Честно говоря, не понимаю, кто больше нуждается в помощи: тот, кто потратил 4 часа на интервью Каца Штефанову или 2 минуты на новую песню Джона Гарика
Послушал по просьбе ребят из чата Макана (впервые, до этого видел только фрагменты Вписки), мнение следующее.
В интервью его спросили: расстанется ли он с девушкой, если она при всей его пацанской внешней брутальности пошлёт его нахуй. Он автоматически сказал: конечно, а потом задумался: а вдруг нет?
Вот на этой энергии пацанской фрустрации и питается Макан.
Это пространство эмоциональных качелей чуть ниже чем средней, самой комфортной амплитуды.
Условно: есть качели амплитуды «обещал любить вечность — отрубил руки в лесу», и такое слушатель любить не готов.
Есть качели амплитудой поменьше: я наркоман, алкоголик, пропащий, изменяю, но тебя люблю (ранний Скриптонит) — это уже легче воспринимается и удовлетворяет нужду многих в эмоциональной встряске, потребность быть запутавшимся, фоустрированным(-ой).
И есть амплитуда ещё меньше, где тёрки в дверях, повышение голоса друг на друга, какие-то невнятные полуистерики и полушептания от скуки, без повода, когда даже не напился, а так — пригубил, захмелел — вот это и есть энергия Макана.
Пацанство Шрёдингера, где кодекс улиц требует прогнать, а мякотка и внутренняя слабость ноет оставить.
Слушатель Макана (чаще всего женского пола) всегда примеривает шкуру хищника, провокатора, который тихонько выебал мозги простоватому здоровяку и теперь с интересом наблюдает, как у него замкнуло провода от чувств.
Любопытно, но предпочитаю обитать в других слоях варпа
В интервью его спросили: расстанется ли он с девушкой, если она при всей его пацанской внешней брутальности пошлёт его нахуй. Он автоматически сказал: конечно, а потом задумался: а вдруг нет?
Вот на этой энергии пацанской фрустрации и питается Макан.
Это пространство эмоциональных качелей чуть ниже чем средней, самой комфортной амплитуды.
Условно: есть качели амплитуды «обещал любить вечность — отрубил руки в лесу», и такое слушатель любить не готов.
Есть качели амплитудой поменьше: я наркоман, алкоголик, пропащий, изменяю, но тебя люблю (ранний Скриптонит) — это уже легче воспринимается и удовлетворяет нужду многих в эмоциональной встряске, потребность быть запутавшимся, фоустрированным(-ой).
И есть амплитуда ещё меньше, где тёрки в дверях, повышение голоса друг на друга, какие-то невнятные полуистерики и полушептания от скуки, без повода, когда даже не напился, а так — пригубил, захмелел — вот это и есть энергия Макана.
Пацанство Шрёдингера, где кодекс улиц требует прогнать, а мякотка и внутренняя слабость ноет оставить.
Слушатель Макана (чаще всего женского пола) всегда примеривает шкуру хищника, провокатора, который тихонько выебал мозги простоватому здоровяку и теперь с интересом наблюдает, как у него замкнуло провода от чувств.
Любопытно, но предпочитаю обитать в других слоях варпа
Так, теперь в чате спросили про Жору Icegergert'а.
Вот мнение.
Я думаю, Жора загнал себя в странную позицию, в которой он чувствует себя стабильнее, чем это есть на самом деле. И чем дальше, тем сложнее ему будет удерживаться в этой позиции.
Сам он человек деятельный, пассионарный, быстро сооображающий, в широком смысле трезвый — и потому отлично ориентирующийся в реальном, а не желаемом положении дел вокруг — это видно и по скорости его восхождения, и по диверсификации активов (не только музыка, но и его промоушен «Трэп-гладиатор»), и по нетворкингу.
Что касается жанра, то в рэпе он взял на себя роль опричника, красногвардейца, хунвейбина — который централизует вокруг себя тестостероновую версию урапатриотического дискурса в неформальной культуре. И его биография (суворовское училище), и его семиотические коды (новое дворянство), и верность пресловутым «старшим» (надеюсь, однажды кто-то сделает расследование, что за мистические «старшие» стояли все эти годы за каждым из упоминавших их рэперов), и то, как он с готовностью, но и с хитринкой поправляет свои реплики по указке Басты в «Вопрос ребром», говорят именно об этом.
В нём есть выучка, готовность исполнять приказы — пусть культурные, но культура всегда часть политики.
Этим он заставляет меня вспомнить эпизод из фильма «Дау. Дегенерация», в котором следователь в исполнении Владимира Ажиппо инструктирует персонажа Тесака, как надо зачищать НИИ, убивать профессоров, заметать следы и т.д. И Тесак, одновременно его персонаж и он сам, с такой же еле уловимой хитрой ухмылкой человека, ждавшего этот разговор всю жизнь, кивает и задаёт уточняющие вопросы из разряда «сколько человек понадобится, будут ли машины для выгрузки тел» и тд. И Ажиппо этот энтузиазм не очень приятен, но очень нужен.
Вот это впаивание себя в семиотику опричнины и опасно — потому что исторически опричнина возникла не как долгосрочная спецслужба, а как ситуативный репрессивный орган с конкретной функцией (слом боярского сословия), и продержалась, насколько помню, всего около 6-7 лет — после чего начались массовые репрессии самих опричников.
Поэтому к Жоре и приковано столько внимания: это новый юзкейс, из которого люди будут складывать мнение о том, насколько в долгую реализуем такой сценарий популярности в неформальной (неэстрадной, не «Шаманской») культуре.
Музыканты тестируют через него, можно ли сохранить свой соус, будучи лояльным лишь умеренно (и без концертов на Донбассе), плюс можно ли обрести с их спецификой народную любовь и любовь власти одновременно (пока это вроде никому не удавалось). Слушатели с азартом наблюдают за этим напряжением: пацан рвётся к власти, «едет где хочет», и неужели ему за его дерзость и высокомерие ничего не будет?
То есть, человек буквально добровольно стал застрельщиком, в каком-то смысле даже авангардистом, индикатором отношений власти к наиболее лоялистской части неформальной культуры.
При этом на лице его застыла лукавая ухмылка, как будто он всех уже перехитрил, и именно этого ему самому, на мой взгляд, стоит опасаться: невозможность сдержать такую ухмылку является первым знаком того, что никого он на самом деле не перехитрил, а значит, и хитрость его недолговечна. И однажды на сакральный вопрос про «гэнгста» (как в том же «Вопросе ребром») интересующийся не стушуется от пацанского нахрапа, а с пугающим спокойствием выйдет с ним пообщаться, и вполне может случиться некая беседа с непредсказуемым концом.
Левиафан власти непредсказуем, и больше всего он любит лакомиться теми, кто посчитал, что понял его язык.
Ну а фиги в карманах не любит вообще никто, особенно, когда они выпирают от того, как человек ей вызывающе крутит.
Опричник — это страж лиминального, переходного мира и периода, который там же и остаётся.
Никакого негатива лично к Жоре не испытываю, как не желаю ни ему, и никому вообще войны крыш, опалы бывших покровителей. Лучшими в карьере считаю треки «Мадина» (удалён) и «Генетика» — правда, самые замечательные и поэтические куплеты там принадлежат не ему, а его коллеге.
Вот мнение.
Я думаю, Жора загнал себя в странную позицию, в которой он чувствует себя стабильнее, чем это есть на самом деле. И чем дальше, тем сложнее ему будет удерживаться в этой позиции.
Сам он человек деятельный, пассионарный, быстро сооображающий, в широком смысле трезвый — и потому отлично ориентирующийся в реальном, а не желаемом положении дел вокруг — это видно и по скорости его восхождения, и по диверсификации активов (не только музыка, но и его промоушен «Трэп-гладиатор»), и по нетворкингу.
Что касается жанра, то в рэпе он взял на себя роль опричника, красногвардейца, хунвейбина — который централизует вокруг себя тестостероновую версию урапатриотического дискурса в неформальной культуре. И его биография (суворовское училище), и его семиотические коды (новое дворянство), и верность пресловутым «старшим» (надеюсь, однажды кто-то сделает расследование, что за мистические «старшие» стояли все эти годы за каждым из упоминавших их рэперов), и то, как он с готовностью, но и с хитринкой поправляет свои реплики по указке Басты в «Вопрос ребром», говорят именно об этом.
В нём есть выучка, готовность исполнять приказы — пусть культурные, но культура всегда часть политики.
Этим он заставляет меня вспомнить эпизод из фильма «Дау. Дегенерация», в котором следователь в исполнении Владимира Ажиппо инструктирует персонажа Тесака, как надо зачищать НИИ, убивать профессоров, заметать следы и т.д. И Тесак, одновременно его персонаж и он сам, с такой же еле уловимой хитрой ухмылкой человека, ждавшего этот разговор всю жизнь, кивает и задаёт уточняющие вопросы из разряда «сколько человек понадобится, будут ли машины для выгрузки тел» и тд. И Ажиппо этот энтузиазм не очень приятен, но очень нужен.
Вот это впаивание себя в семиотику опричнины и опасно — потому что исторически опричнина возникла не как долгосрочная спецслужба, а как ситуативный репрессивный орган с конкретной функцией (слом боярского сословия), и продержалась, насколько помню, всего около 6-7 лет — после чего начались массовые репрессии самих опричников.
Поэтому к Жоре и приковано столько внимания: это новый юзкейс, из которого люди будут складывать мнение о том, насколько в долгую реализуем такой сценарий популярности в неформальной (неэстрадной, не «Шаманской») культуре.
Музыканты тестируют через него, можно ли сохранить свой соус, будучи лояльным лишь умеренно (и без концертов на Донбассе), плюс можно ли обрести с их спецификой народную любовь и любовь власти одновременно (пока это вроде никому не удавалось). Слушатели с азартом наблюдают за этим напряжением: пацан рвётся к власти, «едет где хочет», и неужели ему за его дерзость и высокомерие ничего не будет?
То есть, человек буквально добровольно стал застрельщиком, в каком-то смысле даже авангардистом, индикатором отношений власти к наиболее лоялистской части неформальной культуры.
При этом на лице его застыла лукавая ухмылка, как будто он всех уже перехитрил, и именно этого ему самому, на мой взгляд, стоит опасаться: невозможность сдержать такую ухмылку является первым знаком того, что никого он на самом деле не перехитрил, а значит, и хитрость его недолговечна. И однажды на сакральный вопрос про «гэнгста» (как в том же «Вопросе ребром») интересующийся не стушуется от пацанского нахрапа, а с пугающим спокойствием выйдет с ним пообщаться, и вполне может случиться некая беседа с непредсказуемым концом.
Левиафан власти непредсказуем, и больше всего он любит лакомиться теми, кто посчитал, что понял его язык.
Ну а фиги в карманах не любит вообще никто, особенно, когда они выпирают от того, как человек ей вызывающе крутит.
Опричник — это страж лиминального, переходного мира и периода, который там же и остаётся.
Никакого негатива лично к Жоре не испытываю, как не желаю ни ему, и никому вообще войны крыш, опалы бывших покровителей. Лучшими в карьере считаю треки «Мадина» (удалён) и «Генетика» — правда, самые замечательные и поэтические куплеты там принадлежат не ему, а его коллеге.
Девушка извините,
вы не могли бы отодвинуться,
вы упираетесь прям в тетерев
вы не могли бы отодвинуться,
вы упираетесь прям в тетерев
Промотал «Горький» за последние полгода:
писатели выделываются, читатели потакают.
Не вижу книг, без которых нельзя обойтись.
Что сейчас читаете?
писатели выделываются, читатели потакают.
Не вижу книг, без которых нельзя обойтись.
Что сейчас читаете?
Вчера счастливый курьер доставил паспорта и сфоткал с ними в дверях, получил первый шенген за 9 лет.
В прошлый раз, в 2016 году ездил в Берлин и Гамбург, на концерт Death Grips (потому что в Бергхайне раскупили за миллисекунду).
Так что конец ноября, Испания
(как минимум)
Никогда там не был, но уже выбираю альпинистскую веревку через плечо с креплением для айфона, по слухам это маст.
Любое расширение пространства воспринимаю как благо — чем больше мир, тем легче дышать.
Аэропорты, утренние и ночные перелёты…
Такой открытый ландшафт реальности — ходишь по нему, подбираешь ключи к языку.
В прошлый раз, в 2016 году ездил в Берлин и Гамбург, на концерт Death Grips (потому что в Бергхайне раскупили за миллисекунду).
Так что конец ноября, Испания
(как минимум)
Никогда там не был, но уже выбираю альпинистскую веревку через плечо с креплением для айфона, по слухам это маст.
Любое расширение пространства воспринимаю как благо — чем больше мир, тем легче дышать.
Аэропорты, утренние и ночные перелёты…
Такой открытый ландшафт реальности — ходишь по нему, подбираешь ключи к языку.
Самое странное открытие дня:
Дорн и Хаски — это один и тот же человек, но в разных ипостасях.
Предполагалось, что Хаски и Дорн должны существовать на диаметрально разных концах спектра: один — гражданин мира и типа украинский Фаррелл с торчащими отовсюду пичфорк-референсами, второй — демонстративный турбопочвенник, ментально живущий то ли в «Небесной России» Мамлеева, то ли в «русском мире» Прилепина и пять лет корпящий над «Русским альбомом» где-то под ДНР.
Но оба в один день симметрично и одинаково дропнули бомбы претензий своему слушателю за образ жизни, и претензии эти страшно похожи.
Кальян курить нельзя, но и на неделю мод в Париже тоже нельзя; шубу носить нельзя, латте-капучино нельзя, импортные вина нельзя, шато нельзя, разбираться, как правильно говорить — ветементс или ветмо — нельзя, Рубчинского тоже нельзя, Оземпик нельзя, лайф-коучи нельзя и Дебюсси нельзя, и вообще пианинку нельзя, ИИ нельзя, роботы-пылесосы нельзя, курить нельзя, в дрочильню нельзя, снобом быть нельзя, нефором быть нельзя…
Я нарочно перепутал образы из песен «Сноб» и «Я объявляю вам войну», чтобы показать, что различить их в этой мешанине нельзя (опять нельзя) — что тебе запрещает воинственный Хаски, а что типа оупен-майндед Дорн.
А что можно-то, кроме как обоим туры покупать и стримы крутить?
Это сходство поразительно, потому что вроде как Дорн и Хаски реально существа с разных планет, у них типа разные подходы, разные семиотические поля. Но месседж всё равно один: ты живешь и чувствуешь неправильно, а правильно — как я говорю. Месседж до боли знакомый — по любой насильственной идеологии, которую можно только навязать, и никогда — искренне влюбить в неё.
Не в состоянии создать свою конкурентную метафизику, в которую человек пойдет адептом добровольно, его загоняют туда от противного, играя на страхе того, что в жизни, искусстве и мире он сам не очень-то шарит.
Только один гонит кнутом, второй пряником. Один — шансоном, гармошкой, присядкой, второй тейм импалой, синкопой, винтажным роландом.
Но сути это не меняет: эта ментальная тюрьма, в которую они тебя вдвоём под руки ведут, одна на всех, где «за свои же пряники ты же и пидорас».
Только один прячется за напускной воинственностью и объявляет мне войну, второй прячется за двойной иронией и клоуничает, но оба гонят меня в один и тот же концлагерь, где можно только то, что вписывается в их мутную систему координат, а за все остальное ты получишь в худшем случае пизды, в лучшем — ехидные и снобистские смешки за глаза.
При этом я могу адекватно считать и внешнее «позитивное» намерение обоих — вырвать человека из мира его стереотипов, но в итоге только для того, чтобы загнать в мир стереотипов собственных. Отучить от одних трендов, чтобы приучить к другим.
Общее в них — фундаментальное отсутствие человеколюбия, при котором что бы ты ни сделал, что бы ни любил — ты мудак, а что делать и любить надо, чтобы мудаком не быть, никто внятно сказать не может. Никто из них не скажете тебе: да делай что хочешь, живи свою жизнь и люби её, собирай свои смыслы, пей Латте-Капучино или Шато, читай Пелевина или Прилепина. Никто как будто не хочет тебе настоящей свободы.
Потому что в сути своей Хаски и Дорн — одно явление, отраженное в одном кривом, странном и хитром зеркале времени. Очень опасном зеркале, в котором легко потеряться.
Не смотрите долго в это зеркало и не слушайте лучше никого (и меня тоже), будьте снобами и нефорами.
Если хочется, конечно.
П.с. — пожалуйста, не пишите, что я не разобрался в тексте «Сноба», и что повествование там ведется не со слов Дорна, а от лица Сноба — я как раз отлично во всём разобрался, просто нужно вглядеться, какие ценности Сноб защищает, а не атакует, и сразу станет ясно, что презирает и ненавидит сам Дорн.
Дорн и Хаски — это один и тот же человек, но в разных ипостасях.
Предполагалось, что Хаски и Дорн должны существовать на диаметрально разных концах спектра: один — гражданин мира и типа украинский Фаррелл с торчащими отовсюду пичфорк-референсами, второй — демонстративный турбопочвенник, ментально живущий то ли в «Небесной России» Мамлеева, то ли в «русском мире» Прилепина и пять лет корпящий над «Русским альбомом» где-то под ДНР.
Но оба в один день симметрично и одинаково дропнули бомбы претензий своему слушателю за образ жизни, и претензии эти страшно похожи.
Кальян курить нельзя, но и на неделю мод в Париже тоже нельзя; шубу носить нельзя, латте-капучино нельзя, импортные вина нельзя, шато нельзя, разбираться, как правильно говорить — ветементс или ветмо — нельзя, Рубчинского тоже нельзя, Оземпик нельзя, лайф-коучи нельзя и Дебюсси нельзя, и вообще пианинку нельзя, ИИ нельзя, роботы-пылесосы нельзя, курить нельзя, в дрочильню нельзя, снобом быть нельзя, нефором быть нельзя…
Я нарочно перепутал образы из песен «Сноб» и «Я объявляю вам войну», чтобы показать, что различить их в этой мешанине нельзя (опять нельзя) — что тебе запрещает воинственный Хаски, а что типа оупен-майндед Дорн.
А что можно-то, кроме как обоим туры покупать и стримы крутить?
Это сходство поразительно, потому что вроде как Дорн и Хаски реально существа с разных планет, у них типа разные подходы, разные семиотические поля. Но месседж всё равно один: ты живешь и чувствуешь неправильно, а правильно — как я говорю. Месседж до боли знакомый — по любой насильственной идеологии, которую можно только навязать, и никогда — искренне влюбить в неё.
Не в состоянии создать свою конкурентную метафизику, в которую человек пойдет адептом добровольно, его загоняют туда от противного, играя на страхе того, что в жизни, искусстве и мире он сам не очень-то шарит.
Только один гонит кнутом, второй пряником. Один — шансоном, гармошкой, присядкой, второй тейм импалой, синкопой, винтажным роландом.
Но сути это не меняет: эта ментальная тюрьма, в которую они тебя вдвоём под руки ведут, одна на всех, где «за свои же пряники ты же и пидорас».
Только один прячется за напускной воинственностью и объявляет мне войну, второй прячется за двойной иронией и клоуничает, но оба гонят меня в один и тот же концлагерь, где можно только то, что вписывается в их мутную систему координат, а за все остальное ты получишь в худшем случае пизды, в лучшем — ехидные и снобистские смешки за глаза.
При этом я могу адекватно считать и внешнее «позитивное» намерение обоих — вырвать человека из мира его стереотипов, но в итоге только для того, чтобы загнать в мир стереотипов собственных. Отучить от одних трендов, чтобы приучить к другим.
Общее в них — фундаментальное отсутствие человеколюбия, при котором что бы ты ни сделал, что бы ни любил — ты мудак, а что делать и любить надо, чтобы мудаком не быть, никто внятно сказать не может. Никто из них не скажете тебе: да делай что хочешь, живи свою жизнь и люби её, собирай свои смыслы, пей Латте-Капучино или Шато, читай Пелевина или Прилепина. Никто как будто не хочет тебе настоящей свободы.
Потому что в сути своей Хаски и Дорн — одно явление, отраженное в одном кривом, странном и хитром зеркале времени. Очень опасном зеркале, в котором легко потеряться.
Не смотрите долго в это зеркало и не слушайте лучше никого (и меня тоже), будьте снобами и нефорами.
Если хочется, конечно.
П.с. — пожалуйста, не пишите, что я не разобрался в тексте «Сноба», и что повествование там ведется не со слов Дорна, а от лица Сноба — я как раз отлично во всём разобрался, просто нужно вглядеться, какие ценности Сноб защищает, а не атакует, и сразу станет ясно, что презирает и ненавидит сам Дорн.
Напишите в комментариях самую значимую из ваших формальных* побед — спортивных, художественных, любых.
И ваши ощущения от неё — тогда и сейчас.
Что эта победа значила и значит в вашей жизни?
* в рамках официального соревнования или конкурса с регламентом, местом, призом
И ваши ощущения от неё — тогда и сейчас.
Что эта победа значила и значит в вашей жизни?
* в рамках официального соревнования или конкурса с регламентом, местом, призом
Мнение по пазняксу (@pazniax):
пазнякс — это белорусский MF Doom четвёртого поколения.
пазнякс — это саморефлексивный и бесконфликтный хип-хоп, построенный на сентиментальной чиллхоп-основе и особом лирическом герое, который не прошёл типичную рэперскую инициацию — у него была ванна, он не ел таблетки с пола, не пересекал китайскую границу в багажнике и т.д. Из-за этого он так и не вступил на «путь героя», полный лишений, надежд и преодолений и «просто живёт жизнь» — вне лиги, вне игры. Такая спокойная интонация и намеренно неконкурентная позиция в принципе не свойствена артистам с территории бывшего СНГ (как и её маскулинной культуре) — ни надрыва, ни конфликта, ни агрессии, ни трагедии, поэтому русскому MF Doom'у понадобилось столько времени, чтобы появиться.
Почему MF Doom?
Вообще, начну издалека — о том, что давно пора разработать нейромедиаторную теорию искусства, в которой каждый гормон или нейромедиатор был бы связан с определённым даже не жанром, а скорее, корпусом жанров, стилистик, эстетик, техник. Я читал некоторые работы с этой оптикой про кино, но сегодня попробую примерить её к рэпу. И хотя больше всего к рэпу напрашивается «тестостероновый», я бы глобально разделил весь рэп на два лагеря: дофаминовый и серотониновый.
Дофаминовый рэп — музыка быстрой награды и мгновенного удовольствия — репрезенты и клубные бэнгеры, похотливый эджинг рэп-самок, попытки передать наркотические состояния через музыку и лирику, приходы от мгновенных, но пиковых удовольствий. Поэтому такие продукты вызывают настолько сильное привыкание, потому что в нейромедиаторной механике своей не отличается от рилсов, дрочки или сладких перекусов.
Хип-хоп как музыка, вышедшая из культуры сэмпла, в природе своей вся носит отпечаток этой дофаминовой болезненности, потому что её механика буквально воспроизводит знаменитый эксперимент с крысой, жмущей на кнопку и прожигающей свой мозг дофамином до коллапса. Так же битмейкер находит момент пикового удовольствия в чужом треке, создаёт механизм его воспроизводства и даёт слушателю эту «машину пикового удовольствия», который прожигает мозг этим «вечным пиком».
Этот «первородный грех» сэмплированного хип-хопа в лучшем виде снял MF Doom, когда отказался эксплуатировать только катарсическое переживание (пиковый экстаз из диско или фанка, пиковую тоску из соула), а стал работать со смещённой эмоцией, менее внятной, и потому вызывающей столько живых абстрактных ассоциаций, смутных воспоминаний, фантомных переживаний — дежавю (новое кажется знакомым), жамевю (знакомое кажется новым), прескевю (ощущение, что вот-вот что-то вспомнишь) и прочими ментальными аффектами. Он стал «размазывать» удовольствие, лишать его пиков, экстремумов, перемалывать на спутанные микровпечатления, которые не доводят до пика, но включают внутреннюю машинерию ностальгии, горько-сладкой тоски, странных эмоций, которых никак не ухватишь. И так родился серотониновый хип-хоп.
Серотониновый рэп — музыка настроения и удовлетворения, тихого и спокойного удовольствия, благостной интроспекции.
Пазнякс это как раз такая серотониновая музыка, где все удовольствия равны и сливаются в такую убаюкивающую реку, неважно, это любимая женщина или гавайская пицца. В нём выражается и усталость от hustle culture, и поиск более глубокой идентичности в жизни и индустрии, где выгоден яркий типаж.
Больше всего в музыке и стихосложении пазнякс мне лично напоминает молодого рэпера MIKE и его нью-йоркскую флейву Slums. MIKE — протеже Earl Sweatshirt, который, в свою очередь, прямо наследует традиции MF Doom (можно вспомнить ролик, где Эрл смотрит на MF Doom'а так, как каждый бы хотел, чтобы его возлюбленный смотрел на него). Такая генеалогия серотониновой традиции, за внешней сменой времён и эстетик.
Надеюсь, из всего арсенала пазнякс не будет застревать на поэтике лени (которую ему сейчас вменяют чаще всего), и не утонет в бэдбарсах, а сделает акцент на других вещах, которые сделали того же Эрла Свитшота и МАЙКа хип-хоп поэтами и вернули к истокам в виде The Last Poets и Гила Скотт-Херона.
Короче, потенциально интересный парень.
пазнякс — это белорусский MF Doom четвёртого поколения.
пазнякс — это саморефлексивный и бесконфликтный хип-хоп, построенный на сентиментальной чиллхоп-основе и особом лирическом герое, который не прошёл типичную рэперскую инициацию — у него была ванна, он не ел таблетки с пола, не пересекал китайскую границу в багажнике и т.д. Из-за этого он так и не вступил на «путь героя», полный лишений, надежд и преодолений и «просто живёт жизнь» — вне лиги, вне игры. Такая спокойная интонация и намеренно неконкурентная позиция в принципе не свойствена артистам с территории бывшего СНГ (как и её маскулинной культуре) — ни надрыва, ни конфликта, ни агрессии, ни трагедии, поэтому русскому MF Doom'у понадобилось столько времени, чтобы появиться.
Почему MF Doom?
Вообще, начну издалека — о том, что давно пора разработать нейромедиаторную теорию искусства, в которой каждый гормон или нейромедиатор был бы связан с определённым даже не жанром, а скорее, корпусом жанров, стилистик, эстетик, техник. Я читал некоторые работы с этой оптикой про кино, но сегодня попробую примерить её к рэпу. И хотя больше всего к рэпу напрашивается «тестостероновый», я бы глобально разделил весь рэп на два лагеря: дофаминовый и серотониновый.
Дофаминовый рэп — музыка быстрой награды и мгновенного удовольствия — репрезенты и клубные бэнгеры, похотливый эджинг рэп-самок, попытки передать наркотические состояния через музыку и лирику, приходы от мгновенных, но пиковых удовольствий. Поэтому такие продукты вызывают настолько сильное привыкание, потому что в нейромедиаторной механике своей не отличается от рилсов, дрочки или сладких перекусов.
Хип-хоп как музыка, вышедшая из культуры сэмпла, в природе своей вся носит отпечаток этой дофаминовой болезненности, потому что её механика буквально воспроизводит знаменитый эксперимент с крысой, жмущей на кнопку и прожигающей свой мозг дофамином до коллапса. Так же битмейкер находит момент пикового удовольствия в чужом треке, создаёт механизм его воспроизводства и даёт слушателю эту «машину пикового удовольствия», который прожигает мозг этим «вечным пиком».
Этот «первородный грех» сэмплированного хип-хопа в лучшем виде снял MF Doom, когда отказался эксплуатировать только катарсическое переживание (пиковый экстаз из диско или фанка, пиковую тоску из соула), а стал работать со смещённой эмоцией, менее внятной, и потому вызывающей столько живых абстрактных ассоциаций, смутных воспоминаний, фантомных переживаний — дежавю (новое кажется знакомым), жамевю (знакомое кажется новым), прескевю (ощущение, что вот-вот что-то вспомнишь) и прочими ментальными аффектами. Он стал «размазывать» удовольствие, лишать его пиков, экстремумов, перемалывать на спутанные микровпечатления, которые не доводят до пика, но включают внутреннюю машинерию ностальгии, горько-сладкой тоски, странных эмоций, которых никак не ухватишь. И так родился серотониновый хип-хоп.
Серотониновый рэп — музыка настроения и удовлетворения, тихого и спокойного удовольствия, благостной интроспекции.
Пазнякс это как раз такая серотониновая музыка, где все удовольствия равны и сливаются в такую убаюкивающую реку, неважно, это любимая женщина или гавайская пицца. В нём выражается и усталость от hustle culture, и поиск более глубокой идентичности в жизни и индустрии, где выгоден яркий типаж.
Больше всего в музыке и стихосложении пазнякс мне лично напоминает молодого рэпера MIKE и его нью-йоркскую флейву Slums. MIKE — протеже Earl Sweatshirt, который, в свою очередь, прямо наследует традиции MF Doom (можно вспомнить ролик, где Эрл смотрит на MF Doom'а так, как каждый бы хотел, чтобы его возлюбленный смотрел на него). Такая генеалогия серотониновой традиции, за внешней сменой времён и эстетик.
Надеюсь, из всего арсенала пазнякс не будет застревать на поэтике лени (которую ему сейчас вменяют чаще всего), и не утонет в бэдбарсах, а сделает акцент на других вещах, которые сделали того же Эрла Свитшота и МАЙКа хип-хоп поэтами и вернули к истокам в виде The Last Poets и Гила Скотт-Херона.
Короче, потенциально интересный парень.
Хочу теперь прочесть «Меланхологию», но HylePress принципиально не выпускает цифровые версии книг, а я принципиально не покупаю бумажные версии книг…
Кто же победит.
Кто же победит.
Каждый новый день как новый раунд переговоров с собственным мозгом о выдаче энергии и энтузиазма в обмен на потенциальный сверхрезультат
Кто разбирается в сведении, что за обработка вокала в песне SKY RAE — Братьями? В остальных более-менее такая же.
Такой вроде популярный эффект, как будто дребезжит немного голос, как двойное стекло, без низких частот.
Это какой-то еле заметный рассинхрон даблтрека?
Какой-то популярный метод сведения?
К каким-то культурным вещам, периодам отсылает?
И вообще, какие у SKY RAE по саунду референсы, кто что слышит?
Такой вроде популярный эффект, как будто дребезжит немного голос, как двойное стекло, без низких частот.
Это какой-то еле заметный рассинхрон даблтрека?
Какой-то популярный метод сведения?
К каким-то культурным вещам, периодам отсылает?
И вообще, какие у SKY RAE по саунду референсы, кто что слышит?
Эстетика лирики русского сырого блэкметала:
Опьянённый боли хмелем
Я хожу по граням острым
И всего что запредельно
Чую слышу вижу вдосталь
Чую запах бытия
Слышу лязганье цепей
Вижу звёзды в зеркалах
И оскалы шестерней
Я в оскалах шестерней
Вижу пытку без конца
Слышу лязганье цепей
Чую запах мертвеца
Солнце сгнило почернело
Звёзды плетью хлещут тело
Узок путь тесны врата
Дико воет пустота
Далеко бежит дорога
Были б силы дошагать
Позади страданий много
Впереди — не сосчитать
https://youtu.be/guHQ95sSg9g?si=MXjjH3LNmswiZAbf
Опьянённый боли хмелем
Я хожу по граням острым
И всего что запредельно
Чую слышу вижу вдосталь
Чую запах бытия
Слышу лязганье цепей
Вижу звёзды в зеркалах
И оскалы шестерней
Я в оскалах шестерней
Вижу пытку без конца
Слышу лязганье цепей
Чую запах мертвеца
Солнце сгнило почернело
Звёзды плетью хлещут тело
Узок путь тесны врата
Дико воет пустота
Далеко бежит дорога
Были б силы дошагать
Позади страданий много
Впереди — не сосчитать
https://youtu.be/guHQ95sSg9g?si=MXjjH3LNmswiZAbf
YouTube
Леший - О цепях и шестернях, обнаруженных мною за пределом небосвода
Artist: Леший
Album: Поганые сны
Title: О цепях и шестернях, обнаруженных мною за пределом небосвода
Released: 2021
Uploaded with https://github.com/7x11x13/songs-to-youtube
Any ads placed on these videos are placed by YouTube and I make no revenue on them.…
Album: Поганые сны
Title: О цепях и шестернях, обнаруженных мною за пределом небосвода
Released: 2021
Uploaded with https://github.com/7x11x13/songs-to-youtube
Any ads placed on these videos are placed by YouTube and I make no revenue on them.…