Тентакли девяностых, идеальная версия альбома. Первопресс, выпущен на собственном лейбле, оформление из экологических соображений напечатано на бумаге из конопли. О чём гордо сообщает вкладка в буклете. Не знаю, связанно ли это с выбранным материалом, но обложка мне нравится больше излишне розового ремастера из двадцатого. Хотя Эрп всюду идентичен, как и рыбы.

В музыкальном плане мне всё очень нравится. Джемы не слишком длинные, и точно совсем не скучные. Причём в этот раз я уже конкретно обратил внимание на дабовую основу части треков, раньше я её явно недооценивал. В принципе логично, неопсиходелика девяностых должна была учитывать афро-карибские наработки.

Отличный альбом, очень люблю фестивальную сцену этого периода.

Есть плейлистом, но часть треков похожа на ремастированные.

Ozric Tentacles – Jurassic Shift (1993)

Первая Четверть.
Прибывающая Луна/Imbolc
(29.01/05.02)

В самом начале февраля мне снилась электричка. Я ехал там в Юрмалу. Из центра Риги, через окраины и мост через Даугаву. Вышел на пустой станции и долго стоял, глядя на знакомые по былой жизни места. Во сне я этого не помнил, но проснувшись узнал здание вокзала. Это туда я в один летний день приехал на поиски дома одного рижского скина. С отвёрткой в кармане и пониманием, что в случае встречи меня могут просто забить толпой.

В понедельник третьего тоже снилось путешествие. Только в этот раз мы ехали на машинк через ночную Грецию. Заезжали в маленькие городки. Останавливались у магазинов. Но дорога была очень долгой и нужно было торопиться. Потом мы въехали в Афины, но совсем не похожие на реальный город. Там была огромная река и мы переехали через узнаваемый мост, проехав мимо железнодорожного. После чего попали в пустой индустриальный квартал, с старыми складами переделанными в жилые дома. Там нас и встретила подруга Алёны. В этом городе у неё есть квартира и мы ехали к ней в гости.
Просыпаюсь совершенно не выспавшийся, в день астрономического имболка. Понимаю что во сне опять въехал в Ригу.

Вэтот раз мне не нужно идти на работу, я взял отпуск, специально к дате.
При этом мы никуда не едем, просто работаем с утра в саду с утра. Работа повседневная, хотя в ней есть нечто от ритуала. Сад ещё пуст, но уже появились первые цветы. Конечно подснежники. И рядом совсем не знакомый мне цветок. Алёна говорит, что это примула. Вспоминаю, что я видел это название в дочитанной накануне книге про культ и фестиваль Бригид/Бригитты. Книга изумительная и мне как раз нужно написать про неё отзыв к дате. Делаю для этого перерыв. Заодно нахожу информацию о примуле. Амулет, защищающий от сидхе. И ещё цветок помещался в сердце ритуальной куклы, которую делали к дате. Но у нас уже есть дома кукла, я не чувствую что нужно сплести новую. Я думаю забрать цветок примулы, но инстинктивно понимаю, что сейчас не время.

Встречаем момент с пламенем и мёдом. Снова выходим в сад и оставляем куклу до вечера на липе. В этом году, благодаря упомянутой книге «The Festival of Brigit: Celtic Goddess & Holy Woman», для меня впервые прояснилась связь между тремя сёстрами с одним именем из ирландской мифологии и нашими балтскими лаймами. Пожалуй это уже синкреизм, для меня эта кукла на дереве воплощает в себе оба образа.

Потом снилось,что я анализировал свой сон во время сна. По крайней мере именно это я записал после пробуждения.

Четвёртого приехала наша общая подруга. У неё был концерт в церкви, потом мы собрались у нас дома и разговаривали допоздна. Мы планировали даже вместе поехать до её дома, просто для разговоров по дороге. Но на выезде из двора я ударил по тормозам, на проезжей части лежал старик. Сперва я решил что его сбили. Мы подбежали к нему проверить, он был просто очень пьяный. Но было ясно, что нельзя бросить человека в таком состоянии. Алёна позвонила в полицию. Потом в скорую. Дед слегка пришёл в себя, но стало ясно что до дома он так не дойдёт. Пришлось разделиться, пока я отвозил подругу, Алёна ждала скорую.

Возвращаясь домой я смотрел по дороге на небо и думал. Полумесяц был скрыт под тучами. Мне совершенно не хотелось ехать куда-то далеко и собирать растения без лунного света над головой. Поэтому я решил оставить всё воле случая. Астрономический момент будет сразу после восьми, но я не буду ставить будильник. Если сам проснусь в нужное время, значит судьба. Если нет - то и не нужно было.

Утром открываю глаза. Смотрю на часы: 07.57. До нужного момента пять минут, как раз хватает для выхода в сад, где меня с имболка ждёт распустившаяся примула.

Полнолуние.
Disatungl
(05.02/12.02)

Вернувшись из сада снова заснул и сон был с множеством подробностей. Мы вышли к дому собраний и весь двор перед ним превратился в болото. Чёрная земля на месте газона, с ямой ведущей куда-то во тьму. И я подходу и выливаю пиво в эту клумбу, явно в качестве жертвоприношения. Потом смотою видео про болгарский город, пересланное братом. И мемы с Трампом
На следующий день, шестого февраля, утром по пробуждении было очень странное ощущение
Мне словно приснилось много снов одновременно. Меня там словно завалило лавиной из образов и я потом долго пытался разделить их на отдельные элементы. Но запомнил именно сам момент информационной перегрузки.

В целом есть ощущение напряжения, словно надвигается нечто сложное.
Десятого я даже проснулся от голоса Алёны, громко меня позвавшей. Спросил что происходит, оказалось что звали из сна.

Перед полнолунием Дис выложил статью про шведский ритуальный календарь и восьмилетний цикл. Осознав в процессе изучения источников, что это довольно опасное, лиминальное время. Время жертвоприношений и кризисов. Ночью вышел в сад, небо снова затянуто тучами. Луны не видно. И есть ощущение, что в такие ночи лучше никуда не выходить, учитывая намёки в некоторых сагах.

Понимаю, что днём на работе нужно будет сделать амулёт. Не знаю почему, просто у меня возникло иррациональное ощущение, что это нужно для защиты Алёны.

Ночью смотрю «The Juniper Tree». Мир деревенской магии из этого фильма стал за прошедшие годы очень близок к моему мировоззрению. Пожалуй можно сказать, что я посмотрел его вовремя, в девяностые и нулевые я бы понял его совершенно иначе. Тоже полюбил бы, но понял не так.

Утро полнолуния. Лепесток примулы полностью высох, в талисмане он просто рассыпется. Помещаю его в подарок Алёны, подлинный скандинавский амулет железного века в виде маленькой бочки/трона. Но сперва заполняю сам амулет мёдом.
На работу беру с собой часть листа паразитического падуба, снятого в начале января. Пластиковый кружок для монеты. И зажигалку, для пламени в нужный момент.

За час до полнолуния срочное сообщение от семьи. Алёне вызвали скорую. Нервный срыв.

Звоню. Ей очень плохо. Очень. Я знаю причину и знаю, кто виноват в произошедшем. Но всё, что я сейчас могу сделать - только этот талисман, из каприза ставший необходимым.

Моё мировоззрение реально стало схожим с средневековым исландским до степени смещения. В глобальной деревне тоже нужны деревенские знахари.

В нужное время нахожусь на верхних этажах больницы. Белое небо затянуто тучами, даже если бы Луна уже поднялась над горизонтом, её бы всё равно не было видно.

Собираю свой артефакт, глядя в светлое небо.

Третья четверть.
Убывающая Луна
(12/20.01)

Нашёл Алёну в A&E, в очень плохом состоянии. Отдал в ладонь сделанный амулет и провёл с ней столько времени, сколько было в принципе возможно без ухода с работы. Если честно, я был полностью готов отпроситься, но знал, что это только усилит стресс. Дождался врача и вернулся работать, ощущая только злость и бессилие.

Когда ей стало лучше, её отпустили домой. Сказав быть на постоянной связи с друзьями и родственниками. Я тоже старался звонить в каждую свободную минуту.

Вечером она сказала что её ощущения от талисмана совпадают с моими целями.

Это была эмоционально очень тяжёлая неделя. Стараюсь её поддержать, но сам почти ничего не записываю. Наверное мне снятся сны, но я их не помню.

Как обычно в таких ситуациях у меня включается религиозная неврастения с повседневными ритуалами как способом сохранить ясность сознания. Монеты в ручей. Конфеты на деревья. Четырнадцатого числа обращаю внимание на то, что на важном для меня перекрёстке стоит машина с рунами на чехле для шины. Не футарк, а надпись. Фотографирую на всякий случай, хотя уверен что там ничего интересного и не стремлюсь расшифровать. Просто в такое время всё подобное фотографирую на всякий случай.

Ещё помогаю Алёне писать её книгу, художественную, у меня неплохо получаетая прописывать действия. Хотя если честно, меня часто заносит в комедию абсурда.

Пятнадцатого Алёна присылает мне сообщение о том, что нужно поехать на остров Хейлинг. Она не знает когда и зачем, но я сразу начинаю продумывать маршрут и оптимальную дату. Кельто-римский храм будет виден на поле лишь осенью, но я уже знаю, что нужно туда принести. Повторюсь, что в такие недели я с огромным вниманием отношусь ко всем знакам.

Девятнадцатое. Годовщина смерти Джармена. У меня в этом году нет ни сил ни желания ехать до его могилы в Кенте. Я просто в очередной раз пересматриваю его гипнотический фильм про психогеографическое путешествие в наш любимый каменный круг в Эйвбери. И ещё пишу про годовщину омерзительной телепередачи, в которой христианские фанатики попытались запустить в Британии сатанинскую панику и охоту на ведьм, с ним в роли одного из обвиняемых.

Перед закатом едем на море. Оно сегодня фантастически красиво, кажется будто там молоко. И в это молочное море медленно спускается солнце, окрашивая всё своим светом в розовый цвет.

Потом заходим в маленькую рощу у самой воды. И идём по ней в сторону полей. Всё очень красиво, но настроение мрачное. Мы обсуждаем последние действия Трампа и общее падение мира в полноценный фашизм. Сейчас всё соответствует середине двадцатых прошлого века и это очень пугающая аналогия.

Поводов для оптимизма нет. Ни в наших частных проблемах. Ни в глобальном масштабе. Всюду торжествуют отвратительные нам силы. И нужно решить, как нам действовать в наступившее тёмное время.

В кусте замечаем больного лесного голубя. Он уже не может летать, только осторожно отходит за дерево при виде нас. Никто его лечить не будет и очевидно, что он проживёт до появления в роще первой весны.

Алёна говорит, что это тоже может быть знаком. Например о невозможности сопротивления и о том, что нужно быть готовым просто уйти в сторону.

Но я с этой трактовкой совершенно не согласен.

Новолуние.
Убывающая Луна/Terminalia
(20/28.02)

Становлюсь совсем беспокойным, особенно из-за кота, у которого выросла что-то на коже. Мы уже записались на анализы и я очень боюсь за него. Я реально люблю этого кота, когда он приходит ночью к нам громко урчать, я по настоящему за него счастлив. И хочу чтобы это продолжалось так долго, как это возможно.

В субботу ночью меня накрыло беспокойством за него. Но потом я понял, что это просто беспокойство в целом. Что я беспокоюсь от всего.

Утром оказалось что не зря беспокоился. Я просто спутал смены и мне пришлось срочно выходить на работу поспав буквально три часа.

Дочитал комментарии Фрэзера к второй книге «Fasti». Во второй половине месяца меня реально заинтересовала ритуальная логика римского календаря. После прочитанных накануне работ по ирландскому и скандинавскому календарю я не ожидал, ничего принципиально нового. Луперкалии мне не особенно интересны. Однако на Паренталиях детали головоломки начали складываться, особенно на появлении Мании, Матери Ларов. То есть очень узнаваемой для балтов Матери Мёртвых. На описании Терминалии мне стало окончательно ясно, что месяц очищения и почитания мёртвых перед приходом весны был безумно важен и что его лиминальность была очевидной для самых разных культур, просто проявлялась по разному. И ещё я осознал, что три года назад войска перешли границу сразу после дня Термина. Бога границы, чьи столбы и камни поливались кровью.

На выходных мне было совсем плохо в моральном плане. Очередная годовщина полномасштабного вторжения. Жуткая усталость от чувства бессилия в связи с безнаказанностью тех, кто устроил бойню. С каждым годом я всё сильнее озлобляюсь.

В один выходной - в больницу с Алёной. В другой - с котом. В обоих случаях для анализов. Что очень усиливает общее беспокойство.

К возвращению на работу я уже конкретно простыл. Проснулся с больным горлом, но на больничный уходить всё равно не стал.

Утром двадцать седьмого снилось совсем странное. Будто я ищу информацию про авторское кино из советской Эстонии, для комментария в одном блоге (реальном). Захожу в другой блог (тоже реальный) и там проваливаюсь в фильмографии авторов, снявших документальный фильм про рыбаков, починивших подводную лодку. Почему-то латвийскую. Перед пробуждением я уже всерьёз смотрел этот фильм, не существующий в реальности.

После работы у меня было совсем мало свободного времени и это меня почти парализовало. Я битый час не мог решить, что лучше сделать, так как мне нечего было писать к дню рождения Кристоферсона. Эти недели переполнены такими датами, слишком много важных для меня людей родились на пороге весны.

В итоге нашёл короткое и очень искреннее эссе «Combining the Sacred & Profane», написанное им за год до смерти. И многое прояснившее мне в его специфической религиозности, скрытой за внешним гедонизмом.

Успокоился. И собрался. В момент наступления новолуния я должен находится на соседнем маленьком острове. В этот раз без Алёны, я не повезу её во тьме ползти через грязь на пустое поле. Вместе мы приедем туда в другой день. Сейчас у меня просто есть то, что необходимо оставить.

Пустая дорога. Безлунная ночь. Останавливаюсь купить зажигалку. И еду дальше сквозь ночные трассы. Под Чичестером вижу технические указатели Terminus. Я постоянно мимо них проезжаю, но в этот момент они выглядят очень в тему. Напоминая про второе, давно забытое значение.

До острова доехал без приключений. Но привычный поворот к полю Храма оказался закрыт на ремонт. Проехал вперёд, развернулся у магазина местной фермы и сфотографировал там карту полей. Нашёл другую дорогу, но понял что уже потерял много времени и что новолуние встречу на тропе. А на поле буду уже в лунный месяц Марса, на поднимающейся Луне. И что по сути это и есть правильная структура ритуала. Неожиданные препятствия ничему на самом деле не мешают.

Бутылка полностью запечаталась, пробку открыть невозможно. Разрезаю её своим бронзовым ножом. Царапаюсь, все предметы залиты свежей кровью. Снова понимаю, что так и надо.

Заполняю бутылку сухим листом остролиста.

И в нужный момент заполняю её мёдом.

Ситуация в мире сейчас такая, что хочется, для успокоения, поделиться космическим хоррором. Желательно побезнадёжнее. В связи с спецификой канала этот хоррор будет любительским и предельно статичным, но на мой вкус очень и очень хорошим. Прекрасно понимаю, что далеко не все читатели согласятся со мной в этой оценке, однако для меня это открытие года и я сильно сомневаюсь в том, что у этого фильма будет много конкурентов.

Я ничего не знал про существование такого режиссёра как Чема Гарсия Ибарра. Просто заметил в продаже bd с «Святым Духом», заинтересовался оформлением в духе Ходоровски и решил дать шанс. Тем более что это оказалась полная фильмография на двух дисках.

Обложка оказалась обманчивой, скрывавшей иронические отношение автора к эзотерическим символам. Но сами фильмы мне безумно понравились. У меня давно не было этого ощущения, когда смотришь на экран и узнаешь показанный там мир. Парадокс в том, что я в Испании более менее знаком только с Барселоной, мне пока не доводилось путешествовать там по провинции. Но при этом все виды узнаваемы и описанные типажи знакомы просто до фантомной боли по эзотерической и уфологической Латгалии девяностых. Это очень интересный эффект, сознательно используемый режиссёром. Ибарра вышел из рабочей среды и снимает фильмы в родном городе, используя друзей и родственников в качестве актёров. Поэтому он пишет сценарии, в которых учитывает отсутствие декораций и тот очевидный факт, что написанное им будет играть его родная бабушка и родственник с лёгкой задержкой в развитии, а значит не нужно туда вписывать взрывы эмоций и бег к пруду с изменившимся лицом. Но при этом ему не интересно делать чисто реалистические драмы о тяжёлой судьбе средиземноморского пролетариата. Он снимает о мечтах пролетариата. Либо фантастику, но происходящую в знакомых районах. Либо фильмы о том, как уфология и нью эйдж трансформируются в народных массах. И используются для их эксплуатации, но это уже тема его единственного профессионального, полнометражного фильма, слегка выпадающего за рамки парасинемаскопа.

Фильм, представленный сегодня, остаётся в рамках канала. Это фантастика. Любительская и среднеметражная, ставшая пиком серии его ранних фильмов. Очень статичная, ощутимая часть происходящего вообще передана старыми фотографиями, явно настоящими. Камера тоже статична. По идее такой сюжет можно было бы снять как мокьюментари, но эпизодов снятых персонажами в фильме минимум. И это самый живой, динамичный минимум, особенно в эпизоде с поездкой на машине под электронную музыку. Весь остальной фильм снят со стороны, холодно и отстранённо. С голосом рассказчика, дозированно выдающим информацию о том, что мы видим. Ближайший аналог - ранний Гринуэй и его «The Falls», только в этом случае эстетизм сведён к минимуму. Всё настолько приземённо и реалистично, насколько это вообще возможно в фильме с таким сюжетом. Внеземное нечто самозародилось посреди простой народной хтони с персонажами, достойными раннего Мамлеева. И спокойно питается генерируемыми подобным образом жизни энергиями, ожидая нужного времени. В этот раз не звёзд, выстроившихся в ряд, это не Лавкрафт. Всё в этом мире закончит нужная цифра на бутылке с водой. Которую пришлёт своему безобидному внешне любимому внуку не менее милая старушка в глубоком маразме.

На данный момент для меня это лучший фильм из снятых Ибарра. Его следующие работы тоже хороши, я у него пока не видел ничего, что мне бы не понравилось. Но я всё таки не уверен в том, что буду выкладывать тут его самые последние, реалистические работы. Он объективно отличный режиссёр и я искренне желаю ему полноценной карьеры с множеством наград и премьерами на престижных фестивалях. Но меня лично зацепили именно первые фильмы. Снятые на коленке и за копейки, с минимальным количеством задействованных актёров, абсурдистским юмором и настоящей жутью. И меня напрягает то, что я узнал про этого автора по чистой случайности. Подозреваю что и в других странах есть похожие, никому пока неизвестные авторы, снимающие нечто уникальное. Со своими и для своих.

Буду его дальше выкладывать.

Uranes (2013)

Вторая книга из купленных в музее на Англси. Уже при пролистывании я заподозрил, что это практически самиздат с жуткой мешаниной в иллюстрациях, взятых в основном с википедии. Но сама тема римского вторжения и преследования друидов меня очень интересует. Плюс там маленький бесплатный музей, который хотелось поддержать. В итоге купил и не жалею.

Это реально самиздат. Редактора у книги явно не было, пару раз были повторены подряд целые абзацы. Авторские фотографии описываемых мест реально информативны, но в попытках иллюстрировать информацию о друидах автор постоянно ловится на самые глупые ошибки, там даже известная причуда помещика девятнадцатого века приведена как храм друидов. Среди источников куча джентельменов антикваров с устаревшими фантазиями. Уничтоженная Цезарем роща под Массалией/Марселем почему-то объявлена рощей Андрасты. Ну и главы про устройство римской армии написаны таким занудным, квадратно-гнездовым языком, что начинаешь подозревать использование для них нейросети.

Но несмотря на перечисленные недостатки, я вполне доволен покупкой. Автор живёт в описанных местах, лично исходил все потенциальные маршруты и прекрасно представляет себе возможные варианты действий противоборствующих сторон. Как энциклопедия малоизвестных фактов книга очень хороша, меня особенно заинтриговали названия мест на острове, возможно сохраняющие память о резне. Про друидов он практически не фантазирует и старается придерживаться редких упоминаний в источниках, что более чем похвально. И в целом подозревает, что конфликт с друидами начался только после вышеупомянутого уничтожения рощи в Галлии, разговоры о человеческих жертвах это римская пропаганда и описанные деревья были просто старыми, что со стороны иногда похоже на кровь.

Возможно Мону реально атаковали как место сбора беженцев и друиды попались под горячую руку. Но у меня от перечисленных фактов сложилось впечатление, что остров реально был базой для перемещения в Ирландию и назад. А значит и описанные Цезарем школы могли быть на подобных островах.

Martin Williams - Destroying the Druids on Mona (2023)

Постепенно кончается неотрецензированный синт на пластинках. Я там уже почти до дна добрался, обнаружив вообще чудовищные покупки. Вот чем я думал, к примеру, когда покупал дебют Ховарда Джонса? У меня при попытке переслушать кровь из ушей полилась, от оптимистичных песен про самосовершенствование, больше похожих на прог семидесятых.

Джонни Вармана я тоже достал с некоторой опаской. Оснований полно, всё таки тридцатилетний бумер из бывших хиппи пытается быть модным на лейбле Элтона Джона. Там просто всё указывает на обычный такой рок семидесятых, но с упором на синты и обязательными на тот момент песнями про ядрёну бонбу. У школоты такое получается обычно естественнее, поэтому поставил ожидая худшего.

Внезапно понравилось.

Всё перечислееное выше по прежнему справедливо, но при этом песни у Джонни вполне неплохие. Возможно дело в том, что он не проповедовал с трибуны, а честно пытался соответствовать ритму эпохи.

А может я просто иррационально люблю неудачников. И танцевальные песни про атомный апокалипсис в последнее время стали опять актуальными.

Доступный плейлист состоит из переиздания с бонусами, у меня первые десять песен. Надо будет это переиздание поймать при случае.

Johnny Warman – Walking Into Mirrors (1981)