#التوحيد
#العبادة

📜العبــــــادة: شروط قبولها📜
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🚦لقبول العبادة شرطان هما:🚦

1️⃣- الإخلاص.       2️⃣- والمتابعة.

⬅️ الشرط الأول: إخلاص العبادة لله وحده، بأن يريد بعمله وجه الله، وهو تحقيق معنى: (لا إله إلا الله)

⬅️ والشرط الثاني: المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم.

🎯 ومن الأدلة على ذلك:

   قوله تعالى: {بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقرة: ١١٢].

  👈 ومعنى قوله: {أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ}، أي: حقق التوحيد فأخلص عبادته لله.

  👈 ومعنى قوله: {وَهُوَ مُحْسِنٌ}، أي: مُتَّبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

#التوحيد
#الشهادتان

📜 لا إله إلا الله: معناها، شروطها📜
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

⬅️معناها:🚦لا معبود بحق إلا الله🚦.

🎯 قال حافظ الحكمي رحمه الله في (سلم الوصول إلى علم الأصول):

مَعْنَى شَهَادَةِ: أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ:

فَإِنَّ مَعْنَاهَا الَّذِي عَلَيْهِ **

                  دَلَّتْ يَقِينًا وَهَدَتْ إِلَيْهِ

أَنْ لَيْسَ بِالْحَقِّ إِلَهٌ يُعْبَدُ **

                  إِلَّا الْإِلَهُ الْوَاحِدُ الْمُنْفَرِدُ

بِالْخَلْقِ وَالرِّزْقِ وَبِالتَّدْبِيرِ **

                 جل عن الشرك وَالنَّظِيرِ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🎯 قال الشيخ صَالِح بنُ فَوْزَان الفَوْزَان حَفِظَهُ الله:
       
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

● شروط [لا إله إلا الله]:

   لابد في شهادة: أن لا إله إلا الله: من سبعة شروط، لاتنفع قائلها إلا باجتماعها؛
- وهي على سبيل الإجمال:

. الأول: العلم المنافي للجهل.
. الثاني: اليقين المنافي للشك.
. الثالث: القبول المنافي للرد.
. الرابع: الإنقيادُ المنافي للترك.
. الخامس: الإخلاصُ المنافي للشرك.
. السادس: الصدق المنافي للكذب.
. السابع: المحبة المنافية لضدها وهو البغضاء.

● وأما تفصيلها فكما يلي:

•الشرط الأول:《العلم》
    أي: العلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وماتُثبته، المنافي للجهل بذلك،
قال تعالى: *{إِلا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}*[الزخرف:86]، أي: شهد بلا إله إلا الله، {وهُم يعلمون} بقلوبهم ماشهدت به ألسنتهم، فلو نطَقَ بها وهو لايعلم معناها، لم تنفعهُ؛ لأنه لم يعتقدْ ماتدل عليه.

•الشرط الثاني: 《اليقين》
     بأن يكون قائلها مستيقنًا بما تدلّ عليه؛ فإن كان شاكًّا بما تدل عليه لم تنفعه،
قال تعالى: *{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا}*[الحجرات:15]، فإن كان مرتابًا كان منافقًا، وقال النبيﷺ: *((من لقيتَ وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنًا قلبه فبشره بالجنة))* الحديث في الصحيح،
فمن لم يستيقن بها قلبه، لم يستحق دخولَ الجنَّة.

•الشرط الثالث: 《القبول》
    لما اقتضته هذه الكلمة من عبادة الله وحده، وترك عبادة ماسواه؛ فمن قالها ولم يقبل ذلك ولم يلتزم به كان من الذين قال الله فيهم: *{إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ}*[الصافات:35، 36]،
وهذا كحال عباد القبور اليوم؛ فإنهم يقولون لا إله إلا الله، ولايتركون عبادة القبور؛ فلا يكونون قابلين لمعنى لا إله إلا الله.

•الشرط الرابع: 《الإنقيادُ》
    لما دلت عليه، قال تعالى: *{وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى}*[لقمان:22]، والعروة الوثقى: لا إله إلا الله؛
ومعنى {يسلم وجهه} أي: ينقاد لله بالإخلاص له.

•الشرط الخامس: 《الصدق》
    وهو أن يقولَ هذه الكلمة مصدقًا بها قلبُه، فإن قالَها بلسانه ولم يصدق بها قلبُه؛ كان منافقًا كاذبًا،
قال تعالى: *{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا}*،
إلى قوله: *{وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ}*[البقرة:8-10].

•الشرط السادس: 《الإخلاصُ》
    وهو تصفيةُ العمل من جميع شوائب الشرك؛ بأن لايقصد بقولها طمعًا من مطامع الدنيا، ولا رياء ولا سمعة؛ لما في الحديث الصحيح من حديث عتبان قال: *((فإنَّ الله حرّم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله))* الحديث أخرجه الشيخان.

•الشرط السابع: 《المحبة》
    لهذه الكلمة، ولما تدل عليه، ولأهلها العاملين بمقتضاها، قال تعالى: *{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ}*[البقرة:165].
    فأهل لا إله إلا الله يحبون الله حبًّا خالصًا، وأهل الشرك يحبونه ويحبون معه غيره، وهذا ينافي مقتضى لا إله إلا الله.

📚كِتَابُ عَقِيدَة التَّوْحِيد (ص 48-51) ط. مكتبة دار المنهاج - ط الاولى 1434هـ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🎯 قال حافظ الحكمي:

وَبِشُرُوطٍ سَبْعَةٍ قَدْ قُيِّدَتْ ***

                        وَفي نُصُوصِ الوَحْيِ حَقاً وَرَدَتْ

فَإنَّهُ لَمْ يَنتَفِعْ قَائِلُهَا ***

                        بِالنُّطْقِ إلاَّ حَيْثُ يَسْتَكْمِلُهَا

الْعِلمُ وَالْيَقِينُ وَالقَبُولُ ***   

                         وَالانْقِيَادُ فَادْرِ مَا أقُولُ

وَالصِّدْقُ وَالإِخْلاَصُ وَالْمَحَبَّة ***

                          وَفَّقَكَ الله لِمَا أحَبَّه
ـــــــ

#التوحيد
#الشهادتان

📜 أركان: شهادة أن لا إله إلا الله📜
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🚦لهذه الكلمة العظيمة ركنان هما:🚦

1️⃣ـ النفي.       2️⃣ـ والإثبات.

⬅️ فالركن الأول: (النفي)

    وهو في قولك "لا إله": ومعناه: نفي استحقاق العبادة عما سوى الله، وإبطال الشرك، ووجوب الكفر بكل ما يعبد من دون الله.

⬅️ والركن الثاني: (الإثبات)

   وهو في قولك "إلا الله" ومعناه: إثبات استحقاق العبادة لله وحده، وإفراده سبحانه بجميع أنواع العبادة.

🎯 ومن الأدلة على ذلك:

   قوله تعالى: {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} [البقرة: 256].

   👈قوله: {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ}:
هو معنى الركن الأول: (لا إله).

  👈 وقوله: {وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ}:
هو معنى الركن الثاني: (إلا الله).

👈 وقوله:{فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى}:
العروة الوثقى، هي: (لا إله إلا الله).

الشرك أعظم الذنوب التي لا تغفر فما هي أنواعه

⭕أنواع الشرك⭕

⬅️شرك أكبر و شرك أصغر:

1/الشرك الأكبر:

⭕وهذا النوع من الشرك:
يُخرج الإنسان من الملة ويخلد صاحبه في النار إذا مات ولم يتب منه.

تعريفه: وهو صرف شيء من أنواع العبادة لغير اللّه.

الأمثلة عليه:
👈كدعاء غير اللّه.
👈والتقرب بالذبائح والنذور لغير اللّه من القبور والجن والشياطين.
👈والخوف من الموتى أو الجن أو الشياطين أن يضروه أو يُمرضوه.
👈ورجاء غير اللّه فيما لا‌ يقدر عليه إلا اللّه، من قضاء الحاجات وتفريج الكربات، مما يمارس الآن حول الأ‌ضرحة المبنية على قبور الأ‌ولياء والصالحين.
قال تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ الله}.

2/ الشرك الأصغر:
⭕ لا‌ يخرج من الملة لكنه ينقص التوحيد وهو وسيلة إلى الشرك الأ‌كبر.

وهو قسمان: ظاهر وخفي:

🔘 القسم الأ‌ول: الظاهر، وهو: ألفاظ وأفعال.

فالأ‌لفاظ:
⬅️كالحلف بغير اللّه:
قال ﷺ: {من حلف بغير اللّه فقد كفر أو أشرك }
[الترمذي، صحيح]

⬅️وقول: ما شاء اللّه وشئت
قال ﷺ لما قال رجل: ما شاء الله وشئت، فقال: "أجعلتني للّه ندّا؟! قل: ما شاء اللّه وحده"[ابن ماجه، حسن]

⬅️وقول: لولا‌ الله و فلا‌ن

👈والصواب أن يقال:
ما شاء الله ثم فلا‌ن، ولولا‌ اللّه ثم فلا‌ن
↩️ لأ‌ن "ثم" للترتيب مع التراخي تجعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة
كما قال تعالى: { وَمَا تَشَاءُونَ إلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }[التكوير (29)]

وأما الأ‌فعال فمثل:
⬅️لبس الحلقة والخيط لرفع البلا‌ء أو دفعه.

⬅️ومثل تعليق التمائم خوفاَ من العين وغيرها، إذا اعتقد أن هذه أسباب لرفع البلا‌ء أو دفعه.
فهذا شرك أصغر لأ‌ن الله لم يجعل هذه أسبابا.
👈 أما إن اعتقد أنها تدفع أو ترفع البلا‌ء بنفسها فهذا شرك أكبر، لأ‌نه تعلق بغير الله.

🔘 القسم الثاني:
شرك خفي، وهو الشرك في الإ‌رادات والنيات
⬅️ كالرياء والسمعة كأن يعمل عملا‌ مما يتقرب به إلى الله يريد به ثناء الناس عليه كأن يحسن صلا‌ته أو يتصدق لأ‌جل أن يُمدح ويُثنى عليه والرياء إذا خالط العمل أبطله.
قال النبي ﷺ :"أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر". فسئل عنه فقال: "الرياء"

#التوحيد

#ربيع٠المدخلي

✍️ كلام من ذهب

من محاضرة «التوحيد أولا»

طريق الإصلاح واضح، الأمة في كل زمان ، والأمة الإسلامية من قرون تحتاج إلى الإصلاح العقائدي لأن الفساد العقائدي دبَّ إلى المسلمين من قرون...

فيا أبناء التوحيد ! لا يضحك عليكم هؤلاء الخرافيون القبوريون، والله لو آمنوا بالتوحيد وآمنوا بدعوة الأنبياء، وعرفوها حق المعرفة؛ لما بدأوا إلا بها، ولبدأوا بإصلاح شعوبهم، كثير وكثير من شعوبهم غارقون في الشركيات والبدع، وهم يساهمون في تأكيد وترسيخ هذه الخرافات.....

تأملوا القرآن يا إخوة!! وتدبروه، القرآن ينمي الإيمان، والقرآن ينمي التوحيد، والقرآن – إذا فهمته – صرت من أتباع الرسل في دينهم وعقيدتهم ومنهجهم، قال تعالى: (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ).
الدين: التوحيد، أقيموا هذا التوحيد، إذا أقمت التوحيد؛ استقام لك كل شيء، وإذا احترمت التوحيد وواليت عليه وعاديت عليه؛ استقام لك كل شيء، لا تضعه في سلة المهملات وتوالي وتعادي على غيره، أنا أعرف أن كثيراً من الناس عرفوا التوحيد لكن معرفة هامشية، يضعه في سلة المهملات ويذهب يوالي ويعادي على غيره، لا، الولاء والبراء على التوحيد.

( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ).

( لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْأِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ).
لا يحصل هذا الشيء لمن يستهين بالتوحيد ويحتقره ويوالي ويعادي على أفكار سياسية منحرفة، هذا الوصف ليس لهؤلاء، الذي يؤمن بالتوحيد حق الإيمان، ويحترم التوحيد، ومن أجل احترامه يوالي ويعادي من أجل هذا التوحيد، والله الولاء والبراء – الآن – ليس على التوحيد عند كثير من الناس، الولاء والبراء ليس من أجل العقيدة، الولاء والبراء من أجل فلان وفلان، فلان وفلان من أضل الناس في دين الله وفي معنى (لا إله إلا الله )، يوالون من أجل فلان وعلاَّن، ليس من أجل الله، ليس من أجل توحيد الله، ليس من أجل منهج الرسل، ليس من أجل القرآن، ولكن من أجل فلان وفلان، هذا بلاء، هذه داهية دهت الأمة...

يا شباب هذه البلاد ويا شباب المسلمين في كل مكان اعرفوا دعوة الرسل ومنهج الرسل، اعرفوا منهج الرسل، واعلموا أن المسألة ليست اختيارية، واجب حتمي على كل من يدعو إلى الله بصدق أن يبدأ بالدعوة إلى التوحيد.
والدليل: أن الله شرع هذا المنهج لجميع الأنبياء وسار عليه الأنبياء من أولهم إلى آخرهم ومحمد صلى الله عليه وسلم بدأ بالتوحيد، ثلاثة عشرة سنة لم يدع إلى التشريعات الأخرى، لم تشرع الصلاة – أهم أركان الإسلام – إلا قبيل الهجرة، ولم تُشرع الزكاة إلا في العهد المدني لأهمية التوحيد ولأنه الأصل، والرسول صلى الله عليه وسلم ما تزحزح عنه شعرة واحدة، ويأتون ويطلبون منه أي مطلب، يريد ملكاً يعطوه، يريد أفضل فتاة في قريش يزوجوه، يريد المال يعطوه؛ وهو يقول: لا أريد منكم إلا هذا، ويبايع الناس على هذا ويجاهد على هذا – أي: التوحيد - ، رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ ).........

#درر_أقوال_السلف
#التوحيد

ما يضاد التوحيد

باب من الشرك: لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه

✍️ قال الشيخ صالح آل الشيخ:

وما يضاد التوحيد منه: 

ما يضاد أصله:
وهو الشرك الأكبر الذي إذا أتى به المكلف فإنه ينقض توحيده، ويكون مشركا شركا أكبر مخرجا من الملة، فمثل هذا يقال فيه: أنه قد أتى بما ينافي التوحيد، أو ينافي أصل التوحيد.

ومنه ما ينافي كمال التوحيد الواجب:
وهو: ما كان حاصلا من جهة الشرك الأصغر، فإنه ينافي كماله الواجب، فإذا أتى بشيء منه، فقد نافى بذلك كمال التوحيد؛ لأن كمال التوحيد إنما يكون بالتخلص من أنواع الشرك جميعا.

وكذلك الرياء: فإنه من أفراد الشرك الأصغر أعني: يسير الرياء، وهو ينافي كمال التوحيد. 

ومنها أشياء يقول العلماء عنها: إنها نوع شرك، فيعبرون عن بعض المسائل من الشركيات بأنها نوع شرك أو نوع تشريك.

فصارت ألفاظهم - عندنا - في هذا الباب أربعة:
الأول: الشرك الأكبر.
الثاني: الشرك الأصغر.
الثالث: الشرك الخفي.
الرابع: قولهم في بعض المسائل: فيها نوع شرك، أو نوع تشريك، وذلك مثل ما سيأتي في قوله - جل وعلا -: {يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا}، وفي نحو قوله {أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ}، وهذا يدخل في باب الطاعة، كما سيأتي بيانه مفصلا - إن شاء الله -.

📚التمهيد لشرح كتاب التوحيد: ص95
#التوحيد

لماذا بدأ الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله ببيان الشرك الأصغر قبل الأكبر

باب من الشرك: لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه

✍️ قال الشيخ صالح آل الشيخ:

ابتدأ الشيخ - رحمه الله - في هذا الباب: بتفصيل وبيان صور من الشرك الأصغر،👈 التي يكثر وقوعها، وقدّم الأصغر على الأكبر:👈 انتقالا من الأدنى إلى الأعلى؛⬅️ لأن الشبهة في الأدنى ضعيفة بخلاف الشبهة في الأعلى، فإنها أقوى، لأن شبهة المتعلّق بالخيط، وبالتمائم أضعف من شبهة المتعلّق بالأولياء والصالحين،👈 فإذا علم المتعلّق بالخيط، والتمائم، ونحوها خطأه وبطلان تعلّقه، سَهُلَ - بعد ذلك - إقناعه ببطلان التعلق بغير الله من الأولياء والصالحين، وبأنه أقبح من الأول - كما هو الحال في الشرك الأكبر -، أما إذا جاء إلى من هو متلبس بالشرك الأكبر، كالذي يتعلّق بالأولياء، ويدعوهم، ويسألهم، ويذبح لهم، فلا يَحْسُنُ فيمن هذه حاله أن يُنْتَقل في إقناعه ببطلان ما هو عليه من الأعلى إلى الأدنى؛ لقوة الشبهة عنده تجاه من أشرك بهم،👈 وهي - بزعمه - أن أولئك لهم مقامات عند الله - جل وعلا - فهذه حقيقة حال الذين يتوجهون إلى أولئك المدعوين، ويشركون بهم الشرك الأكبر المخرج من الملة - والعياذ بالله - فإنهم يقولون: إنما أردنا الوسيلة، لأن هؤلاء الذين ندعوهم لهم مقامات عند الله.
فحال هؤلاء كحال المشركين الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الذين قال الله - جل وعلا - فيهم: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى}.

⬅️ والمقصود: أن الشيخ - رحمه الله - بدأ أولا بتفصيل الشرك الأصغر انتقالا من الأدنى إلى الأعلى حتى يكون ذلك أقوى في الحجة، وأمكن في النفوس، من جهة: ضرورة التعلّق بالله، وإبطال التعلق بغيره.


📚التمهيد لشرح كتاب التوحيد: (ص 95-96)
#التوحيد

#حديث
#تأمل٠واختر٠لنفسك

قال رسول الله – ﷺ –:
“مَثَلُ المُؤْمِنِ الذي يَقْرَأُ القُرْآنَ، مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ، رِيحُها طَيِّبٌ وطَعْمُها طَيِّبٌ،

ومَثَلُ المُؤْمِنِ الذي لا يَقْرَأُ القُرْآنَ مَثَلُ التَّمْرَةِ، لا رِيحَ لها وطَعْمُها حُلْوٌ،

ومَثَلُ المُنافِقِ الذي يَقْرَأُ القُرْآنَ، مَثَلُ الرَّيْحانَةِ، رِيحُها طَيِّبٌ وطَعْمُها مُرٌّ،

ومَثَلُ المُنافِقِ الذي لا يَقْرَأُ القُرْآنَ، كَمَثَلِ الحَنْظَلَةِ، ليسَ لها رِيحٌ وطَعْمُها مُرٌّ”.

(متفق عليه).

#وقفة٠مع٠حديث

بَاب الصَّلاَةِ خَلْفَ النَّائِمِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله تعالى عنها، قَالَتْ: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي، وأَنَا رَاقِدَةٌ مُعْتَرِضَةٌ عَلَى فِرَاشِهِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيْقَظَنِي فَأَوْتَرْتُ».

بَاب التَّطَوُّعِ خَلْفَ المَرْأَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِاللَّهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، ورضي الله تعالى عنها، أَنَّهَا قَالَتْ: «كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ورِجْلاَيَ فِي قِبْلَتِهِ، فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي، فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ، فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا»، قَالَتْ: «والبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
↩️ قال في التعليق على صحيح البخاري:

 وهذا مثل ما بين المؤلف يدل على جواز الصلاة، وأمامه نائم لا يضره ذلك، ولو كان النائم امرأة، الذي يضره المرور، مرورها من جانب إلى جانب بين يديه أما كونها مضطجعة بين يديه لا يضر، وقد احتجت رضي الله عنها بهذا على أن المرأة لا تقطع، وليس فيه حجة، الحجة في المرور، الرسول قال: يقطع صلاة أحدكم المرأة، والحمار، والكلب الأسود أما كونها مضطجعة أمامه ما يسمى مرورًا، ولو سحبت نفسها.

#ابن٠باز

#وقفة٠مع٠حديث

‏قال ﷺ :« مَن قَتله بَطنه لم يُعذّب في قبره»
صحيح الجامع
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
↩️قال الصنعاني رحمه الله:
وإذا لم يُعذَّب فيه: لم يُعذَّب في غيره؛ لأنه أول منازل الآخرة.

وفيه فضيلة لمن مات مبطونًا، وقد ثبت أنه من الشهداء، وأن أسقام الدنيا تُخَفّف من العذاب الأخروي.

[التنوير شرح الجامع الصغير ]

تعلن أكاديمية منهاج السنة لعلوم القرآن واللغات
عن حاجتها لمعلمي قرآن بالروايات: ورش وحفص وقالون.
لذا نرجو ممن كان سلفيا على الجادة وتتوفر فيه الشروط الآتية :

🖋️_ أن يكون المعلم سلفيا على المنهج ومنضبطا في الحضور.
🖋️يحب التعليم وصبور ويحتسب الأجر لله تعالى.
🖋️_ ضابط لأحكام التجويد نظريا وتطبيقيا.
🖋️_ حافظ على الأقل ربع القرآن.
🖋️_ أن يكون عنده النت قويا.

من تتوفر فيه الشروط أعلاه يتواصل على البوت:

@Moaliminebot

🔖الدال على الخير كفاعله.

#وقفة٠مع٠حديث

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ:
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ عَلَى نَاقَةٍ لَهُ، يَقْرَأُ سُورَةَ الْفَتْحِ - أَوْ مِنْ سُورَةِ الْفَتْحِ -
قَالَ: فَرَجَّعَ فِيهَا،
قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ مُعَاوِيَةُ يَحْكِي قِرَاءَةَ ابْنِ مُغَفَّلٍ،
وَقَالَ: لَوْلَا أَنْ يَجْتَمِعَ النَّاسُ عَلَيْكُمْ لَرَجَّعْتُ كَمَا رَجَّعَ ابْنُ مُغَفَّلٍ، يَحْكِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
فَقُلْتُ لِمُعَاوِيَةَ: كَيْفَ كَانَ تَرْجِيعُهُ؟
قَالَ: (آ آ آ)، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.

رواه البخاري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

↩️قال ابن حجر في الفتح:
قوله: ( فرجع فيها ) بتشديد الجيم، أي. ردد الصوت في الحلق والجهر بالقول مكررا بعد خفائه.

↩️قال ابن بطال:
في هذا الحديث إجازة القراءة بالترجيع والألحان الملذذة للقلوب بحسن الصوت.
وقول معاوية: " لولا أن يجتمع الناس "، يشير إلى أن القراءة بالترجيع تجمع نفوس الناس إلى الإصغاء وتستميلها بذلك، حتى لا تكاد تصبر عن استماع الترجيع المشوب بلذة الحكمة المُهيمة.

وفي قوله: " آ " بمد الهمزة، والسكوت: دلالة على أنه صلى الله عليه وسلم كان يراعي في قراءته المد والوقف.

↩️ وقال القرطبي: يحتمل أن يكون حكاية صوته عند هز الراحلة كما يعتري رافع صوته إذا كان راكبا من انضغاط صوته، وتقطيعه لأجل هز المركوب.

⭕ تنبيــه المضحي قبل دخول ذي الحجة⭕

⬅️ إذا دخلت العشر من ذي الحجة فإن المضحي لا يأخذ:

    👈من بشَرته.
    👈ولا من شعره.
    👈ولا من ظفره شيئا....⬅️حتى يضحي.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

   👈 عَنْ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

   " مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ، فَإِذَا أُهِلَّ هِلَالُ ذِي الْحِجَّةِ فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعَرِهِ، وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا، حَتَّى يُضَحِّيَ ".

👈 وفي رواية:
   
" إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ، وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا ".

📚 رواه مسلم.

#عشر٠ذي٠الحجة
#حديث