✍قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فالذنوب لا توجب دخول النار مطلقا إلا إذا انتفت الأسباب المانعة من ذلك، وهي عشرة،
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
فالذنوب لا توجب دخول النار مطلقا إلا إذا انتفت الأسباب المانعة من ذلك، وهي عشرة،
منها التوبة، ومنها الاستغفار، ومنها الحسنات الماحية، ومنها المصائب المكفرة، ومنها شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم، ومنها شفاعة غيره، ومنها دعاء المؤمنين، ومنها ما يهدى للميت من الثواب والصدقة والعتق، ومنها فتنة القبر، ومنها أهوال يوم القيامة. اه
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
Telegram
مدونة أبي أسعد الجزائري
قناة تعنى بنشر ما نقف عليه من معاني الوحيين وآثار السلف وكتب العلماء وتاريخ المسلمين.
👍1💯1🤝1
قال تعالى ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (٥٤)﴾ [سورة البقرة].
✍قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره:
وفي قوله ها هنا: ﴿إِلَى بَارِئِكُمْ﴾ - تنبيه على عظم جرمهم؛ أي: فتوبوا إلى الذي خلقكم وقد عبدتم معه غيره. اه
✍قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره:
وفي قوله ها هنا: ﴿إِلَى بَارِئِكُمْ﴾ - تنبيه على عظم جرمهم؛ أي: فتوبوا إلى الذي خلقكم وقد عبدتم معه غيره. اه
✍قال الفقيه أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي رحمه الله في "الإنصاف" (٣/ ٢١٨):
ﻓﺎﺋﺪﺓ: ﻟﻮ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴﺐ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺭاﺩ اﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻢ ﻳﻌﻂ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻗﻮﻻ ﻭاﺣﺪا. اه
ﻓﺎﺋﺪﺓ: ﻟﻮ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴﺐ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺭاﺩ اﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻢ ﻳﻌﻂ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻗﻮﻻ ﻭاﺣﺪا. اه
ﻗﻴﻞ: ﺇﻥ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﺗﻢ، ﻭﺭﺣﺐ ﺑﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﻛﻴﻒ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ؟
ﻗﺎﻝ: ﺃﻥ ﺗﻌﻄﻴﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻬﻢ، ﻭﺗﻘﻀﻲ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ، ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻘﻀﻲ ﺃﺣﺪا ﺣﻘﻚ، ﻭﺗﺤﺘﻤﻞ ﻣﻜﺮﻭﻫﻬﻢ، ﻭﻻ ﺗﻜﺮﻫﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء، ﻭﻟﻴﺘﻚ ﺗﺴﻠﻢ.
📘السير للذهبي ١١/٤٨٧.
ﻗﺎﻝ: ﺃﻥ ﺗﻌﻄﻴﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻬﻢ، ﻭﺗﻘﻀﻲ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ، ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻘﻀﻲ ﺃﺣﺪا ﺣﻘﻚ، ﻭﺗﺤﺘﻤﻞ ﻣﻜﺮﻭﻫﻬﻢ، ﻭﻻ ﺗﻜﺮﻫﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء، ﻭﻟﻴﺘﻚ ﺗﺴﻠﻢ.
📘السير للذهبي ١١/٤٨٧.
فائدة
✍قال الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله في تفسيره:
.. الجدال محلُّه وفائدته عند اشتباه الحقِّ والتباس الأمر، فأما إذا وَضَحَ وبان؛ فليس إلا الانقياد والإذعان. اه
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
✍قال الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله في تفسيره:
.. الجدال محلُّه وفائدته عند اشتباه الحقِّ والتباس الأمر، فأما إذا وَضَحَ وبان؛ فليس إلا الانقياد والإذعان. اه
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
Telegram
مدونة أبي أسعد الجزائري
قناة تعنى بنشر ما نقف عليه من معاني الوحيين وآثار السلف وكتب العلماء وتاريخ المسلمين.
▪️فائدة:
ﻭﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺋﺐ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻴﺮﻫﺎ ﻧﺎﺩﺭ أيضا ﺇﺳﻼﻡ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺗﺎﺑﻌﻲ،👈 ﻭﻫﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺹ -ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ-، ﻓﺈﻧﻪ ﺃﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﺫﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﻤﻠﻘﻦ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ .اه
الإعلام بفوائد عن عمدة الأحكام ٤/٣٨٥
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
ﻭﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺋﺐ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻴﺮﻫﺎ ﻧﺎﺩﺭ أيضا ﺇﺳﻼﻡ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺗﺎﺑﻌﻲ،👈 ﻭﻫﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺹ -ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ-، ﻓﺈﻧﻪ ﺃﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﺫﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﻤﻠﻘﻦ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ .اه
الإعلام بفوائد عن عمدة الأحكام ٤/٣٨٥
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
Telegram
مدونة أبي أسعد الجزائري
قناة تعنى بنشر ما نقف عليه من معاني الوحيين وآثار السلف وكتب العلماء وتاريخ المسلمين.
👍2👌2
📜 البخاري إمام الصنعة الحديثية والملكة الفقهية.
✍قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في شرح قول عائشة رضي الله عنها:
«فأنزل الله آية التيمم » :
قال ابن العربي : هذه معضلة ما وجدت لدائها من دواء، لأنا لا نعلم أي الآيتين عنت عائشة.
قال ابن بطال : هي آية النساء أو آية المائدة.
وقال القرطبي : هي آية النساء.
ووجهه بأن آية المائدة تسمى آية الوضوء وآية النساء لا ذكر فيها للوضوء، فيتجه تخصيصها بآية التيمم.
وأورد الواحدي في أسباب النزول هذا الحديث عند ذكر آية النساء أيضا.
وخفي على الجميع ما ظهر للبخاري من أن المراد بها آية المائدة بغير تردد لرواية عمرو بن الحارث إذ صرح فيها بقوله " فنزلت {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة} الآية " . اه
📘 كتاب فتح الباري.
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
✍قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في شرح قول عائشة رضي الله عنها:
«فأنزل الله آية التيمم » :
قال ابن العربي : هذه معضلة ما وجدت لدائها من دواء، لأنا لا نعلم أي الآيتين عنت عائشة.
قال ابن بطال : هي آية النساء أو آية المائدة.
وقال القرطبي : هي آية النساء.
ووجهه بأن آية المائدة تسمى آية الوضوء وآية النساء لا ذكر فيها للوضوء، فيتجه تخصيصها بآية التيمم.
وأورد الواحدي في أسباب النزول هذا الحديث عند ذكر آية النساء أيضا.
وخفي على الجميع ما ظهر للبخاري من أن المراد بها آية المائدة بغير تردد لرواية عمرو بن الحارث إذ صرح فيها بقوله " فنزلت {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة} الآية " . اه
📘 كتاب فتح الباري.
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
Telegram
مدونة أبي أسعد الجزائري
قناة تعنى بنشر ما نقف عليه من معاني الوحيين وآثار السلف وكتب العلماء وتاريخ المسلمين.
👌2👍1
🔸فائدة.
✍ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ -ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ- في نيل الأوطار :
اﺣﺘﺞ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﺎﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺭﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻋﻦ اﻟﻌﺪﺩ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﺭﻭﻯ الرفع ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻟﻌﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﻂ ﺑﻌﺪﺩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﻢ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ "ﺟﺰء ﺭﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ": ﺭﻭﻯ اﻟﺮﻓﻊ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻧﻔﺴﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﺳﺮﺩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ"، ﻭﻓﻲ "اﻟﺨﻼﻓﻴﺎﺕ" ﺃﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﺭﻭﻯ اﻟﺮﻓﻊ ﻧﺤﻮا ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻳﻘﻮﻝ: اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺭﻭاﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺸﺮﺓ اﻟﻤﺸﻬﻮﺩ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻛﺎﺑﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻗﺎﻝ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ.
#تدوين_الفوائد_المنتقاة.
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
✍ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ -ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ- في نيل الأوطار :
اﺣﺘﺞ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﺎﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺭﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻋﻦ اﻟﻌﺪﺩ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﺭﻭﻯ الرفع ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻟﻌﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﻂ ﺑﻌﺪﺩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﻢ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ "ﺟﺰء ﺭﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ": ﺭﻭﻯ اﻟﺮﻓﻊ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻧﻔﺴﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﺳﺮﺩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ"، ﻭﻓﻲ "اﻟﺨﻼﻓﻴﺎﺕ" ﺃﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﺭﻭﻯ اﻟﺮﻓﻊ ﻧﺤﻮا ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻳﻘﻮﻝ: اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺭﻭاﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺸﺮﺓ اﻟﻤﺸﻬﻮﺩ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻛﺎﺑﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻗﺎﻝ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ.
ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻛﻢ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺃﻳﻀﺎ: ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺳﻨﺔ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺭﻭاﻳﺘﻬﺎ اﻟﻌﺸﺮﺓ، ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻛﺎﺑﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺮﻗﻬﻢ ﻓﻲ اﻷﻗﻄﺎﺭ اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ. اه
#تدوين_الفوائد_المنتقاة.
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
Telegram
مدونة أبي أسعد الجزائري
قناة تعنى بنشر ما نقف عليه من معاني الوحيين وآثار السلف وكتب العلماء وتاريخ المسلمين.
👍1💯1
💥حقيقة الصديق .
✍قال ابن الاثير رحمه الله :
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
✍قال ابن الاثير رحمه الله :
ليس الصديق من عد سقطات قرينه، وجازاه بغثه وسمينه، بل الصديق من ماشى أخاه على عرجه، واستقام له على عوجه؛ فذلك الذي إن رأى سيئة وطئها بالقدم، وإن رأى حسنة، رفعها على علم.اه
📚المثل السائر ١٢٥/١
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
Telegram
مدونة أبي أسعد الجزائري
قناة تعنى بنشر ما نقف عليه من معاني الوحيين وآثار السلف وكتب العلماء وتاريخ المسلمين.
👍2💯1
🕯محض تذكير حول الأحداث المروّعة التي يعيشها إخواننا المستضعفون في غزة خصوصا وفلسطين عموما ...
اعلموا وفقكم الله جميعا لهداه أن هذا الذل الذي أصابنا اليوم هو بما كسبت أيدينا جميعا، لا بما كسبت أيدي الحكام وحدهم ..
بل كلنا مسؤول ..
ثم اعلموا أن التباكي وكثرة الحديث عما يحصل لإخواننا في غزة دون الحديث عن السبب الذي أدى بالأمة الإسلامية إلى هذه الدركة الحضيضة لن يجدي نفعا .. بل سيزيد من غفلتنا وبالتالي يصعب علينا حينها الرجوع إلى المقصود الأسنى في ظل هذه المحطات العصيبة التي تمر بها أمة الإسلام والله المستعان وإليه المشتكى ...
اعلموا بصرني الله وإياكم أن حب الخير لإخواننا في فلسطين جميعا وتأثرنا وتألمنا لألمهم واجب شرعي لا نشك فيه، لكن ما الواجب تجاه هذه الأحداث في ظل التضييقات التي تعيشها أمة الإسلام اليوم ؟!
دمار وتشريد في غزة...تضييق وفرض عقوبات في باقي دول الإسلام ...ذل وهوان ..
إن المسارعة في التوبة وتجديد النية والابتهال إلى الله والحرص على إيصال النفع بكل سبيل، وكل بحسبه، هو السبيل الوحيد الموصل والمنجي من هذا الذل المهين ...
فمن استطاع منا أن يوقظ قلوب الحكام من سكرة شهواتها فليفعل، وذلك بالنصح المنضبط بأدلة الشرع وتحريك القلوب بذكر أخبار أسلافهم من الملوك والسلاطين والذين خلّد الله ذكرهم ..
ومن لم يستطع طولا أن يوقظهم فعليه بكثرة الدعاء لهم ولو بركعة في جوف الليل تحييها وتدعو لهم ... فالدعاء وإن كان أقل القدرة فإنه من أعظم أسباب النصرة، ثم اعلم أيها الداعي أنه لا يحملنك تأخر الإجابة ترك الدعاء، فهذا باب من أبواب مصائد إبليس فتنبه!
اعلم أن إبليس مع طرد الله له لم يصده ذلك عن دعاء ربه!! ذلك لأنه يدرك تماما أن الله يجيب من دعاه وأخلص له ذلك، ونظير ذلك في القرآن أنه أخبرنا سبحانه وتعالى عن المشركين أنهم إذا ركبوا السفينة في البحر، فخافوا الغرق والهلاك فيه ( دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ) أي أخلصوا لله عند الشدّة التي نـزلت بهم التوحيدَ، وأفردوا له الطاعة، وأذعنوا له بالعبودية، ولم يستغيثوا بآلهتهم وأندادهم، ولكن بالله الذي خلقهم ( فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ ) أي فلما خلصهم مما كانوا فيه وسلَّمهم، فصاروا إلى البرّ، إذا هم يجعلون مع الله شريكا.
فاستجاب لهم حال إخلاصهم، ثم ذمهم سبحانه على ما فعلوه من كفر النعمة التي امتن بها عليهم.
فكيف توصِدُ باب الدعاء وأنت به مؤمن وله موحد!!
وكذلك من استطاع أن يجود بماله وإيصاله إليهم فليفعل لأن الجود بالمال لا يقل أهمية عن الجهاد بالنفس ولذلك أدلة كثيرة في نصوص الوحيين لست بصدد ذكرها لأن المقام مقام تنبيه وإيجاز.
ثم علينا أن نحث بعضنا بعضا على الاستقامة وترك شهوات النفس المحرمة والإقبال على الله، فإننا إن جاهدنا أنفسنا والشيطان ولم نبرح عتبة الدعاء والابتهال حتى يقضي الله أمرا كان مفعولا، وصدقنا في ذلك حينها سوف نرى موعوده رأي العين كما أخبرنا...
قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}
وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه شيء حتى ترجعوا إلى دينكم. رواه أحمد وأبو داود وهو صحيح.
قال الشوكاني رحمه الله: "وسبب هذا الذل ـ والله أعلم ـ أنهم لما تركوا الجهاد في سبيل الله، الذي فيه عز الإسلام وإظهاره على كل دين عاملهم الله بنقيضه، وهو إنزال الذلة بهم" انتهى.
وتعليقه صلى الله عليه وسلم رجوع عزة المسلمين بهذا السبيل العظيم، وهو الرجوع إلى الدين دون غيره من السبل دليل واضح على أن من ابتغى العزة من غير هذا السبيل فقد ضل، فلا عزة للأمة ولا رفعة إلا بالرجوع إلى الدين
قال تعالى{وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا، يعبدونني لا يشركون بي شيئا، ومن كفر من بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون}
أسأل الله تعالى أن ينصر إخواننا في غزة وأن يكف أيدي الصهاينة الغاصبين ويفرق شملهم ويقذف في قلوبهم الرعب وأن يردنا إليه ردا جميلا .
آمين آمين
والحمد لله رب العالمين
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
اعلموا وفقكم الله جميعا لهداه أن هذا الذل الذي أصابنا اليوم هو بما كسبت أيدينا جميعا، لا بما كسبت أيدي الحكام وحدهم ..
بل كلنا مسؤول ..
ثم اعلموا أن التباكي وكثرة الحديث عما يحصل لإخواننا في غزة دون الحديث عن السبب الذي أدى بالأمة الإسلامية إلى هذه الدركة الحضيضة لن يجدي نفعا .. بل سيزيد من غفلتنا وبالتالي يصعب علينا حينها الرجوع إلى المقصود الأسنى في ظل هذه المحطات العصيبة التي تمر بها أمة الإسلام والله المستعان وإليه المشتكى ...
اعلموا بصرني الله وإياكم أن حب الخير لإخواننا في فلسطين جميعا وتأثرنا وتألمنا لألمهم واجب شرعي لا نشك فيه، لكن ما الواجب تجاه هذه الأحداث في ظل التضييقات التي تعيشها أمة الإسلام اليوم ؟!
دمار وتشريد في غزة...تضييق وفرض عقوبات في باقي دول الإسلام ...ذل وهوان ..
إن المسارعة في التوبة وتجديد النية والابتهال إلى الله والحرص على إيصال النفع بكل سبيل، وكل بحسبه، هو السبيل الوحيد الموصل والمنجي من هذا الذل المهين ...
فمن استطاع منا أن يوقظ قلوب الحكام من سكرة شهواتها فليفعل، وذلك بالنصح المنضبط بأدلة الشرع وتحريك القلوب بذكر أخبار أسلافهم من الملوك والسلاطين والذين خلّد الله ذكرهم ..
ومن لم يستطع طولا أن يوقظهم فعليه بكثرة الدعاء لهم ولو بركعة في جوف الليل تحييها وتدعو لهم ... فالدعاء وإن كان أقل القدرة فإنه من أعظم أسباب النصرة، ثم اعلم أيها الداعي أنه لا يحملنك تأخر الإجابة ترك الدعاء، فهذا باب من أبواب مصائد إبليس فتنبه!
اعلم أن إبليس مع طرد الله له لم يصده ذلك عن دعاء ربه!! ذلك لأنه يدرك تماما أن الله يجيب من دعاه وأخلص له ذلك، ونظير ذلك في القرآن أنه أخبرنا سبحانه وتعالى عن المشركين أنهم إذا ركبوا السفينة في البحر، فخافوا الغرق والهلاك فيه ( دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ) أي أخلصوا لله عند الشدّة التي نـزلت بهم التوحيدَ، وأفردوا له الطاعة، وأذعنوا له بالعبودية، ولم يستغيثوا بآلهتهم وأندادهم، ولكن بالله الذي خلقهم ( فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ ) أي فلما خلصهم مما كانوا فيه وسلَّمهم، فصاروا إلى البرّ، إذا هم يجعلون مع الله شريكا.
فاستجاب لهم حال إخلاصهم، ثم ذمهم سبحانه على ما فعلوه من كفر النعمة التي امتن بها عليهم.
فكيف توصِدُ باب الدعاء وأنت به مؤمن وله موحد!!
وكذلك من استطاع أن يجود بماله وإيصاله إليهم فليفعل لأن الجود بالمال لا يقل أهمية عن الجهاد بالنفس ولذلك أدلة كثيرة في نصوص الوحيين لست بصدد ذكرها لأن المقام مقام تنبيه وإيجاز.
ثم علينا أن نحث بعضنا بعضا على الاستقامة وترك شهوات النفس المحرمة والإقبال على الله، فإننا إن جاهدنا أنفسنا والشيطان ولم نبرح عتبة الدعاء والابتهال حتى يقضي الله أمرا كان مفعولا، وصدقنا في ذلك حينها سوف نرى موعوده رأي العين كما أخبرنا...
قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}
وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه شيء حتى ترجعوا إلى دينكم. رواه أحمد وأبو داود وهو صحيح.
قال الشوكاني رحمه الله: "وسبب هذا الذل ـ والله أعلم ـ أنهم لما تركوا الجهاد في سبيل الله، الذي فيه عز الإسلام وإظهاره على كل دين عاملهم الله بنقيضه، وهو إنزال الذلة بهم" انتهى.
وتعليقه صلى الله عليه وسلم رجوع عزة المسلمين بهذا السبيل العظيم، وهو الرجوع إلى الدين دون غيره من السبل دليل واضح على أن من ابتغى العزة من غير هذا السبيل فقد ضل، فلا عزة للأمة ولا رفعة إلا بالرجوع إلى الدين
قال تعالى{وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا، يعبدونني لا يشركون بي شيئا، ومن كفر من بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون}
أسأل الله تعالى أن ينصر إخواننا في غزة وأن يكف أيدي الصهاينة الغاصبين ويفرق شملهم ويقذف في قلوبهم الرعب وأن يردنا إليه ردا جميلا .
آمين آمين
والحمد لله رب العالمين
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
Telegram
مدونة أبي أسعد الجزائري
قناة تعنى بنشر ما نقف عليه من معاني الوحيين وآثار السلف وكتب العلماء وتاريخ المسلمين.
👍1💯1🤝1
🪔أي رجل كنت أنت يا صلاح الدين الكردي الأيّوبي !!
"كان صلاح الدين الأيوبي رحمه الله خاشع القلب، غزير الدمعة، إذا سمع القرآن الكريم خشع قلبه ودمعت عينه، ناصرا للتوحيد، قامعا لأهل البدع، لا يؤخر صلاة ساعة عن ساعة، وكان إذا سمع أن العدو داهم المسلمين خر ساجدا لله قائلا: " إلهي، قد انقطعت أسبابي الأرضية في دينك ولم يبق إلا الإخلاد إليك والاعتصام بحبلك والاعتماد على فضلك، أنت حسبي ونعم الوكيل".
... كان يواظب على سماع الحديث، حتى سمع جزءا من الحديث وهو واقف بين الصفين، وقال في ذلك - رحمه الله -: "ذا موقف لم يسمع أحد في مثله حديثا".
من أقواله الدالة على علو همته "إنه متى ما يسر الله تعالى فتح بقية الساحل، قسمت البلاد، وأوصيت، وودعت وركبت هذا البحر إلى جزائره واتبعتهم فيها، حتى لا أبقى على وجه الأرض من يكفر بالله أو أموت!"
قال الموفق عبد اللطيف أتيت صلاح الدين بالقدس فرأيت ملكا يملأ العيون روعة والقلوب محبة, قريبا بعيدا سهلا محببا, وأصحابه يتشبهون به يتسابقون إلى المعروف كما قال تعالى ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا.
وأول ليلة حضرته وجدت مجلسه حافلا بأهل العلم يتذاكرون وهو يحسن الاستماع والمشاركة, ويأخذ في كيفية بناء الأسوار وحفر الخنادق ويأتي بكل معنى بديع, وكان يشارك الناس في العمل وينقل الحجارة على عاتقه, ويتأسى به الخلق حتى القاضي الفاضل والعماد.
📚وانظر ترجمته من السير للذهبي وغيره.
رحمه الله وهيّأ لنا أمثاله ...
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
"كان صلاح الدين الأيوبي رحمه الله خاشع القلب، غزير الدمعة، إذا سمع القرآن الكريم خشع قلبه ودمعت عينه، ناصرا للتوحيد، قامعا لأهل البدع، لا يؤخر صلاة ساعة عن ساعة، وكان إذا سمع أن العدو داهم المسلمين خر ساجدا لله قائلا: " إلهي، قد انقطعت أسبابي الأرضية في دينك ولم يبق إلا الإخلاد إليك والاعتصام بحبلك والاعتماد على فضلك، أنت حسبي ونعم الوكيل".
... كان يواظب على سماع الحديث، حتى سمع جزءا من الحديث وهو واقف بين الصفين، وقال في ذلك - رحمه الله -: "ذا موقف لم يسمع أحد في مثله حديثا".
من أقواله الدالة على علو همته "إنه متى ما يسر الله تعالى فتح بقية الساحل، قسمت البلاد، وأوصيت، وودعت وركبت هذا البحر إلى جزائره واتبعتهم فيها، حتى لا أبقى على وجه الأرض من يكفر بالله أو أموت!"
قال الموفق عبد اللطيف أتيت صلاح الدين بالقدس فرأيت ملكا يملأ العيون روعة والقلوب محبة, قريبا بعيدا سهلا محببا, وأصحابه يتشبهون به يتسابقون إلى المعروف كما قال تعالى ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا.
وأول ليلة حضرته وجدت مجلسه حافلا بأهل العلم يتذاكرون وهو يحسن الاستماع والمشاركة, ويأخذ في كيفية بناء الأسوار وحفر الخنادق ويأتي بكل معنى بديع, وكان يشارك الناس في العمل وينقل الحجارة على عاتقه, ويتأسى به الخلق حتى القاضي الفاضل والعماد.
📚وانظر ترجمته من السير للذهبي وغيره.
رحمه الله وهيّأ لنا أمثاله ...
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
Telegram
مدونة أبي أسعد الجزائري
قناة تعنى بنشر ما نقف عليه من معاني الوحيين وآثار السلف وكتب العلماء وتاريخ المسلمين.
📜ما أشبه الليلة بالبارحة !
روى الطبري بسنده وغيره عن زيد بن أسلم قال: مر شاس بن قيس -وكان شيخا قد عسا في الجاهلية عظيم الكفر شديد الضغن على المسلمين شديد الحسد لهم- على نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه، فغاظه ما رأى من جماعتهم وألفتهم وصلاح ذات بينهم على الإسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية، فقال: قد اجتمع ملأ بني قيلة -يعني الأنصار الأوس والخزرج- بهذه البلاد، لا والله ما لنا معهم إذا اجتمع ملؤهم بها من قرار...
✍ تأمل وفقني الله وإياك مدى إدراك هذا اليهودي للقوة الرهيبة الكامنة في اجتماع المسلمين، والذي جعله يقول قولته هذه!
فلا غرو حينئذ إذا رأيتهم يحرصون على إحداث الفتن في صفوف المسلمين، ودس الخونة والمرجفين بينهم! وصرف المبالغ الضخمة في سبيل ذلك! على مر العصور ..
فهم على خطا أسلافهم من أمثال شاس بن قيس يسيرون، وذلك كله حتى لا يجتمع المسلمون، ولا تقوم لهم قائمة!! إذ لا بقاء لليهود ولا غيرهم إذا اجتمع المسلمون بنص القرآن وشهادتهم أنفسهم،
وهذا مثال من مئات الأمثلة التي تشهد بما شهدت به هذه القصة التي حصلت أيام أجمل أيام الدنيا وفي حضور سيد الأنبياء و المرسلين.
فيا لله العجب كيف يدرك الكفار من يهود وغيرهم هذه الحقيقة ويسعون في تحقيقها ببذل النفس والمال والأهل!!
ويخفى ذلك على كثير من المسلمين ولا يقوم لتحقيقها قائم !!
▪️ما بال قومي لا يفيقون!!
ثم إنه كلما نادى منادٍ بالرجوع إلى طريق الرسول محمد صلى الله عليه و سلم لأن فيه الحل لأزمات الأمة والمخرج من كل تضييق يفرضه الغرب الكافر، قام من بني جلدته من يحاربه ويدّعي عليه الادعاءات المخزية والتي لا تقوم أن تكون حجة لصاحبها بل هي خزي وعار وشنار عليه يوم القيامة!!
والأدهى من ذلك حين تراه يعرض ذلك أمام مرأى الملايين، بينما لا تكاد تجد ذلك عند مناوئيهم من يهود وغيرهم من الكفرة.
فإنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم رُدّنا إليك ردا جميلا اللهم احص الكفرة عددا
واقتلهم بددا ولا تُغادر منهم أحدا
آمين آمين
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
روى الطبري بسنده وغيره عن زيد بن أسلم قال: مر شاس بن قيس -وكان شيخا قد عسا في الجاهلية عظيم الكفر شديد الضغن على المسلمين شديد الحسد لهم- على نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه، فغاظه ما رأى من جماعتهم وألفتهم وصلاح ذات بينهم على الإسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية، فقال: قد اجتمع ملأ بني قيلة -يعني الأنصار الأوس والخزرج- بهذه البلاد، لا والله ما لنا معهم إذا اجتمع ملؤهم بها من قرار...
✍ تأمل وفقني الله وإياك مدى إدراك هذا اليهودي للقوة الرهيبة الكامنة في اجتماع المسلمين، والذي جعله يقول قولته هذه!
قد اجتمع ملأ بني قيلة -يعني الأنصار الأوس والخزرج- بهذه البلاد، لا والله ما لنا معهم إذا اجتمع ملؤهم بها من قرار.
فلا غرو حينئذ إذا رأيتهم يحرصون على إحداث الفتن في صفوف المسلمين، ودس الخونة والمرجفين بينهم! وصرف المبالغ الضخمة في سبيل ذلك! على مر العصور ..
فهم على خطا أسلافهم من أمثال شاس بن قيس يسيرون، وذلك كله حتى لا يجتمع المسلمون، ولا تقوم لهم قائمة!! إذ لا بقاء لليهود ولا غيرهم إذا اجتمع المسلمون بنص القرآن وشهادتهم أنفسهم،
وهذا مثال من مئات الأمثلة التي تشهد بما شهدت به هذه القصة التي حصلت أيام أجمل أيام الدنيا وفي حضور سيد الأنبياء و المرسلين.
فيا لله العجب كيف يدرك الكفار من يهود وغيرهم هذه الحقيقة ويسعون في تحقيقها ببذل النفس والمال والأهل!!
ويخفى ذلك على كثير من المسلمين ولا يقوم لتحقيقها قائم !!
▪️ما بال قومي لا يفيقون!!
ثم إنه كلما نادى منادٍ بالرجوع إلى طريق الرسول محمد صلى الله عليه و سلم لأن فيه الحل لأزمات الأمة والمخرج من كل تضييق يفرضه الغرب الكافر، قام من بني جلدته من يحاربه ويدّعي عليه الادعاءات المخزية والتي لا تقوم أن تكون حجة لصاحبها بل هي خزي وعار وشنار عليه يوم القيامة!!
والأدهى من ذلك حين تراه يعرض ذلك أمام مرأى الملايين، بينما لا تكاد تجد ذلك عند مناوئيهم من يهود وغيرهم من الكفرة.
فإنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم رُدّنا إليك ردا جميلا اللهم احص الكفرة عددا
واقتلهم بددا ولا تُغادر منهم أحدا
آمين آمين
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
👍1🤝1
▪️ذم الجبن بين الفطر السليمة والنصوص الشرعية.
📜رسول الله صلى الله عليه وسلم أشجع الناس ..
✍قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
ﻭﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ «ﻋﻦ ﺃﻧﺲ، ﻗﺎﻝ: " ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺟﻮﺩ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺷﺠﻊ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻟﻘﺪ ﻓﺰﻉ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺫاﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻧﺎﺱ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻮﺕ ﻓﺘﻠﻘﺎﻫﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺭاﺟﻌﺎ، ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻘﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﻮﺕ، ﻭﻗﺪ اﺳﺘﺒﺮﺃ اﻟﺨﺒﺮ، ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺱ ﻷﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﺮﻱ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ اﻟﺴﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻦ ﺗﺮاﻋﻮا(1)، ﻭﻗﺎﻝ: " ﻭﺟﺪﻧﺎﻩ ﺑﺤﺮا "، ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻔﺮﺱ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻄﻴﺌﺎ ﻓﻌﺎﺩ ﻻ ﻳﺠﺎﺭﻯ»
...
ﻭﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ﻗﺎﻝ: «ﻛﻨﺎ ﺇﺫا اﺣﻤﺮاﻟﺒﺄﺱ ﻧﺘﻘﻲ ﺑﻪ، ﻭﺇﻥ اﻟﺸﺠﺎﻉ ﻣﻨﺎ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺎﺫﻱ ﺑﻪ (ﻳﻌﻨﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) ».
ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻗﺎﻝ: " ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ اﺗﻘﻴﻨﺎ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺑﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺷﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﺳﺎ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺪﻭ ﻣﻨﻪ»(2) ﺫﻛﺮﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ. اه
▪️▫️___▪️▫️▪️▫️▪️▫️
(1) أي ليس هناك شيء تخافونه.
(2)وفي رواية لأحمد وغيره قال علي رضي الله عنه: (لقد رأيتُنا يومَ بدرٍ ونحن نلوذُ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو أقرَبُنا إلى العَدُوِّ، وكان من أشَدِّ النَّاسِ يومَئذٍ بأسًا).
قال العراقي : رواه أبو الشيخ في الأخلاق بإسناد جيد .
وقد صحح إسناده أحمد شاكر في تخريج "مسند أحمد" (2/64) وكذا محققوا المسند (2/81).
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
📜رسول الله صلى الله عليه وسلم أشجع الناس ..
✍قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
ﻭﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ «ﻋﻦ ﺃﻧﺲ، ﻗﺎﻝ: " ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺟﻮﺩ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺷﺠﻊ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻟﻘﺪ ﻓﺰﻉ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺫاﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻧﺎﺱ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻮﺕ ﻓﺘﻠﻘﺎﻫﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺭاﺟﻌﺎ، ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻘﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﻮﺕ، ﻭﻗﺪ اﺳﺘﺒﺮﺃ اﻟﺨﺒﺮ، ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺱ ﻷﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﺮﻱ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ اﻟﺴﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻦ ﺗﺮاﻋﻮا(1)، ﻭﻗﺎﻝ: " ﻭﺟﺪﻧﺎﻩ ﺑﺤﺮا "، ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻔﺮﺱ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻄﻴﺌﺎ ﻓﻌﺎﺩ ﻻ ﻳﺠﺎﺭﻯ»
...
ﻭﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ﻗﺎﻝ: «ﻛﻨﺎ ﺇﺫا اﺣﻤﺮاﻟﺒﺄﺱ ﻧﺘﻘﻲ ﺑﻪ، ﻭﺇﻥ اﻟﺸﺠﺎﻉ ﻣﻨﺎ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺎﺫﻱ ﺑﻪ (ﻳﻌﻨﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) ».
ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻗﺎﻝ: " ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ اﺗﻘﻴﻨﺎ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺑﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺷﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﺳﺎ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺪﻭ ﻣﻨﻪ»(2) ﺫﻛﺮﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ. اه
▪️▫️___▪️▫️▪️▫️▪️▫️
(1) أي ليس هناك شيء تخافونه.
(2)وفي رواية لأحمد وغيره قال علي رضي الله عنه: (لقد رأيتُنا يومَ بدرٍ ونحن نلوذُ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو أقرَبُنا إلى العَدُوِّ، وكان من أشَدِّ النَّاسِ يومَئذٍ بأسًا).
قال العراقي : رواه أبو الشيخ في الأخلاق بإسناد جيد .
وقد صحح إسناده أحمد شاكر في تخريج "مسند أحمد" (2/64) وكذا محققوا المسند (2/81).
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
Telegram
مدونة أبي أسعد الجزائري
قناة تعنى بنشر ما نقف عليه من معاني الوحيين وآثار السلف وكتب العلماء وتاريخ المسلمين.
مدونة أبي أسعد الجزائري
▪️ذم الجبن بين الفطر السليمة والنصوص الشرعية. 📜رسول الله صلى الله عليه وسلم أشجع الناس .. ✍قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ﻭﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ «ﻋﻦ ﺃﻧﺲ، ﻗﺎﻝ: " ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺟﻮﺩ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺷﺠﻊ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻟﻘﺪ ﻓﺰﻉ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺫاﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ…
روى البخاري ومسلم عن ابنِ عباسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: ((لمَّا نزَلتْ: وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ [الشعراء: 214] ، صَعِد النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّم على الصَّفا، فجعَلَ يُنادي: يا بَني فِهرٍ، يا بَني عَدِيٍّ -لِبُطونِ قُريشٍ- حتَّى اجتَمعوا، فجعَل الرَّجلُ إذا لم يَستطِعْ أنْ يَخرُجَ أرسَل رَسولًا ليَنظُرَ ما هو، فجاءَ أبو لَهَبٍ وقُريشٌ، فقال: أرأيتَكُم لو أخبرْتُكم أنَّ خَيلًا بالوادي تُريدُ أنْ تُغِيرَ عليكم، أكنْتُم مُصَدِّقيَّ؟! قالوا: نعَمْ، ما جرَّبْنا عليك إلَّا صِدْقًا، قال: فإنِّي نَذيرٌ لكم بينَ يَديْ عَذابٍ شَديدٍ. فقال أبو لَهَبٍ: تبًّا لك سائِرَ اليومِ، ألهذا جمَعْتَنا؟! فنزَلتْ {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ}[المسد: 1 – 2].
وروى البخاري عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «ولولا أن أشُقَّ على أمَّتي ما قعَدْتُ خَلْفَ سَرِيَّةٍ، ولوَدِدْتُ أنِّي أُقتَلُ في سبيلِ اللَّهِ ثمَّ أَحْيا، ثمَّ أُقتَلُ ثمَّ أَحْيا، ثمَّ أُقتَلُ».
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
وروى البخاري عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «ولولا أن أشُقَّ على أمَّتي ما قعَدْتُ خَلْفَ سَرِيَّةٍ، ولوَدِدْتُ أنِّي أُقتَلُ في سبيلِ اللَّهِ ثمَّ أَحْيا، ثمَّ أُقتَلُ ثمَّ أَحْيا، ثمَّ أُقتَلُ».
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
Telegram
مدونة أبي أسعد الجزائري
قناة تعنى بنشر ما نقف عليه من معاني الوحيين وآثار السلف وكتب العلماء وتاريخ المسلمين.
📜هل التعزية من العادة أم من العبادة؟
▪️قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
إن التعزية سنة ، فالتعزية من العبادة ، فإذا صيغت على هذا الوجه الذي لم يكن معروفا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم صارت بدعة ، ولهذا جاء الثواب في فضل من عزى المصاب ، والثواب لا يكون إلا على العبادات. اهـ
📚مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين (17/346)
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
▪️قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
إن التعزية سنة ، فالتعزية من العبادة ، فإذا صيغت على هذا الوجه الذي لم يكن معروفا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم صارت بدعة ، ولهذا جاء الثواب في فضل من عزى المصاب ، والثواب لا يكون إلا على العبادات. اهـ
📚مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين (17/346)
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
Telegram
مدونة أبي أسعد الجزائري
قناة تعنى بنشر ما نقف عليه من معاني الوحيين وآثار السلف وكتب العلماء وتاريخ المسلمين.
🔸حكم صائم أفطر بناءً على رؤية البلدة المجاورة للهلال.
السؤال: هذه رسالة من السائل فتحي أحمد محمود سالم مصري يعمل بالعراق يقول: إنني أفطرت اليوم الأخير من رمضان بالعراق بعد سماعي بثبوت الهلال في إذاعة المملكة العربية السعودية ومن إذاعة سوريا وغيرها وقد أفطرت بناءً على ذلك، علمًا بأنني أعرف أن البلد الذي أقيم به ما زال أهله صائمين، فما الحكم في ذلك وما السبب في اختلاف الناس في رمضان؟
الجواب: الواجب عليك أن تبقى مع أهل بلدك إن أفطروا فأفطر معهم وإن صاموا صم معهم، لقول النبي ﷺ: الصوم يوم تصومون والإفطار يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون، ولأن الخلاف شر فالواجب عليك أن تكون مع أهل بلدك فإذا أفطر المسلمون في بلدك فأفطر معهم وإذا صاموا صم معهم، أما السبب في الاختلاف هو أن بعضهم قد يرى الهلال وبعضهم لا يرى الهلال، ثم الذين يرون الهلال قد يثق بهم الآخرون فيطمئنون إليهم ويعملون برؤيتهم وقد لا يثقون بهم فلا يعملون برؤيتهم فلهذا وقع الخلاف، فقد تراه دولة وتحكم به وتصوم بذلك والدولة الأخرى لا تقتنع بهذه الرؤية أو لا تثق بالدولة، أو بينها وبينها حزازات فللسياسة في هذا أثر.
فالمقصود أن الواجب على المسلمين أن يصوموا جميعًا إذا رئي الهلال؛ لعموم قوله ﷺ: إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا، وقوله: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة، هذا يعم الأمة كلها، فإذا اطمأن الجميع إلى صحة الرؤية وأنها رؤية حقيقية ثابتة فالواجب الصوم بها والإفطار بها، لكن إذا اختلف الناس كالواقع ولم يثق بعضهم ببعض فإن عليك أن تصوم مع المسلمين في بلدك، وعليك أن تفطر معهم عملًا بقوله ﷺ: الصوم يوم تصومون، والإفطار يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون، وثبت عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن كريبًا أخبره أن أهل الشام صاموا يوم الجمعة وأهل المدينة صاموا بيوم السبت ابن عباس في القرن الأول فقال ابن عباس: «نحن رأيناه يوم السبت فلا نزال نصوم حتى نرى الهلال أو نكمل ثلاثين»، ولم يعمل برؤية أهل الشام لبعد الشام من المدينة، ورأى أن هذا محل اجتهاد، فلك أسوة في ابن عباس تصوم مع أهل بلدك وتفطر مع أهل بلدك، والله ولي التوفيق.
المقدم: وهذا اليوم الذي أفطره ما الحكم فيه، يقضيه؟
الشيخ: هو صام، ما أفطر؟
المقدم: هو أفطر اليوم الأخير من رمضان وأهل العراق صائمون؟
الشيخ: هذا اليوم لا يقضيه لأنه يوم ليس من رمضان، ثبت أنه ليس من رمضان لكنه لو لم يفطر لكان أولى لكن مادام أفطر لا يقضي، لأنه قد ثبت أنه من شوال ليس من رمضان، لكن صومه معهم من باب رعاية عدم الخلاف لكن لما وقع الأمر ليس عليه قضاؤه فيما نعتقد؛ لأنه ثابت بعدة شهود أنه من شوال.
المقدم: بارك الله فيكم. اه
🔸حلقة نور على الدرب ١٩٦.
▪️الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله.
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هناك من يصوم رمضان برؤية الهلال في المملكة العربية السعودية، ومنهم من يصوم تبعا للدولة التي يسكن فيها مما يسبب بعض الاختلافات في تحديد دخول رمضان ، فكيف يكون التصرف جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء ؟
الشيخ : الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين،
هذه المسألة أعني مسألة الهلال مختلف فيها بين أهل العلم :
👈فمنهم من يرى أنه إذا ثبت بل إذا ثبتت رؤية الهلال في مكان على وجه شرعي فإنه يلزم جميع المسلمين الصوم إن كان هلال رمضان ، والفطر إن كان هلال شوال ، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد ، وعلى هذا فإذا رؤي في المملكة العربية السعودية مثلاً وجب على جميع المسلمين في كل الأقطار أن يعملوا بهذه الرؤية صوماً في رمضان وفطراً في شوال ، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد رحمه الله ، واستدلوا لذلك بعموم قوله تعالى : (( فمن شهد منكم الشهر فليصمه )) وعموم قول الرسول صلى الله عليه وسم : ( إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا ) ، قالوا : والخطاب للمسلمين فيشمل جميع المسلمين في جميع أقطار الأرض .
👈ومن العلماء من يقول : إنه لا يجب الصوم في هلال رمضان ولا الفطر في شوال إلا لمن رأى الهلال أو كان موافقاً لمن رآه في مطالع الهلال ، لأن مطالع الهلال تختلف باتفاق أهل المعرفة في ذلك ، فإذا اختلفت وجب أن يحكم لكل بلد برؤيته ، والبلاد الأخرى إن وافقته في مطالع الهلال فهي تبع له وإلا فلا ، وهذا القول اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .
واستدل لهذا القول بقوله تعالى : (( فمن شهد منكم الشهر فليصمه )) وبقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا ) أي بنفس الدليل الذي استدل به من يرى عموم وجوب الصوم على كل أحد إذا ثبتت رؤيته في مكان من بلاد المسلمين لكن الاستدلال يختلف .
السؤال: هذه رسالة من السائل فتحي أحمد محمود سالم مصري يعمل بالعراق يقول: إنني أفطرت اليوم الأخير من رمضان بالعراق بعد سماعي بثبوت الهلال في إذاعة المملكة العربية السعودية ومن إذاعة سوريا وغيرها وقد أفطرت بناءً على ذلك، علمًا بأنني أعرف أن البلد الذي أقيم به ما زال أهله صائمين، فما الحكم في ذلك وما السبب في اختلاف الناس في رمضان؟
الجواب: الواجب عليك أن تبقى مع أهل بلدك إن أفطروا فأفطر معهم وإن صاموا صم معهم، لقول النبي ﷺ: الصوم يوم تصومون والإفطار يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون، ولأن الخلاف شر فالواجب عليك أن تكون مع أهل بلدك فإذا أفطر المسلمون في بلدك فأفطر معهم وإذا صاموا صم معهم، أما السبب في الاختلاف هو أن بعضهم قد يرى الهلال وبعضهم لا يرى الهلال، ثم الذين يرون الهلال قد يثق بهم الآخرون فيطمئنون إليهم ويعملون برؤيتهم وقد لا يثقون بهم فلا يعملون برؤيتهم فلهذا وقع الخلاف، فقد تراه دولة وتحكم به وتصوم بذلك والدولة الأخرى لا تقتنع بهذه الرؤية أو لا تثق بالدولة، أو بينها وبينها حزازات فللسياسة في هذا أثر.
فالمقصود أن الواجب على المسلمين أن يصوموا جميعًا إذا رئي الهلال؛ لعموم قوله ﷺ: إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا، وقوله: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة، هذا يعم الأمة كلها، فإذا اطمأن الجميع إلى صحة الرؤية وأنها رؤية حقيقية ثابتة فالواجب الصوم بها والإفطار بها، لكن إذا اختلف الناس كالواقع ولم يثق بعضهم ببعض فإن عليك أن تصوم مع المسلمين في بلدك، وعليك أن تفطر معهم عملًا بقوله ﷺ: الصوم يوم تصومون، والإفطار يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون، وثبت عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن كريبًا أخبره أن أهل الشام صاموا يوم الجمعة وأهل المدينة صاموا بيوم السبت ابن عباس في القرن الأول فقال ابن عباس: «نحن رأيناه يوم السبت فلا نزال نصوم حتى نرى الهلال أو نكمل ثلاثين»، ولم يعمل برؤية أهل الشام لبعد الشام من المدينة، ورأى أن هذا محل اجتهاد، فلك أسوة في ابن عباس تصوم مع أهل بلدك وتفطر مع أهل بلدك، والله ولي التوفيق.
المقدم: وهذا اليوم الذي أفطره ما الحكم فيه، يقضيه؟
الشيخ: هو صام، ما أفطر؟
المقدم: هو أفطر اليوم الأخير من رمضان وأهل العراق صائمون؟
الشيخ: هذا اليوم لا يقضيه لأنه يوم ليس من رمضان، ثبت أنه ليس من رمضان لكنه لو لم يفطر لكان أولى لكن مادام أفطر لا يقضي، لأنه قد ثبت أنه من شوال ليس من رمضان، لكن صومه معهم من باب رعاية عدم الخلاف لكن لما وقع الأمر ليس عليه قضاؤه فيما نعتقد؛ لأنه ثابت بعدة شهود أنه من شوال.
المقدم: بارك الله فيكم. اه
🔸حلقة نور على الدرب ١٩٦.
▪️الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله.
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هناك من يصوم رمضان برؤية الهلال في المملكة العربية السعودية، ومنهم من يصوم تبعا للدولة التي يسكن فيها مما يسبب بعض الاختلافات في تحديد دخول رمضان ، فكيف يكون التصرف جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء ؟
الشيخ : الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين،
هذه المسألة أعني مسألة الهلال مختلف فيها بين أهل العلم :
👈فمنهم من يرى أنه إذا ثبت بل إذا ثبتت رؤية الهلال في مكان على وجه شرعي فإنه يلزم جميع المسلمين الصوم إن كان هلال رمضان ، والفطر إن كان هلال شوال ، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد ، وعلى هذا فإذا رؤي في المملكة العربية السعودية مثلاً وجب على جميع المسلمين في كل الأقطار أن يعملوا بهذه الرؤية صوماً في رمضان وفطراً في شوال ، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد رحمه الله ، واستدلوا لذلك بعموم قوله تعالى : (( فمن شهد منكم الشهر فليصمه )) وعموم قول الرسول صلى الله عليه وسم : ( إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا ) ، قالوا : والخطاب للمسلمين فيشمل جميع المسلمين في جميع أقطار الأرض .
👈ومن العلماء من يقول : إنه لا يجب الصوم في هلال رمضان ولا الفطر في شوال إلا لمن رأى الهلال أو كان موافقاً لمن رآه في مطالع الهلال ، لأن مطالع الهلال تختلف باتفاق أهل المعرفة في ذلك ، فإذا اختلفت وجب أن يحكم لكل بلد برؤيته ، والبلاد الأخرى إن وافقته في مطالع الهلال فهي تبع له وإلا فلا ، وهذا القول اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .
واستدل لهذا القول بقوله تعالى : (( فمن شهد منكم الشهر فليصمه )) وبقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا ) أي بنفس الدليل الذي استدل به من يرى عموم وجوب الصوم على كل أحد إذا ثبتت رؤيته في مكان من بلاد المسلمين لكن الاستدلال يختلف .