Forwarded from فتاوى كبار علماء أهل السنة
#ابن٠عثيمين
" من احتاج إلى أخذ الشعر والظفر والبشرة، فأخذها فلا حرج عليه مثل: أن يكون به جرح، فيحتاج إلى قص الشعر عنه، أو ينكسر ظفره، فيؤذيه فيقص ما يتأذى به، أو تتدلى قشرة من جلده، فتؤذيه فيقصها، فلا حرج عليه في ذلك كله"
مجموع فتاوى ابن عثيمين " (25/161) .
" من احتاج إلى أخذ الشعر والظفر والبشرة، فأخذها فلا حرج عليه مثل: أن يكون به جرح، فيحتاج إلى قص الشعر عنه، أو ينكسر ظفره، فيؤذيه فيقص ما يتأذى به، أو تتدلى قشرة من جلده، فتؤذيه فيقصها، فلا حرج عليه في ذلك كله"
مجموع فتاوى ابن عثيمين " (25/161) .
Forwarded from قناة العلم النافع والعمل الصالح
🎙️ما يتعلق بالأضحية باختصار🎙️
1. الأضحية: تعريفها
هي ما يُذبح من بهيمة الأنعام (الإبل، البقر، الغنم) في أيام النحر تقربًا إلى الله تعالى.
2. حكمها
سنة مؤكدة عند جمهور العلماء، وهو مذهب مالك والشافعي وأحمد.
وذهب أبو حنيفة إلى وجوبها على القادر.
3. أنواع الأضاحي
الإبل
البقر
الغنم (الضأن والماعز)
4. الأفضل من الأضاحي
الأفضل: الضأن، ثم المعز، ثم البقر، ثم الإبل – عند جمهور العلماء.
الأفضل من حيث العدد: أن يضحي بشاة عن كل واحد، أفضل من الاشتراك في بدنة أو بقرة (ما لم تكن الحاجة في الاشتراك).
5. الاشتراك في الأضحية
لا يجوز الاشتراك في الشاة.
يجوز الاشتراك في الإبل أو البقر، بشرط ألا يزيد المشتركون عن سبعة، ويكون القصد القُربة.
6. الاشتراك في الإبل والبقر
يجوز اشتراك 2 إلى 7 أشخاص، ويجزئ عنهم جميعًا إذا كانت بنية القربة.
7. أوصاف الأضحية
من بهيمة الأنعام.
بلغت السن المعتبر (6 أشهر للضأن، سنة للماعز، سنتان للبقر، 5 للإبل).
سليمة من العيوب المانعة.
8. العيوب الصارفة عنها
العور البين
المرض البين
العرج البين
الهزال الشديد
وما في معناها مما يَنقص اللحم أو يَنفر منه.
9. ما يتعلق بمن أراد أن يضحي
يُسن له إذا دخلت عشر ذي الحجة ألا يأخذ من شعره أو أظفاره أو جلده شيئًا حتى يذبح أضحيته (حديث أم سلمة رضي الله عنها، صحيح مسلم).
10. آداب الذبح
التسمية والتكبير.
الإحسان في الذبح (حد الشفرة، إراحة الذبيحة).
استقبال القبلة.
أن يذبح بنفسه إن قدر، أو يشهدها.
11. التصدق من الأضحية
يُستحب التصدق ببعضها على الفقراء.
12. الإهداء من الأضحية
يُستحب إهداء بعضها للأقارب أو الجيران.
13. الأكل من الأضحية
يُسن الأكل منها، وهو من شعائر الإسلام، لحديث: (فكلوا وادخروا وتصدقوا).
14. الاقتراض من أجل الأضحية
لا يجب أن يقترض، لكن إن كان يرجو الوفاء، واستدان للأضحية رغبة في الأجر، فلا حرج.
15. شراء الأضحية بالتقسيط
جائز بشرط أن لا يكون فيه ربا.
16. ترك الأضحية مع القدرة
يؤثم تركها للقادر؛ وذهب بعض السلف إلى أنه لا يجوز، وقالوا بوجوبها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:«من وجد سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا».
منقول
1. الأضحية: تعريفها
هي ما يُذبح من بهيمة الأنعام (الإبل، البقر، الغنم) في أيام النحر تقربًا إلى الله تعالى.
2. حكمها
سنة مؤكدة عند جمهور العلماء، وهو مذهب مالك والشافعي وأحمد.
وذهب أبو حنيفة إلى وجوبها على القادر.
3. أنواع الأضاحي
الإبل
البقر
الغنم (الضأن والماعز)
4. الأفضل من الأضاحي
الأفضل: الضأن، ثم المعز، ثم البقر، ثم الإبل – عند جمهور العلماء.
الأفضل من حيث العدد: أن يضحي بشاة عن كل واحد، أفضل من الاشتراك في بدنة أو بقرة (ما لم تكن الحاجة في الاشتراك).
5. الاشتراك في الأضحية
لا يجوز الاشتراك في الشاة.
يجوز الاشتراك في الإبل أو البقر، بشرط ألا يزيد المشتركون عن سبعة، ويكون القصد القُربة.
6. الاشتراك في الإبل والبقر
يجوز اشتراك 2 إلى 7 أشخاص، ويجزئ عنهم جميعًا إذا كانت بنية القربة.
7. أوصاف الأضحية
من بهيمة الأنعام.
بلغت السن المعتبر (6 أشهر للضأن، سنة للماعز، سنتان للبقر، 5 للإبل).
سليمة من العيوب المانعة.
8. العيوب الصارفة عنها
العور البين
المرض البين
العرج البين
الهزال الشديد
وما في معناها مما يَنقص اللحم أو يَنفر منه.
9. ما يتعلق بمن أراد أن يضحي
يُسن له إذا دخلت عشر ذي الحجة ألا يأخذ من شعره أو أظفاره أو جلده شيئًا حتى يذبح أضحيته (حديث أم سلمة رضي الله عنها، صحيح مسلم).
10. آداب الذبح
التسمية والتكبير.
الإحسان في الذبح (حد الشفرة، إراحة الذبيحة).
استقبال القبلة.
أن يذبح بنفسه إن قدر، أو يشهدها.
11. التصدق من الأضحية
يُستحب التصدق ببعضها على الفقراء.
12. الإهداء من الأضحية
يُستحب إهداء بعضها للأقارب أو الجيران.
13. الأكل من الأضحية
يُسن الأكل منها، وهو من شعائر الإسلام، لحديث: (فكلوا وادخروا وتصدقوا).
14. الاقتراض من أجل الأضحية
لا يجب أن يقترض، لكن إن كان يرجو الوفاء، واستدان للأضحية رغبة في الأجر، فلا حرج.
15. شراء الأضحية بالتقسيط
جائز بشرط أن لا يكون فيه ربا.
16. ترك الأضحية مع القدرة
يؤثم تركها للقادر؛ وذهب بعض السلف إلى أنه لا يجوز، وقالوا بوجوبها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:«من وجد سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا».
منقول
Forwarded from 🌾الفوائد🌾
#وقفة٠مع٠حديث
فضل التهليل والتكبير
التهليل قول: لا إله إلا الله
والتكبير قول: الله أكبر
🌠 عن أبي هريرة -رَضِيَ اللهُ عنَہُ- عن النبي ﷺ قال:
«ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ، ولا كبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ، إلَّا بُشِّرَ بالجنَّةِ».
📚 حسنه الألباني في صحيح الجامع: (٥٥٦٩).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🎯 قال الصنعاني رَحِمَه اللهُ تَعَالَــى:
«ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ، ولا كبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ»: يحتمل:👈 في الحج.
ويحتمل: 👈 مطلقًا.
«إلَّا بُشِّرَ بالجنَّةِ» أي: بشرته الملائكة يوم القيامة بأن له الجنة بإهلاله أو بتكبيره، وبشره الرسول ﷺ بهذا الخبر، أي: إلا كان مبشرًا بهذا الخبر.
📚 [التنوير شرح الجامع الصغير: (٣٦٤/٩)].
فضل التهليل والتكبير
التهليل قول: لا إله إلا الله
والتكبير قول: الله أكبر
🌠 عن أبي هريرة -رَضِيَ اللهُ عنَہُ- عن النبي ﷺ قال:
«ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ، ولا كبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ، إلَّا بُشِّرَ بالجنَّةِ».
📚 حسنه الألباني في صحيح الجامع: (٥٥٦٩).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🎯 قال الصنعاني رَحِمَه اللهُ تَعَالَــى:
«ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ، ولا كبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ»: يحتمل:👈 في الحج.
ويحتمل: 👈 مطلقًا.
«إلَّا بُشِّرَ بالجنَّةِ» أي: بشرته الملائكة يوم القيامة بأن له الجنة بإهلاله أو بتكبيره، وبشره الرسول ﷺ بهذا الخبر، أي: إلا كان مبشرًا بهذا الخبر.
📚 [التنوير شرح الجامع الصغير: (٣٦٤/٩)].
Forwarded from فتاوى كبار علماء أهل السنة
#ابن٠عثيمين
التكبير المطلق والمقيد ومتى وقته؟
السؤال:
هذا يسأل عن التكبير المطلق، ويقول: ما هو التكبير المطلق، وما هو التكبير المقيد، ومتى وقته؟
الجواب:
الشيخ: التكبير في ليلة عيد الفطر تكبير مطلق، والتكبير في عشر ذي الحجة وأيام التشريق تكبير مطلق ومقيد، فالمطلق من دخول شهر ذي الحجة إلى آخر يوم من أيام التشريق، وهي الأيام الثلاثة بعد يوم العيد، والتكبير المقيد من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [284]
الصلاة > صلاة العيدين
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_284_07.mp3
التكبير المطلق والمقيد ومتى وقته؟
السؤال:
هذا يسأل عن التكبير المطلق، ويقول: ما هو التكبير المطلق، وما هو التكبير المقيد، ومتى وقته؟
الجواب:
الشيخ: التكبير في ليلة عيد الفطر تكبير مطلق، والتكبير في عشر ذي الحجة وأيام التشريق تكبير مطلق ومقيد، فالمطلق من دخول شهر ذي الحجة إلى آخر يوم من أيام التشريق، وهي الأيام الثلاثة بعد يوم العيد، والتكبير المقيد من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [284]
الصلاة > صلاة العيدين
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_284_07.mp3
Forwarded from فتاوى كبار علماء أهل السنة
#ابن٠عثيمين
التكبير المقيد والمطلق
السؤال:
أشكل علينا يا فضيلة الشيخ وقت التكبير المقيد متى يبدأ، فنرجو من فضيلتكم التنبيه على السنة التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في التكبير، وهل هو للمقيم والحاج سواء؟
الجواب:
من المعلوم أن الله عز وجل أمر بذكره في كل وقت:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً ۞ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً﴾ [الأحزاب:41-42] لكن عشر ذي الحجة اختصت بمزيد، فيشرع للناس الذكور والإناث من دخول شهر ذي الحجة إلى آخر يومٍ من أيام التشريق أن يكبروا ويهللوا ويحمدوا، يقولون: الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله، والله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد، في كل وقت.
لكن العلماء رحمهم الله يقولون: من طلوع فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق يسن أن يكبر فيها تكبيراً مقيداً في أدبار الصلوات، أي: بعد أن تستغفر الله وتقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام، تكبر من طلوع فجر يوم عرفة إلى آخر يومٍ من أيام التشريق، وذلك في صلاة العصر يوم التشريق آخر أيام التشريق، ولك أيضاً أن تكبر في جميع الوقت، فيجتمع من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق تكبير مطلق، وتكبير مقيد.
المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [34]
الصلاة > صلاة العيدين
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_034_22.mp3
التكبير المقيد والمطلق
السؤال:
أشكل علينا يا فضيلة الشيخ وقت التكبير المقيد متى يبدأ، فنرجو من فضيلتكم التنبيه على السنة التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في التكبير، وهل هو للمقيم والحاج سواء؟
الجواب:
من المعلوم أن الله عز وجل أمر بذكره في كل وقت:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً ۞ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً﴾ [الأحزاب:41-42] لكن عشر ذي الحجة اختصت بمزيد، فيشرع للناس الذكور والإناث من دخول شهر ذي الحجة إلى آخر يومٍ من أيام التشريق أن يكبروا ويهللوا ويحمدوا، يقولون: الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله، والله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد، في كل وقت.
لكن العلماء رحمهم الله يقولون: من طلوع فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق يسن أن يكبر فيها تكبيراً مقيداً في أدبار الصلوات، أي: بعد أن تستغفر الله وتقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام، تكبر من طلوع فجر يوم عرفة إلى آخر يومٍ من أيام التشريق، وذلك في صلاة العصر يوم التشريق آخر أيام التشريق، ولك أيضاً أن تكبر في جميع الوقت، فيجتمع من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق تكبير مطلق، وتكبير مقيد.
المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [34]
الصلاة > صلاة العيدين
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_034_22.mp3
Forwarded from فتاوى كبار علماء أهل السنة
#ابن٠عثيمين
الراجح من أقوال العلماء في وقت التكبير المطلق والمقيد
السؤال:
اختلف بعض طلبة العلم على التكبير المطلق والمقيد، إذ أن بعضهم بدأ يكبِّر التكبير المقيد بعد الصلاة في أول العشر، وقال آخر: إنه لا يصلح هذا؛ لأنه ليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم كما نَقَل الصحابة عنه أنه كبر حينما انْفََتَل من صلاة الفجر لَمَّا لَمْ يكن حاجاً من يوم عرفة، وفي يوم النحر لما كان حاجاً، في هذا تقييد للتكبير المقيد بأنه لا يستعمل بعد الصلاة التي في وقته، واعترض آخرون بأنه ورد في الكتب أن التكبير المطلق يُشرع في المساجد وفي الأسواق وفي غيرها؟
الجواب:
هذا ليس فيه سنة عن الرسول عليه الصلاة والسلام; يعني: فاصلة بين خلاف العلماء. والعلماء لهم اجتهادات في هذا، وأقرب ما يقال: إن التكبير المقيد يكون من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر يوم من أيام التشريق; ومعنى قولنا: إنه مقيد; يعني: أنه داخل في الذِّكر عقب الصلاة، وليس المعنى: أننا نكبر من حين السلام، بل المشروع من حين السلام الاستغفار ثلاثاً، و «اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام»، ثم بعد ذلك تكبر. وأما ما قبل ذلك فهو تكبير مطلق إلى غروب الشمس؛ آخر يوم من أيام التشريق، وعلى هذا فيشتمل من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق يجتمع مطلق ومقيد، ومن قبل ذلك من دخول شهر ذي الحجة يكون مطلقاً. أما ليلة العيد من رمضان فإنه مطلق وليس بمقيد، والأمر واسع والحمد لله كله ذكر، والله عز وجل يقول: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ﴾ [النساء:103] ولا ينبغي أن يكون في هذا نزاع بين الناس أو مخاصمة أو تشويش على العامة. الأمر في هذا واسع.
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [126]
الأذكار والأدعية
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_126_19.mp3
الراجح من أقوال العلماء في وقت التكبير المطلق والمقيد
السؤال:
اختلف بعض طلبة العلم على التكبير المطلق والمقيد، إذ أن بعضهم بدأ يكبِّر التكبير المقيد بعد الصلاة في أول العشر، وقال آخر: إنه لا يصلح هذا؛ لأنه ليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم كما نَقَل الصحابة عنه أنه كبر حينما انْفََتَل من صلاة الفجر لَمَّا لَمْ يكن حاجاً من يوم عرفة، وفي يوم النحر لما كان حاجاً، في هذا تقييد للتكبير المقيد بأنه لا يستعمل بعد الصلاة التي في وقته، واعترض آخرون بأنه ورد في الكتب أن التكبير المطلق يُشرع في المساجد وفي الأسواق وفي غيرها؟
الجواب:
هذا ليس فيه سنة عن الرسول عليه الصلاة والسلام; يعني: فاصلة بين خلاف العلماء. والعلماء لهم اجتهادات في هذا، وأقرب ما يقال: إن التكبير المقيد يكون من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر يوم من أيام التشريق; ومعنى قولنا: إنه مقيد; يعني: أنه داخل في الذِّكر عقب الصلاة، وليس المعنى: أننا نكبر من حين السلام، بل المشروع من حين السلام الاستغفار ثلاثاً، و «اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام»، ثم بعد ذلك تكبر. وأما ما قبل ذلك فهو تكبير مطلق إلى غروب الشمس؛ آخر يوم من أيام التشريق، وعلى هذا فيشتمل من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق يجتمع مطلق ومقيد، ومن قبل ذلك من دخول شهر ذي الحجة يكون مطلقاً. أما ليلة العيد من رمضان فإنه مطلق وليس بمقيد، والأمر واسع والحمد لله كله ذكر، والله عز وجل يقول: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ﴾ [النساء:103] ولا ينبغي أن يكون في هذا نزاع بين الناس أو مخاصمة أو تشويش على العامة. الأمر في هذا واسع.
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [126]
الأذكار والأدعية
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_126_19.mp3
Forwarded from 🌾الفوائد🌾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
" إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَيُونَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ، كَمَا يَتَرَاءَيُونَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الْأُفُقِ مِنَ الْمَشْرِقِ - أَوِ الْمَغْرِبِ - لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ ".
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تِلْكَ مَنَازِلُ الْأَنْبِيَاءِ، لَا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ؟
قَالَ: " بَلَى، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ ".
رواه البخاري
#حديث
" إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَيُونَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ، كَمَا يَتَرَاءَيُونَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الْأُفُقِ مِنَ الْمَشْرِقِ - أَوِ الْمَغْرِبِ - لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ ".
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تِلْكَ مَنَازِلُ الْأَنْبِيَاءِ، لَا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ؟
قَالَ: " بَلَى، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ ".
رواه البخاري
#حديث
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#حديث
📜من استتم قائما ناسيا التشهد الأول فلا يجلس ولا يعود إليه، بل يكمل صلاته ويسجد سجدتين قبل السلام.
ومم لم يستتم قائما فليجلس، وعليه سجود سهو بعد السلام.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(إذا قامَ أحدُكم منَ الرَّكعتينِ فلم يستتمَّ قائمًا فليجلِس؛ فإذا استتمَّ قائمًا فلا يجلِسْ، ويسجدُ سجدتيِ السَّهوِ).
📚 صحيح ابن ماجه
📜من استتم قائما ناسيا التشهد الأول فلا يجلس ولا يعود إليه، بل يكمل صلاته ويسجد سجدتين قبل السلام.
ومم لم يستتم قائما فليجلس، وعليه سجود سهو بعد السلام.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(إذا قامَ أحدُكم منَ الرَّكعتينِ فلم يستتمَّ قائمًا فليجلِس؛ فإذا استتمَّ قائمًا فلا يجلِسْ، ويسجدُ سجدتيِ السَّهوِ).
📚 صحيح ابن ماجه
#حديث
#أذكار
المجلد: السلسلة الصحيحة
رقم الحديث: 114
الحديث:
“مَن قالَ حينَ يُصْبِحُ: لا إِلٰهَ إلَّا اللهُ وَحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مَرَّاتٍ،
كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ قَالَهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ،
وَحَطَّ اللهُ عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ،
وَرَفَعَهُ اللهُ بِهَا عَشْرَ دَرَجَاتٍ،
وَكَانَتْ لَهُ كَعِتْقِ عَشْرِ رِقَابٍ،
وَكَانَتْ لَهُ مَسْلَحَةً مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ إِلَى آخِرِهِ،
وَلَمْ يَعْمَلْ يَوْمَئِذٍ عَمَلًا يَقْهَرُهُنَّ،
فَإِنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي، فَمِثْلُ ذَلِكَ“.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
↩️ قال الألباني في “السلسلة الصحيحة” 1 / 180 :
أخرجه أحمد ( 5 / 420 ) حدثنا أبو اليمان حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن خالد بن معدان عن “ أبي رَهم “ به.
قلت: وهذا سند صحيح، رجاله كلهم ثقات، وابن عياش إنما ضعف في روايته عن غير الشاميين، وأما في روايته عنهم فهو صحيح الحديث كما قال البخاري وغيره وهذه منها، فإن صفوانا من ثقاتهم.
وفي هذه الرواية فائدة عزيزة وهي زيادة “ يحيي و يميت “ فإنها قلما تثبت في حديث آخر، وقد رويت من حديث أبي ذر وعمارة بن شبيب وحسنهما الترمذي، وإسنادهما ضعيف كما بينته في “ التعليق الرغيب على الترغيب و الترهيب “، وفي حديث الأول منهما: “ من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم لا إله إلا الله .. “، فهذا القيد: “ وهو ثان .....” لا يصح في الحديث؛ لأنه تفرد به شهر بن حوشب، وقد اضطرب في إسناد الحديث وفي متنه اضطرابا كثيرا كما أوضحته في المصدر المذكور.
#أذكار
المجلد: السلسلة الصحيحة
رقم الحديث: 114
الحديث:
“مَن قالَ حينَ يُصْبِحُ: لا إِلٰهَ إلَّا اللهُ وَحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مَرَّاتٍ،
كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ قَالَهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ،
وَحَطَّ اللهُ عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ،
وَرَفَعَهُ اللهُ بِهَا عَشْرَ دَرَجَاتٍ،
وَكَانَتْ لَهُ كَعِتْقِ عَشْرِ رِقَابٍ،
وَكَانَتْ لَهُ مَسْلَحَةً مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ إِلَى آخِرِهِ،
وَلَمْ يَعْمَلْ يَوْمَئِذٍ عَمَلًا يَقْهَرُهُنَّ،
فَإِنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي، فَمِثْلُ ذَلِكَ“.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
↩️ قال الألباني في “السلسلة الصحيحة” 1 / 180 :
أخرجه أحمد ( 5 / 420 ) حدثنا أبو اليمان حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن خالد بن معدان عن “ أبي رَهم “ به.
قلت: وهذا سند صحيح، رجاله كلهم ثقات، وابن عياش إنما ضعف في روايته عن غير الشاميين، وأما في روايته عنهم فهو صحيح الحديث كما قال البخاري وغيره وهذه منها، فإن صفوانا من ثقاتهم.
وفي هذه الرواية فائدة عزيزة وهي زيادة “ يحيي و يميت “ فإنها قلما تثبت في حديث آخر، وقد رويت من حديث أبي ذر وعمارة بن شبيب وحسنهما الترمذي، وإسنادهما ضعيف كما بينته في “ التعليق الرغيب على الترغيب و الترهيب “، وفي حديث الأول منهما: “ من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم لا إله إلا الله .. “، فهذا القيد: “ وهو ثان .....” لا يصح في الحديث؛ لأنه تفرد به شهر بن حوشب، وقد اضطرب في إسناد الحديث وفي متنه اضطرابا كثيرا كما أوضحته في المصدر المذكور.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
عن عائشة رضي الله عنها قالت:
قلت: يا رسولَ اللهِ، ادعُ اللهَ لي،
فقال: "اللهم اغفرْ لعائشةَ ما تقدَّم من ذنبِها وما تأخَّر، وما أسرَّتْ وما أعلنتْ".
فضحِكَتْ عائشةُ حتى سقط رأسُها في حِجرِه من الضحك، [ فرحا بهذه الدعاء]
[وأنت هل تتمنى أن يدعو لك رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل هذه الدعاء]
أكمل: ⬇️
فقال: "أيَسُرُّكِ دعائي؟"
فقالت: وما لي لا يسرُّني دعاؤك؟
[🔰... اسمع... اسمع... اسمع... 🔰]
فقال: "واللهِ إنها لدعائي لأمتي في كلِّ صلاةٍ".
📚 رواه ابن حبان في صحيحه، والطبراني في "الدعاء"، وقال عنه الحافظ ابن حجر: إسناده حسن.
#حديث
قلت: يا رسولَ اللهِ، ادعُ اللهَ لي،
فقال: "اللهم اغفرْ لعائشةَ ما تقدَّم من ذنبِها وما تأخَّر، وما أسرَّتْ وما أعلنتْ".
فضحِكَتْ عائشةُ حتى سقط رأسُها في حِجرِه من الضحك، [ فرحا بهذه الدعاء]
[وأنت هل تتمنى أن يدعو لك رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل هذه الدعاء]
أكمل: ⬇️
فقال: "أيَسُرُّكِ دعائي؟"
فقالت: وما لي لا يسرُّني دعاؤك؟
[🔰... اسمع... اسمع... اسمع... 🔰]
فقال: "واللهِ إنها لدعائي لأمتي في كلِّ صلاةٍ".
📚 رواه ابن حبان في صحيحه، والطبراني في "الدعاء"، وقال عنه الحافظ ابن حجر: إسناده حسن.
#حديث
Forwarded from أبو عبد الله
إتحاف الأبرار بتهذيب كتاب الأنوار في شمائل النبي المختار صلى الله عليه وسلم
للإمام: أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي
للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1V0SZxDfg05zS9OgvJEexdpKVuU5hNZ8Q/view?usp=drive_link
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منشورات: مركز الأثر للبحث والتحقيق.
https://www.tg-me.com/markzalathar
للإمام: أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي
للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1V0SZxDfg05zS9OgvJEexdpKVuU5hNZ8Q/view?usp=drive_link
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منشورات: مركز الأثر للبحث والتحقيق.
https://www.tg-me.com/markzalathar
Forwarded from أبو عبد الله
📚مركز الأثر للبحث والتحقيق📚
https://www.tg-me.com/markzalathar
قائمة إصدارات مركز الأثر للبحث والتحقيق للتحميل من قوقل درايف مباشرة
سلسلة تقريب السنة لعوام الأمة
📕تحقيق الرجاء بـمختار الدعاء (مختصر كتاب الدعاء للطبراني)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1CCm80U_PjYrPzmvhkcyYHtrNUrVIoVh1/view?usp=drive_link
📕 تهذيب كتاب أخْلَاقُ النَّبِيِّ ﷺ وَآدَابُه
للحافظ أبِي الشيخ الأصبهاني رحمه الله
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1JMpYB-Xp7XMfX2enBJmXHoVHGftg5-YD/view?usp=drive_link
📕 تهذيب كتاب مكارم الأخلاق للطبراني
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/16DnV1aDEIOA2I_KfXFgKVMQvCcpm9Air/view?usp=drive_link
📕 تهذيب كتاب (أخلاق العلماء)
للإمام أبي بكر الآجري رحمه الله
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1-pcSaCaqqobLJBE03iIaMxIE_b8evqc9/view?usp=drive_link
📕 تهذيب كتاب (أخلاق حملة القرآن)
للإمام أبي بكر الآجري رحمه الله
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1-YOzwayZNlBkR1X4pMUxhVsCliLAUYsi/view?usp=drive_link
📕 تهذيب كتاب (فضل قيام الليل والتهجد)
للإمام أبي بكر الآجري رحمه الله
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1-nukFffsZOlmAaHl-h_6c4CU_Dd3XWC4/view?usp=drive_link
💥 جديد💥
📕 إتحاف الأبرار بتهذيب كتاب الأنوار في شمائل النبي المختار صلى الله عليه وسلم
أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي رحمه الله
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1V0SZxDfg05zS9OgvJEexdpKVuU5hNZ8Q/view?usp=drive_link
سلسلة علوم الحديث
📕 الغاية من علم الدراية (الجمع بين ألفيتي العراقي السيوطي في علم الحديث)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1gDmL7DVyTYBM4ulM5HqZCXGgewj-MW0C/view?usp=drive_link
📕 النهاية في علم الدراية (شرح الجمع بين الألفيتين)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1v1c75zjdDgZxd_D_7EU2fXHTv6e-bm-g/view?usp=drive_link
سلسلة الفقه المالكي وأدلته
📕 متن مختصر الأخضري
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1aysNd3QFu9ZvrvnD-kXQbhpYaPhRrJpL/view?usp=drive_link
📕 مختصر الأخضري ومعه اتحاف الطالب الذكي بأدلة الأخضري
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1fncJafDOW1BshJey3M0CVdyAz7lmuXYD/view?usp=drive_link
📕 المرشد المعين على الضروري من علوم الدين (منظومة ابن عاشر)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1ZHUCTBMxr6WH3EzxeF8AxsNCIzsU7vhy/view?usp=drive_link
📕 مَعين المُرشِد المُعين (أدلة مسائل منظومة ابن عاشر)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/16HVlSoP9sFYd72V2uJZ5R0QX0LvnHET-/view?usp=drive_link
📕 الرسالة في فقه الإمام مالك بن أنس (لابن أبي زيد القيرواني)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1F13Hxz_SyO01GOChmaN--v7UUASOUiTx/view?usp=drive_link
📕 إحكَامُ الدَّلالة لأحكَامِ الرِّسَالة (أدلة مسائل رسالة ابن أبي زيد القيرواني) كتاب كامل
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1IfbasjPEQXQsO9gbJVB3abZFwvqaGR1n/view?usp=drive_link
إحكَامُ الدَّلالة لأحكَامِ الرِّسَالة (أدلة مسائل رسالة ابن أبي زيد القيرواني) كتاب مجزأ
📕 إحكام الدلالة لأحكام الرسالة (الجزء الأول: العقائد)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1Bcg7hdrnQkbv7ixnsv0jZWeBj1K8L-al/view?usp=drive_link
📕 إحكام الدلالة لأحكام الرسالة (الجزء الثاني: فقه العبادات)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/18fQXP_uggwZyEoHuhZ7wAxgsEYqOJ3rx/view?usp=drive_link
📕 إحكام الدلالة لأحكام الرسالة (الجزء الثالث: فقه المعاملات)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/15nrFXDhQusqTIrpESkqwGjF4Mug--Dw0/view?usp=drive_link
📕 إحكام الدلالة لأحكام الرسالة (الجزء الرابع: كتاب الجامع)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1tJOpPHbkYFJ8mYXw1qSpgBWpChpskU9R/view?usp=drive_link
سلسلة تراث علماء الجزائر
📕 المورد العذب النمير من أشعار العلامة محمد البشير (ديوان البشير الإبراهيمي)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1Bnc9bGr66neplh4N6x3xm5gekuoYn6vA/view?usp=drive_link
📕الأربعون الباديسية الإصلاحية (أحاديث انتقاها الإمام عبد الحميد بن باديس رحمه الله ضمن سلسلة "مـجالس التذكير من حديث البشير النذير"من مجلة الشهاب)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1MFgxKkXAaG4rSLkpAASGQEGNSOz--60o/view?usp=drive_link
📕 أصول الفقه - آيات وأحاديث الأحكام من أمالي الأستاذ الإمام عبد الحميد بن باديس -رحمه الله تعالى-
رواية الأستاذ: محمد الحسن فضلاء -رحمه الله تعالى-
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1p5xQbHzDCK5NrJY0J3f5KPiuKZ1_ugEd/view?usp=drive_link
https://www.tg-me.com/markzalathar
قائمة إصدارات مركز الأثر للبحث والتحقيق للتحميل من قوقل درايف مباشرة
سلسلة تقريب السنة لعوام الأمة
📕تحقيق الرجاء بـمختار الدعاء (مختصر كتاب الدعاء للطبراني)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1CCm80U_PjYrPzmvhkcyYHtrNUrVIoVh1/view?usp=drive_link
📕 تهذيب كتاب أخْلَاقُ النَّبِيِّ ﷺ وَآدَابُه
للحافظ أبِي الشيخ الأصبهاني رحمه الله
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1JMpYB-Xp7XMfX2enBJmXHoVHGftg5-YD/view?usp=drive_link
📕 تهذيب كتاب مكارم الأخلاق للطبراني
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/16DnV1aDEIOA2I_KfXFgKVMQvCcpm9Air/view?usp=drive_link
📕 تهذيب كتاب (أخلاق العلماء)
للإمام أبي بكر الآجري رحمه الله
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1-pcSaCaqqobLJBE03iIaMxIE_b8evqc9/view?usp=drive_link
📕 تهذيب كتاب (أخلاق حملة القرآن)
للإمام أبي بكر الآجري رحمه الله
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1-YOzwayZNlBkR1X4pMUxhVsCliLAUYsi/view?usp=drive_link
📕 تهذيب كتاب (فضل قيام الليل والتهجد)
للإمام أبي بكر الآجري رحمه الله
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1-nukFffsZOlmAaHl-h_6c4CU_Dd3XWC4/view?usp=drive_link
💥 جديد💥
📕 إتحاف الأبرار بتهذيب كتاب الأنوار في شمائل النبي المختار صلى الله عليه وسلم
أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي رحمه الله
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1V0SZxDfg05zS9OgvJEexdpKVuU5hNZ8Q/view?usp=drive_link
سلسلة علوم الحديث
📕 الغاية من علم الدراية (الجمع بين ألفيتي العراقي السيوطي في علم الحديث)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1gDmL7DVyTYBM4ulM5HqZCXGgewj-MW0C/view?usp=drive_link
📕 النهاية في علم الدراية (شرح الجمع بين الألفيتين)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1v1c75zjdDgZxd_D_7EU2fXHTv6e-bm-g/view?usp=drive_link
سلسلة الفقه المالكي وأدلته
📕 متن مختصر الأخضري
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1aysNd3QFu9ZvrvnD-kXQbhpYaPhRrJpL/view?usp=drive_link
📕 مختصر الأخضري ومعه اتحاف الطالب الذكي بأدلة الأخضري
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1fncJafDOW1BshJey3M0CVdyAz7lmuXYD/view?usp=drive_link
📕 المرشد المعين على الضروري من علوم الدين (منظومة ابن عاشر)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1ZHUCTBMxr6WH3EzxeF8AxsNCIzsU7vhy/view?usp=drive_link
📕 مَعين المُرشِد المُعين (أدلة مسائل منظومة ابن عاشر)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/16HVlSoP9sFYd72V2uJZ5R0QX0LvnHET-/view?usp=drive_link
📕 الرسالة في فقه الإمام مالك بن أنس (لابن أبي زيد القيرواني)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1F13Hxz_SyO01GOChmaN--v7UUASOUiTx/view?usp=drive_link
📕 إحكَامُ الدَّلالة لأحكَامِ الرِّسَالة (أدلة مسائل رسالة ابن أبي زيد القيرواني) كتاب كامل
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1IfbasjPEQXQsO9gbJVB3abZFwvqaGR1n/view?usp=drive_link
إحكَامُ الدَّلالة لأحكَامِ الرِّسَالة (أدلة مسائل رسالة ابن أبي زيد القيرواني) كتاب مجزأ
📕 إحكام الدلالة لأحكام الرسالة (الجزء الأول: العقائد)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1Bcg7hdrnQkbv7ixnsv0jZWeBj1K8L-al/view?usp=drive_link
📕 إحكام الدلالة لأحكام الرسالة (الجزء الثاني: فقه العبادات)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/18fQXP_uggwZyEoHuhZ7wAxgsEYqOJ3rx/view?usp=drive_link
📕 إحكام الدلالة لأحكام الرسالة (الجزء الثالث: فقه المعاملات)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/15nrFXDhQusqTIrpESkqwGjF4Mug--Dw0/view?usp=drive_link
📕 إحكام الدلالة لأحكام الرسالة (الجزء الرابع: كتاب الجامع)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1tJOpPHbkYFJ8mYXw1qSpgBWpChpskU9R/view?usp=drive_link
سلسلة تراث علماء الجزائر
📕 المورد العذب النمير من أشعار العلامة محمد البشير (ديوان البشير الإبراهيمي)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1Bnc9bGr66neplh4N6x3xm5gekuoYn6vA/view?usp=drive_link
📕الأربعون الباديسية الإصلاحية (أحاديث انتقاها الإمام عبد الحميد بن باديس رحمه الله ضمن سلسلة "مـجالس التذكير من حديث البشير النذير"من مجلة الشهاب)
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1MFgxKkXAaG4rSLkpAASGQEGNSOz--60o/view?usp=drive_link
📕 أصول الفقه - آيات وأحاديث الأحكام من أمالي الأستاذ الإمام عبد الحميد بن باديس -رحمه الله تعالى-
رواية الأستاذ: محمد الحسن فضلاء -رحمه الله تعالى-
⏬ للتحميل:
https://drive.google.com/file/d/1p5xQbHzDCK5NrJY0J3f5KPiuKZ1_ugEd/view?usp=drive_link
Telegram
مركز الأثر للبحث والتحقيق
هيأة علمية، دعوية، وقفية، يسعى لنشر البحوث والتحقيقات العلمية في مختلف العلوم الإسلامية
Forwarded from القرآن والسنةُ بفهم سلف الأمة
#وقفة٠مع٠آية
قال تعالى: { عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ}
[سورة التكوير]
عن ابن عمر قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(مَن سرَّهُ أن ينظرَ إلى يومِ القيامةِ كأنَّهُ رأيُ عَينٍ فليقرأ: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ}، و{إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ}، و{إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ}).
📚قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
📚وصححه الألباني في السلسلة وصحيح الجامع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🎯قال القرطبي في تفسيره:
قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}، يعني: ما عملت من خير وشر. وهذا جواب إذا الشمس كورت وما بعدها.
👈 قال عمر - رضي الله عنه -: "لهذا أجري الحديث".
👈 وروي عن ابن عباس وعمر - رضي الله عنهما - أنهما قرآها، فلما بلغا: {علمت نفس ما أحضرت} قالا: " لهذا أجريت القصة".
فالمعنى على هذا: إذا الشمس كورت وكانت هذه الأشياء، علمت نفس ما أحضرت من عملها. اهـ
🎯قال السعدي في تفسيره:
{علمت نفس}، أي: كل نفس، لإتيانها في سياق الشرط { مَا أَحْضَرَتْ } أي: ما حضر لديها من الأعمال [التي قدمتها] كما قال تعالى: { وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا }.
👈 وهذه الأوصاف التي وصف الله بها يوم القيامة، من الأوصاف التي تنزعج لها القلوب، وتشتد من أجلها الكروب، وترتعد الفرائص وتعم المخاوف، وتحث أولي الألباب للاستعداد لذلك اليوم، وتزجرهم عن كل ما يوجب اللوم.
👈👈👈 ولهذا قال بعض السلف: من أراد أن ينظر ليوم القيامة كأنه رأي عين، فليتدبر سورة { إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ }. اهـ
🎯وقال القرطبي أيضا:
قال أُبَي بن كعب: (ست آيات من قبل يوم القيامة: بينما الناس في أسواقهم ذهب ضوء الشمس وبدت النجوم فتحيروا ودهشوا، فبينما هم كذلك ينظرون إذ تناثرت النجوم وتساقطت، فبينما هم كذلك إذ وقعت الجبال على وجه الأرض، فتحركت واضطربت واحترقت، فصارت هباء منثورا، ففزعت الإنس إلى الجن والجن إلى الإنس، واختلطت الدواب والوحوش والهوام والطير، وماج بعضها في بعض؛ فذلك قوله تعالى: {وإذا الوحوش حشرت}، ثم قالت الجن للإنس: نحن نأتيكم بالخبر، فانطلقوا إلى البحار فإذا هي نار تأجج، فبينما هم كذلك تصدعت الأرض صدعة واحدة إلى الأرض السابعة السفلى، وإلى السماء السابعة العليا، فبينما هم كذلك إذ جاءتهم ريح فأماتتهم).
🎯وقال أيضا:
عن ابن عباس في قوله تعالى: (إذا الشمس كورت) إلى قوله: (وإذا الجنة أزلفت)
👈 اثنتا عشرة خصلة: (ستة في الدنيا، وستة في الآخرة)؛ وقد بينا الستة الأولى بقول أبي بن كعب. اهـ
قال تعالى: { عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ}
[سورة التكوير]
عن ابن عمر قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(مَن سرَّهُ أن ينظرَ إلى يومِ القيامةِ كأنَّهُ رأيُ عَينٍ فليقرأ: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ}، و{إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ}، و{إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ}).
📚قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
📚وصححه الألباني في السلسلة وصحيح الجامع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🎯قال القرطبي في تفسيره:
قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}، يعني: ما عملت من خير وشر. وهذا جواب إذا الشمس كورت وما بعدها.
👈 قال عمر - رضي الله عنه -: "لهذا أجري الحديث".
👈 وروي عن ابن عباس وعمر - رضي الله عنهما - أنهما قرآها، فلما بلغا: {علمت نفس ما أحضرت} قالا: " لهذا أجريت القصة".
فالمعنى على هذا: إذا الشمس كورت وكانت هذه الأشياء، علمت نفس ما أحضرت من عملها. اهـ
🎯قال السعدي في تفسيره:
{علمت نفس}، أي: كل نفس، لإتيانها في سياق الشرط { مَا أَحْضَرَتْ } أي: ما حضر لديها من الأعمال [التي قدمتها] كما قال تعالى: { وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا }.
👈 وهذه الأوصاف التي وصف الله بها يوم القيامة، من الأوصاف التي تنزعج لها القلوب، وتشتد من أجلها الكروب، وترتعد الفرائص وتعم المخاوف، وتحث أولي الألباب للاستعداد لذلك اليوم، وتزجرهم عن كل ما يوجب اللوم.
👈👈👈 ولهذا قال بعض السلف: من أراد أن ينظر ليوم القيامة كأنه رأي عين، فليتدبر سورة { إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ }. اهـ
🎯وقال القرطبي أيضا:
قال أُبَي بن كعب: (ست آيات من قبل يوم القيامة: بينما الناس في أسواقهم ذهب ضوء الشمس وبدت النجوم فتحيروا ودهشوا، فبينما هم كذلك ينظرون إذ تناثرت النجوم وتساقطت، فبينما هم كذلك إذ وقعت الجبال على وجه الأرض، فتحركت واضطربت واحترقت، فصارت هباء منثورا، ففزعت الإنس إلى الجن والجن إلى الإنس، واختلطت الدواب والوحوش والهوام والطير، وماج بعضها في بعض؛ فذلك قوله تعالى: {وإذا الوحوش حشرت}، ثم قالت الجن للإنس: نحن نأتيكم بالخبر، فانطلقوا إلى البحار فإذا هي نار تأجج، فبينما هم كذلك تصدعت الأرض صدعة واحدة إلى الأرض السابعة السفلى، وإلى السماء السابعة العليا، فبينما هم كذلك إذ جاءتهم ريح فأماتتهم).
🎯وقال أيضا:
عن ابن عباس في قوله تعالى: (إذا الشمس كورت) إلى قوله: (وإذا الجنة أزلفت)
👈 اثنتا عشرة خصلة: (ستة في الدنيا، وستة في الآخرة)؛ وقد بينا الستة الأولى بقول أبي بن كعب. اهـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ↘️
تقدم لكم قناة 🍃 أحفاد بن باديس🍃 ↘️
ثلة من قنوات دعوية على المنهج
الحق 🍃
للإنضمام للقائمة تواصل هنا 👇
@Ahfad_bot 🌷
🌷ذكر ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة :
يحظى المرء بلذة العلم بإحراز ثلاثة أمور :
1⃣بذل الوسع والجهد فيه،
2⃣ صدق الطلب،
3⃣ وصحة النية والإخلاص.
إنضم لقناة القائمة ليصلك كل جديد ⬇️⬇️⬇️
https://www.tg-me.com/ahfadbnbadiss ✒️
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹
🍃 الصحبةالصالحة
🍃 انضم لقناة القائمة ليصلك كل جديد =
🍃 التعدد نعمة وليس نقمة
🍃 التحذيرمن البدع والأحاديث المكذوبة
🍃 كل شيء يخص المراة
-
🍃 سرادق العلم
🍃 ملتقى طلاب العلم الشرعي
🍃 مملكة السلفيات
🍃 أثار العلم والحديث
🍃 قناة الصراط المستقيم الجزائرية السلفية
-
🍃 قناة الق لم السلفي
🍃 ركن سلفي
🍃 إنه كان وعده مأتيا
🍃 التجارة الرابحة ️
🍃 المنهج السلفي
-
🍃 رياض الجنة
🍃 كوني سلفية على الجادة
🍃 بشائر سلفية
🍃 جامع البطاقات الدعوية
🍃 السلفية الأثرية
-
🍃 دفتر طويلبة علم:
🍃 القران والسنة بفهم سلف الأمة
🍃 ناقلة العلم الشرعي
🍃 نور الپصاير والألباب
🍃 مشايخ اهل السنة والجماعةللنساء فقط
-
🍃 بسمة أمل
🍃 قناة مقرأة هنا نبدأ وفي الجنة نلتقي بإذن الله للقران الكريم والعلوم الشرعية
🍃 الفوائد
🍃 قناة المنهج السلفي
🍃 المرأةالصالحة
-
🍃 جمعية العلماء المسلمين
🍃 الدعوة إلى التوحيد والسنة في شميني بجاية
🍃 قطوف من دروس عبدالرزاق البدر
🍃 محبة التوحيد واللغة العربية
🍃 المنهج السلفي
-
🍃 🪷 وصايا السلف 🪷
🍃 المتحابات في الله
🍃 قناة المرأة السلفية
🍃 التوحيد حق الله علي العبيد
🍃 مفتاح دار السعادة
-
🍃 منهج السالكين
🍃 کنذا أثر
🍃 الجوهرة السلفية
🍃 معا نتبع الاثر بإذن اللهللنساء فقط
🍃 لك أيتها السلفية
-
🍃 قناة شرح الاصول الثلاثة
🍃 قلوب تلتقي لترتقي
🍃 قطوفها دانية
🍃 سبيل الهداية
🍃 الدررالسلفيه🫧
-
🍃 ت𑁍دبر و ت𑁍فكر ┈𑁍
🍃 نصائح للهمة في طلب العلم
🍃 و يبقى الأثر
🍃 درر
🍃 قناة شرح كتاب حلية طالب العلم
↩️ نستقبل قنوات دعوية على المنهج .
🔺تنشر القائمة أيام 🕙 ↘️↘️
📩الأحد ➖📩 الثلاثاء➖ 📩الخميس
وفقكم الله لما يحب ويرضى 🌻
الإعلان الشفاف أسفل ⬇️ القائمة ليس تابعا لنا
🚫🚫🚫🚫🚫🚫*
تقدم لكم قناة 🍃 أحفاد بن باديس🍃 ↘️
ثلة من قنوات دعوية على المنهج
الحق 🍃
للإنضمام للقائمة تواصل هنا 👇
@Ahfad_bot 🌷
🌷ذكر ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة :
يحظى المرء بلذة العلم بإحراز ثلاثة أمور :
1⃣بذل الوسع والجهد فيه،
2⃣ صدق الطلب،
3⃣ وصحة النية والإخلاص.
إنضم لقناة القائمة ليصلك كل جديد ⬇️⬇️⬇️
https://www.tg-me.com/ahfadbnbadiss ✒️
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹
🍃 الصحبةالصالحة
🍃 انضم لقناة القائمة ليصلك كل جديد =
🍃 التعدد نعمة وليس نقمة
🍃 التحذيرمن البدع والأحاديث المكذوبة
🍃 كل شيء يخص المراة
-
🍃 سرادق العلم
🍃 ملتقى طلاب العلم الشرعي
🍃 مملكة السلفيات
🍃 أثار العلم والحديث
🍃 قناة الصراط المستقيم الجزائرية السلفية
-
🍃 قناة الق لم السلفي
🍃 ركن سلفي
🍃 إنه كان وعده مأتيا
🍃 التجارة الرابحة ️
🍃 المنهج السلفي
-
🍃 رياض الجنة
🍃 كوني سلفية على الجادة
🍃 بشائر سلفية
🍃 جامع البطاقات الدعوية
🍃 السلفية الأثرية
-
🍃 دفتر طويلبة علم:
🍃 القران والسنة بفهم سلف الأمة
🍃 ناقلة العلم الشرعي
🍃 نور الپصاير والألباب
🍃 مشايخ اهل السنة والجماعةللنساء فقط
-
🍃 بسمة أمل
🍃 قناة مقرأة هنا نبدأ وفي الجنة نلتقي بإذن الله للقران الكريم والعلوم الشرعية
🍃 الفوائد
🍃 قناة المنهج السلفي
🍃 المرأةالصالحة
-
🍃 جمعية العلماء المسلمين
🍃 الدعوة إلى التوحيد والسنة في شميني بجاية
🍃 قطوف من دروس عبدالرزاق البدر
🍃 محبة التوحيد واللغة العربية
🍃 المنهج السلفي
-
🍃 🪷 وصايا السلف 🪷
🍃 المتحابات في الله
🍃 قناة المرأة السلفية
🍃 التوحيد حق الله علي العبيد
🍃 مفتاح دار السعادة
-
🍃 منهج السالكين
🍃 کنذا أثر
🍃 الجوهرة السلفية
🍃 معا نتبع الاثر بإذن اللهللنساء فقط
🍃 لك أيتها السلفية
-
🍃 قناة شرح الاصول الثلاثة
🍃 قلوب تلتقي لترتقي
🍃 قطوفها دانية
🍃 سبيل الهداية
🍃 الدررالسلفيه🫧
-
🍃 ت𑁍دبر و ت𑁍فكر ┈𑁍
🍃 نصائح للهمة في طلب العلم
🍃 و يبقى الأثر
🍃 درر
🍃 قناة شرح كتاب حلية طالب العلم
↩️ نستقبل قنوات دعوية على المنهج .
🔺تنشر القائمة أيام 🕙 ↘️↘️
📩الأحد ➖📩 الثلاثاء➖ 📩الخميس
وفقكم الله لما يحب ويرضى 🌻
الإعلان الشفاف أسفل ⬇️ القائمة ليس تابعا لنا
🚫🚫🚫🚫🚫🚫*