سایت «در فیروزه‌ای» با طراحی و گرافیک جدید.
پایگاه حاضر مقارن با سالگرد شهادت اندیشمند و معلم آزاده، هدی صابر، با هدف نشر آثار و دستاوردهای وی راه‌اندازی شده است. عنوان «در فیروزه‌ای» که برای این پایگاه برگزیده شده، برگرفته از نام پایگاه اینترنتی سلسله نشست‌های باب بگشا است که بر حسب تشخیص و علاقه‌ی خود معلم شهید در زمان حیات‌شان برگزیده شده بود. در پایگاه حاضر، مجموعه‌ی آثار مکتوب و غیرمکتوب هدی صابر در قالب آرشیو متنی و صوتی و در بخش‌های گوناگونی نظیر آموزش‌ها، کتاب‌ها، پژوهش‌ها، مقالات، سخنرانی‌ها، مصاحبه‌‌ها و ... در اختیار علاقمندان قرار می‌گیرد.
🆔 @hodasaberr
پایگاه حاضر مقارن با سالگرد شهادت اندیشمند و معلم آزاده، هدی صابر، با هدف نشر آثار و دستاوردهای وی راه‌اندازی شده است. عنوان «در فیروزه‌ای» که برای این پایگاه برگزیده شده، برگرفته از نام پایگاه اینترنتی سلسله نشست‌های باب بگشا است که بر حسب تشخیص و علاقه‌ی خود معلم شهید در زمان حیات‌شان برگزیده شده بود. در پایگاه حاضر، مجموعه‌ی آثار مکتوب و غیرمکتوب هدی صابر در قالب آرشیو متنی و صوتی و در بخش‌های گوناگونی نظیر آموزش‌ها، کتاب‌ها، پژوهش‌ها، مقالات، سخنرانی‌ها، مصاحبه‌‌ها و ... در اختیار علاقمندان قرار می‌گیرد.
🆔 @hodasaberr
سایت «در فیروزه‌ای» با طراحی و گرافیک جدید.
پایگاه حاضر مقارن با سالگرد شهادت اندیشمند و معلم آزاده، هدی صابر، با هدف نشر آثار و دستاوردهای وی راه‌اندازی شده است. عنوان «در فیروزه‌ای» که برای این پایگاه برگزیده شده، برگرفته از نام پایگاه اینترنتی سلسله نشست‌های باب بگشا است که بر حسب تشخیص و علاقه‌ی خود معلم شهید در زمان حیات‌شان برگزیده شده بود. در پایگاه حاضر، مجموعه‌ی آثار مکتوب و غیرمکتوب هدی صابر در قالب آرشیو متنی و صوتی و در بخش‌های گوناگونی نظیر آموزش‌ها، کتاب‌ها، پژوهش‌ها، مقالات، سخنرانی‌ها، مصاحبه‌‌ها و ... در اختیار علاقمندان قرار می‌گیرد.
🆔 @hodasaberr
پایگاه حاضر مقارن با سالگرد شهادت اندیشمند و معلم آزاده، هدی صابر، با هدف نشر آثار و دستاوردهای وی راه‌اندازی شده است. عنوان «در فیروزه‌ای» که برای این پایگاه برگزیده شده، برگرفته از نام پایگاه اینترنتی سلسله نشست‌های باب بگشا است که بر حسب تشخیص و علاقه‌ی خود معلم شهید در زمان حیات‌شان برگزیده شده بود. در پایگاه حاضر، مجموعه‌ی آثار مکتوب و غیرمکتوب هدی صابر در قالب آرشیو متنی و صوتی و در بخش‌های گوناگونی نظیر آموزش‌ها، کتاب‌ها، پژوهش‌ها، مقالات، سخنرانی‌ها، مصاحبه‌‌ها و ... در اختیار علاقمندان قرار می‌گیرد.
🆔 @hodasaberr
🔷تختی، که عزم جزم کرده بود و آینده را در لابه‌لای رنج و سختی جستجو می‌نمود، در دوران «رشد مردم» و «عزت نفس ملی»، به تناوری «رشید» مبدل شد. او نیز که بند حقارت گسسته بود، در سالهای طلایی پیوند «دولت ـ ملت» و درخشش نام ایران در عرصه جهان، ابتدا از سد رقبای داخلی گذشت و سپس در میادین بین‌المللی از سکوی افتخار بالا رفت و پرچم برافراشت.
🔷کسب عنوان دومی در وزن ششم مسابقات جهانی فنلاند در سال ۱۳۳۰ (۱۹۵۱) و نایب قهرمانی در بازیهای المپیک هلسینکی در سال ۱۳۳۱ (۱۹۵۲) و تصاحب مدال نقره وزن هفتم فستیوال جهانی ورشو در تابستان ۱۳۳۲، از ظهور پدیده‌ای نو در کشتی جهان خبر می‌داد.
🔷جوان محجوب و خوش‌قواره، همزمان با درخشش در عرصه قهرمانی، مسیر پهلوانی را نیز «نقطه‌چین» زد و با کسب مقام پهلوان دوم کشور در سال سی و یک، «دو عنوانه» شد.
🔷وی که در این سالها به آموزگار دوران، ارادت پیدا کرده و «مصدقی» شده بود، یکدهه پس از مرگ پهلوان حاج سید حسن رزاز، آرام‌آرام به جستجوی «منش گمگشته» پرداخت. در همان تابستانِ سیاهی که خورشید درخشان نهضت ملی به سردی گرایید، قوس صعودی «بچه خانی‌آباد» نیز متوقف شد.
🔷وقتی در ماههای پس از کودتا تیم ملی کشتی ایران در مسابقات جهانی ایتالیا حضور نیافت، او میدانی برای تکرار افتخارات سالهای قبل پیش‌رو نداشت.
🗒️قسمتی از مقاله، «منشِ از کف رفته»، نوشته «مرحوم هدی صابر»، نشریه «چشم انداز ایران»، ویژه نامه تختی، زمستان ۱۳۸۸.
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
🔷کسب عنوان دومی در وزن ششم مسابقات جهانی فنلاند در سال ۱۳۳۰ (۱۹۵۱) و نایب قهرمانی در بازیهای المپیک هلسینکی در سال ۱۳۳۱ (۱۹۵۲) و تصاحب مدال نقره وزن هفتم فستیوال جهانی ورشو در تابستان ۱۳۳۲، از ظهور پدیده‌ای نو در کشتی جهان خبر می‌داد.
🔷جوان محجوب و خوش‌قواره، همزمان با درخشش در عرصه قهرمانی، مسیر پهلوانی را نیز «نقطه‌چین» زد و با کسب مقام پهلوان دوم کشور در سال سی و یک، «دو عنوانه» شد.
🔷وی که در این سالها به آموزگار دوران، ارادت پیدا کرده و «مصدقی» شده بود، یکدهه پس از مرگ پهلوان حاج سید حسن رزاز، آرام‌آرام به جستجوی «منش گمگشته» پرداخت. در همان تابستانِ سیاهی که خورشید درخشان نهضت ملی به سردی گرایید، قوس صعودی «بچه خانی‌آباد» نیز متوقف شد.
🔷وقتی در ماههای پس از کودتا تیم ملی کشتی ایران در مسابقات جهانی ایتالیا حضور نیافت، او میدانی برای تکرار افتخارات سالهای قبل پیش‌رو نداشت.
🗒️قسمتی از مقاله، «منشِ از کف رفته»، نوشته «مرحوم هدی صابر»، نشریه «چشم انداز ایران»، ویژه نامه تختی، زمستان ۱۳۸۸.
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
🔷تختی، که عزم جزم کرده بود و آینده را در لابه‌لای رنج و سختی جستجو می‌نمود، در دوران «رشد مردم» و «عزت نفس ملی»، به تناوری «رشید» مبدل شد. او نیز که بند حقارت گسسته بود، در سالهای طلایی پیوند «دولت ـ ملت» و درخشش نام ایران در عرصه جهان، ابتدا از سد رقبای داخلی گذشت و سپس در میادین بین‌المللی از سکوی افتخار بالا رفت و پرچم برافراشت.
🔷کسب عنوان دومی در وزن ششم مسابقات جهانی فنلاند در سال ۱۳۳۰ (۱۹۵۱) و نایب قهرمانی در بازیهای المپیک هلسینکی در سال ۱۳۳۱ (۱۹۵۲) و تصاحب مدال نقره وزن هفتم فستیوال جهانی ورشو در تابستان ۱۳۳۲، از ظهور پدیده‌ای نو در کشتی جهان خبر می‌داد.
🔷جوان محجوب و خوش‌قواره، همزمان با درخشش در عرصه قهرمانی، مسیر پهلوانی را نیز «نقطه‌چین» زد و با کسب مقام پهلوان دوم کشور در سال سی و یک، «دو عنوانه» شد.
🔷وقتی در ماههای پس از کودتا تیم ملی کشتی ایران در مسابقات جهانی ایتالیا حضور نیافت، او میدانی برای تکرار افتخارات سالهای قبل پیش‌رو نداشت.
🗒️قسمتی از مقاله، «منشِ از کف رفته»، نوشته «مرحوم هدی صابر»، نشریه «چشم انداز ایران»، زمستان ۱۳۸۸.
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
🔷کسب عنوان دومی در وزن ششم مسابقات جهانی فنلاند در سال ۱۳۳۰ (۱۹۵۱) و نایب قهرمانی در بازیهای المپیک هلسینکی در سال ۱۳۳۱ (۱۹۵۲) و تصاحب مدال نقره وزن هفتم فستیوال جهانی ورشو در تابستان ۱۳۳۲، از ظهور پدیده‌ای نو در کشتی جهان خبر می‌داد.
🔷جوان محجوب و خوش‌قواره، همزمان با درخشش در عرصه قهرمانی، مسیر پهلوانی را نیز «نقطه‌چین» زد و با کسب مقام پهلوان دوم کشور در سال سی و یک، «دو عنوانه» شد.
🔷وقتی در ماههای پس از کودتا تیم ملی کشتی ایران در مسابقات جهانی ایتالیا حضور نیافت، او میدانی برای تکرار افتخارات سالهای قبل پیش‌رو نداشت.
🗒️قسمتی از مقاله، «منشِ از کف رفته»، نوشته «مرحوم هدی صابر»، نشریه «چشم انداز ایران»، زمستان ۱۳۸۸.
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
کانال شهید هدی صابر pinned «🔷تختی، که عزم جزم کرده بود و آینده را در لابه‌لای رنج و سختی جستجو می‌نمود، در دوران «رشد مردم» و «عزت نفس ملی»، به تناوری «رشید» مبدل شد. او نیز که بند حقارت گسسته بود، در سالهای طلایی پیوند «دولت ـ ملت» و درخشش نام ایران در عرصه جهان، ابتدا از سد رقبای داخلی…»
🔷مرحوم طالقاني فردي بود كه خودش نمي خواست پشت سر سير تكامل در تاريخ ميهن ما بماند؛ انصافا يا هم مرز بود يا از مرز جلوتربود. و از همه‌ي آنهايي كه هم مرز شدند واز مرز قصد عبور داشتند، به هرگونه حمايت كرد. سنت شكني كرد . در حقيقت عدول كرد از سنت تفسير سنتي و كلاسيك. روي كرد به روش ويژه‌ي خود.
🔷مرد پاك نهاد در موضع آموزگاري دو نسل پرورش داد: دانشجويان و نوانديشان مذهبي دهه‌ي بيست و جوانان نوجوي انتهاي دهه‌ي سي.
🔷قبل از مرحوم طالقاني در سنت تفسير،آنچنان كه ايشان توضيح دادند شگردي وجود داشته است؛ شگرد، فني است كه اهل فن مكررا تكرار مي كنند. فني كه در كشتي يا درپهلواني مكرر تكرار شود،عنوان شگرد مي گيرد. شگرد اين بود كه سوفسطايي پيشه كنند.
🔷بن بست را شكست. بن بست كلاسيك دوران را شكست. محصولي هم كه از ذهن ايشان متصاعد شد برخلاف ديدگاه هاي فيكسم و بسته ،با قرآن در پي پردادن بود.
🎙️بخشی از متن سخنرانی «شهید هدی صابر»، در مراسم یادبود «مرحوم طالقانی»، شهریور ۱۳۸۵، حسینه ارشاد.
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
🔷مرد پاك نهاد در موضع آموزگاري دو نسل پرورش داد: دانشجويان و نوانديشان مذهبي دهه‌ي بيست و جوانان نوجوي انتهاي دهه‌ي سي.
🔷قبل از مرحوم طالقاني در سنت تفسير،آنچنان كه ايشان توضيح دادند شگردي وجود داشته است؛ شگرد، فني است كه اهل فن مكررا تكرار مي كنند. فني كه در كشتي يا درپهلواني مكرر تكرار شود،عنوان شگرد مي گيرد. شگرد اين بود كه سوفسطايي پيشه كنند.
🔷بن بست را شكست. بن بست كلاسيك دوران را شكست. محصولي هم كه از ذهن ايشان متصاعد شد برخلاف ديدگاه هاي فيكسم و بسته ،با قرآن در پي پردادن بود.
🎙️بخشی از متن سخنرانی «شهید هدی صابر»، در مراسم یادبود «مرحوم طالقانی»، شهریور ۱۳۸۵، حسینه ارشاد.
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
✍️قسمتی از هشت فراز، هزار نیاز: نشست پنجاه و سوم
مبارزات دهه‌ی چهل و پنجاه (۴): عرصه‌ی عمل
سه شنبه سوم اردیبهشت ماه ۱۳۸۷
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
مبارزات دهه‌ی چهل و پنجاه (۴): عرصه‌ی عمل
سه شنبه سوم اردیبهشت ماه ۱۳۸۷
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
🔵فیلم مرزبند، فیلم معنا
🔷فیلم‌های مرزبند و فیلم‌های معنا آمدند. می‌شود گفت تا قبل از دهه ۴۰، در ایران فیلم مرزبند و معنا وجود نداشت. در سالهای بعد از كودتا از ۳۲ و حتی تا ۴۰-۳۹ بیشتر فیلم‌های سینمایی را نظامی‌ها ساخته بودند، مثلا ۵ فیلم از ۱۰ فیلمی كه در آن دوره ساخته شد بود را سرهنگ‌های بازنشسته ساخته بودند.
🔷خیلی مهم بود، یعنی بازار فیلم هم دست جریان كودتاچی بود. اما از ۴۸-۴۷ بالاخره در بازار فیلم بیضایی آمد، مهرجویی آمد، ناصر تقوایی آمد، قبلش هم كه گلستان با خشت و آینه آمده بود و هم‌نسل با آقای گلستان، فرخ غفاری با فیلم‌های شب قوزی و [بعد هم] «زنبورك« آمد. [این‌ها] فضای سینما را عوض كردند.
🔷از آن نسل ۴۲-۳۹ بیضایی آمد، تا حدودی كیمیایی و آقای مهرجویی آمد و بازار فیلم را عوض كردند و سفره فیلم آبگوشتی و گنج قارونی را تهاجمی جمع كردند. مهم این است كه بخشی از مخاطبان عام سینمای ایران را كه قبلا آن فیلم‌ها را می‌دیدند، به خودشان جلب و جذب كردند.
🔷مهم بود که در تهران فیلم «گوزن‌ها» كه سال ۵۴ نشان داده شد(در دوره بعد به آن می‌رسیم) چهار ماه روی اكران بود؛ این خیلی مهم است و كمتر فیلم ایرانی‌ای چهار ماه روی اكران بوده است. «رگبار» هم همین‌طور، آن هم به همه‌ی جهان رفت. «باغ سنگی[۴]» به همین ترتیب، «آرامش در حضور دیگران» به اكران نرسید، اما فیلمی بود كه در محافل خصوصی دیده شد. فیلم مرزبند و فیلم معنا آمد.
✍️قسمتی از هشت فراز، هزار نیاز: نشست پنجاه و سوم
مبارزات دهه‌ی چهل و پنجاه (۴): عرصه‌ی عمل
سه شنبه سوم اردیبهشت ماه ۱۳۸۷
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
🔷فیلم‌های مرزبند و فیلم‌های معنا آمدند. می‌شود گفت تا قبل از دهه ۴۰، در ایران فیلم مرزبند و معنا وجود نداشت. در سالهای بعد از كودتا از ۳۲ و حتی تا ۴۰-۳۹ بیشتر فیلم‌های سینمایی را نظامی‌ها ساخته بودند، مثلا ۵ فیلم از ۱۰ فیلمی كه در آن دوره ساخته شد بود را سرهنگ‌های بازنشسته ساخته بودند.
🔷خیلی مهم بود، یعنی بازار فیلم هم دست جریان كودتاچی بود. اما از ۴۸-۴۷ بالاخره در بازار فیلم بیضایی آمد، مهرجویی آمد، ناصر تقوایی آمد، قبلش هم كه گلستان با خشت و آینه آمده بود و هم‌نسل با آقای گلستان، فرخ غفاری با فیلم‌های شب قوزی و [بعد هم] «زنبورك« آمد. [این‌ها] فضای سینما را عوض كردند.
🔷از آن نسل ۴۲-۳۹ بیضایی آمد، تا حدودی كیمیایی و آقای مهرجویی آمد و بازار فیلم را عوض كردند و سفره فیلم آبگوشتی و گنج قارونی را تهاجمی جمع كردند. مهم این است كه بخشی از مخاطبان عام سینمای ایران را كه قبلا آن فیلم‌ها را می‌دیدند، به خودشان جلب و جذب كردند.
🔷مهم بود که در تهران فیلم «گوزن‌ها» كه سال ۵۴ نشان داده شد(در دوره بعد به آن می‌رسیم) چهار ماه روی اكران بود؛ این خیلی مهم است و كمتر فیلم ایرانی‌ای چهار ماه روی اكران بوده است. «رگبار» هم همین‌طور، آن هم به همه‌ی جهان رفت. «باغ سنگی[۴]» به همین ترتیب، «آرامش در حضور دیگران» به اكران نرسید، اما فیلمی بود كه در محافل خصوصی دیده شد. فیلم مرزبند و فیلم معنا آمد.
✍️قسمتی از هشت فراز، هزار نیاز: نشست پنجاه و سوم
مبارزات دهه‌ی چهل و پنجاه (۴): عرصه‌ی عمل
سه شنبه سوم اردیبهشت ماه ۱۳۸۷
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
کانال شهید هدی صابر pinned «🔵فیلم مرزبند، فیلم معنا 🔷فیلم‌های مرزبند و فیلم‌های معنا آمدند. می‌شود گفت تا قبل از دهه ۴۰، در ایران فیلم مرزبند و معنا وجود نداشت. در سالهای بعد از كودتا از ۳۲ و حتی تا ۴۰-۳۹ بیشتر فیلم‌های سینمایی را نظامی‌ها ساخته بودند، مثلا ۵ فیلم از ۱۰ فیلمی كه در…»
✍️بخشی از هشت فراز، هزار نیاز: نشست پنجاه و یکم
مبارزات دهه‌ی چهل و پنجاه (۲): فضای بین‌الملل، فروردین ۱۳۸۷، از «شهید هدی صابر»
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
مبارزات دهه‌ی چهل و پنجاه (۲): فضای بین‌الملل، فروردین ۱۳۸۷، از «شهید هدی صابر»
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
ديالکتيک
🔵مبحث جهان‌بيني ابزاري داشت؛ ابزاري كه قبل از انقلاب شوروي [توسط] ديالكتيسين‌ها در اروپاي غربي به‌خصوص آلمان [خلق شده بود]. قبلا بحث آلمان را كرده‌ايم كه هميشه مغز متفكر جهان و به‌خصوص مغز متفكر اروپا بوده است و انديشمندان، مخترعان، رهبران كيفي و فكري همه از آلمان‌ها درآمده‌اند. ديالكتيسين‌هاي اوليه هم از آلمان‌ها بوده‌اند، اول هگل، بعد نيچه و سرآمد آنها، ماركس، آلماني بودند.
🔵در سير پردازشِ ديالكتيك چهار اصل درآمد كه به چهار اصل ديالكتيك معروف شد؛ اصل اول، اصل حركت بود، جهان متشكل از ماده است و همه ذرات جهان حركت و ديناميسم دارند. اصل دوم، اصل تضاد بود. [ماده] در دل حركتش به‌طور متعدد با موانع برخورد پيدا مي‌كند و وقتي برخورد پيدا مي‌كند، تضاد خود را با مانع پيش‌رو عمده مي‌كند.
🔵اصل بعدي اصل موتاسيون يا جهش به اين مفهوم بود كه در حركت از كم به كيف، هر پديده در سير خودش به نقاط، محورها و گلوگاه‌هايي مي‌رسد كه آن گلوگاه آن را به‌صورت‌جهشي به مرحله كيفي‌تر رهنمون مي‌كنند. اصل آخر هم اصل تاثير متقابل بود. به اين مفهوم كه پديده در ضمن حركت خود با موانع برخورد مي‌كند، آن پديده در حال حركت و آن مانع هم در حال حركت با هم برخورد دارند و مثل دو سنگ چخماق روي هم تاثير متقابل مي‌گذارند. اين چهار اصل ديالكتيك ابزار تحليل جهان آن زمان بود.
🔵[اصول ديالكتيك] از يك وجه، ابزاري براي تببين جهان بود و از وجه دیگر ابزاري [در خدمت] تببين مبارزه بود. اصول ديالكتيك در عرصه اجتماع این‌طور ترجمان و برگردان مي‌شد كه در جامعه هم نيروهاي بالنده‌اي هستند كه در حال حركتند؛ جريان كارگري، جريان دهقاني و محرومان شهري و روستايي‌اي وجود دارند كه حركت آنها بالنده و روبه جلو است و براي زيست ملي و بين‌الملليِ بهتر تلاش مي‌كنند.
🔵در مقابل آنها موانع تاريخي‌اي وجود دارد، اين موانع صاحبان سرمايه و ابزار توليد، كارآفرينان آن زمان و مديران ارشد صنعتي و تكنولوژيك هستند. جريان درحال حركت بالنده با موانع پيش روي خود برخورد مي‌كند و آنها بر هم تاثير متقابل مي‌گذارند و از اين تاثير مبارزه كيفي شكل مي‌گيرد. سمت جهان، سمت تكاملي، انقلابي و بالنده‌اي است.
✍️بخشی از هشت فراز، هزار نیاز: نشست پنجاه و یکم
مبارزات دهه‌ی چهل و پنجاه (۲): فضای بین‌الملل، فروردین ۱۳۸۷، از «شهید هدی صابر»
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
🔵مبحث جهان‌بيني ابزاري داشت؛ ابزاري كه قبل از انقلاب شوروي [توسط] ديالكتيسين‌ها در اروپاي غربي به‌خصوص آلمان [خلق شده بود]. قبلا بحث آلمان را كرده‌ايم كه هميشه مغز متفكر جهان و به‌خصوص مغز متفكر اروپا بوده است و انديشمندان، مخترعان، رهبران كيفي و فكري همه از آلمان‌ها درآمده‌اند. ديالكتيسين‌هاي اوليه هم از آلمان‌ها بوده‌اند، اول هگل، بعد نيچه و سرآمد آنها، ماركس، آلماني بودند.
🔵در سير پردازشِ ديالكتيك چهار اصل درآمد كه به چهار اصل ديالكتيك معروف شد؛ اصل اول، اصل حركت بود، جهان متشكل از ماده است و همه ذرات جهان حركت و ديناميسم دارند. اصل دوم، اصل تضاد بود. [ماده] در دل حركتش به‌طور متعدد با موانع برخورد پيدا مي‌كند و وقتي برخورد پيدا مي‌كند، تضاد خود را با مانع پيش‌رو عمده مي‌كند.
🔵اصل بعدي اصل موتاسيون يا جهش به اين مفهوم بود كه در حركت از كم به كيف، هر پديده در سير خودش به نقاط، محورها و گلوگاه‌هايي مي‌رسد كه آن گلوگاه آن را به‌صورت‌جهشي به مرحله كيفي‌تر رهنمون مي‌كنند. اصل آخر هم اصل تاثير متقابل بود. به اين مفهوم كه پديده در ضمن حركت خود با موانع برخورد مي‌كند، آن پديده در حال حركت و آن مانع هم در حال حركت با هم برخورد دارند و مثل دو سنگ چخماق روي هم تاثير متقابل مي‌گذارند. اين چهار اصل ديالكتيك ابزار تحليل جهان آن زمان بود.
🔵[اصول ديالكتيك] از يك وجه، ابزاري براي تببين جهان بود و از وجه دیگر ابزاري [در خدمت] تببين مبارزه بود. اصول ديالكتيك در عرصه اجتماع این‌طور ترجمان و برگردان مي‌شد كه در جامعه هم نيروهاي بالنده‌اي هستند كه در حال حركتند؛ جريان كارگري، جريان دهقاني و محرومان شهري و روستايي‌اي وجود دارند كه حركت آنها بالنده و روبه جلو است و براي زيست ملي و بين‌الملليِ بهتر تلاش مي‌كنند.
🔵در مقابل آنها موانع تاريخي‌اي وجود دارد، اين موانع صاحبان سرمايه و ابزار توليد، كارآفرينان آن زمان و مديران ارشد صنعتي و تكنولوژيك هستند. جريان درحال حركت بالنده با موانع پيش روي خود برخورد مي‌كند و آنها بر هم تاثير متقابل مي‌گذارند و از اين تاثير مبارزه كيفي شكل مي‌گيرد. سمت جهان، سمت تكاملي، انقلابي و بالنده‌اي است.
✍️بخشی از هشت فراز، هزار نیاز: نشست پنجاه و یکم
مبارزات دهه‌ی چهل و پنجاه (۲): فضای بین‌الملل، فروردین ۱۳۸۷، از «شهید هدی صابر»
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
کانال شهید هدی صابر pinned «ديالکتيک 🔵مبحث جهان‌بيني ابزاري داشت؛ ابزاري كه قبل از انقلاب شوروي [توسط] ديالكتيسين‌ها در اروپاي غربي به‌خصوص آلمان [خلق شده بود]. قبلا بحث آلمان را كرده‌ايم كه هميشه مغز متفكر جهان و به‌خصوص مغز متفكر اروپا بوده است و انديشمندان، مخترعان، رهبران كيفي…»
در تَهی میانِ دو زمستان
از آن پارْ برفِ زارِ گریان، تا این آخرینْ برف ریزان
در کوره راه پرمشقت و در سیرِ فرسایشِ زمان، خوش گرفتند قوّت و جان
در کولۀ پشت بنهادند هم عزّت، هم غیرت، هم توان
از آخرین دیدار قبل از احضار که بوسیدمشان
تا واپسین بار، در کوتَهْ ملاقات که بوئیدمشان
هربار که با فواصلی دور دور می‌دیدمشان
داشتند از تحوّل و تغیّر با خود نشان
هم در گفتار و رفتارشان
هم در سکوت و نجوایشان
هم در ایما و در اشارات شان
نظاره می‌کردم مردی تدریجی را در جوهرشان، در صورت‌شان
در فاصله اولین دوریِ طولانی، از پس زروَرقی قهوه‌ای تصویر می‌کردم قامت و رخساره‌شان
امّا آخرین بار در پس زمینۀ شوق انگیز آبی، در آغوش می‌کشیدمشان
لذّتی داشت وصف ناشدنی، گذر از مسیرِ قهوه‌ای غم گنان به آبیِ عشق نشان
بذر مسرّتی کاشت در پَرچین دل، نقطه چینِ روندِ پر رمز و رازشان
بهمن ۸۰
زندان ۵۹
سروده «گل وحشیِ دشتِ بی‌سایبان»، شهید «هدی صابر»
منبع: سایت «در فیروزه ای»
🆔 @hodasaberr
از آن پارْ برفِ زارِ گریان، تا این آخرینْ برف ریزان
در کوره راه پرمشقت و در سیرِ فرسایشِ زمان، خوش گرفتند قوّت و جان
در کولۀ پشت بنهادند هم عزّت، هم غیرت، هم توان
از آخرین دیدار قبل از احضار که بوسیدمشان
تا واپسین بار، در کوتَهْ ملاقات که بوئیدمشان
هربار که با فواصلی دور دور می‌دیدمشان
داشتند از تحوّل و تغیّر با خود نشان
هم در گفتار و رفتارشان
هم در سکوت و نجوایشان
هم در ایما و در اشارات شان
نظاره می‌کردم مردی تدریجی را در جوهرشان، در صورت‌شان
در فاصله اولین دوریِ طولانی، از پس زروَرقی قهوه‌ای تصویر می‌کردم قامت و رخساره‌شان
امّا آخرین بار در پس زمینۀ شوق انگیز آبی، در آغوش می‌کشیدمشان
لذّتی داشت وصف ناشدنی، گذر از مسیرِ قهوه‌ای غم گنان به آبیِ عشق نشان
بذر مسرّتی کاشت در پَرچین دل، نقطه چینِ روندِ پر رمز و رازشان
بهمن ۸۰
زندان ۵۹
سروده «گل وحشیِ دشتِ بی‌سایبان»، شهید «هدی صابر»
منبع: سایت «در فیروزه ای»
🆔 @hodasaberr
بخشی از سروده چهل و دو اكتبر پس از وداع چه: فلسفه در انداختن، بی«فلسفیدن»، از شهید «هدی صابر»، مهر ۱۳۸۸
منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr