قال ابن قدامة في المغني: قال أحمد: العهد شديد في عشرة مواضع من كتاب الله: وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا {الإسراء: ٣٤} ويتقرب إلى الله تعالى إذا حلف بالعهد وحنث، ما استطاع، وعائشة أعتقت أربعين رقبة، ثم تبكي حتى تبل خمارها، وتقول: واعهداه ـ أي: عندما عاهدت الله ألا تكلم ابن الزبير ثم رجعت وكفرت. اهـ
✍ﻗﺎﻝ اﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ: اﺫﻛﺮﻭا اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺮﺧﺎء، ﻳﺬﻛﺮﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﺪﺓ؛ ﺇﻥ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻛﺎﻥ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ اﻟﺤﻮﺕ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻓﻠﻮﻻ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺒﺤﻴﻦ - ﻟﻠﺒﺚ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻮﻥ} [ اﻟﺼﺎﻓﺎﺕ: ١٤٣ - ١٤٤]
ﻭﺇﻥّ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﻃﺎﻏﻴًﺎ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻟﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺩﺭﻛﻪ اﻟﻐﺮﻕ، ﻗﺎﻝ: ﺁﻣﻨﺖ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺁﻵﻥ ﻭﻗﺪ ﻋﺼﻴﺖ ﻗﺒﻞ ﻭﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ}. اه
📗"جامع العلوم و الحكم" (١/٤٧٥)
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
Telegram
مدونة أبي أسعد الجزائري
قناة تعنى بنشر ما نقف عليه من معاني الوحيين وآثار السلف وكتب العلماء وتاريخ المسلمين.
👍2❤1🤝1
Forwarded from جامع الكتب المصورة 📚
hadeeth1716_إيقاظ_الهمم_المنتقى.pdf
10.3 MB
hadeeth1716 إيقاظ الهمم المنتقى من جامع العلوم والحكم.pdf
🪔 من أنفس تقريرات ابن رجب؛ تعلق القلب بالله عز وجل وآثاره العظيمة.
🖊قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
..ﻭﻛﻢ ﻗﺺ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ﺗﻔﺮﻳﺞ ﻛﺮﺑﺎﺕ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ •ﻋﻨﺪ ﺗﻨﺎﻫﻲ اﻟﻜﺮﺏ• ﻛﺈﻧﺠﺎء ﻧﻮﺡ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﻚ، ﻭﺇﻧﺠﺎء ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻓﺪاﺋﻪ ﻟﻮﻟﺪﻩ اﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮ ﺑﺬﺑﺤﻪ، ﻭﺇﻧﺠﺎء ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﻢ، ﻭﺇﻏﺮاﻕ ﻋﺪﻭﻫﻢ، ﻭﻗﺼﺔ ﺃﻳﻮﺏ ﻭﻳﻮﻧﺲ، ﻭﻗﺼﺺ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻊ ﺃﻋﺪاﺋﻪ، ﻭﺇﻧﺠﺎﺋﻪ ﻣﻨﻬﻢ، ﻛﻘﺼﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺭ، ﻭﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ، ﻭﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ، ﻭﻳﻮﻡ اﻷﺣﺰاﺏ، ﻭﻳﻮﻡ ﺣﻨﻴﻦ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ... ﻭﻣﻦ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺃﺳﺮاﺭ اﻗﺘﺮاﻥ اﻟﻔﺮﺝ ﺑﺎﻟﻜﺮﺏ ﻭاﻟﻴﺴﺮ ﺑﺎﻟﻌﺴﺮ: ﺃﻥ اﻟﻜﺮﺏ ﺇﺫا اﺷﺘﺪ ﻭﻋﻈﻢ ﻭﺗﻨﺎﻫﻰ، ﻭﺣﺼﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻹﻳﺎﺱ ﻣﻦ ﻛﺸﻔﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ، ﻭﺗﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﻫﺬا ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ اﻷﺳﺒﺎﺏ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﺐ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﻮاﺋﺞ، ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﺴﺒﻪ} [ اﻟﻄﻼﻕ٣] . اه
📚“جامع العلوم والحكم” (ج١/ ص٤٩٢-٤٩٣)
#تدوين_الفوائد_المنتقاة.
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
🖊قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
..ﻭﻛﻢ ﻗﺺ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ﺗﻔﺮﻳﺞ ﻛﺮﺑﺎﺕ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ •ﻋﻨﺪ ﺗﻨﺎﻫﻲ اﻟﻜﺮﺏ• ﻛﺈﻧﺠﺎء ﻧﻮﺡ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﻚ، ﻭﺇﻧﺠﺎء ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻓﺪاﺋﻪ ﻟﻮﻟﺪﻩ اﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮ ﺑﺬﺑﺤﻪ، ﻭﺇﻧﺠﺎء ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﻢ، ﻭﺇﻏﺮاﻕ ﻋﺪﻭﻫﻢ، ﻭﻗﺼﺔ ﺃﻳﻮﺏ ﻭﻳﻮﻧﺲ، ﻭﻗﺼﺺ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻊ ﺃﻋﺪاﺋﻪ، ﻭﺇﻧﺠﺎﺋﻪ ﻣﻨﻬﻢ، ﻛﻘﺼﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺭ، ﻭﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ، ﻭﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ، ﻭﻳﻮﻡ اﻷﺣﺰاﺏ، ﻭﻳﻮﻡ ﺣﻨﻴﻦ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ... ﻭﻣﻦ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺃﺳﺮاﺭ اﻗﺘﺮاﻥ اﻟﻔﺮﺝ ﺑﺎﻟﻜﺮﺏ ﻭاﻟﻴﺴﺮ ﺑﺎﻟﻌﺴﺮ: ﺃﻥ اﻟﻜﺮﺏ ﺇﺫا اﺷﺘﺪ ﻭﻋﻈﻢ ﻭﺗﻨﺎﻫﻰ، ﻭﺣﺼﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻹﻳﺎﺱ ﻣﻦ ﻛﺸﻔﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ، ﻭﺗﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﻫﺬا ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ اﻷﺳﺒﺎﺏ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﺐ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﻮاﺋﺞ، ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﺴﺒﻪ} [ اﻟﻄﻼﻕ٣] . اه
📚“جامع العلوم والحكم” (ج١/ ص٤٩٢-٤٩٣)
#تدوين_الفوائد_المنتقاة.
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
Telegram
مدونة أبي أسعد الجزائري
قناة تعنى بنشر ما نقف عليه من معاني الوحيين وآثار السلف وكتب العلماء وتاريخ المسلمين.
👌2👍1🤝1
فائدة من مقدمة المحقق محمد الحوراني لكتاب محاسن الدين لفيصل آل مبارك(ت١٣٧٦).👇🏻
#تدوين_الفوائد_المنتقاة.
#تدوين_الفوائد_المنتقاة.
👍2
Forwarded from مَأدُبَة الفُصحَـاء ☕📚
.•
أَقَلُّهُنَّ مَهْرًا أَكْثَرُهُنَّ بَرَكَةً!
أرادَ أُستاذُ لُغةٍ عَرَبِيَّةٍ أنْ يَخْطُبَ فَتاةً فَكْتَبَ لِأَبِيهَا:
أَيَّا عَمَّاهُ، يُشَرِّفُنِي أَنْ أَمُدَّ يَدِي لِكَيْ أَحْظَى بِكَرِيمَتِكُمْ...
وَأَنْ تُعْطُونَنَا وَعْدًا أَتَيْنَا اللهَ بِهِ دَاعِينَا.
فَإِنْ وَافَقْتُم عَمَّاهُ فَدَعْنَا نُفَصِّلُ المَهْرَ تَفْصِيلًا،
وَخَيْرُ البِرِّ عَاجِلُهُ وَنَحْنُ لِلْبِرِّ رَاجِينَا.
فَقَالَ وَالِدُهَا:
أَيَّا وَلَدِي... لَنَا الشَّرَفُ، فَنِعْمَ الأَهْلُ مَنْ رَبَّاكَ وَنِعْمَ العِلْمُ فِي يُمَنَاكَ، وَإِنَّ العِلْمَ يُغْنِينَا.
وَأَمَّا المَهْرَ يَا وَلَدِي فَلَا تَسْأَلْ،
لِأَنَّنَا نَشْتَرِي رَجُلًا وَلَيْسَ المَالُ يَعْنِينَا،
وَلَكِنْ..! هَكَذَا العُرْفُ يَا وَلَدِي وَإِنَّ العُرْفَ يَحْمِيكُمْ وَيَحْمِينَا.
فَمِئَةُ أَلْفٍ مُقَدَّمُهَا وَأَرْبَعُونَ مُؤَخَّرُهَا، وَضَعْ فِي البَنْكِ لِلتَّأْمِينِ خَمْسِينَ.
وَبَيْتٌ بِاسْمِ ابْنَتِنَا وَمَلْبُوسٌ عَلَى البَدَنِ،
مِنَ الفُسْتَانِ لأَحْلَى المُصَمِّمِينَ.
وَأَمَّا العُرْسُ يَا وَلَدِي فَـ"الشِيرَاتُونُ" يَكْفِينَا.
فَإِنْ وَافَقْتَ قُلْنَا بَارَكَ اللَّهُ لَنَا وَلَكُمْ،
وَقَالَ الكُلُّ آمِينَ.
فَقَالَ لَهُ: أَيَّا عَمَّاهُ،
حَمِّضْهَا وَخَلِّلْهَا.. وَضَعْهَا فَوْقَ رَفِّ البَيْتِ زَيْتُونَا.
فَلَوْ بِيَدَيَّ رُبْعُ المَهْرِ لَكُنْتُ اليَوْمَ 👈 قَارُونَا.
---
نُقِلَ ~
https://www.tg-me.com/daughter_of_Arabic/133
أَقَلُّهُنَّ مَهْرًا أَكْثَرُهُنَّ بَرَكَةً!
أرادَ أُستاذُ لُغةٍ عَرَبِيَّةٍ أنْ يَخْطُبَ فَتاةً فَكْتَبَ لِأَبِيهَا:
أَيَّا عَمَّاهُ، يُشَرِّفُنِي أَنْ أَمُدَّ يَدِي لِكَيْ أَحْظَى بِكَرِيمَتِكُمْ...
وَأَنْ تُعْطُونَنَا وَعْدًا أَتَيْنَا اللهَ بِهِ دَاعِينَا.
فَإِنْ وَافَقْتُم عَمَّاهُ فَدَعْنَا نُفَصِّلُ المَهْرَ تَفْصِيلًا،
وَخَيْرُ البِرِّ عَاجِلُهُ وَنَحْنُ لِلْبِرِّ رَاجِينَا.
فَقَالَ وَالِدُهَا:
أَيَّا وَلَدِي... لَنَا الشَّرَفُ، فَنِعْمَ الأَهْلُ مَنْ رَبَّاكَ وَنِعْمَ العِلْمُ فِي يُمَنَاكَ، وَإِنَّ العِلْمَ يُغْنِينَا.
وَأَمَّا المَهْرَ يَا وَلَدِي فَلَا تَسْأَلْ،
لِأَنَّنَا نَشْتَرِي رَجُلًا وَلَيْسَ المَالُ يَعْنِينَا،
وَلَكِنْ..! هَكَذَا العُرْفُ يَا وَلَدِي وَإِنَّ العُرْفَ يَحْمِيكُمْ وَيَحْمِينَا.
فَمِئَةُ أَلْفٍ مُقَدَّمُهَا وَأَرْبَعُونَ مُؤَخَّرُهَا، وَضَعْ فِي البَنْكِ لِلتَّأْمِينِ خَمْسِينَ.
وَبَيْتٌ بِاسْمِ ابْنَتِنَا وَمَلْبُوسٌ عَلَى البَدَنِ،
مِنَ الفُسْتَانِ لأَحْلَى المُصَمِّمِينَ.
وَأَمَّا العُرْسُ يَا وَلَدِي فَـ"الشِيرَاتُونُ" يَكْفِينَا.
فَإِنْ وَافَقْتَ قُلْنَا بَارَكَ اللَّهُ لَنَا وَلَكُمْ،
وَقَالَ الكُلُّ آمِينَ.
فَقَالَ لَهُ: أَيَّا عَمَّاهُ،
حَمِّضْهَا وَخَلِّلْهَا.. وَضَعْهَا فَوْقَ رَفِّ البَيْتِ زَيْتُونَا.
فَلَوْ بِيَدَيَّ رُبْعُ المَهْرِ لَكُنْتُ اليَوْمَ 👈 قَارُونَا.
---
نُقِلَ ~
https://www.tg-me.com/daughter_of_Arabic/133
❤1👍1
Forwarded from وشائجُ الرُّوحِ وأفياءُ المودَّةِ
°.
تَصحِيح مفهوم خاطئ عِند النّاس لهذهِ الآية:
قالَ اللهُ ﷻ:
﴿ الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴾
📚 [سورة النور: ٢٦]
● يَفْهَمُ كثيرٌ من الناسِ هذهِ الآيةِ على أنَّ معناها: الرَّجُلُ الطَّيِّبُ للمرأةِ الطَّيِّبَةِ، والرَّجُلُ الخَبِيثُ للمرأةِ الخَبِيثَةِ، ويُرَدِّدُونَها في سياقِ الزَّواجِ،
وهذا مفهومٌ خاطئٌ في تفسيرِ الآيةِ!
○ فهذهِ الآيةُ وردتْ في سورةِ النورِ بعدَ حادثةِ الإفكِ التي رُميت بها أمُّنا عائشةَ -رضي الله عنها-، حينَ اتَّهَمَها المنافقون زورًا وبهتانًا، فأنزلَ اللهُ براءتَها في قرآنٍ يُتلى إلى يومِ القيامةِ.
⬅️ فقوله تعالى: ﴿ الخَبِيثَاتُ للخَبِيثِينَ ﴾،
أي: الكلماتُ الخَبِيثَةُ التي قيلت في حقِّ السيدةِ عائشةَ لا يتلفظُ بها إلّا خَبِيثٌ من الناسِ.
⬅️ وقوله: ﴿ والخَبِيثُونَ للخَبِيثَاتِ ﴾،
أي: الخَبِيثُونَ لا يصدرُ عنهم إلّا الخُبْثُ، وأمثالُ هذه الألفاظِ القبيحةِ.
⬅️ وقوله: ﴿ والطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِينَ ﴾،
أي: الكلماتُ الطيِّبَةُ لا تصدرُ إلّا من طيِّبينَ من الناسِ.
⬅️ وقوله: ﴿ والطَّيِّبُونَ للطَّيِّبَاتِ ﴾،
أي: النّاسُ الطيِّبون لا يقولون إلّا كلامًا طيِّبًا.
←ثم قالَ اللهُ ﷻ في ختامِ الآيةِ:
﴿ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ ممَّا يقولونَ ۖ لهم مغفرةٌ ورزقٌ كريمٌ ﴾،
أي: أولئك الطيِّبون، ومنهم أمُّنا عائشةُ، مُبرّؤون ممّا قاله الخُبَثاءُ، ولهم من اللهِ مغفرةٌ ورزقٌ كريمٌ.
---
⚠️ فليس في هذهِ الآيةِ أيُّ دلالةٍ على أنَّ الطيِّبَ لا يتزوَّجُ إلّا الطيِّبةَ، ولا الخَبِيثَ إلّا الخَبِيثَةَ.
والدليلُ على ذلك من القرآنِ:
● فرعونُ، وهو من أخبثِ الخلقِ، كانت امرأتُهُ آسيةُ بنتُ مزاحمٍ، طيبةً مؤمنةً، وقالت في القرآنِ:
﴿ ربِّ ابن لي عندك بيتًا في الجنةِ ﴾ [التحريم: ١١].
● ونوحٌ ولوطٌ عليهما السلامُ، وهما من أعظمِ أنبياءِ اللهِ، كانت زوجاتُهما خبيثتينِ كافرتينِ، قال الله تعالى:
﴿ ادخلا النار مع الداخلين ﴾ [التحريم: ١٠].
📚 المصدر: مستفادٌ من تفسيرِ ابن كثيرٍ
🔗 https://www.tg-me.com/hyat_salf/5410
تَصحِيح مفهوم خاطئ عِند النّاس لهذهِ الآية:
قالَ اللهُ ﷻ:
﴿ الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴾
📚 [سورة النور: ٢٦]
● يَفْهَمُ كثيرٌ من الناسِ هذهِ الآيةِ على أنَّ معناها: الرَّجُلُ الطَّيِّبُ للمرأةِ الطَّيِّبَةِ، والرَّجُلُ الخَبِيثُ للمرأةِ الخَبِيثَةِ، ويُرَدِّدُونَها في سياقِ الزَّواجِ،
وهذا مفهومٌ خاطئٌ في تفسيرِ الآيةِ!
○ فهذهِ الآيةُ وردتْ في سورةِ النورِ بعدَ حادثةِ الإفكِ التي رُميت بها أمُّنا عائشةَ -رضي الله عنها-، حينَ اتَّهَمَها المنافقون زورًا وبهتانًا، فأنزلَ اللهُ براءتَها في قرآنٍ يُتلى إلى يومِ القيامةِ.
⬅️ فقوله تعالى: ﴿ الخَبِيثَاتُ للخَبِيثِينَ ﴾،
أي: الكلماتُ الخَبِيثَةُ التي قيلت في حقِّ السيدةِ عائشةَ لا يتلفظُ بها إلّا خَبِيثٌ من الناسِ.
⬅️ وقوله: ﴿ والخَبِيثُونَ للخَبِيثَاتِ ﴾،
أي: الخَبِيثُونَ لا يصدرُ عنهم إلّا الخُبْثُ، وأمثالُ هذه الألفاظِ القبيحةِ.
⬅️ وقوله: ﴿ والطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِينَ ﴾،
أي: الكلماتُ الطيِّبَةُ لا تصدرُ إلّا من طيِّبينَ من الناسِ.
⬅️ وقوله: ﴿ والطَّيِّبُونَ للطَّيِّبَاتِ ﴾،
أي: النّاسُ الطيِّبون لا يقولون إلّا كلامًا طيِّبًا.
←ثم قالَ اللهُ ﷻ في ختامِ الآيةِ:
﴿ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ ممَّا يقولونَ ۖ لهم مغفرةٌ ورزقٌ كريمٌ ﴾،
أي: أولئك الطيِّبون، ومنهم أمُّنا عائشةُ، مُبرّؤون ممّا قاله الخُبَثاءُ، ولهم من اللهِ مغفرةٌ ورزقٌ كريمٌ.
---
⚠️ فليس في هذهِ الآيةِ أيُّ دلالةٍ على أنَّ الطيِّبَ لا يتزوَّجُ إلّا الطيِّبةَ، ولا الخَبِيثَ إلّا الخَبِيثَةَ.
والدليلُ على ذلك من القرآنِ:
● فرعونُ، وهو من أخبثِ الخلقِ، كانت امرأتُهُ آسيةُ بنتُ مزاحمٍ، طيبةً مؤمنةً، وقالت في القرآنِ:
﴿ ربِّ ابن لي عندك بيتًا في الجنةِ ﴾ [التحريم: ١١].
● ونوحٌ ولوطٌ عليهما السلامُ، وهما من أعظمِ أنبياءِ اللهِ، كانت زوجاتُهما خبيثتينِ كافرتينِ، قال الله تعالى:
﴿ ادخلا النار مع الداخلين ﴾ [التحريم: ١٠].
📚 المصدر: مستفادٌ من تفسيرِ ابن كثيرٍ
🔗 https://www.tg-me.com/hyat_salf/5410
👍1
🍃🫧🫧🫧🍃
" من طلب العلم ليحيي به الإسلام؛ فهو من الصديقين ودرجته بعد درجة النبوة "
https://www.tg-me.com/A3jbtny
" من طلب العلم ليحيي به الإسلام؛ فهو من الصديقين ودرجته بعد درجة النبوة "
ابن القيم | مفتاح دار السعادة ( ١ /١٨٥)
https://www.tg-me.com/A3jbtny
Telegram
حالات ( واتساب ) أعجبتني
🔴 قد تتراكم عليك الذنوب في قبرك من أجل صورة تافهة ، أو مقطع موسيقي تافه وضعته على حالتك !
💥 تذكر أن الأعمال سواء كانت خيّرةً أو سيئة ، فإنها جارية حتى بعد موتك .
⭕ فاحذر ما تنشر ! .
💥 تذكر أن الأعمال سواء كانت خيّرةً أو سيئة ، فإنها جارية حتى بعد موتك .
⭕ فاحذر ما تنشر ! .
👍1
ابتسامة وتلطيف جو
سئل حكيم :
متى يكون الزواج بالثانية مطلبا ؟
🛑 قال :
إن بلغت الأولى أربعين
وكثر منها الشكوى والأنين
وتدَهّنت بالفيكس والفازلين
وغدا وِعاؤها لا يحمل الجنين
وظهر عليها آثار السنين
وأصبحت أم البنات والبنين
وتوارى الإغراء بالسمين
ثم جاء الرد الصاروخيّ من إحدى
السيدات على رسالة الحكيم :
🛑 إذا بلغت الزوجة الأربعين
يكون الزوج قد ناهز الخمسين
فخارت قواه وعضلاته تلين
يقلّب الشاي بحبات الإسبرين
وضغطه وكولستيروله زايدين
وكأنه شاحنة وخلص منها البنزين
وما بقي فيه إلا لسان وجب له قص بالسكين .
سئل حكيم :
متى يكون الزواج بالثانية مطلبا ؟
🛑 قال :
إن بلغت الأولى أربعين
وكثر منها الشكوى والأنين
وتدَهّنت بالفيكس والفازلين
وغدا وِعاؤها لا يحمل الجنين
وظهر عليها آثار السنين
وأصبحت أم البنات والبنين
وتوارى الإغراء بالسمين
ثم جاء الرد الصاروخيّ من إحدى
السيدات على رسالة الحكيم :
🛑 إذا بلغت الزوجة الأربعين
يكون الزوج قد ناهز الخمسين
فخارت قواه وعضلاته تلين
يقلّب الشاي بحبات الإسبرين
وضغطه وكولستيروله زايدين
وكأنه شاحنة وخلص منها البنزين
وما بقي فيه إلا لسان وجب له قص بالسكين .
👍1
-ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍلجَوﺯيّ -ﺭﺣﻤﻪ الله- :
ﻣﺎ ﻳﺰﺍﻝُ ﺍﻟﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻻّﺕ ﻣﻦ ﺃﺭﻗﻰ ﺷِﻴَﻢ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻓﺈنَ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣُﺠﺒَﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍلزّﻻﺕ ﻭ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ، ﻓﺈﻥ إﻫﺘﻢ ﺍﻟﻤﺮﺀُ ﺑﻜﻞ ﺯَﻟّﺔ ﻭ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﺗَﻌِﺐ ﻭ ﺃﺗﻌَﺐ ﻏَﻴﺮَﻩُ، ﻭ ﺍﻟﻌَﺎﻗِﻞُ ﺍﻟﺬﻛﻲ ﻣﻦ ﻻَ ﻳُﺪﻗﻖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻭ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣَﻊَ ﺃﻫﻠِﻪ ﻭ ﺃﺣﺒﺎﺑِﻪ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺑِﻪ ﻭ ﺟِﻴﺮَﺍﻧِﻪ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎمُ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ-:
«ﺗﺴﻌﺔ ﺃﻋﺸَﺎﺭ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﺎﻓﻞ».
📘 ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ (19/ 230)
ﻣﺎ ﻳﺰﺍﻝُ ﺍﻟﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻻّﺕ ﻣﻦ ﺃﺭﻗﻰ ﺷِﻴَﻢ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻓﺈنَ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣُﺠﺒَﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍلزّﻻﺕ ﻭ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ، ﻓﺈﻥ إﻫﺘﻢ ﺍﻟﻤﺮﺀُ ﺑﻜﻞ ﺯَﻟّﺔ ﻭ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﺗَﻌِﺐ ﻭ ﺃﺗﻌَﺐ ﻏَﻴﺮَﻩُ، ﻭ ﺍﻟﻌَﺎﻗِﻞُ ﺍﻟﺬﻛﻲ ﻣﻦ ﻻَ ﻳُﺪﻗﻖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻭ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣَﻊَ ﺃﻫﻠِﻪ ﻭ ﺃﺣﺒﺎﺑِﻪ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺑِﻪ ﻭ ﺟِﻴﺮَﺍﻧِﻪ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎمُ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ-:
«ﺗﺴﻌﺔ ﺃﻋﺸَﺎﺭ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﺎﻓﻞ».
📘 ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ (19/ 230)
👍1