#حديث
#أذكار
المجلد: السلسلة الصحيحة
رقم الحديث: 114

الحديث:
“مَن قالَ حينَ يُصْبِحُ: لا إِلٰهَ إلَّا اللهُ وَحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مَرَّاتٍ،
كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ قَالَهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ،
وَحَطَّ اللهُ عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ،
وَرَفَعَهُ اللهُ بِهَا عَشْرَ دَرَجَاتٍ،
وَكَانَتْ لَهُ كَعِتْقِ عَشْرِ رِقَابٍ،
وَكَانَتْ لَهُ مَسْلَحَةً مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ إِلَى آخِرِهِ،
وَلَمْ يَعْمَلْ يَوْمَئِذٍ عَمَلًا يَقْهَرُهُنَّ،
فَإِنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي، فَمِثْلُ ذَلِكَ“.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

↩️ قال الألباني في “السلسلة الصحيحة” 1 / 180 :
أخرجه أحمد ( 5 / 420 ) حدثنا أبو اليمان حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن خالد بن معدان عن “ أبي رَهم “ به.

قلت: وهذا سند صحيح، رجاله كلهم ثقات، وابن عياش إنما ضعف في روايته عن غير الشاميين، وأما في روايته عنهم فهو صحيح الحديث كما قال البخاري وغيره وهذه منها، فإن صفوانا من ثقاتهم.

وفي هذه الرواية فائدة عزيزة وهي زيادة “ يحيي و يميت “ فإنها قلما تثبت في حديث آخر، وقد رويت من حديث أبي ذر وعمارة بن شبيب وحسنهما الترمذي، وإسنادهما ضعيف كما بينته في “ التعليق الرغيب على الترغيب و الترهيب “، وفي حديث الأول منهما: “ من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم لا إله إلا الله .. “، فهذا القيد: “ وهو ثان .....‎” لا يصح في الحديث؛ لأنه تفرد به شهر بن حوشب، وقد اضطرب في إسناد الحديث وفي متنه اضطرابا كثيرا كما أوضحته في المصدر المذكور.

عن عائشة رضي الله عنها قالت:
قلت: يا رسولَ اللهِ، ادعُ اللهَ لي،
فقال: "اللهم اغفرْ لعائشةَ ما تقدَّم من ذنبِها وما تأخَّر، وما أسرَّتْ وما أعلنتْ".
فضحِكَتْ عائشةُ حتى سقط رأسُها في حِجرِه من الضحك، [ فرحا بهذه الدعاء]

[وأنت هل تتمنى أن يدعو لك رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل هذه الدعاء]
أكمل: ⬇️

فقال: "أيَسُرُّكِ دعائي؟"
فقالت: وما لي لا يسرُّني دعاؤك؟

[🔰... اسمع... اسمع... اسمع... 🔰]

فقال: "واللهِ إنها لدعائي لأمتي في كلِّ صلاةٍ".

📚 رواه ابن حبان في صحيحه، والطبراني في "الدعاء"، وقال عنه الحافظ ابن حجر: إسناده حسن.

#حديث

إتحاف الأبرار بتهذيب كتاب الأنوار في شمائل النبي المختار صلى الله عليه وسلم
للإمام: أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي
للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1V0SZxDfg05zS9OgvJEexdpKVuU5hNZ8Q/view?usp=drive_link


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منشورات: مركز الأثر للبحث والتحقيق.

https://www.tg-me.com/markzalathar

📚مركز الأثر للبحث والتحقيق📚
https://www.tg-me.com/markzalathar

قائمة إصدارات مركز الأثر للبحث والتحقيق للتحميل من قوقل درايف مباشرة

سلسلة تقريب السنة لعوام الأمة
📕تحقيق الرجاء بـمختار الدعاء (مختصر كتاب الدعاء للطبراني)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1CCm80U_PjYrPzmvhkcyYHtrNUrVIoVh1/view?usp=drive_link

📕 تهذيب كتاب أخْلَاقُ النَّبِيِّ ﷺ وَآدَابُه
للحافظ أبِي الشيخ الأصبهاني رحمه الله
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1JMpYB-Xp7XMfX2enBJmXHoVHGftg5-YD/view?usp=drive_link

📕 تهذيب كتاب مكارم الأخلاق للطبراني
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/16DnV1aDEIOA2I_KfXFgKVMQvCcpm9Air/view?usp=drive_link

📕 تهذيب كتاب (أخلاق العلماء)
للإمام أبي بكر الآجري رحمه الله
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1-pcSaCaqqobLJBE03iIaMxIE_b8evqc9/view?usp=drive_link

📕 تهذيب كتاب (أخلاق حملة القرآن)
للإمام أبي بكر الآجري رحمه الله
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1-YOzwayZNlBkR1X4pMUxhVsCliLAUYsi/view?usp=drive_link

📕 تهذيب كتاب (فضل قيام الليل والتهجد)
للإمام أبي بكر الآجري رحمه الله
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1-nukFffsZOlmAaHl-h_6c4CU_Dd3XWC4/view?usp=drive_link

💥 جديد💥

📕 إتحاف الأبرار بتهذيب كتاب الأنوار في شمائل النبي المختار صلى الله عليه وسلم
أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي رحمه الله
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1V0SZxDfg05zS9OgvJEexdpKVuU5hNZ8Q/view?usp=drive_link

سلسلة علوم الحديث

📕 الغاية من علم الدراية (الجمع بين ألفيتي العراقي السيوطي في علم الحديث)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1gDmL7DVyTYBM4ulM5HqZCXGgewj-MW0C/view?usp=drive_link

📕 النهاية في علم الدراية (شرح الجمع بين الألفيتين)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1v1c75zjdDgZxd_D_7EU2fXHTv6e-bm-g/view?usp=drive_link

سلسلة الفقه المالكي وأدلته

📕 متن مختصر الأخضري
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1aysNd3QFu9ZvrvnD-kXQbhpYaPhRrJpL/view?usp=drive_link

📕 مختصر الأخضري ومعه اتحاف الطالب الذكي بأدلة الأخضري
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1fncJafDOW1BshJey3M0CVdyAz7lmuXYD/view?usp=drive_link

📕 المرشد المعين على الضروري من علوم الدين (منظومة ابن عاشر)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1ZHUCTBMxr6WH3EzxeF8AxsNCIzsU7vhy/view?usp=drive_link

📕 مَعين المُرشِد المُعين (أدلة مسائل منظومة ابن عاشر)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/16HVlSoP9sFYd72V2uJZ5R0QX0LvnHET-/view?usp=drive_link

📕 الرسالة في فقه الإمام مالك بن أنس (لابن أبي زيد القيرواني)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1F13Hxz_SyO01GOChmaN--v7UUASOUiTx/view?usp=drive_link

📕 إحكَامُ الدَّلالة لأحكَامِ الرِّسَالة (أدلة مسائل رسالة ابن أبي زيد القيرواني) كتاب كامل
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1IfbasjPEQXQsO9gbJVB3abZFwvqaGR1n/view?usp=drive_link
إحكَامُ الدَّلالة لأحكَامِ الرِّسَالة (أدلة مسائل رسالة ابن أبي زيد القيرواني) كتاب مجزأ

📕 إحكام الدلالة لأحكام الرسالة (الجزء الأول: العقائد)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1Bcg7hdrnQkbv7ixnsv0jZWeBj1K8L-al/view?usp=drive_link

📕 إحكام الدلالة لأحكام الرسالة (الجزء الثاني: فقه العبادات)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/18fQXP_uggwZyEoHuhZ7wAxgsEYqOJ3rx/view?usp=drive_link

📕 إحكام الدلالة لأحكام الرسالة (الجزء الثالث: فقه المعاملات)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/15nrFXDhQusqTIrpESkqwGjF4Mug--Dw0/view?usp=drive_link

📕 إحكام الدلالة لأحكام الرسالة (الجزء الرابع: كتاب الجامع)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1tJOpPHbkYFJ8mYXw1qSpgBWpChpskU9R/view?usp=drive_link

سلسلة تراث علماء الجزائر

📕 المورد العذب النمير من أشعار العلامة محمد البشير (ديوان البشير الإبراهيمي)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1Bnc9bGr66neplh4N6x3xm5gekuoYn6vA/view?usp=drive_link


📕الأربعون الباديسية الإصلاحية (أحاديث انتقاها الإمام عبد الحميد بن باديس رحمه الله ضمن سلسلة "مـجالس التذكير من حديث البشير النذير"من مجلة الشهاب)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1MFgxKkXAaG4rSLkpAASGQEGNSOz--60o/view?usp=drive_link


📕 أصول الفقه - آيات وأحاديث الأحكام من أمالي الأستاذ الإمام عبد الحميد بن باديس -رحمه الله تعالى-
رواية الأستاذ: محمد الحسن فضلاء -رحمه الله تعالى-
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1p5xQbHzDCK5NrJY0J3f5KPiuKZ1_ugEd/view?usp=drive_link

#وقفة٠مع٠آية

قال تعالى: { عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ}
[سورة التكوير]

عن ابن عمر قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 
(مَن سرَّهُ أن ينظرَ إلى يومِ القيامةِ كأنَّهُ رأيُ عَينٍ فليقرأ: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ}، و{إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ}، و{إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ}). 

📚قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
📚وصححه الألباني في السلسلة وصحيح الجامع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🎯قال القرطبي في تفسيره:

قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}، يعني: ما عملت من خير وشر. وهذا جواب إذا الشمس كورت وما بعدها.
👈 قال عمر - رضي الله عنه -: "لهذا أجري الحديث".
👈 وروي عن ابن عباس وعمر - رضي الله عنهما - أنهما قرآها، فلما بلغا: {علمت نفس ما أحضرت} قالا: " لهذا أجريت القصة".
فالمعنى على هذا: إذا الشمس كورت وكانت هذه الأشياء، علمت نفس ما أحضرت من عملها. اهـ

🎯قال السعدي في تفسيره:

{علمت نفس}، أي: كل نفس، لإتيانها في سياق الشرط { مَا أَحْضَرَتْ } أي: ما حضر لديها من الأعمال [التي قدمتها] كما قال تعالى: { وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا }.
👈 وهذه الأوصاف التي وصف الله بها يوم القيامة، من الأوصاف التي تنزعج لها القلوب، وتشتد من أجلها الكروب، وترتعد الفرائص وتعم المخاوف، وتحث أولي الألباب للاستعداد لذلك اليوم، وتزجرهم عن كل ما يوجب اللوم.
👈👈👈 ولهذا قال بعض السلف: من أراد أن ينظر ليوم القيامة كأنه رأي عين، فليتدبر سورة { إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ }. اهـ

🎯وقال القرطبي أيضا:

قال أُبَي بن كعب: (ست آيات من قبل يوم القيامة: بينما الناس في أسواقهم ذهب ضوء الشمس وبدت النجوم فتحيروا ودهشوا، فبينما هم كذلك ينظرون إذ تناثرت النجوم وتساقطت، فبينما هم كذلك إذ وقعت الجبال على وجه الأرض، فتحركت واضطربت واحترقت، فصارت هباء منثورا، ففزعت الإنس إلى الجن والجن إلى الإنس، واختلطت الدواب والوحوش والهوام والطير، وماج بعضها في بعض؛ فذلك قوله تعالى: {وإذا الوحوش حشرت}، ثم قالت الجن للإنس: نحن نأتيكم بالخبر، فانطلقوا إلى البحار فإذا هي نار تأجج، فبينما هم كذلك تصدعت الأرض صدعة واحدة إلى الأرض السابعة السفلى، وإلى السماء السابعة العليا، فبينما هم كذلك إذ جاءتهم ريح فأماتتهم).

🎯وقال أيضا:
عن ابن عباس في قوله تعالى: (إذا الشمس كورت) إلى قوله: (وإذا الجنة أزلفت)
👈 اثنتا عشرة خصلة: (ستة في الدنيا، وستة في الآخرة)؛ وقد بينا الستة الأولى بقول أبي بن كعب. اهـ

#حديث٠ضعيف

عن جابر مرفوعا:
«إذا أوى أحدكم إلى فراشه ابتدره ملك وشيطان، يقول الشيطان: افتح بشر (وفي رواية: اختم بشر)، ويقول الملك: افتح بخير (وفي رواية: اختم بخير)، فإن ذكر الله ذهب الشيطان، ويأتي الملك ويكلؤه، وإذا استيقظ ابتدره ملك وشيطان، يقول الشيطان افتح بشر، ويقول الملك: افتح بخير».

📚رواه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
ورواه أيضا أبو يعلى الموصلي في مسنده باختلاف يسير.
والحديث ضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب وقال: فيه عندهما ــ أي عند الحاكم وأبي يعلى ــ وعند غيرهما عنعنة أبي الزبير.

#وقفة٠مع٠حديث

قال الألباني رحمه الله في كتاب التوسل ص (73، 74) :

"إن مما علم النبي صلى الله عليه وسلم الأعمى أن يقوله : ( وشفعني فيه ) أي : اقبل شفاعتي أي دعائي في أن تقبل شفاعته صلى الله عليه وسلم أي دعاءه في أن ترد علي بصري . هذا الذي لا يمكن أن يفهم من هذه الجملة سواه .

ولهذا ترى المخالفين يتجاهلونها ولا يتعرضون لها من قريب أو من بعيد ، لأنها تنسف بنيانهم من القواعد ، وتجتثه من الجذور ، وإذا سمعوها رأيتهم ينظرون إليك نظر المغشي عليه . ذلك أن شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في الأعمى مفهومة ، ولكن شفاعة الأعمى في الرسول صلى الله عليه وسلم كيف تكون ؟ لا جواب لذلك عندهم البتة ، ومما يدل على شعورهم بأن هذه الجملة تبطل تأويلاتهم أنك لا ترى واحدا منهم يستعملها ، فيقول في دعائه مثلا : اللهم شفع فيّ نبيك وشفعني فيه"

1- شهر الله👈 (المحرم):

أضافه الله تعالى إلى نفسه تشريفًا له، وإشارةً إلى أنه سبحانه حرَّمه بنفسه، فليس لأحد من خلقه أن يجعله حلالًا.

قال ابن رجب: "وقد سمَّى النبي صلى الله عليه وسلم المحرَّمَ شهرَ الله، وإضافته إلى الله عز وجل تدل على شرفه وفضله؛ فإن الله تعالى لا يضيف إليه إلَّا خواصَّ مخلوقاته".

📚[لطائف المعارف ص 90-91].

#شهر٠الله٠المحرم

2- عظَّم الله تعالى شأنه في كتابه:

فقال تعالى: ﴿ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ﴾ [التوبة: 36].
وذكر النبي صلى الله عليه وسلم تعظيمه في سُنَّته؛ ففي الصحيحين من حديث أبي بكرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرًا، منها أربعة حُرُم، ثلاث متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمُحرَّم، ورجب مُضَر الذي بين جُمادى وشعبان)).
وقد رجَّحت طائفة من العلماء أن المحرَّم أفضل الأشهر الحُرُم.

📚[لطائف المعارف، ص70].

#شهر٠الله٠المحرم

3- شدة تحريم الظلم في الأشهر الحُرُم عن غيرها:

قال الشيخ السعدي:
"﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ﴾ يحتمل أن الضمير يعود إلى الاثنى عشر شهرًا... ويحتمل أن الضمير يعود إلى الأربعة الحُرُم، وأن هذا نهيٌ لهم عن الظُّلْم فيها، خصوصًا مع النهي عن الظلم كل وقت؛ لزيادة تحريمها، وكون الظلم فيها أشدَّ من غيرها"

📚 [تفسير السعدي 3 / 228-229].

#شهر٠الله٠المحرم

4- قيل: سُمِّي شهر (المُحرَّم):

لتحريم القِتال فيه؛ قال ابن كثير رحمه الله: "وقد اختلف العلماء في تحريم ابتداء القتال في الشهر الحرام؛ هل هو منسوخ أو محكم على قولين:

أحدهما: وهو الأشهر أنه منسوخ؛ لأنه تعالى قال ها هنا: ﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ﴾، وأمر بقتال المشركين.
والقول الآخر: أن ابتداء القتال في الشهر الحرام حرامٌ، وأنه لم ينسخ تحريم الشهر الحرام؛ لقوله تعالى: ﴿ الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ ﴾ [البقرة: 194]
وقال: ﴿ فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ ﴾ [التوبة: 5]

📚[تفسير ابن كثير (2-468-469)].

#شهر٠الله٠المحرم

5- يُسَنُّ صيام شهر الله المحرَّم:

فقد جاء في فضل صيامه ما رواه مسلم من حديث أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المُحرَّم)).

واختلف العلماء؛ هل يُصام كله أم أكثره؟ على قولين:
وظاهر الحديث يدل على فضل صيام شهر المحرَّم كاملًا، وحمله بعض العلماء على الترغيب في الإكثار من الصيام في شهر المحرَّم لا صومه كله؛ لما رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: "ما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيامَ شهرٍ قَطُّ إلا رمضان، وما رأيتُه في شهر أكثر منه صيامًا في شعبان"، وأُجيب بأن عائشة رضي الله عنها نقلتْ ما رأتْه.

#شهر٠الله٠المحرم

6- وأما إكثار النبي صلى الله عليه وسلم من الصيام في شهر شعبان دون شهر الله المحرَّم:

فالجواب عنه كما قال النووي:
"لعله لم يعلم فضل المحرَّم إلَّا في آخر الحياة، قبل التمكُّن من صومه، أو لعلَّه كان يعرض فيه أعذارٌ تمنع من إكثار الصوم فيه؛ كسفر ومرض وغيرهما"؛ [شرح صحيح مسلم (8/ 37)].

#شهر٠الله٠المحرم

7- أفضل الأيام صيامًا في شهر الله المحرَّم يوم عاشوراء:

وهو اليوم العاشر من الشهر، وصيامه يُكفِّر السنة التي قبله لما؛ رواه مسلم من حديث أبي قتادة، قال صلى الله عليه وسلم حين سُئِل عن صيام عاشوراء: ((أحتسب على الله أن يُكفِّر السنة التي قبله)).
ويحصل للمسلم هذا الفضل ولو صام عاشوراء وحدَه، ولا كراهةَ في إفراده على الصحيح.

📚 [الاختيارات الفقهية؛ لابن تيمية، ص (110).
📚 فتاوى اللجنة الدائمة (10/ 401)].

#شهر٠الله٠المحرم

8- جاء بيان الحكمة من صيام عاشوراء:

في حديث ابن عباس في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم، لَمَّا قدم المدينة، وجدهم يصومون يومًا؛ يعني: عاشوراء، فقالوا: هذا يوم عظيم، وهو يوم نجَّى الله فيه موسى، وأغرق آل فرعون، فصام موسى شُكرًا لله، فقال: ((أنا أوْلَى بموسى منهم))؛ فصامَه وأمر بصيامِه.

#شهر٠الله٠المحرم

9- السنة أن يصوم اليوم التاسع معه:

مخالفةً لأهل الكتاب؛ لما رواه مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
قال: حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله، إنه يوم تُعظِّمه اليهود والنصارى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صُمْنا اليوم التاسع)).
وفي رواية: ((لئن بقيتُ إلى قابل، لأَصومَنَّ التاسع))، قال: فلم يأتِ العام المقبل، حتى تُوفِّي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وأما الأحاديث الواردة في صيام يومٍ قبله وبعده، وكذلك في صيام يومٍ قبله أو بعده، فلا تصِحُّ عن النبي صلى الله عليه وسلم، وصحَّت آثارٌ موقوفة على ابن عباس رضي الله عنه؛ ولهذا لا تثريب على مَنْ صام عاشوراء ويومًا قبله ويومًا بعده، أو اكتفى بصيامه وصيام يوم بعده لأجل مخالفة اليهود.

#شهر٠الله٠المحرم

10- يجوز صيام أيام شهر الله المحرَّم، ومنها: يوم عاشوراء وتاسوعاء بنيَّة من النهار على الصحيح، والأكمل هو تبييت النية من الليل.
[شرح صحيح مسلم؛ للنووي (8/ 276)، الشرح الممتع؛ لشيخنا ابن عثيمين (6/ 359)].

ويجوز صيام عاشوراء لمن كان عليه قضاء، ولو نواه قضاءً مع نيَّة عاشوراء نال الأجرين على الصحيح؛ [مجموع فتاوى ورسائل شيخنا ابن عثيمين (20/ 48)].

#شهر٠الله٠المحرم

#وقفة٠مع٠حديث
#الصيام

📜صوم يوم السبت في غير الفرض📜

⬅️الحديث الأول:

المجلد: سنن أبي داود
رقم الحديث: 2421
الحديث: حدثنا محمد بن كثير ثنا همام عن قتادة ح وثنا حفص بن عمر ثنا همام ثنا قتادة عن أبي أيوب قال حفص العتكي عن جويرية بنت الحرث :(أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة)، فقال:(أصمت أمس)، قالت: لا، قال:(تريدين أن تصومي غدا)، قالت: لا، قال: (فأفطري).

قال الشيخ الألباني: صحيح
قلت: ورواه البخاري.

⬅️الحديث الثاني:

المجلد: الجامع الصغير
الحديث: 13688 - (لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده).( ق 4 ) عن أبي هريرة.

قال الشيخ الألباني: ( صحيح ) انظر حديث رقم: 7730 في صحيح الجامع.

وفي إرواء الغليل

الحديث: 959 - ( صحيح )
حديث أبي هريرة مرفوعا: (لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده).
📚[متفق عليه].

✍️ فهذان الحديثان يدلان دلالة صريحة على جواز صوم يوم السبت في غير رمضان، لمن صام الجمعة قبله.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⬅️الحديث الثالث:
( أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ كان َيَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا ).
📚[البخاري ومسلم].

✍️ وهذا لا بد أن يوافق السبت منفرداً في بعض صومه، فيؤخذ منه أنه إذا وافق صوم السبت عادةً له كيوم عرفة أو عاشوراء، فلا بأس بصومه،👈 ولو كان منفرداً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🎯 قال في ابن حجر في (الفتح):

قال أبو جعفر الطبري: يفرَّق بين العيد والجمعة بأن الإجماع منعقد على تحريم صوم يوم العيد، ولو صام قبله أو بعده، بخلاف يوم الجمعة، فالإجماع منعقد على جواز صومه لمن صام قبله أو بعده. اهـ

🎯 قلت:
أما حديث: (لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ)
فقد قَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَمَعْنَى كَرَاهَتِهِ فِي هَذَا أَنْ يَخُصَّ الرَّجُلُ يَوْمَ السَّبْتِ بِصِيَامٍ؛ لأَنَّ الْيَهُودَ تُعَظِّمُ يَوْمَ السَّبْتِ " انتهى.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🎯 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

" وليعلم أن صيام يوم السبت له أحوال:
الحال الأولى: أن يكون في فرضٍ كرمضان أداء، أو قضاءٍ، وكصيام الكفارة، وبدل هدي التمتع، ونحو ذلك، فهذا لا بأس به ما لم يخصه بذلك معتقدا أن له مزية.
الحال الثانية: أن يصوم قبله يوم الجمعة فلا بأس به؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لإحدى أمهات المؤمنين وقد صامت يوم الجمعة: ( أصمت أمس؟ ) قالت: ل، قال: ( أتصومين غدا؟ ) قالت: لا، قال: ( فأفطري ).
فقوله: ( أتصومين غدا؟ ) يدل على جواز صومه مع الجمعة.
الحال الثالثة: أن يصادف صيام أيام مشروعة كأيام البيض ويوم عرفة، ويوم عاشوراء، وستة أيام من شوال لمن صام رمضان، وتسع ذي الحجة فلا بأس، لأنه لم يصمه لأنه يوم السبت، بل لأنه من الأيام التي يشرع صومها.
الحال الرابعة: أن يصادف عادة كعادة من يصوم يوما ويفطر يوما فيصادف يوم صومه يوم السبت فلا بأس به، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين: ( إلا رجلاً كان يصوم صوماً فليصمه )، وهذا مثله.
الحال الخامسة: أن يخصه بصوم تطوع فيفرده بالصوم، فهذا محل النهي إن صح الحديث في النهي عنه".
📚[مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين: (20/57)].
#بحث