منتهى الإرادات
❁ متانة الفقه الإسلامي وصلاحيته في معالجة الإجراءات: «وفقهنا الإسلامي يعتمد أصولًا قادرةً على معالجة كلِّ نازلةٍ إجرائية، وهو مع ذلك يحمل كلَّ مقوِّمات النمو لكل ما فيه حمايةُ الحقوق وتسهيلُ الأداء مع الضبط والإتقان، ولقد اشتمل فقهُنا الإجرائيُّ في الإسلام…
❁ الفقه الإسلامي والقانون الدولي الخاص:
«والفقه الإسلامي لا يعترف بقواعد الإسناد أو الإحالة أسلوبًا لفض تنازع القوانين، وخاصة بينه وبين القوانين الوضعية؛ لعدم التكافؤ البيِّن بين تشريع سماوي وقوانين وضعية، ولهذا لا يقبل الإحالة إلى قانون آخر، ولا يعني ذلك أن العلاقات القانونية ذات العنصر الأجنبي ليس لها محل في التشريع الإسلامي، إنها منظمة لا بقواعد إسناد تحيل إلى قوانين أخرى، وإنما بقواعد موضوعية مباشرة، كزواج غير المسلمين، واختلاف الدارين، وأحكام أهل الذمة، وهكذا يصح القول إن الفقه الإسلامي يتضمن قواعد تقابل قواعد القانون الدولي الخاص، ولكن في صورة مختلفة على صعيد الألفاظ والمصطلحات والصياغة التشريعية»
— أ. د. محمد جبر الألفي ¦¦ المدخل لدراسة الأنظمة القانونية
#الفقه #تبصرة_الحكام
«والفقه الإسلامي لا يعترف بقواعد الإسناد أو الإحالة أسلوبًا لفض تنازع القوانين، وخاصة بينه وبين القوانين الوضعية؛ لعدم التكافؤ البيِّن بين تشريع سماوي وقوانين وضعية، ولهذا لا يقبل الإحالة إلى قانون آخر، ولا يعني ذلك أن العلاقات القانونية ذات العنصر الأجنبي ليس لها محل في التشريع الإسلامي، إنها منظمة لا بقواعد إسناد تحيل إلى قوانين أخرى، وإنما بقواعد موضوعية مباشرة، كزواج غير المسلمين، واختلاف الدارين، وأحكام أهل الذمة، وهكذا يصح القول إن الفقه الإسلامي يتضمن قواعد تقابل قواعد القانون الدولي الخاص، ولكن في صورة مختلفة على صعيد الألفاظ والمصطلحات والصياغة التشريعية»
— أ. د. محمد جبر الألفي ¦¦ المدخل لدراسة الأنظمة القانونية
#الفقه #تبصرة_الحكام
👍1
❁ سبق أئمة الشريعة إلى نظرية الحق:
«تعريف القاضي حسين المروزي الشافعي (ت٤٦٢) الحق: (اختصاص مظهر فيما يقصد له شرعًا)، هذا التعريف رغم تقدمه يكشف عن أهم صفة للحق بمعناه العام ويركز عليها فلاسفة القانون المعاصرون؛ لأن الاختصاص جوهر كل حق، وهو عبارة عن رابطة بين شخص وشخص آخر (الحق الشخصي)، أو بين شخص وشيء (الحق العيني)، والتعريف قد سبق الفكرَ القانونيَّ المعاصرَ في إبراز عنصر التسلط أو الاستئثار الذي يميز الحق بقوله: مظهر فيما يقصد له، من أمور مادية أو معنوية، يختص بها صاحب الحق دون غيره، ويحسم هذا التعريف جدلًا طال أمره حول مصدر الحق، فيجزم بأن الحق مستمد من الشرع، ولا طائل من وراء البحث عن مصدر آخر شرعًا...ويتضح من هذا العرض الموجز لأقوال الفقهاء عدم صحة الدعوى التي تزعم أن الفقه الإسلامي لم يضع تعريفًا للحق على غرار ما ورد في الفكر القانوني، بل يظهر جليًّا مما تقدم أن الفقهاء المسلمين قد تبلورت لديهم فكرة الحق وعناصره قبل أن يعرفه الفكر القانوني بعشرة قرون»
— أ. د. محمد جبر الألفي ¦¦ الحق في الفقه الإسلامي
#الفقه #تبصرة_الحكام
«تعريف القاضي حسين المروزي الشافعي (ت٤٦٢) الحق: (اختصاص مظهر فيما يقصد له شرعًا)، هذا التعريف رغم تقدمه يكشف عن أهم صفة للحق بمعناه العام ويركز عليها فلاسفة القانون المعاصرون؛ لأن الاختصاص جوهر كل حق، وهو عبارة عن رابطة بين شخص وشخص آخر (الحق الشخصي)، أو بين شخص وشيء (الحق العيني)، والتعريف قد سبق الفكرَ القانونيَّ المعاصرَ في إبراز عنصر التسلط أو الاستئثار الذي يميز الحق بقوله: مظهر فيما يقصد له، من أمور مادية أو معنوية، يختص بها صاحب الحق دون غيره، ويحسم هذا التعريف جدلًا طال أمره حول مصدر الحق، فيجزم بأن الحق مستمد من الشرع، ولا طائل من وراء البحث عن مصدر آخر شرعًا...ويتضح من هذا العرض الموجز لأقوال الفقهاء عدم صحة الدعوى التي تزعم أن الفقه الإسلامي لم يضع تعريفًا للحق على غرار ما ورد في الفكر القانوني، بل يظهر جليًّا مما تقدم أن الفقهاء المسلمين قد تبلورت لديهم فكرة الحق وعناصره قبل أن يعرفه الفكر القانوني بعشرة قرون»
— أ. د. محمد جبر الألفي ¦¦ الحق في الفقه الإسلامي
#الفقه #تبصرة_الحكام
👏2👍1
❁ علاقة حق الله تعالى بالنظام العام:
«وإنما يُنسب الحق إلى الله تعالى تعظيمًا حتى لا يختص به أحد، ولهذا عُرِّف حق الله بأنه: ما يتعلق به النفع العام للعالم فلا يختص به أحد من الجبابرة، أو بعبارة معاصرة: كل ما يتعلق به النفع العام للمجتمع وحمايته دون مراعاة أشخاص بأعيانهم، فيُنسب إلى الله تعالى لشمول نفعه وعظيم خطره، أشبه بما يعرف الآن بالنظام العام وحسن الآداب»
— أ. د. محمد جبر الألفي ¦¦ الحق في الفقه الإسلامي
قلتُ: ما ذكره المؤلفُ قريبٌ مما ذكره العلامة سعد الدين التفتازاني (ت٧٩٣) رحمه الله في (التلويح) إذ قال: «المراد بحقِّ الله: ما يتعلق به النفعُ العام من غير اختصاصٍ بأحدٍ، فينسب إلى الله تعالى لعظم خطره وشمول نفعه، وإلا فباعتبار التخليق الكل سواء في الإضافة إلى الله تعالى ﴿لله ما في السماوات وما في الأرض﴾، وباعتبار التضرر أو الانتفاع هو متعالٍ عن الكل، ومعنى حق العبد ما يتعلق به مصلحةٌ خاصةٌ كحرمة مال الغير».
وهذا المنشور له تعلق بهذا المنشور، وهذا المنشور.
#الفقه #تبصرة_الحكام
«وإنما يُنسب الحق إلى الله تعالى تعظيمًا حتى لا يختص به أحد، ولهذا عُرِّف حق الله بأنه: ما يتعلق به النفع العام للعالم فلا يختص به أحد من الجبابرة، أو بعبارة معاصرة: كل ما يتعلق به النفع العام للمجتمع وحمايته دون مراعاة أشخاص بأعيانهم، فيُنسب إلى الله تعالى لشمول نفعه وعظيم خطره، أشبه بما يعرف الآن بالنظام العام وحسن الآداب»
— أ. د. محمد جبر الألفي ¦¦ الحق في الفقه الإسلامي
قلتُ: ما ذكره المؤلفُ قريبٌ مما ذكره العلامة سعد الدين التفتازاني (ت٧٩٣) رحمه الله في (التلويح) إذ قال: «المراد بحقِّ الله: ما يتعلق به النفعُ العام من غير اختصاصٍ بأحدٍ، فينسب إلى الله تعالى لعظم خطره وشمول نفعه، وإلا فباعتبار التخليق الكل سواء في الإضافة إلى الله تعالى ﴿لله ما في السماوات وما في الأرض﴾، وباعتبار التضرر أو الانتفاع هو متعالٍ عن الكل، ومعنى حق العبد ما يتعلق به مصلحةٌ خاصةٌ كحرمة مال الغير».
وهذا المنشور له تعلق بهذا المنشور، وهذا المنشور.
#الفقه #تبصرة_الحكام
3👍2
❁ الأحكام كلها فيها حق الله:
«كل حكم شرعي ليس بخالٍ عن حق الله تعالى، وهو جهة التعبد، فإذا ورد ما ظاهره أنه مجرد حق للعبد فليس ذلك بإطلاق، بل هو تغليب حق العبد في الأحكام الدنيوية، وذلك للتفرقة بين الحقوق التي يملك العبد إسقاطها، والحقوق التي لا يحق لأحد أن يسقطها»
— أ. د. محمد جبر الألفي ¦¦ الحق في الفقه الإسلامي
#الفقه #تبصرة_الحكام
«كل حكم شرعي ليس بخالٍ عن حق الله تعالى، وهو جهة التعبد، فإذا ورد ما ظاهره أنه مجرد حق للعبد فليس ذلك بإطلاق، بل هو تغليب حق العبد في الأحكام الدنيوية، وذلك للتفرقة بين الحقوق التي يملك العبد إسقاطها، والحقوق التي لا يحق لأحد أن يسقطها»
— أ. د. محمد جبر الألفي ¦¦ الحق في الفقه الإسلامي
#الفقه #تبصرة_الحكام
❁ حصر طرق الإثبات الشرعية:
«وقد اتفق الفقهاء على أن الحجج الشرعية التي يعتمد عليها القاضي في أحكامه خمس: الإقرار، والشهادة، واليمين، والنكول، والقسامة، واختلفوا فيما وراء ذلك، ومن الفقهاء من لم يحصر طرق الإثبات واعتبر أن كل ما يبين الحق ويظهره يكون دليلًا يقضي القاضي بموجبه»
— أ. د. محمد جبر الألفي ¦¦ الحق في الفقه الإسلامي
#الفقه #تبصرة_الحكام
«وقد اتفق الفقهاء على أن الحجج الشرعية التي يعتمد عليها القاضي في أحكامه خمس: الإقرار، والشهادة، واليمين، والنكول، والقسامة، واختلفوا فيما وراء ذلك، ومن الفقهاء من لم يحصر طرق الإثبات واعتبر أن كل ما يبين الحق ويظهره يكون دليلًا يقضي القاضي بموجبه»
— أ. د. محمد جبر الألفي ¦¦ الحق في الفقه الإسلامي
#الفقه #تبصرة_الحكام
منتهى الإرادات
❁ سبق أئمة الشريعة إلى نظرية الحق: «تعريف القاضي حسين المروزي الشافعي (ت٤٦٢) الحق: (اختصاص مظهر فيما يقصد له شرعًا)، هذا التعريف رغم تقدمه يكشف عن أهم صفة للحق بمعناه العام ويركز عليها فلاسفة القانون المعاصرون؛ لأن الاختصاص جوهر كل حق، وهو عبارة عن رابطة بين…
❁ سبق أئمة الشريعة إلى نظرية التعسف في استعمال الحق، وتأثر قوانين الغرب بها:
« فكرة استعمال الحق وفقًا لقواعد حسن النية وما يرد من قيود تنحو بهذا الاستعمال صوبَ مقاصد الشريعة؛ هي من نتاج الفقه الإسلامي وأصوله، ولم يلتفت إليها الفكر القانوني أو الاجتهاد القضائي في الغرب إلا بعد أن وجدها عملًا تشريعيًّا وتطبيقًا قضائيًّا في البلاد الإسلامية، ولهذا تأثر القانون والقضاء الأنجلو-أمريكي بالفقه الحنفي، بينما تأثر القانون والقضاء الأوروبي بالفقه المالكي، وبيان ذلك: أن الاستعمار الإنجليزي للهند ظل لمدة قرنين يراقب تطبيقَ الفقه الحنفي في هذه البلاد، وأغلب الظن أنه تأثر بالنظرية الحنفية في ضوابط استعمال الحق، ولا زال القضاء هناك حتى الآن يعتبر أن من يستعمل حقه ضمن الحدود المقررة لا يضمن ما ينتج عن فعله من ضرر، ولا يمكن منعه مهما كان الباعث له على هذا الفعل، أما القانون والقضاء في أوروبا فلا شك أنه تأثر بالفقه المالكي الذي ظل يُطبَّق في الأندلس ثمانية قرون، وقد سبق بيان المبدأ العام الذي يسود الفقه المالكي، وأن درء المفاسد أولى من جلب المصالح، وأن الشخص يمنع من استعمال حقه إذا نتج عنه ضرر فاحش للغير، وذكرنا أن الشاطبي صاغ نظريةً متكاملةً في استعمال الحق ومآلاته وحكم كل نوع ودليله، ولهذا نرى في القانون الألماني أنه: (لا يجوز استعمال الحق إذا لم يكن القصد منه إلا إحداث ضرر بالغير)، وفي المادة الثانية من القانون المدني السويسري: (يلتزم كل شخص باستعمال حقه وأداء التزامه وفقًا لقواعد حسن النية، ولا يحمي القانون الإساءة الواضحة لاستعمال الحق)، أما في فرنسا فقد سادت نظرية التعسف في استعمال الحق الاجتهاد القضائي والفكر القانوني منذ منتصف القرن الماضي، وفرض القضاء رقابته على استعمال الحقوق، مما أدى بالمشرع الفرنسي إلى وضع نصوص تتضمن تطبيقات عديدة لمبدأ التعسف في استعمال الحق»
— أ. د. محمد جبر الألفي ¦¦ الحق في الفقه الإسلامي
#الفقه #المذاهب_الأربعة #تبصرة_الحكام
« فكرة استعمال الحق وفقًا لقواعد حسن النية وما يرد من قيود تنحو بهذا الاستعمال صوبَ مقاصد الشريعة؛ هي من نتاج الفقه الإسلامي وأصوله، ولم يلتفت إليها الفكر القانوني أو الاجتهاد القضائي في الغرب إلا بعد أن وجدها عملًا تشريعيًّا وتطبيقًا قضائيًّا في البلاد الإسلامية، ولهذا تأثر القانون والقضاء الأنجلو-أمريكي بالفقه الحنفي، بينما تأثر القانون والقضاء الأوروبي بالفقه المالكي، وبيان ذلك: أن الاستعمار الإنجليزي للهند ظل لمدة قرنين يراقب تطبيقَ الفقه الحنفي في هذه البلاد، وأغلب الظن أنه تأثر بالنظرية الحنفية في ضوابط استعمال الحق، ولا زال القضاء هناك حتى الآن يعتبر أن من يستعمل حقه ضمن الحدود المقررة لا يضمن ما ينتج عن فعله من ضرر، ولا يمكن منعه مهما كان الباعث له على هذا الفعل، أما القانون والقضاء في أوروبا فلا شك أنه تأثر بالفقه المالكي الذي ظل يُطبَّق في الأندلس ثمانية قرون، وقد سبق بيان المبدأ العام الذي يسود الفقه المالكي، وأن درء المفاسد أولى من جلب المصالح، وأن الشخص يمنع من استعمال حقه إذا نتج عنه ضرر فاحش للغير، وذكرنا أن الشاطبي صاغ نظريةً متكاملةً في استعمال الحق ومآلاته وحكم كل نوع ودليله، ولهذا نرى في القانون الألماني أنه: (لا يجوز استعمال الحق إذا لم يكن القصد منه إلا إحداث ضرر بالغير)، وفي المادة الثانية من القانون المدني السويسري: (يلتزم كل شخص باستعمال حقه وأداء التزامه وفقًا لقواعد حسن النية، ولا يحمي القانون الإساءة الواضحة لاستعمال الحق)، أما في فرنسا فقد سادت نظرية التعسف في استعمال الحق الاجتهاد القضائي والفكر القانوني منذ منتصف القرن الماضي، وفرض القضاء رقابته على استعمال الحقوق، مما أدى بالمشرع الفرنسي إلى وضع نصوص تتضمن تطبيقات عديدة لمبدأ التعسف في استعمال الحق»
— أ. د. محمد جبر الألفي ¦¦ الحق في الفقه الإسلامي
#الفقه #المذاهب_الأربعة #تبصرة_الحكام
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
❁ استمداد قوانين أوروبا من الفقه الإسلامي:
— د. سعيد الكملي
تتمة المقطع من هنا:
https://youtu.be/if9lIAHDWRk
#الفقه #تبصرة_الحكام
— د. سعيد الكملي
تتمة المقطع من هنا:
https://youtu.be/if9lIAHDWRk
#الفقه #تبصرة_الحكام
❤1👍1
منتهى الإرادات
أتخيل أن الطوفيَّ (ت٧١٦) رحمه الله هو قاضي الأصوليِّين والحكَم بينهم، إليه منتهى الحكم والأمر إن اختلفوا في شيء، أتخيله في مجلس حكمه وبين يديه يقف الأصوليُّون كلٌّ يدعي ويدفع ويستدل ويدلي بحجته وبينته، وهو يحكم بينهم ويفصل :) #المذهب_الحنبلي #الكتب #أصول_الفقه…
وأتخيل أن محبَّ الدين ناظرَ الجيش (ت٧٧٨) في كتابه (تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد) كان حكَمًا وقاضيًا عدلًا بين جمال الدين ابن مالك (ت٦٧٢) وأثير الدين أبي حيان (ت٧٤٥)، كأنه أجلسهما أمامه في مجلس حكمه، وسمع من كلٍّ بينته ثم حكم بينهما :)
وقد انتصر في كتابه هذا لابن مالك وأنصفه وأكثر من مدحه والثناء عليه وعلى كتبه لا سيما (التسهيل)، وردَّ فيه على شيخه أبي حيان، رحمهم الله جميعًا.
#سوانح_القرائح #لسان_العرب #الكتب
وقد انتصر في كتابه هذا لابن مالك وأنصفه وأكثر من مدحه والثناء عليه وعلى كتبه لا سيما (التسهيل)، وردَّ فيه على شيخه أبي حيان، رحمهم الله جميعًا.
#سوانح_القرائح #لسان_العرب #الكتب
👍1
— القاضي ابن أبي يعلى (ت٥٢٦) ¦¦ طبقات الحنابلة
#تراجم_الأئمة #تبصرة_الحكام #المذهب_الحنبلي #أنوار_الأوائل
#تراجم_الأئمة #تبصرة_الحكام #المذهب_الحنبلي #أنوار_الأوائل
❁ من أعجب أسباب التأليف 😆
— خالد بن عبدالله الأزهري (ت٩٠٥) ¦¦ التصريح بمضمون التوضيح
#لسان_العرب #الكتب
— خالد بن عبدالله الأزهري (ت٩٠٥) ¦¦ التصريح بمضمون التوضيح
#لسان_العرب #الكتب
❤2
هذه السلاسل الثلاث نافعة جدًّا، وهي لعالمَين كبيرين، الاستماع لها سهل قريب لا يحتاج معها المستمع إلى تكلف، يستمع إليها في النادي، أو أثناء مشيه، أو في السيارة، أو أوقات الانتظار، وما فضل من وقته، شكر الله لمن دلني عليها وأحسن إليه وكتب أجره.
❁ شرح الأسماء الحسنى للشيخ خالد السبت:
https://youtube.com/playlist?list=PLrj-gsIzU4SkT3RY2VVH827XS6k5D63aJ&si=astlvvEuZUEuHFXv
❁ أعمال القلوب للشيخ خالد السبت:
https://youtube.com/playlist?list=PLrj-gsIzU4SlGaBhfcVAU3TUlprbHeNo9&si=eSXPsamqgD6Nvp__
❁ شرح المختصر في صفات النبي ﷺ وأخلاقه للشيخ عبدالرزاق البدر:
https://youtube.com/playlist?list=PLrj-gsIzU4SkARgqt0hZqu9FjJM78Qedm&si=n-H6Twenmu7uzI5N
#العقيدة #مدارج_السالكين
❁ شرح الأسماء الحسنى للشيخ خالد السبت:
https://youtube.com/playlist?list=PLrj-gsIzU4SkT3RY2VVH827XS6k5D63aJ&si=astlvvEuZUEuHFXv
❁ أعمال القلوب للشيخ خالد السبت:
https://youtube.com/playlist?list=PLrj-gsIzU4SlGaBhfcVAU3TUlprbHeNo9&si=eSXPsamqgD6Nvp__
❁ شرح المختصر في صفات النبي ﷺ وأخلاقه للشيخ عبدالرزاق البدر:
https://youtube.com/playlist?list=PLrj-gsIzU4SkARgqt0hZqu9FjJM78Qedm&si=n-H6Twenmu7uzI5N
#العقيدة #مدارج_السالكين
5❤5👍1
منتهى الإرادات
❁ ترتيب أبواب أصول الفقه: «وقد رتب جماعة من الأصوليين أصول الفقه ترتيبًا حسنًا، فمنهم الشيخ الإمام أبو حامد الغزالي (ت٥٠٥) رحمه الله على ما حكينا عنه، ومنهم الشيخ سيف الدين الآمدي (ت٦٠٦) رحمه الله في «المنتهى» وغيره، فإنه رتبه على أربعة أصول: الأول: في تحقيق…
وقد وَطِئَ عَقِبَ الآمديِّ (ت٦٣١) رحمه الله جمعٌ من أصحابنا، منهم شمس الدين ابن مفلح (ت٧٦٣) رحمه الله في كتابه (أصول الفقه) تأثرًا بابن الحاجب (ت٦٤٦) رحمه الله في (المختصر)، وتَبِع ابنَ مفلح العلاءُ المرداويُّ (ت٨٨٥) رحمه الله في (التحرير) وزاد شيئًا، وتبِعَ العلاءَ المرداويَّ ابنُ النجار الفتوحي (ت٩٧٢) رحمه الله في (مختصر التحرير) وزاد شيئًا، وقد اجتمع له ما لم يجتمع لغيره من مختصرات الحنابلة الأصولية فكان رأسها وعمدتها.
وهذا المنشور له تعلق بهذا المنشور، وهذا المنشور، وهذا المنشور.
#أصول_الفقه #الكتب #المذهب_الحنبلي
وهذا المنشور له تعلق بهذا المنشور، وهذا المنشور، وهذا المنشور.
#أصول_الفقه #الكتب #المذهب_الحنبلي
❁ طلب العلم في الصغر:
«التفقهُ في زمن الشبيبة وإقبال العمر والتمكنُ منه بقلة الاشتغال وكمال الذهن وراحة القريحة؛ يرسخ في القلب ويثبت ويتمكن ويستحكم، فيحصل الانتفاع به والبركة إذا صحبه من الله حسنُ التوفيق، وإذا أُهمِل إلى حالة الكِبَر المغيِّرة للأخلاق الناقصة للآلات كان كما قال الشاعر:
إذا أنت أعياك التعلم ناشئًا
فمطلبه شيخًا عليك شديدُ»
— الخطيب البغدادي (ت٤٦٣) ¦¦ الفقيه والمتفقه
قلتُ: وقد قال الخطيب رحمه الله ذلك بعد أن ساق جملةً من أخبار بعث الأنبياء عليهم الصلاة والسلام شبابًا، ومعلوم أنهم عليهم الصلاة والسلام يبعثون في تلك السن، فلعله المراد بسن الشباب عنده.
#مقدمات_العلوم
«التفقهُ في زمن الشبيبة وإقبال العمر والتمكنُ منه بقلة الاشتغال وكمال الذهن وراحة القريحة؛ يرسخ في القلب ويثبت ويتمكن ويستحكم، فيحصل الانتفاع به والبركة إذا صحبه من الله حسنُ التوفيق، وإذا أُهمِل إلى حالة الكِبَر المغيِّرة للأخلاق الناقصة للآلات كان كما قال الشاعر:
إذا أنت أعياك التعلم ناشئًا
فمطلبه شيخًا عليك شديدُ»
— الخطيب البغدادي (ت٤٦٣) ¦¦ الفقيه والمتفقه
قلتُ: وقد قال الخطيب رحمه الله ذلك بعد أن ساق جملةً من أخبار بعث الأنبياء عليهم الصلاة والسلام شبابًا، ومعلوم أنهم عليهم الصلاة والسلام يبعثون في تلك السن، فلعله المراد بسن الشباب عنده.
#مقدمات_العلوم
❤1
❁ تأثر الحنابلة بالشافعية:
«(المبدع) -لبرهان الدين ابن مفلح الحنبلي (ت٨٨٦)- وهو عبارةٌ عن شرح (المقنع) في أربع مجلدات، عمدةٌ في مذهب الحنابلة، أجاد فيه مؤلفه، وهو شرحٌ حافلٌ ممزوج مع المتن، حذا فيه حذوَ المحلِّي الشافعي (ت٨٦٤) في (شرح المنهاج) الفرعي، وفيه من الفوائد والنقول ما لا يوجد في غيره»
— جمال الدين ابن المبرد الحنبلي (ت٩٠٩) ¦¦ معجم الكتب
وهذا المنشور له تعلق بهذا المنشور، وهذا المنشور، وهذا المنشور.
#الكتب #المذهب_الحنبلي #المذهب_الشافعي #الفقه
«(المبدع) -لبرهان الدين ابن مفلح الحنبلي (ت٨٨٦)- وهو عبارةٌ عن شرح (المقنع) في أربع مجلدات، عمدةٌ في مذهب الحنابلة، أجاد فيه مؤلفه، وهو شرحٌ حافلٌ ممزوج مع المتن، حذا فيه حذوَ المحلِّي الشافعي (ت٨٦٤) في (شرح المنهاج) الفرعي، وفيه من الفوائد والنقول ما لا يوجد في غيره»
— جمال الدين ابن المبرد الحنبلي (ت٩٠٩) ¦¦ معجم الكتب
وهذا المنشور له تعلق بهذا المنشور، وهذا المنشور، وهذا المنشور.
#الكتب #المذهب_الحنبلي #المذهب_الشافعي #الفقه
1❤2
❁ أثر ابن بدران في إدخال الروضة المقدسية للديار النجدية واعتمادها، وأثر النجديين في تأليف النزهة:
«إلى أن زارني جماعةٌ من أفاضل الحنابلة النجديين وطلبوا مني أن أختار لهم كتابًا في أصول مذهب إمام الأئمة، وناصر السنة، الإمام المبجل، والحبر المفضل، الإمام أحمد بن محمد بن حنبل رضي اللّه عنه وأرضاه وجعل الجنة منقلبه ومثواه، ليشتغل به طلاب هذا الفن، فأرشدتهم إلى كتاب (روضة الناظر وجنة المناظر) لأحد الأئمة الأعلام، الفقيه الأصولي المحقق الزاهد، موفق الدين عبدالله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الأصل ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي، لما هو متصف به مع اختصاره من النفع الجزيل والفوائد الكثيرة، ثم إنهم بعد أن قبلوا اختياره ألحّوا بأن أكتب عليه ما عساه يكشف ما يشكل من مطالبه، ويذلل ما يستعصي فهمه على طالبه، فأجبت مقترحهم مستعينًا بالله تعالى، وأخذت بكتابة تعليقات عليه تقرِّب ما نأى من المطالب وتفتح باب تلك الروضة لكل طالب، وتهديه من ثمراتها بلا ثمن، وتحرر مسائله تحرير ممارس مؤتمن، مع ترك الواضح منه وصرف الهمة إلى ما أشكل»
— ابن بدران الدمشقي (ت١٣٤٦) ¦¦ نزهة الخاطر العاطر
قلتُ: لعل هذا أول عناية النجديين بالروضة المقدسية واعتمادها عندهم في الدرس الأصولي، وما زالت الروضة معتمدةً حتى يومنا هذا في الكليات وغيرها، ولم أستقصِ دخولها قبل ذلك.
#مقدمات_العلوم #أصول_الفقه #الكتب #المذهب_الحنبلي
«إلى أن زارني جماعةٌ من أفاضل الحنابلة النجديين وطلبوا مني أن أختار لهم كتابًا في أصول مذهب إمام الأئمة، وناصر السنة، الإمام المبجل، والحبر المفضل، الإمام أحمد بن محمد بن حنبل رضي اللّه عنه وأرضاه وجعل الجنة منقلبه ومثواه، ليشتغل به طلاب هذا الفن، فأرشدتهم إلى كتاب (روضة الناظر وجنة المناظر) لأحد الأئمة الأعلام، الفقيه الأصولي المحقق الزاهد، موفق الدين عبدالله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الأصل ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي، لما هو متصف به مع اختصاره من النفع الجزيل والفوائد الكثيرة، ثم إنهم بعد أن قبلوا اختياره ألحّوا بأن أكتب عليه ما عساه يكشف ما يشكل من مطالبه، ويذلل ما يستعصي فهمه على طالبه، فأجبت مقترحهم مستعينًا بالله تعالى، وأخذت بكتابة تعليقات عليه تقرِّب ما نأى من المطالب وتفتح باب تلك الروضة لكل طالب، وتهديه من ثمراتها بلا ثمن، وتحرر مسائله تحرير ممارس مؤتمن، مع ترك الواضح منه وصرف الهمة إلى ما أشكل»
— ابن بدران الدمشقي (ت١٣٤٦) ¦¦ نزهة الخاطر العاطر
قلتُ: لعل هذا أول عناية النجديين بالروضة المقدسية واعتمادها عندهم في الدرس الأصولي، وما زالت الروضة معتمدةً حتى يومنا هذا في الكليات وغيرها، ولم أستقصِ دخولها قبل ذلك.
#مقدمات_العلوم #أصول_الفقه #الكتب #المذهب_الحنبلي
❁ ضابط (ما في معناه) في تعريف الطهارة عند الحنابلة:
«وهذه في الحقيقة -لفظة (وما في معناه)- لم أجد أحدًا من الحنابلة عرَّف هذه الكلمة أو ذكر لها ضابطًا إلا الشيخ محمد -يعني ابن عثيمين (ت١٤٢١)- وهي قوله: (كل طهارة لا يحصل بها رفع الحدث أو لا تكون عن حدث)»
— شيخنا أحمد القعيمي ¦¦ شرح زاد المستقنع
قلتُ: بل ذكر الشيخ منصور البهوتي (ت١٠٥١) في (إرشاد أولي النهى = حاشية منتهى الإرادات) أن المراد به: (ما طُلِب لأجله الغَسل وجوبًا أو ندبًا، عُقِل معناه أم لا، غير الحدث)، وقد ذكر ذلك على سبيل الاحتمال لا الجزم، في معرض الجواب لا التقرير، وهو جيِّد.
#الفقه #المذهب_الحنبلي
«وهذه في الحقيقة -لفظة (وما في معناه)- لم أجد أحدًا من الحنابلة عرَّف هذه الكلمة أو ذكر لها ضابطًا إلا الشيخ محمد -يعني ابن عثيمين (ت١٤٢١)- وهي قوله: (كل طهارة لا يحصل بها رفع الحدث أو لا تكون عن حدث)»
— شيخنا أحمد القعيمي ¦¦ شرح زاد المستقنع
قلتُ: بل ذكر الشيخ منصور البهوتي (ت١٠٥١) في (إرشاد أولي النهى = حاشية منتهى الإرادات) أن المراد به: (ما طُلِب لأجله الغَسل وجوبًا أو ندبًا، عُقِل معناه أم لا، غير الحدث)، وقد ذكر ذلك على سبيل الاحتمال لا الجزم، في معرض الجواب لا التقرير، وهو جيِّد.
#الفقه #المذهب_الحنبلي
منتهى الإرادات
اعتمد البهوتي (ت١٠٥١) في شرحه لمنتهى الإرادات على شرح مصنفه ابن النجار (ت٩٧٢) وجعله من مصادره، ولهذا توهم بعضهم أن شرح البهوتي جمع شرح ابن النجار وزاد عليه، وهذا خطأ، بل كثير مما في شرح المصنف لم يذكره البهوتي، كالروايات والأوجه والاحتمالات في المذهب، وشيء…
يكثر الشيخ منصور البهوتي (ت١٠٥١) في شروحاته من تقييد عبارات الكتاب المشروح، وهو من كبار أئمة المذهب المحققين، وعادته ألا يقيِّدَ عبارةً بلفظٍ ولا يضيقَ مدلولَها أو يوسعَه إلا بتحقيقٍ يخفى أو يظهر، وهذا في جميع شروحه رحمه الله كـ (شرح منتهى الإرادات)، و (كشاف القناع)، و (الروض المربع)، وهذا التصرف جديرٌ بالبحث والاعتناء ومقارنته وموازنته بكتب الأصحاب ومرويات الإمام رحمهم الله جميعًا، بل ومقارنته بكتبه الأخرى، لا سيما مختصره (عمدة الطالب)؛ لأنه قصد به التمتين والاختصار وسبك العبارة، ولأنه آخر كتبه، فقد ألَّفه رحمه الله قبل وفاته بأشهر قليلة.
#الكتب #المذهب_الحنبلي #الفقه #سوانح_القرائح
#الكتب #المذهب_الحنبلي #الفقه #سوانح_القرائح
❁ كتب المتأخرين في اللغة أحسن، وأحسنها كتب ابن هشام (ت٧٦١):
«وجماعة المتأخرين الذين جاؤوا بمذهبهم في الاختصار والاستيعاب لجميع أبواب العلم، فوضعوا أهم كتب النحو والصرف وأكملها وأدقها وأكثرها تهذيبًا وتنقيحًا، ومن أشهرهم الزمخشري صاحب (المفصل) في النحو، وابن الحاجب صاحب (الكافية) و (الشافية) في النحو والصرف، وابن معطي صاحب ألفية في النحو، وابن مالك صاحب كتاب (التسهيل) و (الكافية الشافية) و (الألفية) الشهيرة، وعز الدين الزنجاني صاحب كتاب (تصريف العزي)، والسكاكي صاحب كتاب (مفتاح العلوم) في النحو والصرف والبلاغة والعروض، وابن هشام صاحب كتب (القطر) و (التوضيح) و (الشذور) و (المغني) وغيرها، وهو أكثر المتأخرين مؤلفات وأدقهم بحثًا»
— د. علي وافي (ت١٤١٢) ¦¦ علم اللغة
قلتُ: ولم يذكر السيوطيَّ (ت٩١١)، وكتبُه -لا سيما (جمع الجوامع في النحو)- حسنة جدًّا في جمعها وترتيبها ودقتها. وقد أثنى على السكاكي (ت٦٢٦) وكتابَه (مفتاح العلوم) هنا، ثم ذمه وذم كتابَه في موضعٍ آخر! 😅
#الكتب #لسان_العرب
«وجماعة المتأخرين الذين جاؤوا بمذهبهم في الاختصار والاستيعاب لجميع أبواب العلم، فوضعوا أهم كتب النحو والصرف وأكملها وأدقها وأكثرها تهذيبًا وتنقيحًا، ومن أشهرهم الزمخشري صاحب (المفصل) في النحو، وابن الحاجب صاحب (الكافية) و (الشافية) في النحو والصرف، وابن معطي صاحب ألفية في النحو، وابن مالك صاحب كتاب (التسهيل) و (الكافية الشافية) و (الألفية) الشهيرة، وعز الدين الزنجاني صاحب كتاب (تصريف العزي)، والسكاكي صاحب كتاب (مفتاح العلوم) في النحو والصرف والبلاغة والعروض، وابن هشام صاحب كتب (القطر) و (التوضيح) و (الشذور) و (المغني) وغيرها، وهو أكثر المتأخرين مؤلفات وأدقهم بحثًا»
— د. علي وافي (ت١٤١٢) ¦¦ علم اللغة
قلتُ: ولم يذكر السيوطيَّ (ت٩١١)، وكتبُه -لا سيما (جمع الجوامع في النحو)- حسنة جدًّا في جمعها وترتيبها ودقتها. وقد أثنى على السكاكي (ت٦٢٦) وكتابَه (مفتاح العلوم) هنا، ثم ذمه وذم كتابَه في موضعٍ آخر! 😅
#الكتب #لسان_العرب
منتهى الإرادات
❁ كتب المتأخرين في اللغة أحسن، وأحسنها كتب ابن هشام (ت٧٦١): «وجماعة المتأخرين الذين جاؤوا بمذهبهم في الاختصار والاستيعاب لجميع أبواب العلم، فوضعوا أهم كتب النحو والصرف وأكملها وأدقها وأكثرها تهذيبًا وتنقيحًا، ومن أشهرهم الزمخشري صاحب (المفصل) في النحو، وابن…
❁ منشئ علم البلاغة، وكتب المتأخرين فيها:
«ولكن أول من تصدى لاستيعاب هذه البحوث الثلاثة في مؤلف مستقل هو أبو هلال العسكري في كتابه (الصناعتين)، ثم جاء من بعده عبدالقاهر الجرجاني فميَّز بحوث المعاني من بحوث البيان، وردَّ مسائل كلٍّ منهما إلى قواعد مضبوطة سهلة المأخذ، فكان بذلك المنشئ الحقيقي لهذين العلمين، ثم خلَف من بعده خَلْفٌ من الأعاجم كتبوا في هذه العلوم بأساليب ركيكة أساءت إلى البلاغة أكثر مما أحسنت إليها، ومن هؤلاء السكاكي الذي وقف قسمًا كبيرًا من كتابه (مفتاح العلوم) على المعاني والبيان البديع، والخطيب القزويني الذى لخَّص هذا القسم في كتابه (تلخيص المفتاح)»
— د. علي وافي (ت١٤١٢) ¦¦ علم اللغة
زعلان مرة مولانا العم علي 😅
#الكتب #لسان_العرب
«ولكن أول من تصدى لاستيعاب هذه البحوث الثلاثة في مؤلف مستقل هو أبو هلال العسكري في كتابه (الصناعتين)، ثم جاء من بعده عبدالقاهر الجرجاني فميَّز بحوث المعاني من بحوث البيان، وردَّ مسائل كلٍّ منهما إلى قواعد مضبوطة سهلة المأخذ، فكان بذلك المنشئ الحقيقي لهذين العلمين، ثم خلَف من بعده خَلْفٌ من الأعاجم كتبوا في هذه العلوم بأساليب ركيكة أساءت إلى البلاغة أكثر مما أحسنت إليها، ومن هؤلاء السكاكي الذي وقف قسمًا كبيرًا من كتابه (مفتاح العلوم) على المعاني والبيان البديع، والخطيب القزويني الذى لخَّص هذا القسم في كتابه (تلخيص المفتاح)»
— د. علي وافي (ت١٤١٢) ¦¦ علم اللغة
زعلان مرة مولانا العم علي 😅
#الكتب #لسان_العرب
❁ أثر علم القراءات في علوم اللغة:
«وأهمية هذه البحوث من الناحية اللغوية ترجع إلى الأمرين الآتيين:
أولا: أنها تقفنا على كثير من نواحي اللهجات العربية في صدر الإسلام، وذلك أن اختلاف القراءات يرجع بعض أسبابه إلى اختلاف العرب في لهجاتها، وإلى أن الرسول ﷺ كان يقرأ القرآن لكل قبيلة بوحي من الله تعالى بالطريقة التي تتفق مع لهجتها.
ثانيا: أن معظم المؤلفات في القراءات قد اشتملت على بحوث دقيقة قيمة في أصوات اللغة العربية وطبيعتها وصفاتها وأنواعها ومخارجها، والمد وأحكامه ومدته، والغن وضروبه، وتأثر أصوات الكلمة أو الكلمات المتجاورة بعضها ببعض، وما إلى ذلك من مسائل (الفونيتيك) الخاصة باللغة العربية»
— د. علي وافي (ت١٤١٢) ¦¦ علم اللغة
#لسان_العرب #القرآن
«وأهمية هذه البحوث من الناحية اللغوية ترجع إلى الأمرين الآتيين:
أولا: أنها تقفنا على كثير من نواحي اللهجات العربية في صدر الإسلام، وذلك أن اختلاف القراءات يرجع بعض أسبابه إلى اختلاف العرب في لهجاتها، وإلى أن الرسول ﷺ كان يقرأ القرآن لكل قبيلة بوحي من الله تعالى بالطريقة التي تتفق مع لهجتها.
ثانيا: أن معظم المؤلفات في القراءات قد اشتملت على بحوث دقيقة قيمة في أصوات اللغة العربية وطبيعتها وصفاتها وأنواعها ومخارجها، والمد وأحكامه ومدته، والغن وضروبه، وتأثر أصوات الكلمة أو الكلمات المتجاورة بعضها ببعض، وما إلى ذلك من مسائل (الفونيتيك) الخاصة باللغة العربية»
— د. علي وافي (ت١٤١٢) ¦¦ علم اللغة
#لسان_العرب #القرآن