❁ شرف علم اللغة وفضله:
«فالعجَب ممن ينكر فضلَ هذا العلم كيف يُعَد من الناس!»

— نجم الدين الطوفي (ت٧١٦) ¦¦ الصعقة الغضبية

تصعيد مبرر 😆

#لسان_العرب #أصول_الفقه

❁ الإشكالات ضربٌ من العلم:
«وهذه مواضعُ شاقَّةُ الضبطِ عسيرةُ التحريرِ وفيها غوامضُ صعبةٌ على الفقيه والمفتي عند حلول النوازل في الفتاوى والأقضية واعتبار حال الشهود في التجريح وعدمه، وأنا أخصُّ من ذلك ما تيسَّر، وما لا أعرفه وعجزَت قدرتي عنه فحظِّي منه معرفةُ إشكاله؛ فإنَّ معرفةَ الإشكال علمٌ في نفسه وفتحٌ من الله تعالى»

— شهاب الدين القرافي (ت٦٨٤) ¦¦ الفروق

#مقدمات_العلوم

❁ الإشكالات المعضلة والمسائل العويصة لا تعرض إلا لمن ارتقى مرتقى عاليًا في العلم:
«فإذا تقرر ذلك؛ فلو قال قائل: ما يتوقع وقوعه من الوقائع لا نهايةَ له، ومآخذ الأحكام متناهية، فكيف يشتمل ما يتناهى على ما لا يتناهى؟ وهذا إعضالٌ لا يبوء بحمله إلا موفَّقٌ ريَّان من علوم الشريعة»

— أبو المعالي الجويني (ت٤٧٨) ¦¦ غياث الأمم

قلت: وهذه كلمةٌ لا يطرَب لها إلا من غار في حقائقها :)
وقوله: «يبوء» كذا في جميع النسخ المطبوعة، وفي النفس منه شيء، وأظنه: «ينوء»، ولم أجد مخطوطةً أعتمد عليها.

وهذا المنشور له تعلق بهذا المنشور.

#مقدمات_العلوم

❁ حكمة الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ في الجمعة:
«ورسولُ الله ﷺ سيِّد الأنام، ويومُ الجمعة سيِّد الأيام، فللصلاة عليه في هذا اليوم مزية ليست لغيره، مع حكمة أخرى وهي أنَّ كلَّ خير نالته أمته في الدنيا والآخرة فإنما نالته على يده، فجمع الله لأمته به بين خير الدنيا والآخرة، وأعظمُ كرامة تحصل لهم فإنها تحصل يوم الجمعة، فإنَّ فيه بعثهم إلى منازلهم وقصورهم في الجنة، وهو يوم المزيد لهم إذا دخلوا الجنة، وهو عيدٌ لهم في الدنيا، ويومٌ فيه يُسعفهم الله تعالى بطلباتهم وحوائجهم، ولا يردُّ سائلهم، وهذا كلُّه إنما عرفوه وحصل لهم بسببه وعلى يده، فمِن شكره وحمدِه وأداءِ القليل من حقِّه ﷺ أن يُكثَر من الصلاة عليه في هذا اليوم وليلته»

— ابن القيم (ت٧٥١) ¦¦ زاد المعاد

#الذكر_والدعاء

❁ الحضارة بحماية القانون لقواعد الأخلاق وتأثره بها:
«وأيا ما تكون درجة الاختلاف بين القاعدة القانونية والقاعدة الأخلاقية، فمن المسلم به أن القانون لا يرقى إلى مرتبة الحضارة والتمدن إلا بمقدار ما يتأثر به من مبادئ الأخلاق، ولهذا تحرص المجتمعات الراقية على تنظيم ما تراه مناسبًا من قواعد الأخلاق، حتى يكون لدى الفرد وازع من نفسه يجبره على احترام القانون»

— أ. د. محمد جبر الألفي ¦¦ المدخل لدراسة الأنظمة القانونية

قلتُ: لم يجاوز أكثرُ المتكلمين في هذه المسألة المفاضلةَ بين القاعدتين وذكرَ قصور قاعدة الأخلاق إزاء قاعدة القانون وإقصاءها، أما هذا المعنى فلم يذكره أحد مما عرفت، وهو من «المعاني العالية».

#تبصرة_الحكام

❁ نجاح القانون بموافقته للدين:
«والواقع أن نجاح القاعدة القانونية يتوقف إلى درجة كبيرة على مراعاة الشعور العام السائد في المجتمع، واحترام العقائد والتعاليم المتأصلة في النفوس، ليشعر الفرد بوازع قوي يدفعه إلى احترام القانون وتنفيذ أحكامه عن قناعة ورضاء واطمئنان، والقانون الذي يتعارض مع مبادئ الدين لا يمكن للأفراد أن يطيعوه بضمائرهم وإن وجبت عليهم طاعته من الناحية الخارجية»

— أ. د. محمد جبر الألفي ¦¦ المدخل لدراسة الأنظمة القانونية، وهو ينقل هذا عن الفقيه القانوني البلجيكي دابان (Dabin) في كتابه (النظرية العامة للقانون).

#تبصرة_الحكام

❁ التقنين خصيصة العصر:
«إن مؤرخي النُّظُم لن يفوتهم في المستقبل الإشارةُ إلى أن من أهم الخصائص المميزة لهذا العصر: الحركة العامة للتقنين في جميع الدول»

— أ. د. محمد جبر الألفي ¦¦ المدخل لدراسة الأنظمة القانونية

#تبصرة_الحكام

❁ حقيقة النظام العام:
«لم تتفق كلمة رجال القانون على وضع تعريف لفكرة النظام العام، ويكادون يجمعون على أنها من الأفكار التي يصعب تحديدها وضبطها، ولعل السبب في ذلك أنها فكرة فلسفية سياسية تتعلق بالهدف الذي يسعى القانون لتحقيقه، في حين يستخدمها القانون كوسيلة فنية يصل بها إلى هذا الهدف، ومهما يكن من أمر؛ فإن من الممكن تقريب فكرة النظام العام للأذهان بأنها: مجموعة الأسس السياسية والاجتماعية والاقتصادية والعقدية التي يقوم عليها كيان الجماعة، يستوي في ذلك ما تنص عليه الأنظمة القانونية المطبقة في إقليم الدولة، أو ما تستلهمه السلطة المختصة وتهدف إليه حين تضع الأنظمة القانونية»

— أ. د. محمد جبر الألفي ¦¦ المدخل لدراسة الأنظمة القانونية

#تبصرة_الحكام

❁ هل النظام العام هو الشريعة الإسلامية؟
«وهذا التعريف لا يتناسب مع مسلك المنظم السعودي الذي عطف (النظام العام) على (الشريعة الإسلامية) بحرف الواو، بما يدل على المصاحبة والمغايرة، وقد ميز النظام الأساسي للحكم بين النص الشرعي والنص النظامي، حيث نص في المادة (٣٨) منه على أن (العقوبة شخصية، ولا جريمة ولا عقوبة إلا بناءً على نص شرعي أو نص نظامي...)، ثم إن النظامَ العام -على خلاف الشريعة الإسلامية- فكرةٌ مرنة يمكن تعديلها أو تغييرها حسب اختلاف الزمان والمكان والظروف الاجتماعية والاقتصادية والسياسية»

— أ. د. محمد جبر الألفي ¦¦ المدخل لدراسة الأنظمة القانونية

#تبصرة_الحكام

❁ مبدأ الفصل بين السلطات في النظام القانوني السعودي:
«جاء في المادة (٤٤) من النظام الأساسي للحكم أن السلطات الثلاث تتعاون في أداء وظائفها وفقًا لهذا النظام وغيره من الأنظمة، ويعني ذلك: أن الحديث عن الفصل بين السلطات الذي يثور في نطاق القانون الوضعي لا محل له في التنظيم القانوني للمملكة العربية السعودية، حيث يسود التعاون بين السلطات الثلاث عن طريق تنظيم العلاقة بينها بما يمنع استبداد أي منها، ويجعل لها مرجعًا واحدًا هو الملك، يراقب عملها وينسق بينها، وإذا كان التعاون يظهر جليًّا بين السلطتين التنفيذية والتنظيمية؛ فإن السلطة القضائية تتمتع باستقلال تام حتى يمكنها تحقيق العدل بعيدًا عن أي تدخل من السلطات الأخرى في الدولة»

— أ. د. محمد جبر الألفي ¦¦ المدخل لدراسة الأنظمة القانونية

قلت: مراده بالقانون الوضعي: القانون النافذ، وليس ما يقابل الشريعة.

#تبصرة_الحكام

❁ الفرق بين أنواع التفسير القانوني:
«لذلك فإن التفسير الفقهي يعد غايةً في حد ذاته بعكس التفسير التشريعي والتفسير القضائي اللذين يعدان وسيلةً لتحقيق غاية أو هدف معين هو إمكان تطبيق القانون، ولذلك فإن التفسير الفقهي يتميز عن التفسير القضائي؛ فالأول يتصدى له الفقيه في أي وقت بينما الثاني لا يكون إلا بمناسبة تطبيق القانون، لهذا يتصف التفسير الفقهي بأنه تفسير نظري مجرد يعتمد على التأصيل والتحليل بقصد إيضاح المبادئ والنظريات القانونية بينما التفسير القضائي تفسير عملي يعرض بصدد حالات واقعية معينة»

— أ. د. محمد جبر الألفي ¦¦ المدخل لدراسة الأنظمة القانونية

#تبصرة_الحكام