🔸المشروع والممنوع في سؤال الله بأسمائه وصفاته.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب "الاستغاثة":
" ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءﺕ ﺑﻪ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ، ﻭﺃﻣﺎ ﺩﻋﺎء ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻓﻜﻔﺮ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ". اه‍

#تدوين_الفوائد_المنتقاة.
#السبيل_الصحيح_إلى_الاعتقاد_الرجيح.

🪔
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله وهو يشرح حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا «احفظ الله يحفظك... » الحديث :
ﻭﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﻗﻮاﻋﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﻣﻮﺭ اﻟﺪﻳﻦ، ﺣﺘﻰ

ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء: ﺗﺪﺑﺮﺕ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﺄﺩﻫﺸﻨﻲ ﻭﻛﺪﺕ ﺃﻃﻴﺶ، ﻓﻮا ﺃﺳﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻗﻠﺔ اﻟﺘﻔﻬﻢ ﻟﻤﻌﻨﺎﻩ.

ﻗﻠﺖ: ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺮﺩﺕ ﻟﺸﺮﺣﻪ ﺟﺰءا ﻛﺒﻴﺮا (١) .اه‍

📗جامع العلوم و الحكم ١/٤٢٠.

(١) وهذا الكتاب مطبوع وقد سماه "نور الاقتباس في مشكاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس"، وهو كتاب في غاية الأهمية لما تضمنه من استنباطات وفوائد جمّة، لا يستغني عنها طالب علم.

#تدوين_الفوائد_المنتقاة.


https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

✍قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله:
( ﻭﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ ﺣﻔﻆ اﻟﻠﻪ ﻟﻤﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ اﻟﻤﺆﺫﻳﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺫﻯ، ﻛﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ (١)ﺣﻴﺚ ﻛﺴﺮ ﺑﻪ اﻟﻤﺮﻛﺐ، ﻭﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮﺓ، ﻓﺮﺃﻯ اﻷﺳﺪ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻤﺸﻲ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻭﻗﻔﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺟﻌﻞ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻮﺩﻋﻪ، ﺛﻢ ﺭﺟﻊ ﻋﻨﻪ.
ﻭﺭُﺋِﻲ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺩﻫﻢ ﻧﺎﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻤﻬﺎ ﻃﺎﻗﺔ ﻧﺮﺟﺲ، ﻓﻤﺎ ﺯاﻟﺖ ﺗﺬﺏ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻴﻘﻆ.
ﻭﻋﻜﺲ ﻫﺬا ﺃﻥ ﻣﻦ ﺿﻴﻊ اﻟﻠﻪ، ﺿﻴﻌﻪ اﻟﻠﻪ، ﻓﻀﺎﻉ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀﺮﺭ ﻭاﻷﺫﻯ ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺟﻮ ﻧﻔﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: ﺇﻧﻲ ﻷﻋﺼﻲ اﻟﻠﻪ ﻓﺄﻋﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺧﺎﺩﻣﻲ ﻭﺩاﺑﺘﻲ. اه‍

📗📔جامع العلوم والحكم ١/٤٦٨ .

(١) قال الذهبي في السير :

سفينة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبو عبد الرحمن .
كان عبدا لأم سلمة ، فأعتقته ، وشرطت عليه خدمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما عاش .
وسفينة لقب له، واسمه مهران، وقيل : رومان ، وقيل : قيس . اه‍

🪔

✍قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:
ﻭﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ، ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﺤﻔﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﺤﺪﻭﺩ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﻳﺤﻮﻝ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻨﻪ ﺑﺄﻧﻮاﻉ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﻆ، ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﻟﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: {ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻨﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻮء ﻭاﻟﻔﺤﺸﺎء ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ}[سورة يوسف: ٢٤]

ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﺤﻮﻝ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮء ﻭﻗﻠﺒﻪ} [ اﻷﻧﻔﺎﻝ: ٢٤]
، ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻮﻝ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺎﺭ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ - ﻭﺫﻛﺮَ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ -: ﻫﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻌﺼﻮﻩ، ﻭﻟﻮ ﻋﺰﻭا ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﺼﻤﻬﻢ. اه‍

••| جامع العلوم و الحكم (١/٤٧٠).


https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

📷 مصاهرات عجيبة 📷
📷 #طلحة_بن_عبيدالله رضي الله عنه أحد العشرة المبشرين بالجنة وهو : (عديل النبيﷺ من أربع جهات)
(تزوج أربع نسوة كل واحدة أختها مع النبي ﷺ).
📷قال ابن حجر رحمه الله :
ومن لطائف المصاهرات:
أن طلحة بن عبيدالله التيمي رضي الله عنه تزوج بأربع نسوة، أخت كل منهن زوجات للنبي *ﷺ* :
✹1_ تزوج بأم كلثوم بنت أبي بكر الصديق أخت الصديقة عائشة بنت أبي بكر الصديق
✹ 2_ تزوج حمنة بنت جحش أخت زينب بنت جحش
✹3_ تزوج فارعة بنت أبي سفيان أخت أم حبيبة بنت أبي سفيان
✹ 4_ تزوج رقية بنت أبي أمية أخت أم سلَمة هند بنت أبي أمية.
رضوان الله عليهم أجمعين.

*الإصابة_  (٥\٤٢٢)*

•| #الفوائد_المنقولة•

زوجة الصحابي طلحة_بن_عبيدالله
كانت تسمى «الجرباء» رغم أنها كانت في غاية الجمال، من شِدة جمالها كان يُقال
«لا تقف معها إمرأة إلا استقبحت»

فكان جميع النساء يتجنبن الوقوف معها، لذلك سُميت #بالجرباء.
• فلم يكن فيها جرب.
• ولم تكن فيها مشكلة أخلاقية.
كانت فقط شديدة الجمال، فاتفق الناس من شِدة غيرتهم منها ونقصهم أن يسموها بهذا اللقب ..
فليس كل ما يرفضه الناس سيئ، فكثير من الناس ترفض الأشياء الجيدة لأنها «تحسسهم بنقصهم» فلا تدع جهل الناس بك يغلب علمك بنفسك ..

📚 [الإصابة في تمييز الصحابة]

•| #الفوائد_المنقولة.

🪔لماذا سمي المسجد الأقصى بهذا الاسم؟

✍قال القرطبي رحمه الله في تفسيره "الجامع لأحكام القرآن" (١٠/٢١٢) :
ﺳُﻤّﻲ اﻷﻗﺼﻰ ﻟﺒﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻳُﻌﻈَّﻢ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺭﺓ. اه‍

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم لوحشي: آنْتَ وَحْشِيٌّ؟" قُلْتُ: نَعَمْ.
قالَ: أَنْتَ قَتَلْتَ حَمْزَةَ؟ قُلْتُ: قَدْ كانَ مِنَ الأَمْرِ ما بَلَغَكَ. قالَ: فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُغَيِّبَ وَجْهَكَ عَنِّي؟ ".
رواه البخاري.

✍قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى:

"وقوله: ( هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُغَيِّبَ وَجْهَكَ عَنِّي ؟ ) في هذا إشكال على من قلَّ علمه، فإنه يقول: إذا كان الإسلام يجب ما قبله، فما وجه هذا القول من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وهو قول يشبه موافقة الطبع، وأين الحلم؟

والجواب: أن الشرع لا يكلّف نقل الطبع، إنما يكلف ترك العمل بمقتضاه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم كلما رأى وحشيا ذكر فعله فتغيظ عليه بالطبع، وهذا يضر وحشيا في دينه، فلعله أراد اللطف في إبعاده " اه‍.

📗"كشف المشكل" (٤/١٧٧).

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

#تدوين_الفوائد_المنتقاة.
#السبيل_الصحيح_إلى_الاعتقاد_الرجيح.

قال ابن قدامة في المغني: قال أحمد: العهد شديد في عشرة مواضع من كتاب الله: وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا {الإسراء: ٣٤} ويتقرب إلى الله تعالى إذا حلف بالعهد وحنث، ما استطاع، وعائشة أعتقت أربعين رقبة، ثم تبكي حتى تبل خمارها، وتقول: واعهداه ـ أي: عندما عاهدت الله ألا تكلم ابن الزبير ثم رجعت وكفرت. اهـ

hadeeth1716 إيقاظ الهمم المنتقى من جامع العلوم والحكم.pdf

🪔 من أنفس تقريرات ابن رجب؛ تعلق القلب بالله عز وجل وآثاره العظيمة.

🖊قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
..ﻭﻛﻢ ﻗﺺ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ﺗﻔﺮﻳﺞ ﻛﺮﺑﺎﺕ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ •ﻋﻨﺪ ﺗﻨﺎﻫﻲ اﻟﻜﺮﺏ• ﻛﺈﻧﺠﺎء ﻧﻮﺡ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﻚ، ﻭﺇﻧﺠﺎء ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻓﺪاﺋﻪ ﻟﻮﻟﺪﻩ اﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮ ﺑﺬﺑﺤﻪ، ﻭﺇﻧﺠﺎء ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﻢ، ﻭﺇﻏﺮاﻕ ﻋﺪﻭﻫﻢ، ﻭﻗﺼﺔ ﺃﻳﻮﺏ ﻭﻳﻮﻧﺲ، ﻭﻗﺼﺺ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻊ ﺃﻋﺪاﺋﻪ، ﻭﺇﻧﺠﺎﺋﻪ ﻣﻨﻬﻢ، ﻛﻘﺼﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺭ، ﻭﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ، ﻭﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ، ﻭﻳﻮﻡ اﻷﺣﺰاﺏ، ﻭﻳﻮﻡ ﺣﻨﻴﻦ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ... ﻭﻣﻦ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺃﺳﺮاﺭ اﻗﺘﺮاﻥ اﻟﻔﺮﺝ ﺑﺎﻟﻜﺮﺏ ﻭاﻟﻴﺴﺮ ﺑﺎﻟﻌﺴﺮ: ﺃﻥ اﻟﻜﺮﺏ ﺇﺫا اﺷﺘﺪ ﻭﻋﻈﻢ ﻭﺗﻨﺎﻫﻰ، ﻭﺣﺼﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻹﻳﺎﺱ ﻣﻦ ﻛﺸﻔﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ، ﻭﺗﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﻫﺬا ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ اﻷﺳﺒﺎﺏ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﺐ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﻮاﺋﺞ، ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﺴﺒﻪ} [ اﻟﻄﻼﻕ٣] . اه‍
📚“جامع العلوم والحكم” (ج١/ ص٤٩٢-٤٩٣)

#تدوين_الفوائد_المنتقاة.

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

فائدة من مقدمة المحقق محمد الحوراني لكتاب محاسن الدين لفيصل آل مبارك(ت١٣٧٦).👇🏻

#تدوين_الفوائد_المنتقاة.

.•
أَقَلُّهُنَّ مَهْرًا أَكْثَرُهُنَّ بَرَكَةً!

أرادَ أُستاذُ لُغةٍ عَرَبِيَّةٍ أنْ يَخْطُبَ فَتاةً فَكْتَبَ لِأَبِيهَا:
أَيَّا عَمَّاهُ، يُشَرِّفُنِي أَنْ أَمُدَّ يَدِي لِكَيْ أَحْظَى بِكَرِيمَتِكُمْ...
وَأَنْ تُعْطُونَنَا وَعْدًا أَتَيْنَا اللهَ بِهِ دَاعِينَا.

فَإِنْ وَافَقْتُم عَمَّاهُ فَدَعْنَا نُفَصِّلُ المَهْرَ تَفْصِيلًا،
وَخَيْرُ البِرِّ عَاجِلُهُ وَنَحْنُ لِلْبِرِّ رَاجِينَا.

فَقَالَ وَالِدُهَا:
أَيَّا وَلَدِي... لَنَا الشَّرَفُ، فَنِعْمَ الأَهْلُ مَنْ رَبَّاكَ وَنِعْمَ العِلْمُ فِي يُمَنَاكَ، وَإِنَّ العِلْمَ يُغْنِينَا.
وَأَمَّا المَهْرَ يَا وَلَدِي فَلَا تَسْأَلْ،
لِأَنَّنَا نَشْتَرِي رَجُلًا وَلَيْسَ المَالُ يَعْنِينَا،
وَلَكِنْ..! هَكَذَا العُرْفُ يَا وَلَدِي وَإِنَّ العُرْفَ يَحْمِيكُمْ وَيَحْمِينَا.

فَمِئَةُ أَلْفٍ مُقَدَّمُهَا وَأَرْبَعُونَ مُؤَخَّرُهَا، وَضَعْ فِي البَنْكِ لِلتَّأْمِينِ خَمْسِينَ.

وَبَيْتٌ بِاسْمِ ابْنَتِنَا وَمَلْبُوسٌ عَلَى البَدَنِ،
مِنَ الفُسْتَانِ لأَحْلَى المُصَمِّمِينَ.
وَأَمَّا العُرْسُ يَا وَلَدِي فَـ"الشِيرَاتُونُ" يَكْفِينَا.

فَإِنْ وَافَقْتَ قُلْنَا بَارَكَ اللَّهُ لَنَا وَلَكُمْ،
وَقَالَ الكُلُّ آمِينَ.

فَقَالَ لَهُ: أَيَّا عَمَّاهُ،
حَمِّضْهَا وَخَلِّلْهَا.. وَضَعْهَا فَوْقَ رَفِّ البَيْتِ زَيْتُونَا.
فَلَوْ بِيَدَيَّ رُبْعُ المَهْرِ لَكُنْتُ اليَوْمَ 👈 قَارُونَا.


---
نُقِلَ ~

https://www.tg-me.com/daughter_of_Arabic/133

°.

تَصحِيح مفهوم خاطئ عِند النّاس لهذهِ الآية:

قالَ اللهُ ﷻ:

﴿ الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴾
📚 [سورة النور: ٢٦]

● يَفْهَمُ كثيرٌ من الناسِ هذهِ الآيةِ على أنَّ معناها: الرَّجُلُ الطَّيِّبُ للمرأةِ الطَّيِّبَةِ، والرَّجُلُ الخَبِيثُ للمرأةِ الخَبِيثَةِ، ويُرَدِّدُونَها في سياقِ الزَّواجِ،
وهذا مفهومٌ خاطئٌ في تفسيرِ الآيةِ!

○ فهذهِ الآيةُ وردتْ في سورةِ النورِ بعدَ حادثةِ الإفكِ التي رُميت بها أمُّنا عائشةَ -رضي الله عنها-، حينَ اتَّهَمَها المنافقون زورًا وبهتانًا، فأنزلَ اللهُ براءتَها في قرآنٍ يُتلى إلى يومِ القيامةِ.

⬅️ فقوله تعالى: ﴿ الخَبِيثَاتُ للخَبِيثِينَ ﴾،
أي: الكلماتُ الخَبِيثَةُ التي قيلت في حقِّ السيدةِ عائشةَ لا يتلفظُ بها إلّا خَبِيثٌ من الناسِ.

⬅️ وقوله: ﴿ والخَبِيثُونَ للخَبِيثَاتِ ﴾،
أي: الخَبِيثُونَ لا يصدرُ عنهم إلّا الخُبْثُ، وأمثالُ هذه الألفاظِ القبيحةِ.

⬅️ وقوله: ﴿ والطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِينَ ﴾،
أي: الكلماتُ الطيِّبَةُ لا تصدرُ إلّا من طيِّبينَ من الناسِ.

⬅️ وقوله: ﴿ والطَّيِّبُونَ للطَّيِّبَاتِ ﴾،
أي: النّاسُ الطيِّبون لا يقولون إلّا كلامًا طيِّبًا.

←ثم قالَ اللهُ ﷻ في ختامِ الآيةِ:
﴿ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ ممَّا يقولونَ ۖ لهم مغفرةٌ ورزقٌ كريمٌ ﴾،
أي: أولئك الطيِّبون، ومنهم أمُّنا عائشةُ، مُبرّؤون ممّا قاله الخُبَثاءُ، ولهم من اللهِ مغفرةٌ ورزقٌ كريمٌ.


---

⚠️ فليس في هذهِ الآيةِ أيُّ دلالةٍ على أنَّ الطيِّبَ لا يتزوَّجُ إلّا الطيِّبةَ، ولا الخَبِيثَ إلّا الخَبِيثَةَ.
والدليلُ على ذلك من القرآنِ:

● فرعونُ، وهو من أخبثِ الخلقِ، كانت امرأتُهُ آسيةُ بنتُ مزاحمٍ، طيبةً مؤمنةً، وقالت في القرآنِ:
﴿ ربِّ ابن لي عندك بيتًا في الجنةِ ﴾ [التحريم: ١١].

● ونوحٌ ولوطٌ عليهما السلامُ، وهما من أعظمِ أنبياءِ اللهِ، كانت زوجاتُهما خبيثتينِ كافرتينِ، قال الله تعالى:
﴿ ادخلا النار مع الداخلين ﴾ [التحريم: ١٠].

📚 المصدر: مستفادٌ من تفسيرِ ابن كثيرٍ

🔗 https://www.tg-me.com/hyat_salf/5410