ОНА ПОДОБНА ЖЕНЕ БОГА ЛЮБВИ
Невеста в Индии является олицетворением безупречной красоты и очарования, а изящество ее наряда воспевалось в индийской поэзии многими авторами. Чтобы сиять ярче звёзд, невеста надевает 16 украшений, которые в Индии получили название Солах Шрингар. Их список разнится от штата к штату, от одной культурной традиции к другой.
Практически во всех штатах в Солах Шрингар входят:
1. Синдур (красная пудра на пробор)
2. Манг тикка (украшение на пробор)
3. Бинди (точка на лбу)
4. Каджал (черная подводка для глаз)
5. Натх (кольцо в нос)
6. Карн пхул/джумка (серьги)
7. Мангл сутра (ожерелье)
8. Мехенди (узоры из хны на руках (и ногах))
9. Баджубанд (браслет на предплечье)
10. Чуриян (браслеты на руки)
11. Ангутхи (кольцо на палец руки)
12. Камарбанд (пояс)
13. Бичхия (кольцо на палец ноги)
14. Паял (браслеты на ноги)
Дальше представления расходятся. Кто-то включает гирлянду из цветов, украшения для прически или костюм (будь то сари, салвар камиз или лехенга), а где-то говорят и о специальной ванной, призванной придать коже невесты белизну и благоухание.
Безусловно, цвет украшений и материал будет также зависеть от традиций штата. Например, где-то предпочитают стеклянные браслеты, а где-то традиция предписывает носить браслеты только из золота и серебра. Бывают и браслеты, соединённые цепочкой с кольцом (или даже кольцами) на пальцах.
Есть и штаты, в которые не соблюдают традицию 16 украшений. Например, в Ладакхе вместо сари невесту принято одевать в халат из козлиной шкуры, а голову покрывать накидкой, напоминающей капюшон кобры.
Так или иначе, в любом штате невеста великолепна, ведь она подобна богине Рати, жене Бога Любви Камы.
#indистория
#indлюбовь
Невеста в Индии является олицетворением безупречной красоты и очарования, а изящество ее наряда воспевалось в индийской поэзии многими авторами. Чтобы сиять ярче звёзд, невеста надевает 16 украшений, которые в Индии получили название Солах Шрингар. Их список разнится от штата к штату, от одной культурной традиции к другой.
Практически во всех штатах в Солах Шрингар входят:
1. Синдур (красная пудра на пробор)
2. Манг тикка (украшение на пробор)
3. Бинди (точка на лбу)
4. Каджал (черная подводка для глаз)
5. Натх (кольцо в нос)
6. Карн пхул/джумка (серьги)
7. Мангл сутра (ожерелье)
8. Мехенди (узоры из хны на руках (и ногах))
9. Баджубанд (браслет на предплечье)
10. Чуриян (браслеты на руки)
11. Ангутхи (кольцо на палец руки)
12. Камарбанд (пояс)
13. Бичхия (кольцо на палец ноги)
14. Паял (браслеты на ноги)
Дальше представления расходятся. Кто-то включает гирлянду из цветов, украшения для прически или костюм (будь то сари, салвар камиз или лехенга), а где-то говорят и о специальной ванной, призванной придать коже невесты белизну и благоухание.
Безусловно, цвет украшений и материал будет также зависеть от традиций штата. Например, где-то предпочитают стеклянные браслеты, а где-то традиция предписывает носить браслеты только из золота и серебра. Бывают и браслеты, соединённые цепочкой с кольцом (или даже кольцами) на пальцах.
Есть и штаты, в которые не соблюдают традицию 16 украшений. Например, в Ладакхе вместо сари невесту принято одевать в халат из козлиной шкуры, а голову покрывать накидкой, напоминающей капюшон кобры.
Так или иначе, в любом штате невеста великолепна, ведь она подобна богине Рати, жене Бога Любви Камы.
#indистория
#indлюбовь
🔥2
ХОЛИ
Сегодня в Индии отмечают Холи. Поскольку большинство людей, интересующихся Индией, ни раз слышали об этом празднике (возможно, кто-то даже знаком с несколькими версиями появления данного фестиваля), рассказывать о нем подробно админ сегодня не будет. Но и упустить возможность поздравить вас с этим праздником весны, цвета и радости будет тоже неправильным. Поэтому небольшой лёгкий текст на хинди, посвященный одной из теорий происхождения праздника, сегодня нам в ленту ✨
होली हिन्दू धर्म का एक प्राचीन त्योहार है। यह भारत में वसंत के दौरान मनाया जाता है। इस दिन लोग एक दूसरे के साथ रंग से खेलते हैं।
इस त्योहार का नाम एक दिलचस्प कहानी से जुड़ा है। एक राक्षस, प्रह्लाद, भगवान विष्णु का भक्त था। चूंकि प्रह्लाद का पिता, हिरण्यकश्यप, भगवान विष्णु का दुश्मन था, उसने प्रह्लाद को विष्णु की पूजा करने से मना किया। प्रह्लाद ने उसकी बात नहीं मानी और अपनी भक्ति जारी रखी। इस पर क्रोधित होकर हिरण्यकश्यप ने प्रह्लाद को मारने का आदेश दिया। उसके आदेश के अनुसार, राक्षसी होलिका, जो हिरण्यकश्यप की बहन थी, प्रह्लाद को गोद में लेकर अग्नि में बैठ गई। प्रह्लाद ने भगवान विष्णु की प्रार्थना की, जिसके कारण उसे कुछ नहीं हुआ, लेकिन होलिका जलकर मर गई।
तभी से इस दिन को लोग गीत गाकर और नृत्य करके मनाते हैं।
#indчтение_на_хинди
#indверования
Сегодня в Индии отмечают Холи. Поскольку большинство людей, интересующихся Индией, ни раз слышали об этом празднике (возможно, кто-то даже знаком с несколькими версиями появления данного фестиваля), рассказывать о нем подробно админ сегодня не будет. Но и упустить возможность поздравить вас с этим праздником весны, цвета и радости будет тоже неправильным. Поэтому небольшой лёгкий текст на хинди, посвященный одной из теорий происхождения праздника, сегодня нам в ленту ✨
होली हिन्दू धर्म का एक प्राचीन त्योहार है। यह भारत में वसंत के दौरान मनाया जाता है। इस दिन लोग एक दूसरे के साथ रंग से खेलते हैं।
इस त्योहार का नाम एक दिलचस्प कहानी से जुड़ा है। एक राक्षस, प्रह्लाद, भगवान विष्णु का भक्त था। चूंकि प्रह्लाद का पिता, हिरण्यकश्यप, भगवान विष्णु का दुश्मन था, उसने प्रह्लाद को विष्णु की पूजा करने से मना किया। प्रह्लाद ने उसकी बात नहीं मानी और अपनी भक्ति जारी रखी। इस पर क्रोधित होकर हिरण्यकश्यप ने प्रह्लाद को मारने का आदेश दिया। उसके आदेश के अनुसार, राक्षसी होलिका, जो हिरण्यकश्यप की बहन थी, प्रह्लाद को गोद में लेकर अग्नि में बैठ गई। प्रह्लाद ने भगवान विष्णु की प्रार्थना की, जिसके कारण उसे कुछ नहीं हुआ, लेकिन होलिका जलकर मर गई।
तभी से इस दिन को लोग गीत गाकर और नृत्य करके मनाते हैं।
Холи - один из древнейших праздников индуизма. В Индии его отмечают весной. В день фестиваля люди играют друг с другом, кидая краски.
Название этого фестиваля связано с интересной историей. Ракшас Прахлад был преданным Господа Вишну. Поскольку отец Прахлада, Хираньякашипу (тоже ракшас), был давним врагом Господа Вишну, поэтому он запретил Прахладу поклоняться Вишну. Прахлад не послушал отца и продолжил совершать пуджу. Разгневанный этим, Хираньякшаяпа приказал убить Прахлада. По его приказу демоница Холика, сестра Хираньякашипу, зашла в огонь, держа Прахлада на коленях. Прахлад начал молиться Господу Вишну, и Господь уберёг его от страшного пламени, а вот Холика сгорела заживо.
С тех пор люди отмечают этот день песнями и танцами.
#indчтение_на_хинди
#indверования
❤1
БРАТ, РАССКАЖИ АНЕКДОТ
Индия – страна невероятного культурного многообразия, где сплетаются воедино тысячи традиций. Индийские шутки – это не просто источник веселья, это зеркало, отражающее сложную социальную структуру общества и жизненный опыт миллионов людей.
В этом посте мы подробно рассмотрим один из самых распространённых жанров индийского юмора – анекдот. Хотя юмор в разных регионах Индии имеет свои специфические черты, объединяющим фактором для большинства индийских анекдотов является мастерское использование языковых каламбуров. Эта двусмысленность придает шуткам глубину, которую сможет считать лишь тот, кто знаком с культурным контекстом. В качестве примера приведем анекдот про невестку и свекровь:
Темы индийских анекдотов, как правило, заимствованы из повседневной жизни. Наиболее популярной темой, бесспорно, являются семейные отношения. Многие критики утверждают, что такие анекдоты лишь закрепляют устоявшиеся стереотипы, однако, по мнению автора канала, они также служат своеобразным катализатором для обсуждения проблем, помогая взглянуть на них с иронией и юмором. Классический пример такого анекдота – шутка про мужа и жену на базаре:
Но юмор в Индии не ограничивается только распространенными темами. Помимо сюжетов про политику, бюрократию и экономические проблемы, в Индии особую популярность имеют шутки о перенаселенности и погоде. Например, распространённый анекдот о летней жаре:
Как можно заметить из предыдущего анекдота, смерть и загробная жизнь — не запретные темы, и их часто обсуждают даже в юмористическом контексте. Религия тоже является популярным сюжетом для индийских шуток, но, как правило, юмор направлен не на богов, а на самих индийцев и их поведение. Например, анекдот, высмеивающий распространённую привычку многих обращаться даже по пустякам за советом к пандитам:
В заключение, можно сказать, что индийский юмор – это богатое и многогранное явление, отражающее уникальную культуру и менталитет индийского народа. Использование языковых каламбуров, фокус на повседневных ситуациях и способность находить юмор в сложных жизненных обстоятельствах делают индийские анекдоты замечательным источником не только развлечения, но и глубокого понимания индийской культуры и менталитета.
#indюмор
Индия – страна невероятного культурного многообразия, где сплетаются воедино тысячи традиций. Индийские шутки – это не просто источник веселья, это зеркало, отражающее сложную социальную структуру общества и жизненный опыт миллионов людей.
В этом посте мы подробно рассмотрим один из самых распространённых жанров индийского юмора – анекдот. Хотя юмор в разных регионах Индии имеет свои специфические черты, объединяющим фактором для большинства индийских анекдотов является мастерское использование языковых каламбуров. Эта двусмысленность придает шуткам глубину, которую сможет считать лишь тот, кто знаком с культурным контекстом. В качестве примера приведем анекдот про невестку и свекровь:
शादी के बाद पहली बार बहू रेसिपी बुक देखकर खाना बना रही थी...
सास (फ्रिज खोलती है ): अरे बहू ये मंदिर का घंटा फ्रिज में क्यों रखा है ?
बहू- मम्मी जी बुक में लिखा है कि सब चीजों को मिलाकर एक घंटा फ्रिज में रखें.
सास बेहोश...
После свадьбы молодая жена готовит еду, читая рецепт.
Свекровь, открыв холодильник: "Невестка, почему этот храмовый колокольчик хранится в холодильнике?"
Невестка: Мамочка, в книге написано, что нужно все смешать и (колокольчик / на час) поставить в холодильник.
Темы индийских анекдотов, как правило, заимствованы из повседневной жизни. Наиболее популярной темой, бесспорно, являются семейные отношения. Многие критики утверждают, что такие анекдоты лишь закрепляют устоявшиеся стереотипы, однако, по мнению автора канала, они также служат своеобразным катализатором для обсуждения проблем, помогая взглянуть на них с иронией и юмором. Классический пример такого анекдота – шутка про мужа и жену на базаре:
बीवी- भैया ये कददू कैसे दिया
सब्जीवाला - 20 रुपये किलो मैडम
बीवी- और ये भिंडी और ये टमाटर
पति- जल्दी करो ना मुझे ऑफिस के लिए देर हो रही है
बीवी - तुम ज्यादा बकवास मत करो। जल्दी के चक्कर में तुहारे जैसा पति मिला अब सब्जी लेने में जल्दबाजी नहीं करूंगी।
Жена: "Брат, за сколько продашь мне эту тыкву?"
Зеленщик: "По 20 рупий за кг., мадам".
Жена: "А вот эти дамские пальчики и помидоры?"
Муж: "Поторопись! Я в офис опаздываю!"
Жена: "Не говори глупостей! Я в спешке вышла за такого мужа, как ты. Теперь я даже с выбором овощей торопиться не буду".
Но юмор в Индии не ограничивается только распространенными темами. Помимо сюжетов про политику, бюрократию и экономические проблемы, в Индии особую популярность имеют шутки о перенаселенности и погоде. Например, распространённый анекдот о летней жаре:
गर्मी का कहर शुरू ।।
एक औरत अकेले कब्रिस्तान मे एक कब्र पर बैठी थी।
एक राहगीर ने पूछा : डर नहीं लगता ?
औरत : क्यों ? इसमें डरने की क्या बात है ….. अंदर गर्मी लग रही थी तो बाहर आ गई।
Началась адская жара.
Женщина сидела на могиле на кладбище. Прохожий спрашивает: "Тебе не страшно (здесь сидеть)?"
Женщина: "Чего же тут страшного? Внутри было жарко, вот я и вышла..."
Как можно заметить из предыдущего анекдота, смерть и загробная жизнь — не запретные темы, и их часто обсуждают даже в юмористическом контексте. Религия тоже является популярным сюжетом для индийских шуток, но, как правило, юмор направлен не на богов, а на самих индийцев и их поведение. Например, анекдот, высмеивающий распространённую привычку многих обращаться даже по пустякам за советом к пандитам:
संजू : पंडित जी , किसी सुंदर लड़की का हाथ पाने के लिए क्या करूं?
पंडित जी: किसी मॉल के बाहर मेहंदी लगाने का काम शुरू कर दे…
Санджу: Пандит, что мне сделать, чтобы получить руку красивой девушки.
Пандит: Начни рисовать мехенди рядом с каким-нибудь ТЦ...
В заключение, можно сказать, что индийский юмор – это богатое и многогранное явление, отражающее уникальную культуру и менталитет индийского народа. Использование языковых каламбуров, фокус на повседневных ситуациях и способность находить юмор в сложных жизненных обстоятельствах делают индийские анекдоты замечательным источником не только развлечения, но и глубокого понимания индийской культуры и менталитета.
#indюмор
❤4
ИНДИЯ: 1 РЫНОК - 100 РЕКЛАМНЫХ РЕАЛЬНОСТЕЙ
Создание эффективной рекламы – это сложная задача, особенно когда речь идет о таком многогранном рынке, как Индия. Эта страна представляет собой уникальное переплетение культур, языков, уровней экономического развития и юридических тонкостей. Любая попытка унифицированного подхода к рекламе обречена на провал, поскольку она не сможет учесть огромное количество нюансов, определяющих восприятие информации населением различных регионов. Поэтому создание успешной рекламной кампании в Индии требует глубокого понимания специфики каждого целевого сегмента.
Рассмотрим, например, разницу между Севером и Югом Индии. Это деление, хотя и упрощенное, позволяет выделить ключевые различия в потребительском поведении. Южная Индия характеризуется более высоким уровнем доходов населения, более высокой грамотностью и более высоким средним возрастом. Это означает, что рекламные сообщения, предназначенные для южан, должны быть более сложными, информативными, возможно, акцентировать внимание на статусе и престиже. Выбор языка также критически важен: на юге широкое распространение получил английский язык, в то время как на севере приоритетным остается хинди и его многочисленные диалекты.
Однако, деление на Север и Юг – это лишь грубое обобщение. Внутри каждого штата существуют значительные различия. Например, жители крупных городов, привыкшее к быстрому темпу жизни и информационной перегрузке, лучше воспринимает короткие, динамичные ролики, в то время как сельские жители, часто более консервативные, могут предпочесть более длинные рекламные ролики, похожие на небольшие фильмы.
Что касается цветовой палитры, в Индии существует глубоко укоренившаяся традиция использования насыщенных, глубоких цветов в рекламе и дизайне упаковки. Эта практика базируется на убеждении, что интенсивность цвета напрямую влияет на запоминаемость рекламного сообщения – "deep colour makes deep impression", как говорят индийские маркетологи.
Хотя существует обширная литература, посвященная символике цвета в различных регионах Индии, автор сосредоточится на наиболее распространенных закономерностях. Замечено, что при рекламе натуральных продуктов, таких как, например, чай, преобладают естественные, природные оттенки, а рекламные ролики или фотографии часто размещаются на фоне живописных природных пейзажей. Это усиливает ассоциацию продукта с экологической чистотой и естественностью. В противоположность этому, реклама товаров, имеющих синтетическое происхождение, характеризуется использованием более "искусственных", ярких, насыщенных цветов, часто с плотным, однотонным фоном.
Однако цветовая палитра в индийской рекламе не ограничивается простым делением на "естественное" и "искусственное". Она глубоко связана с культурными кодами и традиционными верованиями. Например, жёлтый и оранжевый являются неотъемлемой частью индуистских фестивалей, поэтому их часто используют в рекламных кампаниях, приуроченных к праздникам. Даже такой цвет как белый, кажущийся универсальным, имеет в Индии различную семантическую нагрузку. На юге страны белый цвет ассоциируется с благополучием и аристократичностью. На севере же, особенно в Бенгалии, белый цвет, особенно в женском гардеробе, традиционно связан с трауром и вдовством.
Крупную роль в индийской рекламе играет также подчеркивание национальных и региональных традиций. Рекламные ролики часто сопровождаются музыкой и песнями в стиле Болливуда, включают традиционные индийские танцы и мотивы, что вызывает позитивный эмоциональный отклик у зрителей.
Однако важно понимать, что использование традиционных элементов в рекламе требует тонкого подхода. Незнание местных нюансов может привести к серьёзным просчётам в рекламной кампании. В следующем посте автор приведет несколько успешных и провальных кейсов в подтверждение этих слов.
#indреклама
Создание эффективной рекламы – это сложная задача, особенно когда речь идет о таком многогранном рынке, как Индия. Эта страна представляет собой уникальное переплетение культур, языков, уровней экономического развития и юридических тонкостей. Любая попытка унифицированного подхода к рекламе обречена на провал, поскольку она не сможет учесть огромное количество нюансов, определяющих восприятие информации населением различных регионов. Поэтому создание успешной рекламной кампании в Индии требует глубокого понимания специфики каждого целевого сегмента.
Рассмотрим, например, разницу между Севером и Югом Индии. Это деление, хотя и упрощенное, позволяет выделить ключевые различия в потребительском поведении. Южная Индия характеризуется более высоким уровнем доходов населения, более высокой грамотностью и более высоким средним возрастом. Это означает, что рекламные сообщения, предназначенные для южан, должны быть более сложными, информативными, возможно, акцентировать внимание на статусе и престиже. Выбор языка также критически важен: на юге широкое распространение получил английский язык, в то время как на севере приоритетным остается хинди и его многочисленные диалекты.
Однако, деление на Север и Юг – это лишь грубое обобщение. Внутри каждого штата существуют значительные различия. Например, жители крупных городов, привыкшее к быстрому темпу жизни и информационной перегрузке, лучше воспринимает короткие, динамичные ролики, в то время как сельские жители, часто более консервативные, могут предпочесть более длинные рекламные ролики, похожие на небольшие фильмы.
Что касается цветовой палитры, в Индии существует глубоко укоренившаяся традиция использования насыщенных, глубоких цветов в рекламе и дизайне упаковки. Эта практика базируется на убеждении, что интенсивность цвета напрямую влияет на запоминаемость рекламного сообщения – "deep colour makes deep impression", как говорят индийские маркетологи.
Хотя существует обширная литература, посвященная символике цвета в различных регионах Индии, автор сосредоточится на наиболее распространенных закономерностях. Замечено, что при рекламе натуральных продуктов, таких как, например, чай, преобладают естественные, природные оттенки, а рекламные ролики или фотографии часто размещаются на фоне живописных природных пейзажей. Это усиливает ассоциацию продукта с экологической чистотой и естественностью. В противоположность этому, реклама товаров, имеющих синтетическое происхождение, характеризуется использованием более "искусственных", ярких, насыщенных цветов, часто с плотным, однотонным фоном.
Однако цветовая палитра в индийской рекламе не ограничивается простым делением на "естественное" и "искусственное". Она глубоко связана с культурными кодами и традиционными верованиями. Например, жёлтый и оранжевый являются неотъемлемой частью индуистских фестивалей, поэтому их часто используют в рекламных кампаниях, приуроченных к праздникам. Даже такой цвет как белый, кажущийся универсальным, имеет в Индии различную семантическую нагрузку. На юге страны белый цвет ассоциируется с благополучием и аристократичностью. На севере же, особенно в Бенгалии, белый цвет, особенно в женском гардеробе, традиционно связан с трауром и вдовством.
Крупную роль в индийской рекламе играет также подчеркивание национальных и региональных традиций. Рекламные ролики часто сопровождаются музыкой и песнями в стиле Болливуда, включают традиционные индийские танцы и мотивы, что вызывает позитивный эмоциональный отклик у зрителей.
Однако важно понимать, что использование традиционных элементов в рекламе требует тонкого подхода. Незнание местных нюансов может привести к серьёзным просчётам в рекламной кампании. В следующем посте автор приведет несколько успешных и провальных кейсов в подтверждение этих слов.
#indреклама
❤2
КОНЕЦ СВЕТА? НЕ СЛЫШАЛИ!
Как часто вы задумываетесь о природе времени? В западной культуре мы привыкли видеть его линейным, но в индуизме время — это бесконечный танец созидания и разрушения, сложные циклы и глубокая философия.
Уже сегодня 23.04.25 админ снова выйдет из онлайна, чтобы прочитать живую лекцию на тему "Вечность по расписанию: почему в Индии не торопятся".
На лекции мы разберемся в эволюции понимания времени в различных индуистских философских текстах, раскроем связь времени с кармой и другими ключевыми понятиями индуизма, и, что особенно интересно, узнаем, как какое оно, время современного жителя Индии.
Регистрируйтесь на лекцию и до встречи в Тхали и карри в 19:30!
#indистория
#indверования
#indпочемутак
Как часто вы задумываетесь о природе времени? В западной культуре мы привыкли видеть его линейным, но в индуизме время — это бесконечный танец созидания и разрушения, сложные циклы и глубокая философия.
Уже сегодня 23.04.25 админ снова выйдет из онлайна, чтобы прочитать живую лекцию на тему "Вечность по расписанию: почему в Индии не торопятся".
На лекции мы разберемся в эволюции понимания времени в различных индуистских философских текстах, раскроем связь времени с кармой и другими ключевыми понятиями индуизма, и, что особенно интересно, узнаем, как какое оно, время современного жителя Индии.
Регистрируйтесь на лекцию и до встречи в Тхали и карри в 19:30!
#indистория
#indверования
#indпочемутак
❤2🔥1
ПЕРЕКРЕСТОК МИРОВ
Блокнот начинает серию постов, посвященных одному удивительному индийскому городу с богатой историей. Предлагаем вам поучаствовать в увлекательной игре и попробовать отгадать, о каком городе идёт речь! Ищите подсказки в тексте ниже. Правильный ответ будет раскрыт в следующей записи, как только свое мнение выскажут не менее 15 человек.
इस दुनिया में एक शहर है, जिसे दिव्य और मानवीय लोक का चौराहा कहा जा सकता है। केले के आकार वाला यह शहर एक विशाल नदी के किनारे बसा है, जो किंवदंतियों के अनुसार स्वर्ग से निकलती है। यहाँ के लोगों का मानना है कि इस शहर को सबसे शक्तिशाली देवताओं में से एक संरक्षित करता है, जिसे इस नगर का संस्थापक भी माना जाता है।
दुनिया के सबसे प्राचीन शहरों में से एक होने के कारण, यहाँ की वास्तुकला अद्भुत है और माहौल इतना खास कि लगता है मानो आप इस शहर में समय से भी पुरानी परंपराओं को छू सकते हैं। इस शहर में अनगिनत चीज़ें हैं, पर हर इंसान वही देख पाता है जो उसके मन में होता है। इसीलिए कुछ लोगों को यहाँ सिर्फ कचरा और गंदगी दिखती है, जबकि दूसरों को अपने मन की शांति मिल जाती है।
इस शहर की गलियों में घूमते हुए ऐसा लगता है, मानो आप किसी किताब के पात्र बन गए हों। आप कहानी को पूरा पढ़ने के लिए बेचैन होते हैं, मगर जितना अधिक समय यहाँ बिताते हैं, उतना ही साफ़ समझ आता है कि जो लोग दावा करते हैं कि उन्हें इस शहर को पूरी तरह से समझ आ गया है, वे झूठ बोल रहे हैं। यह बात सबसे ज़्यादा स्पष्ट तब होती है जब आप नदी किनारे बैठकर छोटी-छोटी चुस्कियों से स्वादिष्ट चाय का आनंद ले रहे होते हैं। यहीं पर आप अपने मन को वश में करना और धैर्य सीखना सीख सकते हैं।
#indместа
#indчтение_на_хинди
Блокнот начинает серию постов, посвященных одному удивительному индийскому городу с богатой историей. Предлагаем вам поучаствовать в увлекательной игре и попробовать отгадать, о каком городе идёт речь! Ищите подсказки в тексте ниже. Правильный ответ будет раскрыт в следующей записи, как только свое мнение выскажут не менее 15 человек.
इस दुनिया में एक शहर है, जिसे दिव्य और मानवीय लोक का चौराहा कहा जा सकता है। केले के आकार वाला यह शहर एक विशाल नदी के किनारे बसा है, जो किंवदंतियों के अनुसार स्वर्ग से निकलती है। यहाँ के लोगों का मानना है कि इस शहर को सबसे शक्तिशाली देवताओं में से एक संरक्षित करता है, जिसे इस नगर का संस्थापक भी माना जाता है।
दुनिया के सबसे प्राचीन शहरों में से एक होने के कारण, यहाँ की वास्तुकला अद्भुत है और माहौल इतना खास कि लगता है मानो आप इस शहर में समय से भी पुरानी परंपराओं को छू सकते हैं। इस शहर में अनगिनत चीज़ें हैं, पर हर इंसान वही देख पाता है जो उसके मन में होता है। इसीलिए कुछ लोगों को यहाँ सिर्फ कचरा और गंदगी दिखती है, जबकि दूसरों को अपने मन की शांति मिल जाती है।
इस शहर की गलियों में घूमते हुए ऐसा लगता है, मानो आप किसी किताब के पात्र बन गए हों। आप कहानी को पूरा पढ़ने के लिए बेचैन होते हैं, मगर जितना अधिक समय यहाँ बिताते हैं, उतना ही साफ़ समझ आता है कि जो लोग दावा करते हैं कि उन्हें इस शहर को पूरी तरह से समझ आ गया है, वे झूठ बोल रहे हैं। यह बात सबसे ज़्यादा स्पष्ट तब होती है जब आप नदी किनारे बैठकर छोटी-छोटी चुस्कियों से स्वादिष्ट चाय का आनंद ले रहे होते हैं। यहीं पर आप अपने मन को वश में करना और धैर्य सीखना सीख सकते हैं।
#indисторияЕсть в этом мире город, что можно назвать перекрёстком миров божественного и человеческого. Город, по форме своей напоминающий банан, раскинулся на берегу великой реки, что, согласно преданиям, берёт начало в самих небесах. Местные жители верят, что город находится под защитой одного из могущественнейших божеств, которого почитают также и его основателем.
Будучи одним из древнейших городов мира, он обладает удивительной архитектурой, а атмосфера здесь столь особенная, что кажется, будто можно прикоснуться к традициям, которые древнее самого времени. Город полон бесчисленных чудес, но каждый видит лишь то, что носит в своём сердце. Потому одним здесь видятся лишь мусор и грязь, тогда как другие обретают покой в своей душе.
Гуляя по улочкам этого города, словно превращаешься в героя страниц забытого романа. Ты жаждешь дочитать эту историю до конца, но чем дольше остаёшься здесь, тем яснее понимаешь: те, кто утверждает, будто постигли этот город полностью, лгут. Особенно отчётливо это осознаёшь, сидя на берегу реки, смакуя ароматный чай маленькими глоточками. Именно здесь можно обуздать свои мысли и постичь искусство терпения.
#indместа
#indчтение_на_хинди
О каком городе идёт речь
Anonymous Poll
13%
Вриндаван
0%
Удджайн
80%
Варанаси
7%
Каньякумари
0%
Нет верного варианта (свой вариант в комментариях)
ГОРОД СМЕРТИ, КОТОРЫЙ НИКОГДА НЕ УМИРАЛ
О Варанаси уже написано немало. Любой обыватель, хоть немного интересующийся Индией, знает, что этот город, расположенный на западном берегу священной реки Ганги, считается городом мертвых. Здесь, на каменных гхатах, день и ночь горят погребальные костры, а в дыму, словно в тумане времён, растворяются последние вздохи тех, кто пришёл сюда, чтобы уйти навсегда.
Блоги и популярные туристические передачи рисуют этот город в максимально мрачных тонах, рассказывая о пугающих аскетах агхори, покрытых пеплом погребальных костров, и частях трупов, свободно плавающих в реке. Но все ли так просто? Почему из тысячи городов Индии именно здесь, на этих древних ступенях, мечтает завершить свой земной путь каждый индуист? Правда ли, что Варанаси – город смерти, или все намного сложнее?
Прежде чем углубляться в детали, давайте узнаем больше о самом городе. Расположенный на западном берегу могучей Ганги, он, согласно преданиям,чьи истоки, к сожалению, автору не удалось проследить в доступных священных текстах, противопоставляется восточному берегу, который является обителью умерших, местом, куда бог Шива отправляет души после погребального обряда кремации. Говорят, что место для города выбрали сами боги. И действительно, если посмотреть на карту, можно заметить удивительную особенность: в этом месте Ганга, обычно текущая на юго-восток, неожиданно поворачивает на север.
Согласно индуистским священным текстам (например, "Сканда-пуране , Каши-кханда"), Варанаси был основан самим богом Шивой более 5000 лет назад. И археологические раскопки, датирующие самые ранние поселения 19 веком до нашей эры, кажутся подтверждением этой древнейшей истории. Несмотря на периоды упадка, Варанаси никогда не был полностью заброшен, что делает его одним из старейших непрерывно населённых городов мира.
Индуисты верят, что Шива и его супруга часто посещают Варанаси. Красивая легенда рассказывает о том, как Шива, желая покинуть свою обитель на горе Кайлас и спуститься на землю, выбрал именно это место для своего пребывания. Эти предания подчёркивают особую роль города в индуистской мифологии.
Географическое положение Варанаси, близость к священным водам Ганги и тесная связь с Господом Шивой привели к тому, что город был причислен к семи тиртхам – священным местам индуизма, характеризующимся наличием источников воды, наделенных особой силой и значением. Варанаси был и остается значимым центром паломничества для индуистов всех течений, важнейшим религиозным центром и, одновременно, популярным туристическим направлением, привлекающим путешественников со всего мира, желающих познакомиться с богатейшей культурой и историей Индии.
Его роль в культе смерти, в ритуалах кремации, в обрядах, связанных с переходом в загробный мир, заслуживает отдельного, глубокого изучения. Об этом мы поговорим в следующих постах.
#indместа
#indистория
#indверования
О Варанаси уже написано немало. Любой обыватель, хоть немного интересующийся Индией, знает, что этот город, расположенный на западном берегу священной реки Ганги, считается городом мертвых. Здесь, на каменных гхатах, день и ночь горят погребальные костры, а в дыму, словно в тумане времён, растворяются последние вздохи тех, кто пришёл сюда, чтобы уйти навсегда.
Блоги и популярные туристические передачи рисуют этот город в максимально мрачных тонах, рассказывая о пугающих аскетах агхори, покрытых пеплом погребальных костров, и частях трупов, свободно плавающих в реке. Но все ли так просто? Почему из тысячи городов Индии именно здесь, на этих древних ступенях, мечтает завершить свой земной путь каждый индуист? Правда ли, что Варанаси – город смерти, или все намного сложнее?
Прежде чем углубляться в детали, давайте узнаем больше о самом городе. Расположенный на западном берегу могучей Ганги, он, согласно преданиям,
Согласно индуистским священным текстам (например, "Сканда-пуране , Каши-кханда"), Варанаси был основан самим богом Шивой более 5000 лет назад. И археологические раскопки, датирующие самые ранние поселения 19 веком до нашей эры, кажутся подтверждением этой древнейшей истории. Несмотря на периоды упадка, Варанаси никогда не был полностью заброшен, что делает его одним из старейших непрерывно населённых городов мира.
Индуисты верят, что Шива и его супруга часто посещают Варанаси. Красивая легенда рассказывает о том, как Шива, желая покинуть свою обитель на горе Кайлас и спуститься на землю, выбрал именно это место для своего пребывания. Эти предания подчёркивают особую роль города в индуистской мифологии.
Географическое положение Варанаси, близость к священным водам Ганги и тесная связь с Господом Шивой привели к тому, что город был причислен к семи тиртхам – священным местам индуизма, характеризующимся наличием источников воды, наделенных особой силой и значением. Варанаси был и остается значимым центром паломничества для индуистов всех течений, важнейшим религиозным центром и, одновременно, популярным туристическим направлением, привлекающим путешественников со всего мира, желающих познакомиться с богатейшей культурой и историей Индии.
Его роль в культе смерти, в ритуалах кремации, в обрядах, связанных с переходом в загробный мир, заслуживает отдельного, глубокого изучения. Об этом мы поговорим в следующих постах.
#indместа
#indистория
#indверования
❤3👍1🔥1
ГАНГА - СЕРДЦЕ ЦЕНТРА ВСЕЛЕННОЙ
Как уже говорилось, Варанаси - один из древнейших городов мира - занимает особое место в религиозной жизни Индии. Его духовная мощь неразрывно связана с рекой Гангой, живописной артерией, не только питающей весь город, но и несущей в своих водах молитвы миллионов. На рассвете она серебрится, принимая в свои объятия тысячи паломников, на закате пылает огнями аарти, отражая пламя лампад словно пылающий алтарь. Варанаси уже не мыслим без 84 гхатов – священных лестниц, ведущих к этой реке, а обряд кремации на гхате Маникарника стал фактически визитной карточкой этого города. Но как образовался этот причудливый симбиоз? Почему из множества городов, стоящих на берегах Ганги, именно в Варанаси съезжаются тысячи и тысячи паломников?
Для того, чтобы ответить на эти вопросы, необходимо вспомнить о происхождении Ганги. Шримад-Бхагаватам(или Бхагавата-пурана — одна из восемнадцати основных пуран индуизма) повествует о том, что Господь Вишну ногтем большого пальца левой ноги пробил дыру в оболочке вселенной, и оттуда потекла чистая вода Причинного океана. Так образовалась Ганга.
В том же стихе упоминается, что она способна очищать все миры от грехов прикосновением своих вод, при этом сама остаётся чистой и незапятнанной. Такими свойствами ее наделил Бхагиратха - легендарный царь в индуистской мифологии. По преданию именно он принёс священную реку Гангу из духовного мира на Землю.
Согласно Бхагавата-пуране(раздел 9, главы 8-9) , Бхагиратха совершал суровую аскезу, прося богов о ниспослании священной реки на Землю для очищения душ своих предков, превращенных в пепел за совершенные грехи. После долгого периода самоотверженного служения его молитвы были услышаны. Но Ганга сомневалась, сможет ли земля выдержать ее падение и что станет с ее водами, если в них будут храниться все смытые с людей грехи. Поэтому Бхагиратха завещал, что чистые преданные, которые посвятили себя служению Господу, будут очищать ее воды от грехов при совершении омовения. Также он совершил аскезу, чтобы умилостивить Господа Шиву, который согласился принять воды Ганги на свою голову (полный текст легенды в английском академическом переводе ) .
С тех пор судьба Ганги переплелась не только с подвигом царя, но и с милостью Шивы. Не потому ли сам Господь Аскез избрал Варанаси своим домом?(Прим.: в английской версии упоминаются боги Хари и Рудра, что соответствует именам богов Вишну и Шивы. Об эволюции восприятия богов и их имен мы поговорим в других постах).
Люди, помня о божественном происхождении этой реки, не только сами совершают омовения в надежде очиститься от земной скверны, но и развеивают пепел с погребальных костров своих предков, как когда-то это сделал Бхагиратха. В благодарность жрецы каждый день совершают обряд поклонения реке – Ганга-аарти.
Этот изысканный ритуал, продуманный до мельчайших деталей, наполнен символизмом и сакральным значением. Звуки колокольчика собирают молящихся, настраивая их умы на предстоящее священное действо, а возжигания благовоний помогают очистить пространство и наполнить его благоуханием перед приходом богов. Ритмичный бой барабанов призывает богов и помогает жрецам достичь состояния транса, необходимого для правильного проведения ритуала. Далее последовательно появляются рис или цветы, символизирующие землю, подсвечники с лампадами (огонь), веер из перьев павлина (воздух), раковина (вода) и метелка из хвоста яка (эфир). По ходу обряда цветы или рис сжигают в священном огне, что является древним ритуалом передачи богам жертвенной пищи через посредничество Агни(бог огня, хотар) .
Таким образом, сложился сложный симбиоз между самим городом, богом Шивой, божественной рекой Гангой и людьми, проживающими или приезжающими в этот город в качестве паломников. Однако самым известным в Варанаси остается именно обряд кремации, о котором мы поговорим в следующий раз.
#indверования
#indместа
#indистория
Как уже говорилось, Варанаси - один из древнейших городов мира - занимает особое место в религиозной жизни Индии. Его духовная мощь неразрывно связана с рекой Гангой, живописной артерией, не только питающей весь город, но и несущей в своих водах молитвы миллионов. На рассвете она серебрится, принимая в свои объятия тысячи паломников, на закате пылает огнями аарти, отражая пламя лампад словно пылающий алтарь. Варанаси уже не мыслим без 84 гхатов – священных лестниц, ведущих к этой реке, а обряд кремации на гхате Маникарника стал фактически визитной карточкой этого города. Но как образовался этот причудливый симбиоз? Почему из множества городов, стоящих на берегах Ганги, именно в Варанаси съезжаются тысячи и тысячи паломников?
Для того, чтобы ответить на эти вопросы, необходимо вспомнить о происхождении Ганги. Шримад-Бхагаватам
В том же стихе упоминается, что она способна очищать все миры от грехов прикосновением своих вод, при этом сама остаётся чистой и незапятнанной. Такими свойствами ее наделил Бхагиратха - легендарный царь в индуистской мифологии. По преданию именно он принёс священную реку Гангу из духовного мира на Землю.
Согласно Бхагавата-пуране
С тех пор судьба Ганги переплелась не только с подвигом царя, но и с милостью Шивы. Не потому ли сам Господь Аскез избрал Варанаси своим домом?
Люди, помня о божественном происхождении этой реки, не только сами совершают омовения в надежде очиститься от земной скверны, но и развеивают пепел с погребальных костров своих предков, как когда-то это сделал Бхагиратха. В благодарность жрецы каждый день совершают обряд поклонения реке – Ганга-аарти.
Этот изысканный ритуал, продуманный до мельчайших деталей, наполнен символизмом и сакральным значением. Звуки колокольчика собирают молящихся, настраивая их умы на предстоящее священное действо, а возжигания благовоний помогают очистить пространство и наполнить его благоуханием перед приходом богов. Ритмичный бой барабанов призывает богов и помогает жрецам достичь состояния транса, необходимого для правильного проведения ритуала. Далее последовательно появляются рис или цветы, символизирующие землю, подсвечники с лампадами (огонь), веер из перьев павлина (воздух), раковина (вода) и метелка из хвоста яка (эфир). По ходу обряда цветы или рис сжигают в священном огне, что является древним ритуалом передачи богам жертвенной пищи через посредничество Агни
Таким образом, сложился сложный симбиоз между самим городом, богом Шивой, божественной рекой Гангой и людьми, проживающими или приезжающими в этот город в качестве паломников. Однако самым известным в Варанаси остается именно обряд кремации, о котором мы поговорим в следующий раз.
#indверования
#indместа
#indистория
❤1
ТАЙНАЯ ИСТОРИЯ АСУРОВ
Кто такие асуры на самом деле? Вы уверены, что дэвы — это "боги", а асуры — "демоны"? Или всё не так просто?
Приглашаю вас на ужин-лекцию в атмосферном ресторане «Тхали и карри», где мы разберёмся в одной из самых загадочных мифологических интриг!
📅 21 августа 2025 (четверг)
⏰ 19:30
📍 Ресторан «Тхали и карри» (м. Тверская, выход 9)
Админ раскроет загадки древних текстов и расскажет:
🌚 Кто такие асуры и как их ещё называли?
🌚 Всегда ли они были «злыми»?
🌚 Когда и зачем понадобилось «демонизировать» асуров?
🌚 Как менялся их образ от Вед до Пуран?
🌚 Кто такие асуры сегодня?
После лекции — вопросы, обсуждение и вкусный ужин в лучших традициях индийской кухни!
📩 Регистрация по ссылке
До встречи на лекции!
#indистория
#indверования
Кто такие асуры на самом деле? Вы уверены, что дэвы — это "боги", а асуры — "демоны"? Или всё не так просто?
Приглашаю вас на ужин-лекцию в атмосферном ресторане «Тхали и карри», где мы разберёмся в одной из самых загадочных мифологических интриг!
📅 21 августа 2025 (четверг)
⏰ 19:30
📍 Ресторан «Тхали и карри» (м. Тверская, выход 9)
Админ раскроет загадки древних текстов и расскажет:
🌚 Кто такие асуры и как их ещё называли?
🌚 Всегда ли они были «злыми»?
🌚 Когда и зачем понадобилось «демонизировать» асуров?
🌚 Как менялся их образ от Вед до Пуран?
🌚 Кто такие асуры сегодня?
После лекции — вопросы, обсуждение и вкусный ужин в лучших традициях индийской кухни!
📩 Регистрация по ссылке
До встречи на лекции!
#indистория
#indверования
👍4🔥2❤1
ВАРАНАСИ: ГДЕ ВРЕМЯ СГОРАЕТ В ОГНЕ
Для многих первый образ, который всплывает в сознании при слове Варанаси, — это обряды кремации на набережных-гхатах Маникарника и Харишчандра. И это не случайно: для индуиста умереть в Варанаси и быть кремированным на берегу Ганги — это величайшая удача, последнее желанное пристанище на земном пути, открывающее врата к освобождению. Но почему именно этот город стал сердцем посмертных ритуалов? Какие глубинные мифологические и исторические связи соединяют Варанаси с обрядом кремации?
В предыдущих постах автор уже упоминал, что Варанаси издревле считается обителью Господа Шивы — бога-разрушителя и преобразователя, а его связь со священной рекой Гангой, нисшедшей на землю по молитвам царя Бхагиратхи, является фундаментом статуса города. Воды Ганги способны смывать грехи, даровать очищение живым и умершим. Однако сам акт кремации — это прерогатива огня, и его связь с Варанаси не менее глубока.
Ключ к её пониманию лежит в легенде о Кала Бхайраве — одной из самых грозных и почитаемых форм Шивы. Миф, изложенный в «Шива-пуране», повествует о споре между Брахмой-творцом и Вишну-хранителем о верховенстве во вселенной. Чтобы разрешить его, Шива предстал перед ними в виде бесконечного огненного столпа, заявив, что тот, кто найдёт его начало или конец, будет признан верховным.
Вишну, приняв образ вепря, отправился вниз, вглубь земли, а Брахма, превратившись в лебедя, полетел вверх. Когда оба вернулись, Вишну признал, что не смог найти конец, а Брахма солгал, заявив, что достиг вершины. Ложь Брахмы привела Шиву в ярость. Он принял форму гневного Кала Бхайравы и отрубил одну из пяти голов Брахмы, совершив таким образом грех убийства Брахмы. В наказание он был обречён скитаться по миру с отрубленной головой в руке, пока не получит искупления. Этого прощения он удостоился лишь в Варанаси, где голова наконец упала на землю, а его грех был смыт.
Имя «Кала» на санскрите многозначно: это и «чёрный», и «время». Кала Бхайрава — это воплощение Времени как высшей, неумолимой силы, которая в конечном счёте поглощает всё сущее. В индийской философии именно власть времени считается коренной причиной всех страданий и циклов перерождений. Карма привязывает душу к этому колесу, заставляя её вновь и вновь рождаться под гнётом времени.
Соответственно, конечная цель человеческого существования — разорвать эти оковы и вырваться из-под власти времени через достижение мокши. И здесь проявляется двойственная природа Шивы: будучи грозным Кала Бхайравой, он олицетворяет ужас времени, но как милостивый Вишванатх («Повелитель Вселенной») он единственный, кто может даровать от этого времени освобождение.
Здесь вступает в силу последний, решающий элемент — священный огонь. Согласно «Каши-кханде»(Сканда пурана, Каши-Кханда, книга 4) , первый погребальный костёр на берегу Ганги был зажжён именно от того изначального огненного столпа – лингама Шивы, явившегося во время спора Господа Брахмы и Господа Вишну. Этот вечный огонь, символизирующий сознание Шивы, никогда не гасился. Он продолжает гореть в главном крематории Маникарника-гхат, и от него зажигают все погребальные костры.
Таким образом, Варанаси представляет собой уникальный духовный синтез, где соединяются три могущественные силы, необходимые для окончательного освобождения:
🔥 милость Шивы-Вишванатха дарует мокшу;
🔥 воды Ганги очищают от последних следов греха;
🔥 а священный огонь, ведущий свое начало от самого божественного Лингам, не только уничтожает физическое тело, но и разрывает связи, приковывающие душу к циклу времени.
Кремация в Варанаси — это не просто сожжение умершего тела. Это финальная ягья (жертвоприношение), в которой тело, как последнее подношение, возвращается пяти элементам, а душа, благодаря милости Шивы и уникальной энергии места, получает шанс выйти за пределы сансары, достигнув вечного покоя и свободы.
#indверования
#indистория
#indместа
Для многих первый образ, который всплывает в сознании при слове Варанаси, — это обряды кремации на набережных-гхатах Маникарника и Харишчандра. И это не случайно: для индуиста умереть в Варанаси и быть кремированным на берегу Ганги — это величайшая удача, последнее желанное пристанище на земном пути, открывающее врата к освобождению. Но почему именно этот город стал сердцем посмертных ритуалов? Какие глубинные мифологические и исторические связи соединяют Варанаси с обрядом кремации?
В предыдущих постах автор уже упоминал, что Варанаси издревле считается обителью Господа Шивы — бога-разрушителя и преобразователя, а его связь со священной рекой Гангой, нисшедшей на землю по молитвам царя Бхагиратхи, является фундаментом статуса города. Воды Ганги способны смывать грехи, даровать очищение живым и умершим. Однако сам акт кремации — это прерогатива огня, и его связь с Варанаси не менее глубока.
Ключ к её пониманию лежит в легенде о Кала Бхайраве — одной из самых грозных и почитаемых форм Шивы. Миф, изложенный в «Шива-пуране», повествует о споре между Брахмой-творцом и Вишну-хранителем о верховенстве во вселенной. Чтобы разрешить его, Шива предстал перед ними в виде бесконечного огненного столпа, заявив, что тот, кто найдёт его начало или конец, будет признан верховным.
Вишну, приняв образ вепря, отправился вниз, вглубь земли, а Брахма, превратившись в лебедя, полетел вверх. Когда оба вернулись, Вишну признал, что не смог найти конец, а Брахма солгал, заявив, что достиг вершины. Ложь Брахмы привела Шиву в ярость. Он принял форму гневного Кала Бхайравы и отрубил одну из пяти голов Брахмы, совершив таким образом грех убийства Брахмы. В наказание он был обречён скитаться по миру с отрубленной головой в руке, пока не получит искупления. Этого прощения он удостоился лишь в Варанаси, где голова наконец упала на землю, а его грех был смыт.
Имя «Кала» на санскрите многозначно: это и «чёрный», и «время». Кала Бхайрава — это воплощение Времени как высшей, неумолимой силы, которая в конечном счёте поглощает всё сущее. В индийской философии именно власть времени считается коренной причиной всех страданий и циклов перерождений. Карма привязывает душу к этому колесу, заставляя её вновь и вновь рождаться под гнётом времени.
Соответственно, конечная цель человеческого существования — разорвать эти оковы и вырваться из-под власти времени через достижение мокши. И здесь проявляется двойственная природа Шивы: будучи грозным Кала Бхайравой, он олицетворяет ужас времени, но как милостивый Вишванатх («Повелитель Вселенной») он единственный, кто может даровать от этого времени освобождение.
Здесь вступает в силу последний, решающий элемент — священный огонь. Согласно «Каши-кханде»
Таким образом, Варанаси представляет собой уникальный духовный синтез, где соединяются три могущественные силы, необходимые для окончательного освобождения:
🔥 милость Шивы-Вишванатха дарует мокшу;
🔥 воды Ганги очищают от последних следов греха;
🔥 а священный огонь, ведущий свое начало от самого божественного Лингам, не только уничтожает физическое тело, но и разрывает связи, приковывающие душу к циклу времени.
Кремация в Варанаси — это не просто сожжение умершего тела. Это финальная ягья (жертвоприношение), в которой тело, как последнее подношение, возвращается пяти элементам, а душа, благодаря милости Шивы и уникальной энергии места, получает шанс выйти за пределы сансары, достигнув вечного покоя и свободы.
#indверования
#indистория
#indместа
❤2👍1🔥1🥰1