مجموعه سخنرانی و کلیپ، در شب‌های محرم

🔘 بیست و سوم محرم

✔️ رویکرد زنانه‌نگر به عاشورا(1): چیستی رویکرد زنانه‌نگر

📍ارائه‌دهنده: #سیدحمید_موسویان

📍 28 تیرماه ۱۴۰۴

⚫️ شب‌های محرم

🔷 #سیدحمید_موسویان

⏪ رویکرد زنانه‌نگر به عاشورا(2): مراقبت‌محوری در تاریخ عاشورا

🔘 یکشنبه‌شب، بیست و چهارم محرم الحرام   /   رأس ساعت ۲۱

☑️ آدرس اینستاگرام:
https://instagram.com/andishedinimoaser?igshid=1duss2kutb1bt

☑️ آدرس آپارات:
https://www.aparat.com/andishedinimoaser

مجموعه سخنرانی و کلیپ، در شب‌های محرم

🔘 بیست و چهارم محرم

✔️ رویکرد زنانه‌نگر به واقعه عاشورا(2): مراقبت‌محوری در تاریخ عاشورا

📍ارائه‌دهنده: #سیدحمید_موسویان

📍 29 تیرماه ۱۴۰۴

⚫️ شب‌های محرم

🔷 #سیدحمید_موسویان

⏪ رویکرد زنانه‌نگر به عاشورا(3): حسین(ع) چتری برای همه

🔘 دوشنبه‌شب، بیست و پنجم محرم الحرام   /   رأس ساعت ۲۱

☑️ آدرس اینستاگرام:
https://instagram.com/andishedinimoaser?igshid=1duss2kutb1bt

☑️ آدرس آپارات:
https://www.aparat.com/andishedinimoaser

مجموعه سخنرانی و کلیپ، در شب‌های محرم

🔘 بیست و پنجم محرم

✔️ رویکرد زنانه‌نگر به واقعه عاشورا(3): حسین(ع) چتری برای همه

📍ارائه‌دهنده: #سیدحمید_موسویان

📍 30 تیرماه ۱۴۰۴

⚫️ شب‌های محرم

🔷 #سیدحمید_موسویان

⏪ رویکرد زنانه‌نگر به عاشورا(4): عزاداری؛ کنشی زنانه برای حفظ پیام عاشورا

🔘 سه‌شنبه‌شب، بیست و ششم محرم الحرام   /   رأس ساعت ۲۱

☑️ آدرس اینستاگرام:
https://instagram.com/andishedinimoaser?igshid=1duss2kutb1bt

☑️ آدرس آپارات:
https://www.aparat.com/andishedinimoaser

مجموعه سخنرانی و کلیپ، در شب‌های محرم

🔘 بیست و ششم محرم

✔️ رویکرد زنانه‌نگر به واقعه عاشورا(4): عزاداری؛ کنشی زنانه برای حفظ پیام عاشورا

📍ارائه‌دهنده: #سیدحمید_موسویان

📍 31 تیرماه 1404

⚫️ شب‌های محرم

🔷 #سیدحمید_موسویان

⏪ رویکرد زنانه‌نگر به عاشورا(5): غلبه خوانش مردانه بر فهم تاریخ عاشورا

🔘 چهارشنبه‌شب، بیست و هفتم محرم الحرام   /   رأس ساعت ۲۱

☑️ آدرس اینستاگرام:
https://instagram.com/andishedinimoaser?igshid=1duss2kutb1bt

☑️ آدرس آپارات:
https://www.aparat.com/andishedinimoaser

مجموعه سخنرانی و کلیپ، در شب‌های محرم

🔘 بیست و هفتم محرم

✔️ رویکرد زنانه‌نگر به واقعه عاشورا(5): غلبه خوانش مردانه بر فهم تاریخ عاشورا

📍ارائه‌دهنده: #سیدحمید_موسویان

📍 1 مردادماه 1404

⚫️ شب‌های محرم

🔷 #سیدحمید_موسویان

⏪ رویکرد زنانه‌نگر به عاشورا(6): عاشورا؛ قدرت‌طلبی یا مداراجویی

🔘 پنجشنبه‌شب، بیست و هشتم محرم الحرام   /   رأس ساعت ۲۱

☑️ آدرس اینستاگرام:
https://instagram.com/andishedinimoaser?igshid=1duss2kutb1bt

☑️ آدرس آپارات:
https://www.aparat.com/andishedinimoaser

مجموعه سخنرانی و کلیپ، در شب‌های محرم

🔘 بیست و هشتم محرم

✔️ رویکرد زنانه‌نگر به واقعه عاشورا(6): عاشورا؛ قدرت‌طلبی یا مداراجویی

📍 ارائه‌دهنده: #سیدحمید_موسویان

📍 2 مردادماه ۱۴۰۴

⚫️ امام حسین(ع) و تاب‌آوری دین‌داری

🔘 سؤال این است:
آیا دینداری هیچ نسبتی با تاب‌آوری در شرایط سخت فردی و اجتماعی دارد؟
و پرسش مهم‌تر این‌که:
آیا اساساً خود دینداری، به عنوان یک مسئولیت، نیازمند سطحی از تاب‌آوری و تحمل است؟ یک فرد تا کجا حاضر است دیندار باقی بماند؟

◀️ امام حسین(ع) در مسیر حرکت به کربلا، فرموده است:
«إِنَّ النَّاسَ عَبِیدُ الدُّنْیا وَ الدِّینُ لَعْقٌ عَلَی أَلْسِنَتِهِمْ یحُوطُونَهُ مَا دَرَّتْ مَعَایشُهُمْ فَإِذَا مُحِّصُوا بِالْبَلَاءِ قَلَّ الدَّیانُونَ».

☑️ این تعبیر در یک فهم عمومی به معنای نقد مردم زمانه ایشان تلقی شده است؛ اما آیا می‌توان فهم دیگری نیز از این سخن داشت؟


🔹 #سیدحمید_موسویان در سخنرانی کوتاه محرم ۱۴۴۵ در خانه اندیشوران، به این پرسش پاسخ داده است.

📚 متن سخنرانی را در دفتر چهارم آینده دینداری در ایران، صفحات ۱۵۵- ۱۶۱ بخوانید.

@andishvaran1400

کانال تأملات اینجایی و اکنونی:
https://www.tg-me.com/injaeioaknoni

🎙🌱 حزب کارگزاران سازندگی ایران-خراسان‌رضوی برگزار می‌کند:

                        عاشورا و اصلاح     

                   ‌‌‌‌‌
🎤 میهمان:
🔹 سیدحمید موسویان؛ دین‌پژوه و عضو مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم


⏰ یک‌شنبه، ۲۶ مرداد ماه، ساعت ۱۷
‌🏠 سه‌راه ادبیات، فرهنگ‌سرای جهاد دانشگاهی، سالن فردوسی
———————————————————————

با کانال رسمی "حزب کارگزاران سازندگی ایران_خراسان‌ رضوی" همراه باشید:

🌱🎙@azadivasazandegi

✳️ تحول مفهوم شهروندی در فقه اسلامی: از اهل ذمه تا تبعه دولت

✍️ #سیدحمید_موسویان

در گذشته، معیار تعلق افراد به یک حکومت، باور دینی‌شان بود. اگر کسی دین رسمی حکومت را نداشت، یا از حقوق محروم می‌شد یا در بهترین حالت، با قراردادهایی مثل «ذمه» اجازه زندگی در آن سرزمین را می‌یافت. این نگاه، در دوران ظهور اسلام نیز رایج بود و قرارداد ذمه، پاسخی فقهی به همین واقعیت اجتماعی بود.

اما امروز، مناسبات دینی و سیاسی دگرگون شده‌اند. دیگر صرف مسلمان بودن، حق بهره‌مندی از منابع یک کشور اسلامی را نمی‌دهد. مرزهای ملی و تابعیت، جایگزین تعلق دینی شده‌اند. حالا سکونت در یک سرزمین، مبنای حقوق شهروندی است؛ نه عقیده.

این نوع از مناسبات را می‌توان در سیره نبوی نیز ردیابی کرد که مؤید این تحول است. در «صحیفه مدینه»، پیامبر اکرم(ص) همه ساکنان شهر را – با هر دین و مذهبی – جزئی از امت سیاسی دانستند. حتی پس از فتح مکه، مشرکان از شهر اخراج نشدند و پیامبر هیچ‌کس را به اسلام مجبور نکرد.

امروز برخی فقها و متفکران اهل سنت و شیعه، با پذیرش عقلایی بودن مرزهای جدید، از امکان بازنگری در احکام امضایی مانند ذمه سخن می‌گویند. آن‌ها معتقدند غیرمسلمانان ساکن در کشور اسلامی، حق شهروندی دارند و می‌توانند از حقوق انسانی و اجتماعی بهره‌مند شوند.

در نتیجه، فقه اسلامی، در مواجهه با تحولات اجتماعی و سیاسی، نیازمند اجتهادی نوین است. شهروندی امروز، مفهومی فراتر از اهل ذمه دارد؛ مفهومی که بر پایه سکونت، مشارکت و تعلق به سرزمین شکل گرفته است.

🔰 برگرفته از کتاب «آزادی دینی از منظر فقه اسلامی»، سیدحمید موسویان، نشر لوگوس (با همکاری پژوهشکده اندیشه دینی معاصر)، 1403، ص247-252.

⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

⭕تخلیه اجباری
شهرداری تهران بر درب ساختمان انجمن صنفی روزنامه نگاران استان تهران قفل زد. "نرجس سلیمانی"، عضو شورای شهر تهران به "سازندگی" گفت: باید یک ساختمان جدید به آنها بدهند و بعد این ساختمان را بگیرند

♦️پس از ۳۵ سال
"مجابی" و "دولت‌آبادی" از "شب مسلخ" گفتند

♦️از مصدق تا خاتمی
مناظره "محمود کاشانی" و "رضا مختاری"

♦️اصلاح‌گری؛ رسالتی‌ الهی
"سیدحمید موسویان"

♦️میزگرد: در نشست سازمان جوانان حزب کارگزاران سازندگی ایران با حضور "سیدحسین‌ مرعشی" و "موسی غنی‌نژاد" در نقد تصمیمات "محمد مصدق" مطرح شد:
چه کسانی تاریخ را به سود مصدق تحریف کردند؟

🔺در شماره ۲۰۴۵ روزنامه #سازندگی بخوانید

@Saazandeginews

اصلاح‌گری؛ رسالتی الهی

✍سيد حميد موسويان

🗞 روزنامه سازندگی، شماره ۲۰۴۵
پنجشنبه ۳۰ مرداد ۱۴۰۴

🔘 به بهانه رحلت رسول گرامی اسلام(ص)

اصلاح‌گری، رسالتی الهی
✍ سیدحمید موسویان

راه انبیا و امامان، نه انقلاب دفعی و برهم‌زدن همه سنت‌ها، بلکه اصلاح تدریجی، صبورانه و متناسب با شرایط جامعه بوده است.

اصلاح‌گر الهی:
1️⃣ صبر و امید را پیشه می‌کند؛

2️⃣ تنوع و تکثر انسان‌ها را می‌پذیرد؛

3️⃣ حقیقت را به اندازه ظرفیت جامعه عرضه می‌کند؛

4️⃣ قدرت را هدف نمی‌داند؛ بلکه تنها ابزاری برای اقامه عدالت می‌شمارد.

غایت اصلاح‌گری، پرورش جامعه‌ای رشدیافته و عادل است که با اختیار خود به سوی حق حرکت می‌کند.

📖 متن کامل را این‌جا بخوانید.⬇️
اصلاح‌گری، رسالتی الهی

📖 منتشر شده در روزنامه سازندگی
پنجشنبه، ۳۰ مرداد ۱۴۰۴

#سید_حمید_موسویان
#پیامبری
#اصلاح

@andishvaran1400

اولویت حکومت از نظر امام رضا (ع)
مروری بر یک روایت

... مأمون با نامه‌اى بلند كه در دست داشت وارد [بر امام رضا ع] شد، حضرت خواست برخيزد و احترام كند، مأمون قسم داد كه تو را به‌حقّ پيغمبر ص برنخيز،

آنگاه آمد و خود را به‌حضرت رسانيد و روى او را بوسيد و در مقابلش روى تشك و مخدّه نشست، و نامه را خواند و در آن خبر فتح پاره‌اى از قريه‌هاى كابل بود و نوشته بود كه ما قلعه فلان را گشوديم و چنان و چنين نموديم،

چون از خواندن نامه فارغ شد، حضرت به‌او فرمود: آيا فتح قريه‌اى از قريه‌هاى اهل شرك تو را خشنود مى‌كند؟

مأمون گفت: آيا در اين فتح، سرور و خوشحالى نيست؟

امام فرمود: اى امير از خدا پروا كن در (مراعات) امّت محمّد و مأموريتى كه خدا به‌تو داده!

سرزمين‌هائى كه بر آنها حكومت دارى ضايع گذاشته‌اى و به امورشان رسيدگى نمي‌كنى و آن را به‌عهده ديگران محوّل كرده‌اى، و آنان بر اين امّت حكومت مى‌كنند به‌خلاف آنچه خدا فرموده،
و به‌كلّى از مدينه دارالهجرة غافل غافل‌شده‌اى كه آن مهبط و محلّ ريزش رحمت و نزول وحى است، و اولاد مهاجر و انصار در آنجا مظلوم واقع شده‌اند و با بودن تو به آنان مرتّب ظلم و ستم مى‌شود و دادرسى ندارند و كسانى كه بر آنان مسلّط مي‌باشند ملاحظه و رعايت هيچ گونه پيمان و عهدى نه با خدا و نه با خلق نمي‌كنند،

و روزگارى بر مردم مظلوم آن سامان مي‌گذرد كه كاملا در مشقّت و بدبختى مي‌گذرانند، و از نفقه و مخارج خود عاجزند، و كسى را ندارند يا نمى‌يابند كه حال پريشان خود را به او شكايت كنند، و دست آنان به‌دامن كبريايى نمى‌رسد،

اى امير از خدا بترس و به امور مسلمانان رسيدگى نما، و نظرى به خانه نبوّت و مركز مهاجرين و انصار بينداز، ...

📚 شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا، ترجمه غفاری و مستفید، ج ۲، ص ۳۶۳- ۳۶۵

کانال تأملات اینجایی و اکنونی:
https://www.tg-me.com/injaeioaknoni

🌱🎙حسین بن علی(ع) برای ایرانیان یک سمبل است | اصلاح، نیاز به صبر دارد


این کارشناس فقه و سیاست گفت: در حوزه اصلاح، صبر ضروری است. اصلاح بدون صبر معنا ندارد.

🔷️ حجت‌الاسلام سیدحمید موسویان یکشنبه ۲۶ مرداد در نشست «عاشورا و اصلاح» که با همت سازمان جوانان حزب کارگزاران سازندگی ایران - خراسان رضوی، در فرهنگسرای جهاد دانشگاهی برگزار شد، به تبیین نقش امام حسین(ع) در تاریخ اسلام و ضرورت بازخوانی عاشورا از زاویه اصلاح‌گری پرداخت.

حرکت انقلابی امام حسین(ع) در اندیشه اسلامی

🔶️سیدحمید موسویان با اشاره به هدف قیام امام حسین(ع) اظهار کرد: در اندیشه اسلامی، حرکت امام حسین(ع) به‌عنوان یک حرکت انقلابی تفسیر شده است. در این زمینه از مرحوم صالحی نجف‌آبادی، مرحوم شریعتی و مرحوم مطهری یاد می‌شود. حتی در گذشته تاریخ نیز چنین برداشتی وجود داشته است. همه این متفکران بر یک نکته مشترک تأکید دارند و آن این است که امام حسین برای انقلاب آمد؛ انقلابی به معنای برهم‌زدن وضعیت موجود و ایجاد شرایطی تازه در جامعه.

بازخوانی امام حسین(ع) در تاریخ معاصر ایران

🔷️وی ادامه داد: چالش اساسی اینجاست که در تاریخ معاصر ایران، به‌ویژه در ۴۷ سال گذشته، وقایع اجتماعی باعث شد دوباره ماجرای امام حسین بازخوانی شود. پرسش اصلی این است که ریشه چنین فهمی کجاست؟ چرا این برداشت در تاریخ غلبه پیدا کرد؟ و چه کسانی این دیدگاه را عرضه کرده‌اند؟

🔶️این کارشناس فقه و سیاست خاطرنشان کرد: البته در این جلسه فرصت پرداختن به همه ابعاد این موضوع نیست، زیرا بحث ما بیشتر بر محور اصلاح متمرکز است. بااین‌حال، به‌عنوان مقدمه باید گفت: فهم خاصی که از حرکت امام حسین شکل گرفته، نتیجه احساس نیاز جوامع مسلمان و شیعی بوده است. همین نیاز باعث شد این حرکت به شیوه‌ای ویژه تفسیر شود.

پرسش درباره خروجی نگاه انقلابی در طول امامت

🔷️موسویان درباره نگاه انقلابی امام حسین(ع) تصریح کرد: اگر واقعاً امام حسین(ع) نگاه انقلابی داشته، پس چرا در طول بقیه دوره امامتش خروجی مشخصی از چنین نگاهی دیده نمی‌شود؟ اگر این بحث را بسط دهیم، کل تاریخ امامت با یک چالش بزرگ مواجه می‌شود. مگر دیگر ائمه(ع) با حکومت‌های ظلم و جور روبه‌رو نبودند؟ آیا شرایط جامعه اسلامی در دوره‌های دیگر بهتر بود؟

🔶️امام حسین در برابر یزیدی ایستاد که تنها چند ماه یا یک سال بر مسند قدرت نشسته بود. اما چند سال بعد، در زمان امام سجاد(ع)، شرایط برای شیعیان به‌مراتب دشوارتر شد. به تاریخ تشیع نگاه کنید؛ در دوره حجاج و پس از روی کار آمدن مروانیان، وضعیتی بر شیعیان حاکم شد که در دوره‌های پیشین سابقه نداشت. بااین‌حال، چرا در آن دوره‌ها حرکت مشابهی رخ نداد؟

محدودیت مواجهه مستقیم ائمه با حکومت

🔷️وی تاکید کرد: این پرسش‌هاست که نگاه صرفاً انقلابی به تاریخ را بی‌پاسخ می‌گذارد و حتی نوعی احساس شرمندگی تاریخی ایجاد می‌کند. اگر کل دوره امامت را بررسی کنیم، تنها دو مقطع کوتاه از مواجهه مستقیم با حکومت می‌بینیم حدود پنج سال حکومت امام علی(ع) و شش ماه قیام امام حسین(ع). اما درباره بقیه ائمه کمتر فکر کرده‌ایم و کمتر به شرایط آن دوران پرداخته‌ایم.


امتناع امام صادق(ع) از قیام و ریشه‌های آن

🔶️این کارشناس فقه و سیاست با اشاره به دوران حکومت امام صادق (ع) بیان کرد: در پایان حکومت بنی‌امیه، همزمان با امامت امام صادق(ع)، فضای عمومی به‌گونه‌ای بود که گروه‌ها و جریان‌های مختلف از امام می‌خواستند برای تشکیل حکومت قیام کند. حتی ابومسلم خراسانی پس از تثبیت قدرت به سراغ امام آمد و چنین پیشنهادی داد. اما امام صادق(ع) نپذیرفت. چرا؟ مگر تاریخ تشیع را یک‌بار به‌طور جدی خوانده‌ایم تا ببینیم چرا چنین روندی شکل گرفت؟ چرا یک نگاه خاص از امام حسین غلبه پیدا کرد و به جریان مسلط بدل شد؟

https://B2n.ir/ff3218

————————————————————————
با کانال رسمی "حزب کارگزاران سازندگی ایران_خراسان‌ رضوی" همراه باشید:

🌱🎙@azadivasazandegi

🟤 مناظره فقهی درباره مهریه؛ از عندالمطالبه تا عندالاستطاعه


🔷 در روزهای اخیر، موضوع زندانیان مهریه و پیشنهاد تبدیل مهریه‌های «عندالمطالبه» به «عندالاستطاعه» به بحثی فقهی و اجتماعی میان علما و فضلای حوزه تبدیل شده است.

❇️ آیت‌الله #محمد_سروش_محلاتی در نامه‌ای به رئیس قوه قضائیه نوشت:
«مشکل، عندالمطالبه بودنِ مهریه نیست؛ مشکل، سست شدنِ بنیان خانواده و گسترش فقر است».

او تأکید کرد:

«عدم تمکن زوج، مصداق شرط غیرمقدور نیست و تغییر آن به عندالاستطاعه مبنای شرعی ندارد. چنین تغییری زنان را در معرض تضییع حق قرار می‌دهد. مسئله مهریه، بیش از آن‌که فقهی یا حقوقی باشد، ریشه در معضلات اخلاقی و اجتماعی دارد».

✳️ در پاسخ، دفتر آیت‌الله #جعفر_سبحانی از پیشنهاد «عندالاستطاعه» دفاع کرد و نوشت:
«این قید به معنای اسقاط حق زن نیست، بلکه تنظیم منطقیِ مطالبه مهریه است.
فقه نمی‌تواند در برابر پیامدهای اجتماعی احکام ـ از جمله حبس گسترده مردان معسر ـ سکوت کند. الزام فوری مرد ناتوان به پرداخت مهر، برخلاف نص قرآن است:
وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ (بقره: ۲۰۸)».

✅ در پاسخ به این نظر، #سیدحمید_موسویان در کامنتی یادآور شد:

«با مبنای اخیر، هر بدهکاری در نظام قضایی باید معسر دانسته شود مگر خلافش اثبات گردد. آیا این قاعده درباره چک برگشتی، وام‌های بانکی و سایر دیون هم جاری است؟
اگر فقط زنان باید از طلب خود صرف‌نظر کنند، بهتر است صراحتاً گفته شود».

♻️ این گفت‌وگو، نه فقط درباره‌ یک شرط عقد، بلکه درباره‌ نسبتِ فقه و عدالت اجتماعی است؛ این‌که فقه در مواجهه با پیامدهای انسانی و اقتصادی احکام خود، تا چه اندازه باید بازاندیشی کند یا بر ثبات نصوص و قواعد سنتی پای بفشارد؟!

#فقه_و_جامعه
#مهریه
#عدالت_اجتماعی

@andishvaran1400