Прошло три года с начала полномасштабного вторжения России в Украину. Дискурс, поддерживавший сопротивление российскому режиму и артикулировавший требования деоккупации украинских земель, полного вывода войск агрессора и разработки гарантий безопасности, планомерно пытается вытеснить «политика здравого смысла». Иначе говоря, беспринципная торговля будущим народов, империалистическая долговая кабала, военный шантаж и подготовка окончательного разрыва правящих классов с посредническими демократическими институтами. Государства возвращаются, не скрывая своего происхождения, и в ботинках национальных историй идут по лицам угнетённых.

За эти годы было слишком много поводов отступить, сдаться и принять пассивный нигилизм за норму выживания. Российские войска нанесли так много ран семьям, почвам, лесам, животным, городам и культурам Украины, что представить те последствия, с которыми придётся справляться не одно десятилетие, оказывается психологически трудно. Жестокосердая алчность бюрократов и их денежных мешков, продолжающих делить собственность, уничтожать оппонентов и усиливать контроль в каждой сфере, оставляет мало надежды на помощь «сверху». Все, что нужно будет для создания условий, в которых сможет продолжаться жизнь, нам придётся искать, прежде всего, под руками и внутри себя, не допуская того, чтобы принцип власти продолжил жить среди нас логикой исключения.

Те, для кого безгосударственное будущее является гарантом мира и взаимной поддержки, действовали и продолжают действовать вопреки «здравому смыслу» правительств. Порывают с привычным ходом вещей и берутся за оружие, чтобы защищать свой дом и всех пострадавших от несправедливого насилия. Вступают в борьбу за справедливость в своих профессиональных и гражданских сферах, даже когда это может считаться «изменой». Отказываются от политических обязательств перед своими «отечествами» и отправляются деятельно поддерживать обороняющихся. Решаются вести изнутри подпольную борьбу с инфраструктурами российской военной машины, укрывать от репрессий тех, кто не согласен идти на фронт и создавать фонды поддержки для оказавшихся по произволу государства за решеткой. Бросают собственность, лишаются привилегий и покидают привычные круги социализации, чтобы помогать беженкам и беженцам, собирая деньги, лекарства, еду и одежду, отыскивая жильё и помогая восстановить хотя бы частично чувство безопасности. Уходят в тень и создают автономные зоны, в которых подтачивают милитаристские и националистические дискурсы, призывая угнетённых положить конец насилию.

Каждая и каждый, кто остался верен принципу взаимопомощи, интернациональной солидарности и ведению мира, прямо сейчас отстаивают естественные права на свободу, жизнь и счастье, пренебрегая любой буквой закона, ограничивающей эти права. Наверное, все это и можно назвать «политикой любви».

Как известно, любовь всегда остаётся недоступной здравому смыслу. Именно наши открытые друг другу руки никогда не дают тирании окончательно восторжествовать. Экзистенциальная пустота, оставленная насилием и нигилизмом, каждый день заполняется светлыми чувствами тех, кто продолжает сопротивление.

Прощание с совестью

В статье "Прощание с идеализмом (о милосердии власти)" либертарианский политик 👤Михаил Светов совершает ревизию своих взглядов, поклонив реверанс "сильной и милосердной" власти Путина. Поскольку статья приобрела резонанс, ниже мы разберем ее основные тезисы.

Первые семь абзацев автор говорит не от себя, а как бы от имени оппозиции, посыпая их и свою головы пеплом. Михаил пытается поставить себя на одну ступеньку с 👤Алексеем Навальным, подводя под общий знаменатель: "мы были идеалистами", "нам казалось..." и т.д. Здесь видна очевидная манипуляция. Навальный являлся мейнстримным политиком, закончил жизнь и вовсе мученником. Светов же напротив - никогда не выходил из маргинального статуса и оставался лишь источником для либертарианских мемов. Конечно же "пришивать" себя к деятельности Навального (хорошей или плохой) он не имеет права. Но поверьте, дальше будет только хуже...

Неожиданно он достает из пыльного чулана потрепанный термин "идеализм", впрочем не раскрывая его значения: платоновский, кантовский, гегелевский... неизвестно. Михаил наполняет этот термин своим смыслом, чтобы триумфально его развенчать.

Вкратце о световском лоре:

Есть некие слабаки-идеалисты, которые хотят с помощью своих идеалов защитить других слабаков от власти. Власть их терпит, проявляет милосердие, а идеалисты это не ценят и еще больше наглеют, а власть из-за этого теряет милосердие и ожесточается. Михаил предлагает смириться с существованием власти: "пока жив человек, будет власть". А для достижения либертарианства надо отбросить идеализм и учиться "управлять рыночными стимулами".

По ходу прочтения статьи выяснилось, что под "идеализмом" Светов подразумевает понятие этики, моральных принципов и норм. Проявлять сострадание для него есть слабость, права должны быть только у сильных, потому что "власть - естественный закон". Звучат весьма странные аргументы:

Северная Корея — это продукт революции. Маоийский Китай, Ленинизм-Сталинизм, Пол Пот — это всё продукты революций. Которые совершали люди с самыми светлыми идеалами и стремлением к справедливости. Которые вместо того, чтобы разбираться в природе власти, хотели подчинить мир идеалам. Не удивительно, что у них получился ад на земле.

Проблема перечисленных лидеров была не в "светлых идеалах", а в том, что следуя своему учителю Марксу (и Светову) они рассматривали этику не более чем инструментом в классовой борьбе, в которой цель оправдывает средства, если она соответствует объективному ходу истории. Уж кто-кто, но эти вожди отлично разбирались в природе власти и даже написали свои мануалы для желающих повторить.

Далее Михаил до неприличия начинает лебезить перед силой власти:

Власть не исчезнет. Как не исчезнут законы Ньютона или сохранения энергии. Пока жив человек, будет власть. Более того, власть — это и есть жизнь.

Человеческий род большую часть своего существования жил и развивался без власти, а кто-то и до сих пор так живет. В 20-21 вв. есть полно примеров, когда поселки, города и большие территории существововали вне государства: Махновщина, Испания, Христиания, Зомия, толстовские коммуны...

Государство не может одновременно быть везде, для этого просто нет ресурсов. Невозможно в каждую квартиру подселить полицейского. Политическая власть держится исключительно на лояльности народа, который готов добровольно исполнять законы и подчиняться наказанию.

Вы можете поехать к себе на дачу и выкурить косяк марихуаны, либо пойти нарисовать граффити в городе. Власть ничего вам не сделает, потому что ее в данный момент с вами нет. Вы находитесь во Временной автономной зоне.

Говоря, что "власть - это и есть жизнь", Михаил скорее всего ретранслирует собственные жизненные установки. К счастью, другие люди их не разделяют. Для них жизнь это любовь, творческая самореализация, познание нового, радость материнства и отцовства, дружба, приключения, взаимопомощь, стремление к совершенству...

В полноценной жизни остается не так много места и мотивации для стремления к власти, если конечно вы не Михаил Светов.

👤Панда


#публицистика #дискуссия

Немного о книжном, о котором вы вероятнее всего слышали, даже если никогда не пересекали Атлантику

Red Emma's был основан в 2004 году анархистским коллективом в Феллс Пойнте — богемном прибрежном районе Балтимора, где в модных пабах и тавернах постоянно выступают музыканты, в маленьких галереях проводятся выставки, а рядом с музеем истории афроамериканского судоходства работают бутики и разнообразные рестораны. Нахождение в этом контексте подтолкнуло команду создать более гостеприимную обстановку, отличающуюся от привычных андеграундных мест, способную привлечь не-радикалов в радикальный книжный магазин.

На тот момент в городе не существовало пространств, где ангажированные деятели культуры могли собираться для бесед и выступлений. Таким образом, Red Emma's заняла пустующую нишу, своим успехом поспособствовав появлению ряда подобных проектов в будущем.

Кооператив не позиционирует себя как анархистский или коммунистический. Используя слово «радикальный», команда расширяет возможность включиться в жизнь пространства как для тех, кто только впервые задумался о борьбе за социальную справедливость, так и для тех, кто в утопических практиках давно и надолго. Это пространство — нечто большее, чем сумма идеологий. Наполнение контентом не проходит проверку на соответствие избранным догматам.

Идеалы анархии и антикапитализма выражаются больше в самом способе управления и работы пространства. Red Emma's — рабочий кооператив, в котором каждый, кто является частью коллектива, владеет равной долей бизнеса и имеет равный голос при принятии решений. Вместо голосования или представительства практикуется консенсус — обсуждение, идущее до выработки идеи, с которой все участники будут согласны. Расширение происходит ризоматически, т.е. кафе, книжный, лекторий — это маленькие отдельные коллективы, являющиеся полу-автономными в рамках общей структуры. Так, при содействии церкви Святого Иоанна, придерживающейся общинных ценностей и являющейся квирфрендли, появился лекторий 2640. Благодаря совместным усилиям церкви и книжников, в Чарльз-Виллидж удалось спасти одно из исторических зданий. Для обучения ремесленным навыкам была открыта Baltimore Free School, где на бесплатной основе можно научиться чему-угодно. Позже была открыта кофейня Thread Coffee, специализирующаяся на реализации продукции коренных народов и женских аграрных коллективов.

Чтобы поддержать похожие проекты, команда Red Emma's вместе с другими самоуправляющимися коллективами учредили Baltimore Roundtable for Economic Democracy.