَحْمَةً،*
*- ثُمَّ يَكُونُ مُلْكًا وَرَحْمَةً،*
*- ثُمَّ يَكُونُ إِمَارَةً وَرَحْمَةً،*
*- ثُمَّ يَتَكادَمُونَ عَلَيْهِ تَكادُمَ الْحُمُرِ*
*- فَعَلَيْكُمْ بِالْجِهَادِ، وَإِنَّ أَفْضَلَ جهادِكُمُ الرِّبَاطُ،*
*- وَإِنَّ أَفْضَلَ رباطِكُمْ عَسْقَلَانُ).*
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 3270
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
التخريج : أخرجه الطبراني (11/88) (11138)
🌹 شرح الحديث :
* قال النووي رحمه الله في "المجموع" (1/ 8):
*"الْمَشْهُورُ الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ أَنَّ الشَّافِعِيَّ وُلِدَ بِغَزَّةَ، وَقِيلَ بِعَسْقَلَانَ، وَهُمَا مِنْ الْأَرَاضِي الْمُقَدَّسَةِ الَّتِي بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا، فَإِنَّهُمَا عَلَى نَحْوِ مَرْحَلَتَيْنِ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ".*
* وعسقلان تقع في الشمال من غزة، و غزة تابعة لها واسمها منذ الفتح الإسلامي *"غزة عسقلان"*.
* الشاهد في ذلك أن نور النبوة ما زال يشع ولن ينطفئ أبداً، فهو يتحدث عن فضل الرباط في غزة وعسقلان في أيامنا هذه وكأنه صلّى الله عليه و سلَّم حيٌّ بيننا...
والحديث يدل على فضل الرباط بعسقلان مطلقا ، وكذا غزة ؛ لأنها كانت تابعة لها كما تقدم ، وكأن في ذلك إشارة إلى أنها تبقى ثغرا ، زمانا طويلا .
والله تعالى أعلم .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 926 )🌴🌴
أوصاف أصناف الرجال والنساء من أهل الجنة ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( ألا أُخْبِرُكُمْ بِرِجَالِكُمْ مِن أهلِ الجنةِ؟
النبيُّ في الجنةِ، والصديقُ في الجنةِ، والشهيَدُ في الجنةِ، والمولَوْدُ في الجنةِ، والرجلُ يزورُ أخاهُ في ناحيةِ المِصْرِ لا يزورُهُ إلَّا للهِ عزَّ وجلَّ،
ونِساؤُكُمْ من أهلِ الجنةِ الوَدُودُ الوَلودُ العؤودُ على زوجِها، التي إذا غَضِبَ جاءتْ حتى تَضَعَ يَدَها في يَدِ زَوْجِها، وتقولُ: لا أَذُوقُ غَمْضًا حتى تَرْضَى ..)
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 287
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات
🌹شرح الحديث : في هذا الحديثِ بَيانٌ لأوْصافِ أصْنافٍ مِن المُسْلِمينَ يَدْخُلونَ الجَنَّةَ مِن الرِّجالِ والنِّساءِ؛ حتى يَتَحلَّى النَّاسُ بها .
"أَلَا أُخْبِرُكم بِرِجالِكم مِن أهْلِ الجَنَّةِ؟"، أي: أُخْبِرُكم بأعْيانِ مَن هم أَهْلٌ لِدُخولِ الجَنَّةِ قَطْعًا،
وهم: "النَّبيُّ في الجَنَّةِ"، أي: كلُّ نَبيٍّ، أو نَبيُّنا مُحمَّدٌ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ يَكونُ في أَعْلى دَرَجاتِها، وأَداةُ التَّعْريفِ (أل) يُمْكِنُ أنْ تَكونَ للعَهْدِ أو الجِنْسِ أو الِاسْتِغْراقِ،
"والصِّدِّيقُ في الجَنَّةِ"، وهو كلُّ مُسْلِمٍ كثيرِ الصِّدْقِ والتَّصْديقِ للشَّرائِعِ،
"والشَّهيدُ في الجَنَّةِ"، وهو المَقْتولُ في الحَرْبِ في سَبيلِ إعْلاءِ كَلِمَةِ اللهِ،
"والمَوْلودُ في الجَنَّةِ"، وهو الطِّفْلُ مِن أطْفالِ المُؤمِنينَ أو غَيرِهم الذي يَموتُ صَغيرًا قبْلَ أنْ يَجْريَ عليْه القَلَمُ،
"والرَّجُلُ يَزورُ أَخاه" في الدِّينِ في مَرَضٍ أو صِحَّةٍ زِيارةً خالِصةً لوَجْهِ اللهِ "في ناحِيَةِ المِصْرِ"، أي: في جِهةٍ بَعيدةٍ مِن جِهاتِ البَلَدِ "لا يَزورُه إلَّا للهِ عَزَّ وجَلَّ"، أي: تَكونُ زِيارَتُه لِأَجْلِ أمْرِ اللهِ ومَحَبَّتِه، لا لِأَجْلِ نائِلٍ ولا مُداهَنةٍ،
ثُمَّ أَخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ عن زَوْجاتِ المُسْلِمينَ المُؤَهَّلاتِ لِدُخولِ الجَنَّةِ،
فقالَ: "ونِساؤُكم مِن أَهْلِ الجَنَّةِ"، أي: التي اجْتَمَعَتْ لها تلك الأوْصافُ:
"الوَدُودُ"، أي: المُتَحَبِّبةُ إلى زَوْجِها،
"الوَلُودُ"، أي: كَثيرةُ الوِلادةِ،
"العَؤُودُ على زَوْجِها"، أي: التي تَعُودُ على زَوْجِها بِالنَّفْعِ،
"التي إذا غَضِبَ" زَوْجُها لأيِّ سَبَبٍ،
وفي رِوايةٍ أُخْرى للطَّبَرانيِّ: "إذا ظُلِمَتْ" -بالبِناءِ للمَجْهولِ- أي: ظَلَمَها زَوْجُها بِنَحْوِ تَقْصيرٍ في إنْفاقٍ، أو جَوْرٍ في قِسْمةٍ،
"جاءَتْ حتى تَضَعَ يَدَها في يَدِ زَوْجِها"، فتُرْضِيَه،
"وتَقولُ: لا أَذوقُ غُمْضًا حتى تَرْضى"، أي: لا أَذوقُ نَوْمًا حَزَنًا وقَلَقًا على غَضَبِكَ علَيَّ حتى تَرْضى عنِّي.
فمَنِ اتَّصَفَتْ بهذه الأوْصافِ منهنَّ فهي خَليقةٌ بِكَوْنِها مِن أهلِ الجَنَّةِ
وفي الحَديثِ: الدَّعْوةُ إلى تَحَرِّي الأفْعالِ والصِّفاتِ -المَقْدورِ عليْها،
فالنُّبُوَّةُ مَثلًا ليستْ في مَقْدورِ العَبْدِ- التي تُؤَهِّلَ العَبدَ لِأنْ يَكونَ مِن أَهلِ الجَنَّةِ.
وفيه: فَضْلُ التَّصْديقِ والشَّهادةِ في سَبيلِ اللهِ.
وفيه: فَضيلَةُ الحُبِّ في اللهِ، والمُزاوَرةِ فيه.
وفيه: فَضيلَةُ الإحْسانِ إلى الزَّوْجِ.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 926 )🌴🌴
أوصاف أصناف الرجال والنساء من أهل الجنة ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( ألا أُخْبِرُكُمْ بِرِجَالِكُمْ مِن أهلِ الجنةِ؟
النبيُّ في الجنةِ، والصديقُ في الجنةِ، والشهيَدُ في الجنةِ، والمولَوْدُ في الجنةِ، والرجلُ يزورُ أخاهُ في ناحيةِ المِصْرِ لا يزورُهُ إلَّا للهِ عزَّ وجلَّ،
ونِساؤُكُمْ من أهلِ الجنةِ الوَدُودُ الوَلودُ العؤودُ على زوجِها، التي إذا غَضِبَ جاءتْ حتى تَضَعَ يَدَها في يَدِ زَوْجِها، وتقولُ: لا أَذُوقُ غَمْضًا حتى تَرْضَى ..)
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 287
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات
🌹شرح الحديث : في هذا الحديثِ بَيانٌ لأوْصافِ أصْنافٍ مِن المُسْلِمينَ يَدْخُلونَ الجَنَّةَ مِن الرِّجالِ والنِّساءِ؛ حتى يَتَحلَّى النَّاسُ بها .
"أَلَا أُخْبِرُكم بِرِجالِكم مِن أهْلِ الجَنَّةِ؟"، أي: أُخْبِرُكم بأعْيانِ مَن هم أَهْلٌ لِدُخولِ الجَنَّةِ قَطْعًا،
وهم: "النَّبيُّ في الجَنَّةِ"، أي: كلُّ نَبيٍّ، أو نَبيُّنا مُحمَّدٌ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ يَكونُ في أَعْلى دَرَجاتِها، وأَداةُ التَّعْريفِ (أل) يُمْكِنُ أنْ تَكونَ للعَهْدِ أو الجِنْسِ أو الِاسْتِغْراقِ،
"والصِّدِّيقُ في الجَنَّةِ"، وهو كلُّ مُسْلِمٍ كثيرِ الصِّدْقِ والتَّصْديقِ للشَّرائِعِ،
"والشَّهيدُ في الجَنَّةِ"، وهو المَقْتولُ في الحَرْبِ في سَبيلِ إعْلاءِ كَلِمَةِ اللهِ،
"والمَوْلودُ في الجَنَّةِ"، وهو الطِّفْلُ مِن أطْفالِ المُؤمِنينَ أو غَيرِهم الذي يَموتُ صَغيرًا قبْلَ أنْ يَجْريَ عليْه القَلَمُ،
"والرَّجُلُ يَزورُ أَخاه" في الدِّينِ في مَرَضٍ أو صِحَّةٍ زِيارةً خالِصةً لوَجْهِ اللهِ "في ناحِيَةِ المِصْرِ"، أي: في جِهةٍ بَعيدةٍ مِن جِهاتِ البَلَدِ "لا يَزورُه إلَّا للهِ عَزَّ وجَلَّ"، أي: تَكونُ زِيارَتُه لِأَجْلِ أمْرِ اللهِ ومَحَبَّتِه، لا لِأَجْلِ نائِلٍ ولا مُداهَنةٍ،
ثُمَّ أَخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ عن زَوْجاتِ المُسْلِمينَ المُؤَهَّلاتِ لِدُخولِ الجَنَّةِ،
فقالَ: "ونِساؤُكم مِن أَهْلِ الجَنَّةِ"، أي: التي اجْتَمَعَتْ لها تلك الأوْصافُ:
"الوَدُودُ"، أي: المُتَحَبِّبةُ إلى زَوْجِها،
"الوَلُودُ"، أي: كَثيرةُ الوِلادةِ،
"العَؤُودُ على زَوْجِها"، أي: التي تَعُودُ على زَوْجِها بِالنَّفْعِ،
"التي إذا غَضِبَ" زَوْجُها لأيِّ سَبَبٍ،
وفي رِوايةٍ أُخْرى للطَّبَرانيِّ: "إذا ظُلِمَتْ" -بالبِناءِ للمَجْهولِ- أي: ظَلَمَها زَوْجُها بِنَحْوِ تَقْصيرٍ في إنْفاقٍ، أو جَوْرٍ في قِسْمةٍ،
"جاءَتْ حتى تَضَعَ يَدَها في يَدِ زَوْجِها"، فتُرْضِيَه،
"وتَقولُ: لا أَذوقُ غُمْضًا حتى تَرْضى"، أي: لا أَذوقُ نَوْمًا حَزَنًا وقَلَقًا على غَضَبِكَ علَيَّ حتى تَرْضى عنِّي.
فمَنِ اتَّصَفَتْ بهذه الأوْصافِ منهنَّ فهي خَليقةٌ بِكَوْنِها مِن أهلِ الجَنَّةِ
وفي الحَديثِ: الدَّعْوةُ إلى تَحَرِّي الأفْعالِ والصِّفاتِ -المَقْدورِ عليْها،
فالنُّبُوَّةُ مَثلًا ليستْ في مَقْدورِ العَبْدِ- التي تُؤَهِّلَ العَبدَ لِأنْ يَكونَ مِن أَهلِ الجَنَّةِ.
وفيه: فَضْلُ التَّصْديقِ والشَّهادةِ في سَبيلِ اللهِ.
وفيه: فَضيلَةُ الحُبِّ في اللهِ، والمُزاوَرةِ فيه.
وفيه: فَضيلَةُ الإحْسانِ إلى الزَّوْجِ.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 927 )🌴🌴
فضل عظيم وخير عميم وخبر صحيح مرفوعا لابن مسعود رضي الله عنه ...
فلا تبخل على نفسك به ولو مرة كل يوم ،،،
- عنْ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه قالَ:
إذا حدَّثْناكم بحديثٍ أتَيْناكم بتَصديقِ ذلك في كتابِ اللهِ؛
*إنَّ العبدَ إذا قالَ: سُبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أكبرُ، وتباركَ اللهُ، قَبَضَ عَليهِنَّ ملَكٌ فضمَّهُنَّ تحتَ جَناحِهِ وصَعِدَ بهنَّ لا يمُرُّ بهنَّ على جمْعٍ مِنَ الملائكةِ إلَّا استغْفَروا لقائلِهنَّ حتَّى يَجيءَ بهِنَّ وجهُ الرَّحمنِ،*
ثُمَّ تلا عبدُ اللهِ: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر: 10]. .
الراوي: المخارق بن سليم
المحدث: الحاكم
المصدر: المستدرك على الصحيحين
خلاصة حكم المحدث: صحيح الإسناد
الصفحة أو الرقم: 3635
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 927 )🌴🌴
فضل عظيم وخير عميم وخبر صحيح مرفوعا لابن مسعود رضي الله عنه ...
فلا تبخل على نفسك به ولو مرة كل يوم ،،،
- عنْ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه قالَ:
إذا حدَّثْناكم بحديثٍ أتَيْناكم بتَصديقِ ذلك في كتابِ اللهِ؛
*إنَّ العبدَ إذا قالَ: سُبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أكبرُ، وتباركَ اللهُ، قَبَضَ عَليهِنَّ ملَكٌ فضمَّهُنَّ تحتَ جَناحِهِ وصَعِدَ بهنَّ لا يمُرُّ بهنَّ على جمْعٍ مِنَ الملائكةِ إلَّا استغْفَروا لقائلِهنَّ حتَّى يَجيءَ بهِنَّ وجهُ الرَّحمنِ،*
ثُمَّ تلا عبدُ اللهِ: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر: 10]. .
الراوي: المخارق بن سليم
المحدث: الحاكم
المصدر: المستدرك على الصحيحين
خلاصة حكم المحدث: صحيح الإسناد
الصفحة أو الرقم: 3635
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 928 )🌴🌴
👈 إذا استشعرت هذا الأجر والفضل فلن تخطئ يومك بصدقةٍ وتذكر أن أحب الأعمال إلى الله ادومها وإن قل ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( كلُّ امرئٍ في ظِلِّ صَدَقَتِه حتى يُقْضَى بين الناسِ ).
قال يزيد : فكَانَ أبُو مرثدٍ لا يُخْطِئُهُ يَوْمٌ إلَّا تَصَدَّقَ فيهِ بِشيءٍ ، و لَوْ كَعْكَةً أوْ بَصَلَةً.
الراوي: عقبة بن عامر
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 872
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 شرح الحديث : الصَّدَقةُ مِن أفضَلِ الطَّاعاتِ الَّتي يَتقرَّبُ بها العبدُ إلى ربِّهِ، وقد حَثَّ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على التَّكافُلِ بيْنَ المُسلِمينَ.
"كُلُّ امْرِئٍ في ظِلِّ صَدَقَتِهِ" يَومَ القِيامةِ حِينَ تَدْنو الشَّمْسُ مِنَ الرُّؤوسِ،
"حتى يُقْضى بيْنَ النَّاسِ" بأنْ تُجسَّدَ الصَّدَقةُ مِظلَّةً عَظيمةً لِصاحِبِها، فيَقِفَ فِي ظِلِّها مُدَّةَ الحِسابِ،
فالمُتَصَدِّقُ يُكْفى المَخاوِفَ، وَيصيرُ في كَنَفِ اللهِ وسِتْرِهِ يَومَ القيامةِ.
والصَّدَقةُ المَقْصودةُ هي الصَّدَقةُ الخالِصةُ لِوَجهِ اللهِ، مِن رجُلٍ تَصدَّقَ بصَدَقةٍ فأخْفاها حتَّى لا تَعلَمَ شِمالُهُ ما تُنفِقُ يَمينُهُ، فبالَغَ في إخْفاءِ صَدَقتِهِ على النَّاسِ، وسَتَرَها عن كُلِّ شَيءٍ.
"قال يَزيدُ"، وهو ابنُ أبي حَبيبٍ راوي الحديثِ: "فكانَ أبو الخَيرِ مَرثَدٌ"، وهو مَرثَدُ بنُ أبي عَبدِ اللهِ اليَزنيُّ راوي الحديثِ عن عُقْبةَ بنِ عامِرٍ رضِيَ اللهُ عنه،
"لا يُخطِئُهُ يَومٌ"، فلا يَمُرُّ يَومٌ عليه،
"إلَّا تَصدَّقَ فيه بشَيءٍ، ولو كَعْكةً أو بَصَلةً"، بمَعْنى أنَّه كان يَمتَثِلُ للأمْرِ بالصَّدَقةِ، فكانَ يَتَصدَّقُ كُلَّ يَومٍ، ولو بأيسَرَ ما يَجِدُهُ مِثلَ الكَعْكةِ أو البَصَلةِ من البَيتِ طَمَعًا في هذا المَوقِفِ، وهذا الثَّوابِ يَومَ القيامةِ .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 928 )🌴🌴
👈 إذا استشعرت هذا الأجر والفضل فلن تخطئ يومك بصدقةٍ وتذكر أن أحب الأعمال إلى الله ادومها وإن قل ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( كلُّ امرئٍ في ظِلِّ صَدَقَتِه حتى يُقْضَى بين الناسِ ).
قال يزيد : فكَانَ أبُو مرثدٍ لا يُخْطِئُهُ يَوْمٌ إلَّا تَصَدَّقَ فيهِ بِشيءٍ ، و لَوْ كَعْكَةً أوْ بَصَلَةً.
الراوي: عقبة بن عامر
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 872
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 شرح الحديث : الصَّدَقةُ مِن أفضَلِ الطَّاعاتِ الَّتي يَتقرَّبُ بها العبدُ إلى ربِّهِ، وقد حَثَّ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على التَّكافُلِ بيْنَ المُسلِمينَ.
"كُلُّ امْرِئٍ في ظِلِّ صَدَقَتِهِ" يَومَ القِيامةِ حِينَ تَدْنو الشَّمْسُ مِنَ الرُّؤوسِ،
"حتى يُقْضى بيْنَ النَّاسِ" بأنْ تُجسَّدَ الصَّدَقةُ مِظلَّةً عَظيمةً لِصاحِبِها، فيَقِفَ فِي ظِلِّها مُدَّةَ الحِسابِ،
فالمُتَصَدِّقُ يُكْفى المَخاوِفَ، وَيصيرُ في كَنَفِ اللهِ وسِتْرِهِ يَومَ القيامةِ.
والصَّدَقةُ المَقْصودةُ هي الصَّدَقةُ الخالِصةُ لِوَجهِ اللهِ، مِن رجُلٍ تَصدَّقَ بصَدَقةٍ فأخْفاها حتَّى لا تَعلَمَ شِمالُهُ ما تُنفِقُ يَمينُهُ، فبالَغَ في إخْفاءِ صَدَقتِهِ على النَّاسِ، وسَتَرَها عن كُلِّ شَيءٍ.
"قال يَزيدُ"، وهو ابنُ أبي حَبيبٍ راوي الحديثِ: "فكانَ أبو الخَيرِ مَرثَدٌ"، وهو مَرثَدُ بنُ أبي عَبدِ اللهِ اليَزنيُّ راوي الحديثِ عن عُقْبةَ بنِ عامِرٍ رضِيَ اللهُ عنه،
"لا يُخطِئُهُ يَومٌ"، فلا يَمُرُّ يَومٌ عليه،
"إلَّا تَصدَّقَ فيه بشَيءٍ، ولو كَعْكةً أو بَصَلةً"، بمَعْنى أنَّه كان يَمتَثِلُ للأمْرِ بالصَّدَقةِ، فكانَ يَتَصدَّقُ كُلَّ يَومٍ، ولو بأيسَرَ ما يَجِدُهُ مِثلَ الكَعْكةِ أو البَصَلةِ من البَيتِ طَمَعًا في هذا المَوقِفِ، وهذا الثَّوابِ يَومَ القيامةِ .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 929 )🌴🌴
✋أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأنه من أسباب استجابة الدعاء ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( والَّذي نَفسي بيدِهِ لتأمُرُنَّ بالمعروفِ ولتَنهوُنَّ عنِ المنكرِ أو ليوشِكَنَّ اللَّهُ أن يبعثَ عليكُم عقابًا منهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ )
الراوي: حذيفة بن اليمان
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 210
خلاصة حكم المحدث: حسن
🌹 شرح الحديث : مدَح اللهُ عزَّ وجلَّ في كتابِه أمَّةَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم، وجعَل لها الخيريَّةَ وفضَّلَها على الأُممِ، وعلَّلَ ذلك بأَمْرِهم بالمعروفِ ونَهْيِهم عَنِ المنكَرِ، وجاءَت أحاديثُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم كثيرةً تُؤيِّدُ ذلك، وتَحُثُّ وتُرغِّبُ فيهما.
"والَّذي نَفْسي بيَدِه"، أي: مُقسِمًا باللهِ عزَّ وجلَّ؛ وذلك لأنَّ اللهَ هو الَّذي يَملِكُ الأنفُسَ، وكثيرًا ما كان يُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم بهذا القسَمِ، فيَقولُ:
"لتَأمُرُنَّ بالمعروفِ ولتَنهَوُنَّ عن المنكَرِ"، أي: إمَّا أن تَحرِصوا على الأمرِ بالمَعْروفِ والنَّهيِ عن المنكَرِ، والمعروفُ: هو كلُّ ما حَسُنَ مِن الأفعالِ والأقوالِ، وأدَّى إلى طاعةِ اللهِ وإعانةِ النَّاسِ؛ فهُوَ اسمٌ شاملٌ لجميعِ أبوابِ الخيرِ، والمنكَرُ: هو كلُّ ما قَبُح مِنَ الأفعالِ والأقوالِ وأدَّى إلى معصيةِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وهو اسمٌ شاملٌ لجميعِ أبوابِ الشَّرِّ،
"أو لَيُوشِكَنَّ اللهُ أن يبعَثَ عَليكُم عِقابًا مِنه"، أي: إذا توَقَّفتُم عَنِ الأمرِ بالمعروفِ والنَّهيِ عن المنكَرِ فقَد اقتَربتُم مِن أن يُرسِلَ اللهُ عليكم عَذابًا مِن عِندِه؛ عِقابًا لكُم على ذلك،
"ثُمَّ تَدْعونَه فلا يَستَجيبُ لكُم"، أي: مُبالَغةً في العُقوبةِ لكُم إنْ دعَوْتُم اللهَ أن يَرفَعَ عنكُم العذابَ فلَن يستجيبَ لكُم ولن يرفَعَ عنكُم العذابَ.
وفي الحديثِ: التَّحذيرُ والتَّرهيبُ مِنْ تَرْكِ الأمرِ بالمعروفِ والنَّهيِ عَن المنكَرِ.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 929 )🌴🌴
✋أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأنه من أسباب استجابة الدعاء ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( والَّذي نَفسي بيدِهِ لتأمُرُنَّ بالمعروفِ ولتَنهوُنَّ عنِ المنكرِ أو ليوشِكَنَّ اللَّهُ أن يبعثَ عليكُم عقابًا منهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ )
الراوي: حذيفة بن اليمان
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 210
خلاصة حكم المحدث: حسن
🌹 شرح الحديث : مدَح اللهُ عزَّ وجلَّ في كتابِه أمَّةَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم، وجعَل لها الخيريَّةَ وفضَّلَها على الأُممِ، وعلَّلَ ذلك بأَمْرِهم بالمعروفِ ونَهْيِهم عَنِ المنكَرِ، وجاءَت أحاديثُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم كثيرةً تُؤيِّدُ ذلك، وتَحُثُّ وتُرغِّبُ فيهما.
"والَّذي نَفْسي بيَدِه"، أي: مُقسِمًا باللهِ عزَّ وجلَّ؛ وذلك لأنَّ اللهَ هو الَّذي يَملِكُ الأنفُسَ، وكثيرًا ما كان يُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم بهذا القسَمِ، فيَقولُ:
"لتَأمُرُنَّ بالمعروفِ ولتَنهَوُنَّ عن المنكَرِ"، أي: إمَّا أن تَحرِصوا على الأمرِ بالمَعْروفِ والنَّهيِ عن المنكَرِ، والمعروفُ: هو كلُّ ما حَسُنَ مِن الأفعالِ والأقوالِ، وأدَّى إلى طاعةِ اللهِ وإعانةِ النَّاسِ؛ فهُوَ اسمٌ شاملٌ لجميعِ أبوابِ الخيرِ، والمنكَرُ: هو كلُّ ما قَبُح مِنَ الأفعالِ والأقوالِ وأدَّى إلى معصيةِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وهو اسمٌ شاملٌ لجميعِ أبوابِ الشَّرِّ،
"أو لَيُوشِكَنَّ اللهُ أن يبعَثَ عَليكُم عِقابًا مِنه"، أي: إذا توَقَّفتُم عَنِ الأمرِ بالمعروفِ والنَّهيِ عن المنكَرِ فقَد اقتَربتُم مِن أن يُرسِلَ اللهُ عليكم عَذابًا مِن عِندِه؛ عِقابًا لكُم على ذلك،
"ثُمَّ تَدْعونَه فلا يَستَجيبُ لكُم"، أي: مُبالَغةً في العُقوبةِ لكُم إنْ دعَوْتُم اللهَ أن يَرفَعَ عنكُم العذابَ فلَن يستجيبَ لكُم ولن يرفَعَ عنكُم العذابَ.
وفي الحديثِ: التَّحذيرُ والتَّرهيبُ مِنْ تَرْكِ الأمرِ بالمعروفِ والنَّهيِ عَن المنكَرِ.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 930 )🌴🌴
👈 إلى عشاق البر والربيع في بلادنا الحبيبة وفي كل أرض ... تذكروا هذين الحديثين الكريمين عن نبي الرحمة عند خروجكم للبر والنزهة ...
✋ وإياكم من ترك المهملات والنفايات بعد الانتهاء من رحلتكم ونزهتكم ...
قال صلى الله عليه وسلم :
( لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ ، حتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ )
الراوي: أنس بن مالك
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 13
وقال عليه الصلاة والسلام :
( المُسْلِمُ مَن سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِن لِسَانِهِ ويَدِهِ ، والمُهَاجِرُ مَن هَجَرَ ما نَهَى اللَّهُ عنْه)
الراوي: عبدالله بن عمرو
التخريج: أخرجه البخاري (10) ومسلم
🌹شرح الحديث :
في الحديثِ : الحثُّ على تَركِ أذَى المسلِمين بكلِّ ما يُؤذي كترك المخلفات والأوساخ في الحدائق أو أماكن التنزه في البراري والمنتزهات .
👈 هذا الحديثُ مِن جَوامعِ كَلِمِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وفيه يُرشِدُنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى التَّحَلِّي بالآدابِ والأخْلاقِ الإسلاميَّةِ ، الَّتي تَزيدُ الأُلفةَ والموَدَّةَ بيْن المُسلِمينَ . ومعْناه: أنَّ المسلِمَ الكامِلَ الجامعَ لخِصالِ الإسلامِ هو مَن لم يُؤْذِ مُسلِمًا بقَولٍ ولا فِعلٍ ، وخصَّ اللِّسانَ واليدَ ؛ لكَثرةِ أخطائِهما وأضرارِهما ؛ فإنَّ مُعظَمَ الشُّرورِ تَصدُرُ عنهما ؛ فاللِّسانُ يَكذِبُ ، ويَغتابُ ، ويسُبُّ ، ويَشهَدُ بالزُّورِ ، واليدُ تَضرِبُ ، وتَقتُلُ ، وتَسرِقُ ، إلى غيرِ ذلك ، وقدَّم اللِّسانَ ؛ لأنَّ الإيذاءَ به أكثرُ وأسهلُ ، وأشدُّ نِكايةً ، ويعُمُّ الأحياءَ والأمواتَ جميعاً . وبيَّن أنَّ المُهاجرَ الكاملَ هو مَن هجَرَ ما نهى اللهُ عنه ؛ فالمُهاجرُ الممدوحُ هو الَّذي جمَعَ إلى هِجرانِ وَطَنِه وعَشيرتِه هِجرانَ ما حرَّم اللهُ تعالَى عليه ؛ فمُجرَّدُ هِجرةِ بلَدِ الشِّركِ مع الإصرارِ على المعاصي ليست بهِجرةٍ تامَّةٍ كاملة ؛ فالمُهاجرُ بحقٍّ هو الَّذي لم يَقِفْ عند الهجرةِ الظَّاهرةِ ، مِن تَرْكِ دارِ الحربِ إلى دار الأمن ، بل هُو مَن هجَرَ كلَّ ما نَهَى اللهُ عنه .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 930 )🌴🌴
👈 إلى عشاق البر والربيع في بلادنا الحبيبة وفي كل أرض ... تذكروا هذين الحديثين الكريمين عن نبي الرحمة عند خروجكم للبر والنزهة ...
✋ وإياكم من ترك المهملات والنفايات بعد الانتهاء من رحلتكم ونزهتكم ...
قال صلى الله عليه وسلم :
( لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ ، حتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ )
الراوي: أنس بن مالك
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 13
وقال عليه الصلاة والسلام :
( المُسْلِمُ مَن سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِن لِسَانِهِ ويَدِهِ ، والمُهَاجِرُ مَن هَجَرَ ما نَهَى اللَّهُ عنْه)
الراوي: عبدالله بن عمرو
التخريج: أخرجه البخاري (10) ومسلم
🌹شرح الحديث :
في الحديثِ : الحثُّ على تَركِ أذَى المسلِمين بكلِّ ما يُؤذي كترك المخلفات والأوساخ في الحدائق أو أماكن التنزه في البراري والمنتزهات .
👈 هذا الحديثُ مِن جَوامعِ كَلِمِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وفيه يُرشِدُنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى التَّحَلِّي بالآدابِ والأخْلاقِ الإسلاميَّةِ ، الَّتي تَزيدُ الأُلفةَ والموَدَّةَ بيْن المُسلِمينَ . ومعْناه: أنَّ المسلِمَ الكامِلَ الجامعَ لخِصالِ الإسلامِ هو مَن لم يُؤْذِ مُسلِمًا بقَولٍ ولا فِعلٍ ، وخصَّ اللِّسانَ واليدَ ؛ لكَثرةِ أخطائِهما وأضرارِهما ؛ فإنَّ مُعظَمَ الشُّرورِ تَصدُرُ عنهما ؛ فاللِّسانُ يَكذِبُ ، ويَغتابُ ، ويسُبُّ ، ويَشهَدُ بالزُّورِ ، واليدُ تَضرِبُ ، وتَقتُلُ ، وتَسرِقُ ، إلى غيرِ ذلك ، وقدَّم اللِّسانَ ؛ لأنَّ الإيذاءَ به أكثرُ وأسهلُ ، وأشدُّ نِكايةً ، ويعُمُّ الأحياءَ والأمواتَ جميعاً . وبيَّن أنَّ المُهاجرَ الكاملَ هو مَن هجَرَ ما نهى اللهُ عنه ؛ فالمُهاجرُ الممدوحُ هو الَّذي جمَعَ إلى هِجرانِ وَطَنِه وعَشيرتِه هِجرانَ ما حرَّم اللهُ تعالَى عليه ؛ فمُجرَّدُ هِجرةِ بلَدِ الشِّركِ مع الإصرارِ على المعاصي ليست بهِجرةٍ تامَّةٍ كاملة ؛ فالمُهاجرُ بحقٍّ هو الَّذي لم يَقِفْ عند الهجرةِ الظَّاهرةِ ، مِن تَرْكِ دارِ الحربِ إلى دار الأمن ، بل هُو مَن هجَرَ كلَّ ما نَهَى اللهُ عنه .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 931 )🌴🌴
🌹 مما جاء في وصف الجنة وعظيم نعيمها جعلني الله وإياكم من أهلها ،،،
( لو أنَّ ما يقلُّ ظفرٌ مِمَّا في الجنَّةِ بَدا لتَزخرفَت لَهُ ما بينَ خوافقِ السَّماواتِ والأرضِ ،
ولو أنَّ رجلًا من أَهْلِ الجنَّةِ اطَّلعَ فبدا أساورُهُ لطَمسَ ضوءَ الشَّمسِ كما تَطمِسُ الشَّمسُ ضوءَ النُّجومِ )
الراوي: سعد بن أبي وقاص.
المحدث: الألباني.
المصدر: صحيح الترمذي.
الصفحة أو الرقم: 2538.
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
🌹 شرح الحديث: ذَكَر اللهُ عزَّ وجلَّ أنَّ في الجنَّةِ ما لا عينٌ رأَتْ، ولا أُذُنٌ سمِعَتْ، ولا خطَرَ على قلبِ بشَرٍ .
"لو أنَّ ما يُقِلُّ ظُفُرٌ"، أي: قدرَ ما يستقِلُّ بحَملِه ظُفُرٌ ويُحمَلُ عليه،
"ممَّا في الجنَّةِ"، أي: مِن النَّعيمِ الَّذي بها،
"بدَا"، أي: ظهَر للدُّنيا،
"لتزخرَفَتْ له"، أي: لتزَيَّنَ مِن الدُّنيا لهذا القَدْرِ الَّذي ظهَر مِن الجنَّةِ،
"ما بين خَوافِقِ"، أي: جوانبِ، والمرادُ: مُنتهَى "السَّمواتِ والأرضِ"، وهذا بيانٌ لعِظَمِ نعيمِ الجنَّةِ،
"ولو أنَّ رجُلًا مِن أهلِ الجنَّةِ اطَّلَع فبدَا"، أي: ظَهَر على الدُّنيا،
"أساوِرُه"، أي: بعضٌ منها، والسِّوارُ: هو ما يُلبَسُ مِن حلقاتٍ باليدِ،
"لطَمَسَ ضوءَ الشَّمسِ"، أي: غَطَّى عليها ومحا ضَوْءَها،
"كما تطمِسُ الشَّمسُ ضوءَ النُّجومِ"، أي: كما تمحو الشَّمسُ بضَوئِها ضوءَ النُّجومِ.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 931 )🌴🌴
🌹 مما جاء في وصف الجنة وعظيم نعيمها جعلني الله وإياكم من أهلها ،،،
( لو أنَّ ما يقلُّ ظفرٌ مِمَّا في الجنَّةِ بَدا لتَزخرفَت لَهُ ما بينَ خوافقِ السَّماواتِ والأرضِ ،
ولو أنَّ رجلًا من أَهْلِ الجنَّةِ اطَّلعَ فبدا أساورُهُ لطَمسَ ضوءَ الشَّمسِ كما تَطمِسُ الشَّمسُ ضوءَ النُّجومِ )
الراوي: سعد بن أبي وقاص.
المحدث: الألباني.
المصدر: صحيح الترمذي.
الصفحة أو الرقم: 2538.
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
🌹 شرح الحديث: ذَكَر اللهُ عزَّ وجلَّ أنَّ في الجنَّةِ ما لا عينٌ رأَتْ، ولا أُذُنٌ سمِعَتْ، ولا خطَرَ على قلبِ بشَرٍ .
"لو أنَّ ما يُقِلُّ ظُفُرٌ"، أي: قدرَ ما يستقِلُّ بحَملِه ظُفُرٌ ويُحمَلُ عليه،
"ممَّا في الجنَّةِ"، أي: مِن النَّعيمِ الَّذي بها،
"بدَا"، أي: ظهَر للدُّنيا،
"لتزخرَفَتْ له"، أي: لتزَيَّنَ مِن الدُّنيا لهذا القَدْرِ الَّذي ظهَر مِن الجنَّةِ،
"ما بين خَوافِقِ"، أي: جوانبِ، والمرادُ: مُنتهَى "السَّمواتِ والأرضِ"، وهذا بيانٌ لعِظَمِ نعيمِ الجنَّةِ،
"ولو أنَّ رجُلًا مِن أهلِ الجنَّةِ اطَّلَع فبدَا"، أي: ظَهَر على الدُّنيا،
"أساوِرُه"، أي: بعضٌ منها، والسِّوارُ: هو ما يُلبَسُ مِن حلقاتٍ باليدِ،
"لطَمَسَ ضوءَ الشَّمسِ"، أي: غَطَّى عليها ومحا ضَوْءَها،
"كما تطمِسُ الشَّمسُ ضوءَ النُّجومِ"، أي: كما تمحو الشَّمسُ بضَوئِها ضوءَ النُّجومِ.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 932 )🌴🌴
👈 أهمية الإيمان بالقضاء والقدر والصبر على أقدار الله ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( لو أنَّ اللهَ عذَّبَ أهلَ سماواتِهِ وأهلَ أرضِه لعذَّبَهم وهو غيرُ ظالِمٍ لهم ،
ولو رحِمَهم لكانَتْ رحمَتُهُ لهم خيرًا من أعمالِهِم ،
ولو أنفقْتَ مثلَ أحُدٍ ذهبًا في سبيلِ اللهِ ما قَبِلَهُ اللهُ منكَ حتى تؤمِنَ بالقدَرِ ،
فتعلَمَ أنَّ ما أصابَكَ لم يكن ليُخْطِئَكَ ، وما أخطأكَ لم يكن ليُصِيبَكَ ،
ولو مِتَّ على غيرِ هذا لدخَلْتَ النارَ )
الراوي: أبي بن كعب وزيد بن ثابت
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 5244
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 شرح الحديث :
الصَّبرُ عَواقبُه محمُودةٌ، وما قدَّرهُ اللَّهُ كائنٌ؛ فالعاقلُ يُقابِلُ الشَّدائدَ والمِحَنَ بالرِّضَا والتَّسليم؛ لِينالَ ثَوابَ الصَّبرِ،
"لو أَنَّ اللَّهَ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَوَاتِه وأَهْلَ أَرْضِهِ لَعَذَّبَهم غَيْرَ ظَالِمٍ لَهُمْ"، أي: لِنفتَرِض أَنَّ اللَّهَ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَوَاتِه مِن الملائِكَةِ المُقرَّبينَ، وَأَهْلَ أَرْضِهِ مِن الأنبياءِ والنَّاسِ أَجْمعين، فيَكُونُ بذلك قد عَذَّبَهُم وهو غيرُ ظالِمٍ لهم; لأنَّ الخلقَ عاجزون عن القيام بحقِّ الله وعبادتِه حقَّ العبادة، فعذَابُه عَدْلٌ، وَثَوَابُه فضْلٌ.
"ولو رَحِمَهم كَانَتْ رَحْمَتُه خَيْرًا لَهُم مِن أَعْمَالِهِم"، أي: إِنَّ رَحْمَته لِعِبَادِه إنَّما هِي مَحْضُ فَضْلٍ منه سُبحانه وتعالى، وهي خير مِن أَعْمَالِهِم الصَّالِحَةِ كلِّها، بل هذه الأعمالُ مِن جُملةِ رَحمتِه بِهم.
"وَلَوْ أَنْفَقْتَ مِثْلَ أُحُد ذَهَبًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا قَبِلَهُ اللَّه مِنك"، أي: لو أَنْفقتَ مِثلَ هذا الجَبَل العَظِيم ذَهَبًا فِي مَرْضَاة اللَّه، مَا قَبِلَ اللَّهُ منك هذا الإنْفاقَ; "حَتَّى تُؤْمِنَ بالقَدَر"، أي: تُؤمِنَ إِيمَانًا كَامِلًا بِأَنَّ جَمِيع الأُمُور خَيْرِهَا وَشَرِّهَا، حُلوِهَا ومُرِّهَا، نَفْعِهَا وضَرِّهَا بِقَضاءِ اللَّهِ وقَدَرِه وإرَادته وَأمرِهِ.
"وتعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَك" مِن خَيْرٍ أو شَرٍّ، "لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَك"، أي: يَتَجَاوَزك،
"وأَنَّ ما أَخْطَأَك" مِن هذا الخيرِ والشَّرِّ، "لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَك".
وهَذا هُو مَضْمُونُ قَوْل اللَّه تَعالى: {قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اَللَّهُ لَنَا} [التوبة: 51]، فهذا هو مَحْضُ الإِيمَانِ بالقَضَاءِ والقَدَر; لِأَنَّ رِضَا النَّفْسِ بِمَا أَصَابَهَا لن يَكُونَ إِلَّا بِحُصُول اليَقِين فِي القَلْبِ لِلقَضَاءِ السَّابِقِ والقَدَرِ المَاضِي، فإن لَمْ تَرْضَ فإنَّ الصَّبْرَ عَلَى المَكْرُوهِ خَيْرٌ كُلُّه؛ فَهَاتَانِ دَرجَتَانِ للمُؤمِن فِي المصَائبِ.
"وَلَوْ مُتَّ عَلَى غَيْر هذا"، أي: لَو مُتَّ عَلَى اعْتِقَادٍ غَيْر هذا فِي القَضَاء والقَدَر، "لَدَخَلْتَ النَّارَ"؛ وهذا قاله له على سبيل التَّهْدِيدِ، أو الوَعِيد.
وَفِي الحَدِيثِ: الحَثُّ على التَّوكُّلِ على اللَّهِ، والصَّبْرِ على المَصَائِبِ، وَأَنَّ الخَير والشَّرَّ جَمِيعًا بِتَقْدِيرِ اللَّهِ تعالى .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 932 )🌴🌴
👈 أهمية الإيمان بالقضاء والقدر والصبر على أقدار الله ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( لو أنَّ اللهَ عذَّبَ أهلَ سماواتِهِ وأهلَ أرضِه لعذَّبَهم وهو غيرُ ظالِمٍ لهم ،
ولو رحِمَهم لكانَتْ رحمَتُهُ لهم خيرًا من أعمالِهِم ،
ولو أنفقْتَ مثلَ أحُدٍ ذهبًا في سبيلِ اللهِ ما قَبِلَهُ اللهُ منكَ حتى تؤمِنَ بالقدَرِ ،
فتعلَمَ أنَّ ما أصابَكَ لم يكن ليُخْطِئَكَ ، وما أخطأكَ لم يكن ليُصِيبَكَ ،
ولو مِتَّ على غيرِ هذا لدخَلْتَ النارَ )
الراوي: أبي بن كعب وزيد بن ثابت
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 5244
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 شرح الحديث :
الصَّبرُ عَواقبُه محمُودةٌ، وما قدَّرهُ اللَّهُ كائنٌ؛ فالعاقلُ يُقابِلُ الشَّدائدَ والمِحَنَ بالرِّضَا والتَّسليم؛ لِينالَ ثَوابَ الصَّبرِ،
"لو أَنَّ اللَّهَ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَوَاتِه وأَهْلَ أَرْضِهِ لَعَذَّبَهم غَيْرَ ظَالِمٍ لَهُمْ"، أي: لِنفتَرِض أَنَّ اللَّهَ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَوَاتِه مِن الملائِكَةِ المُقرَّبينَ، وَأَهْلَ أَرْضِهِ مِن الأنبياءِ والنَّاسِ أَجْمعين، فيَكُونُ بذلك قد عَذَّبَهُم وهو غيرُ ظالِمٍ لهم; لأنَّ الخلقَ عاجزون عن القيام بحقِّ الله وعبادتِه حقَّ العبادة، فعذَابُه عَدْلٌ، وَثَوَابُه فضْلٌ.
"ولو رَحِمَهم كَانَتْ رَحْمَتُه خَيْرًا لَهُم مِن أَعْمَالِهِم"، أي: إِنَّ رَحْمَته لِعِبَادِه إنَّما هِي مَحْضُ فَضْلٍ منه سُبحانه وتعالى، وهي خير مِن أَعْمَالِهِم الصَّالِحَةِ كلِّها، بل هذه الأعمالُ مِن جُملةِ رَحمتِه بِهم.
"وَلَوْ أَنْفَقْتَ مِثْلَ أُحُد ذَهَبًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا قَبِلَهُ اللَّه مِنك"، أي: لو أَنْفقتَ مِثلَ هذا الجَبَل العَظِيم ذَهَبًا فِي مَرْضَاة اللَّه، مَا قَبِلَ اللَّهُ منك هذا الإنْفاقَ; "حَتَّى تُؤْمِنَ بالقَدَر"، أي: تُؤمِنَ إِيمَانًا كَامِلًا بِأَنَّ جَمِيع الأُمُور خَيْرِهَا وَشَرِّهَا، حُلوِهَا ومُرِّهَا، نَفْعِهَا وضَرِّهَا بِقَضاءِ اللَّهِ وقَدَرِه وإرَادته وَأمرِهِ.
"وتعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَك" مِن خَيْرٍ أو شَرٍّ، "لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَك"، أي: يَتَجَاوَزك،
"وأَنَّ ما أَخْطَأَك" مِن هذا الخيرِ والشَّرِّ، "لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَك".
وهَذا هُو مَضْمُونُ قَوْل اللَّه تَعالى: {قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اَللَّهُ لَنَا} [التوبة: 51]، فهذا هو مَحْضُ الإِيمَانِ بالقَضَاءِ والقَدَر; لِأَنَّ رِضَا النَّفْسِ بِمَا أَصَابَهَا لن يَكُونَ إِلَّا بِحُصُول اليَقِين فِي القَلْبِ لِلقَضَاءِ السَّابِقِ والقَدَرِ المَاضِي، فإن لَمْ تَرْضَ فإنَّ الصَّبْرَ عَلَى المَكْرُوهِ خَيْرٌ كُلُّه؛ فَهَاتَانِ دَرجَتَانِ للمُؤمِن فِي المصَائبِ.
"وَلَوْ مُتَّ عَلَى غَيْر هذا"، أي: لَو مُتَّ عَلَى اعْتِقَادٍ غَيْر هذا فِي القَضَاء والقَدَر، "لَدَخَلْتَ النَّارَ"؛ وهذا قاله له على سبيل التَّهْدِيدِ، أو الوَعِيد.
وَفِي الحَدِيثِ: الحَثُّ على التَّوكُّلِ على اللَّهِ، والصَّبْرِ على المَصَائِبِ، وَأَنَّ الخَير والشَّرَّ جَمِيعًا بِتَقْدِيرِ اللَّهِ تعالى .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 933 )🌴🌴
👈 الترهيب من أمر الولاية والتخويف من عظيم أمانتها ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( ليَوَدَّنَ رجلٌ أنَّهُ خرَّ مِنْ عندِ الثُّرَيَّا ، وأنَّهُ لم يَلِ مِنْ أمرِ الناسِ شيئاً )
الراوي: أبو هريرة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 5485
خلاصة حكم المحدث: صحيح
التخريج : أخرجه أحمد (10927)، والبزار (9629)، والحاكم (7015) باختلاف
🌹 شرح الحديث : مَن ولِيَ مِن أمْرِ النَّاسِ شيئًا مِن حُكْمٍ أو غيرِه، وجَبَ عليه العدْلُ بيْن الناسِ؛ فإنَّ الحِسابَ على ذلك شديدٌ .
كما يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذا الحديثِ عن شِدَّةِ الحسابِ على هذا الأمْرِ يومَ القِيامةِ، فيقولُ:
"لَيَودَّنَّ رجُلٌ"، أي: إنَّ الرَّجلَ مِن هؤلاء بسَببِ ما يَرى ويَلْقى يومَ القِيامةِ يَوَدُّ ويَتمنَّى:
"أنَّه خَرَّ مِن عِندِ الثُّريَّا"، والثُّريَّا: اسمٌ لِنَجمٍ مُرتفِعٍ في السماءِ، والمعنى: أنَّه لو سقَطَ هاويًا مِن السماءِ إلى الأرضِ،
"وأنَّه لم يَلِ مِن أمْرِ الناسِ شيئًا " أي : إنَّ هذا السُّقوطَ عنده سوفَ يكونُ أحَبَّ له مِن وِلايةِ أُمورِ الناسِ؛ مِن خِلافةٍ، أو إمارةٍ، أو غيرِها؛ مِن شِدَّةِ ما سيَلْقاهُ يومَ القِيامةِ مِن أجْلِ هذه الوِلايةِ خاصَّةً، وإنْ وقَعَ منه مَظْلَمةٌ لأحَدِهم ،
وهذا إرشادٌ وتوجيهٌ نَبَويٌّ إلى عدَمِ التكالُبِ على المناصبِ والوِلاياتِ دونَ وجْهِ حقٍّ ، ودونَ قُدرةٍ على تحمُّلِ مَهامِّها وثِقَلِها ، كما أنَّ فيه إرشادًا وحثًّا على تحرِّي العدْلِ في الولاياتِ .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 933 )🌴🌴
👈 الترهيب من أمر الولاية والتخويف من عظيم أمانتها ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( ليَوَدَّنَ رجلٌ أنَّهُ خرَّ مِنْ عندِ الثُّرَيَّا ، وأنَّهُ لم يَلِ مِنْ أمرِ الناسِ شيئاً )
الراوي: أبو هريرة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 5485
خلاصة حكم المحدث: صحيح
التخريج : أخرجه أحمد (10927)، والبزار (9629)، والحاكم (7015) باختلاف
🌹 شرح الحديث : مَن ولِيَ مِن أمْرِ النَّاسِ شيئًا مِن حُكْمٍ أو غيرِه، وجَبَ عليه العدْلُ بيْن الناسِ؛ فإنَّ الحِسابَ على ذلك شديدٌ .
كما يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذا الحديثِ عن شِدَّةِ الحسابِ على هذا الأمْرِ يومَ القِيامةِ، فيقولُ:
"لَيَودَّنَّ رجُلٌ"، أي: إنَّ الرَّجلَ مِن هؤلاء بسَببِ ما يَرى ويَلْقى يومَ القِيامةِ يَوَدُّ ويَتمنَّى:
"أنَّه خَرَّ مِن عِندِ الثُّريَّا"، والثُّريَّا: اسمٌ لِنَجمٍ مُرتفِعٍ في السماءِ، والمعنى: أنَّه لو سقَطَ هاويًا مِن السماءِ إلى الأرضِ،
"وأنَّه لم يَلِ مِن أمْرِ الناسِ شيئًا " أي : إنَّ هذا السُّقوطَ عنده سوفَ يكونُ أحَبَّ له مِن وِلايةِ أُمورِ الناسِ؛ مِن خِلافةٍ، أو إمارةٍ، أو غيرِها؛ مِن شِدَّةِ ما سيَلْقاهُ يومَ القِيامةِ مِن أجْلِ هذه الوِلايةِ خاصَّةً، وإنْ وقَعَ منه مَظْلَمةٌ لأحَدِهم ،
وهذا إرشادٌ وتوجيهٌ نَبَويٌّ إلى عدَمِ التكالُبِ على المناصبِ والوِلاياتِ دونَ وجْهِ حقٍّ ، ودونَ قُدرةٍ على تحمُّلِ مَهامِّها وثِقَلِها ، كما أنَّ فيه إرشادًا وحثًّا على تحرِّي العدْلِ في الولاياتِ .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 934 )🌴🌴
👈 وصية لمن أراد أن يحبه الله ورسوله ،،،
أنَّ النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - توضأ يومًا ؛ فجعل أصحابُه يتمسَّحون بوضوئه ،
فقال لهم النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ :
( ما يجمعكم على هذا ؟ ! قالوا : حبُّ اللهِ ورسولِه !
قال
فمن سرَّه أن يحبَّ اللهَ ورسولَه - أو يحبُّه اللهُ ورسولُه -
فلْيُصدق حديثَه إذا حدَّث ، ولْيؤدِّ أمانته إذا اؤتُمن ، ولْيحسنْ جوارَ من جاورَه ..)
الراوي: عبدالرحمن بن أبي قراد
المحدث: الألباني
المصدر: تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 4920
خلاصة حكم المحدث: حسن
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 934 )🌴🌴
👈 وصية لمن أراد أن يحبه الله ورسوله ،،،
أنَّ النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - توضأ يومًا ؛ فجعل أصحابُه يتمسَّحون بوضوئه ،
فقال لهم النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ :
( ما يجمعكم على هذا ؟ ! قالوا : حبُّ اللهِ ورسولِه !
قال
فمن سرَّه أن يحبَّ اللهَ ورسولَه - أو يحبُّه اللهُ ورسولُه -
فلْيُصدق حديثَه إذا حدَّث ، ولْيؤدِّ أمانته إذا اؤتُمن ، ولْيحسنْ جوارَ من جاورَه ..)
الراوي: عبدالرحمن بن أبي قراد
المحدث: الألباني
المصدر: تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 4920
خلاصة حكم المحدث: حسن
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 935 )🌴🌴
👈 من أدعية الوضوء إحرص عليه بعد كل وضوء ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( من توضأ ثم قال :
سبحانك اللهم وبحمدِك ، لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوبُ إليك ؛ كُتِبَ في رِقٍّ ، ثم طُبِعَ بطابعٍ فلم يُكسَرْ إلى يومِ القيامةِ )
الراوي: أبو سعيد الخدري.
المحدث: الألباني.
المصدر: صحيح الترغيب.
الصفحة أو الرقم: 1473.
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
🌹شرح الحديث:
أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن تَوضَّأَ، ثُمَّ قال عَقِبَ وُضوئِه:
«سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ»؛ أي: أُنزِّهُكَ يا اللهُ تَنْزيهًا عن كلِّ نقْصٍ وعَيبٍ، ويكونُ مَقرونًا بحَمدِكَ كما أمَرْتَ،
«لا إلَهَ إلَّا أنتَ»؛ أي: أُقِرُّ بأنَّكَ أنتَ اللهُ الواحدُ، الأحدُ، المستحِقُّ للعِبادةِ،
«أَستغفِرُكَ، وأَتوبُ إليكَ»؛ أي: أَطلُبُ مِنكَ مَغفِرةَ ذَنْبي، وأَتوبُ إليكَ مِمَّا وقَع منِّي في مَجلِسي هذا مِن مَعصيةٍ وذَنْبٍ؛
كان جَزاؤُه يَومَ القيامةِ أنْ يُكتَبَ قَولُهُ هذا، أو أجْرُه الَّذي كسَبَه مِن هذا الدُّعاءِ،
«في رَقٍّ»؛ وهو الوَرقةُ الَّتي يُكتَبُ فيها،
«ثُمَّ طُبِعَ بطابَعٍ»؛ أي: خُتِمتْ بخَتْمٍ،
«فلم يُكسَرْ إلى يَومِ القيامةِ»؛ فلا يَتطرَّقُ إليه إبطالٌ وإحباطٌ.
وفي الحَديثِ:
فضْلُ الذِّكْرِ بعْدَ الوضوء .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 935 )🌴🌴
👈 من أدعية الوضوء إحرص عليه بعد كل وضوء ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( من توضأ ثم قال :
سبحانك اللهم وبحمدِك ، لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوبُ إليك ؛ كُتِبَ في رِقٍّ ، ثم طُبِعَ بطابعٍ فلم يُكسَرْ إلى يومِ القيامةِ )
الراوي: أبو سعيد الخدري.
المحدث: الألباني.
المصدر: صحيح الترغيب.
الصفحة أو الرقم: 1473.
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
🌹شرح الحديث:
أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن تَوضَّأَ، ثُمَّ قال عَقِبَ وُضوئِه:
«سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ»؛ أي: أُنزِّهُكَ يا اللهُ تَنْزيهًا عن كلِّ نقْصٍ وعَيبٍ، ويكونُ مَقرونًا بحَمدِكَ كما أمَرْتَ،
«لا إلَهَ إلَّا أنتَ»؛ أي: أُقِرُّ بأنَّكَ أنتَ اللهُ الواحدُ، الأحدُ، المستحِقُّ للعِبادةِ،
«أَستغفِرُكَ، وأَتوبُ إليكَ»؛ أي: أَطلُبُ مِنكَ مَغفِرةَ ذَنْبي، وأَتوبُ إليكَ مِمَّا وقَع منِّي في مَجلِسي هذا مِن مَعصيةٍ وذَنْبٍ؛
كان جَزاؤُه يَومَ القيامةِ أنْ يُكتَبَ قَولُهُ هذا، أو أجْرُه الَّذي كسَبَه مِن هذا الدُّعاءِ،
«في رَقٍّ»؛ وهو الوَرقةُ الَّتي يُكتَبُ فيها،
«ثُمَّ طُبِعَ بطابَعٍ»؛ أي: خُتِمتْ بخَتْمٍ،
«فلم يُكسَرْ إلى يَومِ القيامةِ»؛ فلا يَتطرَّقُ إليه إبطالٌ وإحباطٌ.
وفي الحَديثِ:
فضْلُ الذِّكْرِ بعْدَ الوضوء .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 936 )🌴🌴
🌹 بيت في الجنة بعمل بسيط يمكن إدراكه كل يوم لمن وفقه الله ؛؛؛
قال صلى الله عليه وسلم :
( مَنْ صلَّى الضُّحَى أربعًا ، و قبلَ الأُولَى أربعًا ، بُنِيَ لهُ بَيتًا في الجنَّةِ )
الراوي: أبو موسى الأشعري
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 2349
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
🌹 والمقصود قبل الأولى اربعا أي قبل صلاة الظهر وهي من السنن الرواتب .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 936 )🌴🌴
🌹 بيت في الجنة بعمل بسيط يمكن إدراكه كل يوم لمن وفقه الله ؛؛؛
قال صلى الله عليه وسلم :
( مَنْ صلَّى الضُّحَى أربعًا ، و قبلَ الأُولَى أربعًا ، بُنِيَ لهُ بَيتًا في الجنَّةِ )
الراوي: أبو موسى الأشعري
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 2349
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
🌹 والمقصود قبل الأولى اربعا أي قبل صلاة الظهر وهي من السنن الرواتب .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 937 )🌴🌴
من عظيم فضل الله على هذه الأمة المرحومة ومما يمتن الله به على عباده المؤمنين يوم القيامة ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( يَجِيءُ يَومَ القِيامَةِ ناسٌ مِنَ المُسْلِمِينَ بذُنُوبٍ أمْثالِ الجِبالِ،
فَيَغْفِرُها اللَّهُ لهمْ ويَضَعُها علَى اليَهُودِ والنَّصارَى فِيما أحْسِبُ أنا .
قالَ أبو رَوْحٍ: لا أدْرِي مِمَّنِ الشَّكُّ..)
الراوي: أبو موسى الأشعري
المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2767
🌹 شرح الحديث :
اللهُ سُبحانَه وتَعالَى يَمُنُّ على أهْلِ الإيمانِ في الدُّنيا والآخِرَةِ، وتَمامُ ذَلكَ بِنَجاتِهم منَ النَّارِ ودُخولِهمُ الجنَّةَ.
وفي هذا الحديثِ يَذكُرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَعضَ مواقِفِ الآخِرَةِ، فمنها أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَأتي بأُناسٍ مِن المسلِمينَ وعليهم ذُنوبٌ أمثالُ الجِبالِ، فيَغفِرُها اللهُ لهم برَحمةٍ مِنه وفَضلٍ،
وقولُه: «ويَضَعُها عَلى اليَهودِ والنَّصارَى»، يَحتمِلُ أنْ يكونَ مَعناه: أنَّه تعالَى يَزيدُهم عَذابًا فوْقَ العذابِ لِما كانوا يُفسِدون، ويَخُصُّهم بالعذابِ على سُوءِ أفعالِهم دُونَ المؤمنينَ،
وإلَّا فإنَّ اللهَ سُبحانَه لا يَظلِمُ أحدًا ولا يُعذَّبُ عندَه أحدٌ بذَنبِ أَحدٍ؛ فلا تَزِرُ وازرةٌ وِزرَ أُخرى،
لكنْ لمَّا أسقَطَ سُبحانَه وتَعالَى عن المسْلِمين سيِّئاتِهم، وأبْقاها سيِّئاتِ الكفَّارِ؛ صاروا في مَعنى مَن حَمِل إثمَ الفريقينِ؛ لِكونِهم حَمَلوا الإثمَ الباقيَ، وهو إثْمُهم.
ويَحتمِلُ أنْ يكونَ المرادُ آثامًا كان للكفَّارِ سَببٌ فيها؛ بأنْ سَنُّوها، فتَسقُطُ عن المسْلِمين بعَفوِ اللهِ تعالَى، سواءٌ كان ذلك قبْلَ دُخولِ النَّارِ، أو بعْدَ دُخولِها والخروجِ منها بالشَّفاعةِ؛ لأنَّ مَن سَنَّ سُنَّةً سَيِّئةً كان عليه مِثلُ وِزرِ كلِّ مَن يَعمَلُ بها. ولعلَّ تَخصيصَ اليهودِ والنَّصارى بالذِّكرِ؛ لاشتهارِهما بمُعاداةِ المسْلِمينَ .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 937 )🌴🌴
من عظيم فضل الله على هذه الأمة المرحومة ومما يمتن الله به على عباده المؤمنين يوم القيامة ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( يَجِيءُ يَومَ القِيامَةِ ناسٌ مِنَ المُسْلِمِينَ بذُنُوبٍ أمْثالِ الجِبالِ،
فَيَغْفِرُها اللَّهُ لهمْ ويَضَعُها علَى اليَهُودِ والنَّصارَى فِيما أحْسِبُ أنا .
قالَ أبو رَوْحٍ: لا أدْرِي مِمَّنِ الشَّكُّ..)
الراوي: أبو موسى الأشعري
المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2767
🌹 شرح الحديث :
اللهُ سُبحانَه وتَعالَى يَمُنُّ على أهْلِ الإيمانِ في الدُّنيا والآخِرَةِ، وتَمامُ ذَلكَ بِنَجاتِهم منَ النَّارِ ودُخولِهمُ الجنَّةَ.
وفي هذا الحديثِ يَذكُرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَعضَ مواقِفِ الآخِرَةِ، فمنها أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَأتي بأُناسٍ مِن المسلِمينَ وعليهم ذُنوبٌ أمثالُ الجِبالِ، فيَغفِرُها اللهُ لهم برَحمةٍ مِنه وفَضلٍ،
وقولُه: «ويَضَعُها عَلى اليَهودِ والنَّصارَى»، يَحتمِلُ أنْ يكونَ مَعناه: أنَّه تعالَى يَزيدُهم عَذابًا فوْقَ العذابِ لِما كانوا يُفسِدون، ويَخُصُّهم بالعذابِ على سُوءِ أفعالِهم دُونَ المؤمنينَ،
وإلَّا فإنَّ اللهَ سُبحانَه لا يَظلِمُ أحدًا ولا يُعذَّبُ عندَه أحدٌ بذَنبِ أَحدٍ؛ فلا تَزِرُ وازرةٌ وِزرَ أُخرى،
لكنْ لمَّا أسقَطَ سُبحانَه وتَعالَى عن المسْلِمين سيِّئاتِهم، وأبْقاها سيِّئاتِ الكفَّارِ؛ صاروا في مَعنى مَن حَمِل إثمَ الفريقينِ؛ لِكونِهم حَمَلوا الإثمَ الباقيَ، وهو إثْمُهم.
ويَحتمِلُ أنْ يكونَ المرادُ آثامًا كان للكفَّارِ سَببٌ فيها؛ بأنْ سَنُّوها، فتَسقُطُ عن المسْلِمين بعَفوِ اللهِ تعالَى، سواءٌ كان ذلك قبْلَ دُخولِ النَّارِ، أو بعْدَ دُخولِها والخروجِ منها بالشَّفاعةِ؛ لأنَّ مَن سَنَّ سُنَّةً سَيِّئةً كان عليه مِثلُ وِزرِ كلِّ مَن يَعمَلُ بها. ولعلَّ تَخصيصَ اليهودِ والنَّصارى بالذِّكرِ؛ لاشتهارِهما بمُعاداةِ المسْلِمينَ .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 938 )🌴🌴
👈 إحذر أن تكون من هؤلاء ونحن في نهاية العام الميلادي خاصة في التهنئة بعيدهم الباطل ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( لتتبعن سَنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم"
قلنا : يا رسول الله ، اليهود والنصارى ؟
قال " فمن غيرهم )
الراوي : أبو سعيد الخدري
المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3456
🌹 فعلى من يريد السلامة في دينه وعرضه أن يحتجب في بيته في ذلك اليوم المشئوم ويمنع عياله وأهله وكل من تحت ولايته عن الخروج فيه حتى لا يشارك اليهود والنصارى في مراسمهم والفاسقين في أماكنهم ويظفر بإحسان الله ورحمته)
ا.هـ باختصار من كتاب الإبداع في مضار الإبتداع ص 274-276
ولذا لا نتعجب بعد هذا كله أن ينقل الإمام المحقق ابن القيم الجوزية الإتفاق على حرمة تهنئة أهل الكتاب بأعيادهم حيث قال رحمه الله تعالى :
(وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول : عيد مبارك عليك أو تهنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه . وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه ، وقد كان أهل الورع من اهل العلم يتجنبون تهنئة الظلمة بالولايات وتهنئة الجهال بمنصب القضاء والتدريس والإفتاء تجنباً لمقت الله وسقوطهم من عينه وإن بلي الرجل بذلك فتعاطاه دفعا لشر يتوقعه منهم فمشى إليهم ولم يقل إلا خيراً ودعا لهم بالتوفيق والتسديد فلا بأس بذلك وبالله التوفيق)
ا.هـ أحكام أهل الذمة (1/441-442)
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 938 )🌴🌴
👈 إحذر أن تكون من هؤلاء ونحن في نهاية العام الميلادي خاصة في التهنئة بعيدهم الباطل ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( لتتبعن سَنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم"
قلنا : يا رسول الله ، اليهود والنصارى ؟
قال " فمن غيرهم )
الراوي : أبو سعيد الخدري
المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3456
🌹 فعلى من يريد السلامة في دينه وعرضه أن يحتجب في بيته في ذلك اليوم المشئوم ويمنع عياله وأهله وكل من تحت ولايته عن الخروج فيه حتى لا يشارك اليهود والنصارى في مراسمهم والفاسقين في أماكنهم ويظفر بإحسان الله ورحمته)
ا.هـ باختصار من كتاب الإبداع في مضار الإبتداع ص 274-276
ولذا لا نتعجب بعد هذا كله أن ينقل الإمام المحقق ابن القيم الجوزية الإتفاق على حرمة تهنئة أهل الكتاب بأعيادهم حيث قال رحمه الله تعالى :
(وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول : عيد مبارك عليك أو تهنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه . وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه ، وقد كان أهل الورع من اهل العلم يتجنبون تهنئة الظلمة بالولايات وتهنئة الجهال بمنصب القضاء والتدريس والإفتاء تجنباً لمقت الله وسقوطهم من عينه وإن بلي الرجل بذلك فتعاطاه دفعا لشر يتوقعه منهم فمشى إليهم ولم يقل إلا خيراً ودعا لهم بالتوفيق والتسديد فلا بأس بذلك وبالله التوفيق)
ا.هـ أحكام أهل الذمة (1/441-442)
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 939 )🌴🌴
🌹 سنة يجهلها البعض مع كل أذان يغفر بها ذنبك ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( مَن قالَ حِينَ يَسْمَعُ المُؤَذِّنَ أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له ، وأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسولُهُ ، رَضِيتُ باللَّهِ رَبًّا وبِمُحَمَّدٍ رَسولًا ، وبالإسْلَامِ دِينًا ، غُفِرَ له ذَنْبُهُ )
وجاء في رِوَايَه : وأَنَا أشْهَدُ
وجاء في رواية صحيحة في الجامع
( غفر له ما تقدم من ذنبه )
الراوي: سعد بن أبي وقاص
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 386
شرح الحديث: فقد اختلف العلماء في موضع الذكر الوارد في هذا الحديث الذي ذكرت ، هل يقال بعد فراغ المؤذن من الأذان أو عند الشهادتين ؟ فقال البعض بأنها تقال بعد الفراغ من الأذان كما عند الإمام القاري ... ورجح الإمام النووي أن تقال بعد قول المؤذن أشهد أن محمدا رسول الله وكذا الشيخ بن باز وبن عثيمين رحم الله الجميع .
رَضِيتُ بالله ربًّا أي : رَضِيتُ بِرُبوبِيَّتِه وبجَميعِ قَضائِه وقَدَرِه .
وبِمُحَمَّدٍ رسولًا أي : بجميعِ ما أُرسِلَ به وبلَّغه إلينا من الأمورِ الاعتقاديَّةِ وغيرها ،
وبالإسلامِ دِينًا أي : بجميعِ أحكامِ الإسلامِ من الأوامِرِ والنواهِي اعتِقادًا أو انقِيادًا .
فإنَّ مَن قال ذلك حينَ يَسمعُ الأذانَ غُفِرَ له ذنبُه أي : من الصَّغائِر .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 939 )🌴🌴
🌹 سنة يجهلها البعض مع كل أذان يغفر بها ذنبك ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( مَن قالَ حِينَ يَسْمَعُ المُؤَذِّنَ أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له ، وأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسولُهُ ، رَضِيتُ باللَّهِ رَبًّا وبِمُحَمَّدٍ رَسولًا ، وبالإسْلَامِ دِينًا ، غُفِرَ له ذَنْبُهُ )
وجاء في رِوَايَه : وأَنَا أشْهَدُ
وجاء في رواية صحيحة في الجامع
( غفر له ما تقدم من ذنبه )
الراوي: سعد بن أبي وقاص
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 386
شرح الحديث: فقد اختلف العلماء في موضع الذكر الوارد في هذا الحديث الذي ذكرت ، هل يقال بعد فراغ المؤذن من الأذان أو عند الشهادتين ؟ فقال البعض بأنها تقال بعد الفراغ من الأذان كما عند الإمام القاري ... ورجح الإمام النووي أن تقال بعد قول المؤذن أشهد أن محمدا رسول الله وكذا الشيخ بن باز وبن عثيمين رحم الله الجميع .
رَضِيتُ بالله ربًّا أي : رَضِيتُ بِرُبوبِيَّتِه وبجَميعِ قَضائِه وقَدَرِه .
وبِمُحَمَّدٍ رسولًا أي : بجميعِ ما أُرسِلَ به وبلَّغه إلينا من الأمورِ الاعتقاديَّةِ وغيرها ،
وبالإسلامِ دِينًا أي : بجميعِ أحكامِ الإسلامِ من الأوامِرِ والنواهِي اعتِقادًا أو انقِيادًا .
فإنَّ مَن قال ذلك حينَ يَسمعُ الأذانَ غُفِرَ له ذنبُه أي : من الصَّغائِر .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 940 )🌴🌴
👈 إحرص أن تكون من هؤلاء ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( من استطاع منكم أن يكونَ له خَبيءٌ [خَبءٌ] من عملٍ صالحٍ فلْيفْعل )
الراوي: الزبير بن العوام
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 2313
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹شرح الحديث: كانَ الصَّحابةُ رِضْوانُ اللهِ عليهم يَحرِصونَ على إسْداءِ النَّصيحةِ للنَّاسِ وتَعْليمِهِم طُرُقَ النَّجاةِ عِندَ اللهِ، وإخْلاصَ الأعْمالِ له سُبْحانَهُ،
كما في هذا الأثَرِ حيثُ يقولُ الزُّبَيرُ بنُ العوَّامِ رضِيَ اللهُ عنه:
"مَنِ استَطاعَ منكم أنْ يكونَ له خَبيءٌ"، والخَبءُ هو العَمَلُ المُخبَّأُ الَّذي لا يَراهُ النَّاسُ، ولكِنَّه يَفعَلُهُ مُدخَّرًا له عِندَ اللهِ "مِن عَمَلٍ صالِحٍ فلْيَفعَلْ"،
والمَعْنى أنَّ مَن قَدَرَ منكم على أنْ يُخفِيَ عَمَلًا صالِحًا يكونُ بيْنَه وبيْنَ اللهِ، فيَمْحو به ذنُوبَهُ فلْيَفعَلْ ذَلِك حتى يكونَ تَأْكيدًا لمَعْنى الإخْلاصِ وطَلَبِ الأجْرِ مِنَ اللهِ وَحدَهُ، وكُلٌّ يَستَطيعُ ذلِكَ،
ولكِنَّ المُوفَّقَ مَنِ ادَّخَرَ له الأعْمالَ الصَّالِحةَ، وهذا إرْشادٌ إلى أنْ يَجتَهِدَ العَبدُ، وَيَحرِصَ على خَصْلةٍ من صالِحِ عَمَلِهِ، يُخلِصُ فيها بينه وبَيْن رَبِّهِ، ويَدَّخِرُها لِيَومِ فاقَتِهِ وَفَقْرِهِ، ويُخبِّؤُها بِجَهْدِهِ، ويَستُرُها عن خَلقِهِ، ليَصِلَ إليه نَفْعُها أحوَجَ ما كانَ إليه،
ولا يَنبغي أنْ يكونَ همُّه أنْ يَطَّلِعَ عليه الناسُ أو حتى يُقابِلوهُ بالبَشاشةِ والتَّوقيرِ، وأنْ يُثْنوا عليه، وأنْ يَنشَطوا في قَضاءِ حَوائِجِهِ، وأنْ يُسامِحوهُ في البَيعِ والشِّراءِ، وأنْ يُوسِّعوا له في المكانِ، فإنْ قصَّرَ مُقصِّرٌ ثَقُلَ ذلِكَ على قَلبِهِ، ووَجَدَ لذلِكَ استِبْعادًا في نَفسِهِ، كأنَّه يَتَقاضَى الاحْتِرامَ مع الطَّاعةِ التي أخْفاها، كأنَّه يُريدُ ثَمَنَ هذا السِّرِّ الَّذي بيْنَه وبيْنَ اللهِ !
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 940 )🌴🌴
👈 إحرص أن تكون من هؤلاء ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( من استطاع منكم أن يكونَ له خَبيءٌ [خَبءٌ] من عملٍ صالحٍ فلْيفْعل )
الراوي: الزبير بن العوام
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 2313
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹شرح الحديث: كانَ الصَّحابةُ رِضْوانُ اللهِ عليهم يَحرِصونَ على إسْداءِ النَّصيحةِ للنَّاسِ وتَعْليمِهِم طُرُقَ النَّجاةِ عِندَ اللهِ، وإخْلاصَ الأعْمالِ له سُبْحانَهُ،
كما في هذا الأثَرِ حيثُ يقولُ الزُّبَيرُ بنُ العوَّامِ رضِيَ اللهُ عنه:
"مَنِ استَطاعَ منكم أنْ يكونَ له خَبيءٌ"، والخَبءُ هو العَمَلُ المُخبَّأُ الَّذي لا يَراهُ النَّاسُ، ولكِنَّه يَفعَلُهُ مُدخَّرًا له عِندَ اللهِ "مِن عَمَلٍ صالِحٍ فلْيَفعَلْ"،
والمَعْنى أنَّ مَن قَدَرَ منكم على أنْ يُخفِيَ عَمَلًا صالِحًا يكونُ بيْنَه وبيْنَ اللهِ، فيَمْحو به ذنُوبَهُ فلْيَفعَلْ ذَلِك حتى يكونَ تَأْكيدًا لمَعْنى الإخْلاصِ وطَلَبِ الأجْرِ مِنَ اللهِ وَحدَهُ، وكُلٌّ يَستَطيعُ ذلِكَ،
ولكِنَّ المُوفَّقَ مَنِ ادَّخَرَ له الأعْمالَ الصَّالِحةَ، وهذا إرْشادٌ إلى أنْ يَجتَهِدَ العَبدُ، وَيَحرِصَ على خَصْلةٍ من صالِحِ عَمَلِهِ، يُخلِصُ فيها بينه وبَيْن رَبِّهِ، ويَدَّخِرُها لِيَومِ فاقَتِهِ وَفَقْرِهِ، ويُخبِّؤُها بِجَهْدِهِ، ويَستُرُها عن خَلقِهِ، ليَصِلَ إليه نَفْعُها أحوَجَ ما كانَ إليه،
ولا يَنبغي أنْ يكونَ همُّه أنْ يَطَّلِعَ عليه الناسُ أو حتى يُقابِلوهُ بالبَشاشةِ والتَّوقيرِ، وأنْ يُثْنوا عليه، وأنْ يَنشَطوا في قَضاءِ حَوائِجِهِ، وأنْ يُسامِحوهُ في البَيعِ والشِّراءِ، وأنْ يُوسِّعوا له في المكانِ، فإنْ قصَّرَ مُقصِّرٌ ثَقُلَ ذلِكَ على قَلبِهِ، ووَجَدَ لذلِكَ استِبْعادًا في نَفسِهِ، كأنَّه يَتَقاضَى الاحْتِرامَ مع الطَّاعةِ التي أخْفاها، كأنَّه يُريدُ ثَمَنَ هذا السِّرِّ الَّذي بيْنَه وبيْنَ اللهِ !
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH