وقلت لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يومًا: سُئِل بعض أهل العلم :
أيما أنفع للعبد، التسبيح أو الاستغفار؟ فقال:
إذا كان الثوب نقيًّا فالبخور وماء الورد أنفع له، وإن كان دَنِسًا فالصابون والماء الحارُّ أنفع له.
فقال لي رحمه الله تعالى: فكيف والثياب لا تزال دَنِسة؟!.
📖 ابن القيم | الوابل الصيب
أيما أنفع للعبد، التسبيح أو الاستغفار؟ فقال:
إذا كان الثوب نقيًّا فالبخور وماء الورد أنفع له، وإن كان دَنِسًا فالصابون والماء الحارُّ أنفع له.
فقال لي رحمه الله تعالى: فكيف والثياب لا تزال دَنِسة؟!.
📖 ابن القيم | الوابل الصيب
عن أبي هُرَيرَةَ رضي الله عنه
أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال:
*((كُلُّ أُمَّتِي يَدخُلُونَ الجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى). قالوا: يا رسولَ اللهِ ومَنْ يَأْبَى؟ قال: (مَنْ أَطاعَنِي دَخَلَ الجَنَّة، ومَنْ عَصَانِي فَقَد أَبَى))* صحيح البخاري.
فالخَيرُ كُلُّ الخَيرِ في طاعةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وما لا يَتِمُّ الواجِبُ إِلَّا بِهِ فهوَ واجِب.
أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال:
*((كُلُّ أُمَّتِي يَدخُلُونَ الجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى). قالوا: يا رسولَ اللهِ ومَنْ يَأْبَى؟ قال: (مَنْ أَطاعَنِي دَخَلَ الجَنَّة، ومَنْ عَصَانِي فَقَد أَبَى))* صحيح البخاري.
فالخَيرُ كُلُّ الخَيرِ في طاعةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وما لا يَتِمُّ الواجِبُ إِلَّا بِهِ فهوَ واجِب.
عبادة السر والخلوة هي السِّياج الَّذي يضعه الإنسان حول قلبه من الانتكاسات!
لا يشكو أحد ضعفًا إلا وخلوته بربه نادرة؛ لذا كان زاد النبي صلَّى الله عليهِ وسلَّم خلوة الليل.
عبد العزيز الطَّريفي
لا يشكو أحد ضعفًا إلا وخلوته بربه نادرة؛ لذا كان زاد النبي صلَّى الله عليهِ وسلَّم خلوة الليل.
عبد العزيز الطَّريفي
إنّي لأستَحيي من اللّٰهِ أن يَراني متبسّمًا والمُسلمون تُحَاصرهم الفرنج!
- نورالدِّين زنكي.
- نورالدِّين زنكي.
كان من دعاء النبي ﷺ :
اللَّهُمَّ اقسِمْ لنا من خَشيَتِك ما تَحولُ به بينَنا وبين معاصيك، ومن طاعَتِك ما تُبلِّغُنا به جَنَّتَك، ومن اليقينِ ما تُهوِّنُ به علينا مصائِبَ الدُّنيا، ومتِّعْنا بأسماعِنا وأبصارِنا وقُوَّتِنا ما أحيَيتَنا، واجْعَلْه الوارِثَ مِنَّا، واجْعَلْ ثَأْرَنا على مَن ظَلَمَنا، وانصُرْنا على مَن عادانا، ولا تَجعَلْ مُصيبَتَنا في دِينِنا، ولا تَجعَلِ الدُّنيا أكبَرَ هَمِّنا، ولا مَبلَغَ عِلمِنا، ولا غايَةَ رَغبَتِنا، ولا تُسلِّطْ علينا مَن لا يَرحَمُنا.
- ساعة استجابة -
اللَّهُمَّ اقسِمْ لنا من خَشيَتِك ما تَحولُ به بينَنا وبين معاصيك، ومن طاعَتِك ما تُبلِّغُنا به جَنَّتَك، ومن اليقينِ ما تُهوِّنُ به علينا مصائِبَ الدُّنيا، ومتِّعْنا بأسماعِنا وأبصارِنا وقُوَّتِنا ما أحيَيتَنا، واجْعَلْه الوارِثَ مِنَّا، واجْعَلْ ثَأْرَنا على مَن ظَلَمَنا، وانصُرْنا على مَن عادانا، ولا تَجعَلْ مُصيبَتَنا في دِينِنا، ولا تَجعَلِ الدُّنيا أكبَرَ هَمِّنا، ولا مَبلَغَ عِلمِنا، ولا غايَةَ رَغبَتِنا، ولا تُسلِّطْ علينا مَن لا يَرحَمُنا.
- ساعة استجابة -
قال ابن القيم - رحمه الله - :
والله سبحانه يجزي العبد على عمله بما هو من جنس عمله، ومن ترك لله شيئًا عوضه الله خيرًا منه ، فإذا غض بصره عن محارم الله عوضه الله بأن يُطلق نور بصيرته عوضًا عن حبسه بصره لله، ويفتح عليه باب العلم والإيمان والمعرفة والفراسة.
الداء والدواء.
والله سبحانه يجزي العبد على عمله بما هو من جنس عمله، ومن ترك لله شيئًا عوضه الله خيرًا منه ، فإذا غض بصره عن محارم الله عوضه الله بأن يُطلق نور بصيرته عوضًا عن حبسه بصره لله، ويفتح عليه باب العلم والإيمان والمعرفة والفراسة.
الداء والدواء.
«الدُّنيا وُضعت للبلاء ؛ فينبغي للعَاقل أن يُوطِّنَ نفسَه عَلى الصَّبر».
-ابن الجوزي.
-ابن الجوزي.
فتحت الأندلس بــ 12 ألف مؤمنا
وسقطت وفيها أكثر من مليون مســلم
لطالما كانت العبرة بالـ "نوع" لا بالـ "كم"
وسقطت وفيها أكثر من مليون مســلم
لطالما كانت العبرة بالـ "نوع" لا بالـ "كم"
«الشَّوقُ إلىٰ اللهِ تعَالىٰ وإلىٰ لِقائِهِ نَسيمٌ يَهُبَّ عَلىٰ القلبِ يُروِّحُ عنهُ وَهَجَ الدُّنيَا».
-ابن القيّم.
-ابن القيّم.
إن محمدًا - صلى الله عليه وسلم - يطالبكم بإقامة الدين لا بإقامة المولد، وإن دينكم دين الحقائق والأعمال والنُظم فارجعوا إلى تلك الحقائق وانصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم.
الشيخ محمد البشير الإبراهيمي - رحمه اللّٰه -
الشيخ محمد البشير الإبراهيمي - رحمه اللّٰه -
الإسلامُ المجانيُّ هو التَّديّن الذي لا يُكلِّف صاحبه شيئا.
مجرَّد إشاعاتٍ ومظاهِر بلا التزام ولا تضحية، وهو تديّن كسول لا يغيِّر في الفردِ ولا في المُجتمَع.
د. نايف بن نهار
مجرَّد إشاعاتٍ ومظاهِر بلا التزام ولا تضحية، وهو تديّن كسول لا يغيِّر في الفردِ ولا في المُجتمَع.
د. نايف بن نهار
*📌|[ الخسوف إنذار من الله :*
*"الخسوف إنذار من الله لعقوبَة انعقدَت أسبابها ، وليس هو عذاباً ، لكنه إنذار ، كما قال -ﷺ-: «يُخَوِّفُ اللَّهُ بهِمَا عِبَادَهُ»*
*🔹ولم يَقل : يُعاقب اللَّه بهما عباده ، بل هو تَخويف ، ولا ندري ما وراءَ هذا التَخويف ، قد تكون هناك عقوبات عاجلة أو آجلة في الأنفس أو الأموال أو الأولاد أو الأهل ، عقوبات عامة أو خاصة ، ما ندري ، ولهذا قال-ﷺ-: «إذَا رَأيْتُم ذَلِك فَافْزَعُوا إلَى ذِّكرِ اللَّهِ»*
*🔹مَا قال : قُوموا ، ومَا قَال : صَّلوا ، اذْكروا اللَّهَ ، ولكِن قال : افْزعُوا ، افْزعُوا إلى ذِكر اللَّهِ واستغفارِه ، وكَبروا وتَصدَّقوا وصَّلوا وأعْتقوا ، كُل هَذه أشْياء تَدل على عِظمِ هذا الكُسُوف .*
*🔹والخسوف له سبَبان :*
*السبب الأول : التخويف : تخويف العباد إذا كثرت الذنوب ، ورانت المعاصي على القلوب ، نسأل الله العافية .*
*والسبب الثاني : كوني قدري : وهو ما يذكره الناس من أن سبب الكسوف حَيلولة القمر بين الشمس والأرض ، وسبب الخسوف حيلولة الأرض بين الشمس والقمر ، ولا يمتنع أن يجعل الله عز وجل أسباباً طبيعية لتخويف العباد".*
📚[لقاء الباب المفتوح (١٥ / ٤-٥)] .
▪️قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:*"الخسوف إنذار من الله لعقوبَة انعقدَت أسبابها ، وليس هو عذاباً ، لكنه إنذار ، كما قال -ﷺ-: «يُخَوِّفُ اللَّهُ بهِمَا عِبَادَهُ»*
*🔹ولم يَقل : يُعاقب اللَّه بهما عباده ، بل هو تَخويف ، ولا ندري ما وراءَ هذا التَخويف ، قد تكون هناك عقوبات عاجلة أو آجلة في الأنفس أو الأموال أو الأولاد أو الأهل ، عقوبات عامة أو خاصة ، ما ندري ، ولهذا قال-ﷺ-: «إذَا رَأيْتُم ذَلِك فَافْزَعُوا إلَى ذِّكرِ اللَّهِ»*
*🔹مَا قال : قُوموا ، ومَا قَال : صَّلوا ، اذْكروا اللَّهَ ، ولكِن قال : افْزعُوا ، افْزعُوا إلى ذِكر اللَّهِ واستغفارِه ، وكَبروا وتَصدَّقوا وصَّلوا وأعْتقوا ، كُل هَذه أشْياء تَدل على عِظمِ هذا الكُسُوف .*
*🔹والخسوف له سبَبان :*
*السبب الأول : التخويف : تخويف العباد إذا كثرت الذنوب ، ورانت المعاصي على القلوب ، نسأل الله العافية .*
*والسبب الثاني : كوني قدري : وهو ما يذكره الناس من أن سبب الكسوف حَيلولة القمر بين الشمس والأرض ، وسبب الخسوف حيلولة الأرض بين الشمس والقمر ، ولا يمتنع أن يجعل الله عز وجل أسباباً طبيعية لتخويف العباد".*
📚[لقاء الباب المفتوح (١٥ / ٤-٥)] .
عن جابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ رضي الله عنهما قال:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
*(أُذِنَ لِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ مَلَكٍ مِنْ مَلَائِكَةِ اللهِ مِنْ حَمَلَةِ العَرش، إِنَّ ما بَيْنَ شَحمَةِ أُذُنِهِ إلى عاتِقِه، مَسِيْرَةُ سَبعِمِائَةِ عام)* صحيح أبي داود.
*عاتِقِه:* العاتِقُ ما بَينَ الكَتِفِ والعُنُق
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
*(أُذِنَ لِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ مَلَكٍ مِنْ مَلَائِكَةِ اللهِ مِنْ حَمَلَةِ العَرش، إِنَّ ما بَيْنَ شَحمَةِ أُذُنِهِ إلى عاتِقِه، مَسِيْرَةُ سَبعِمِائَةِ عام)* صحيح أبي داود.
*عاتِقِه:* العاتِقُ ما بَينَ الكَتِفِ والعُنُق
قال عمر بن عبد العزيز - رحمه اللّٰه -:
«إنّ لكُلِّ سفر زاداً لا محالة، فتزوّدوا
لسفركم من الدُّنْيا إلى الآخرة بِالتقوى،
وكونوا كمن عاين ما أعد الله من ثوابهِ
وعقابه، ترغبون وترهبون،
ولا يطولنّ عليكم الأمل فتقسو قُلوبكم،
وتنقادوا لعدوِّكم.»
📖 قصر الأمل | لـ ابن أبي الدنيا
«إنّ لكُلِّ سفر زاداً لا محالة، فتزوّدوا
لسفركم من الدُّنْيا إلى الآخرة بِالتقوى،
وكونوا كمن عاين ما أعد الله من ثوابهِ
وعقابه، ترغبون وترهبون،
ولا يطولنّ عليكم الأمل فتقسو قُلوبكم،
وتنقادوا لعدوِّكم.»
📖 قصر الأمل | لـ ابن أبي الدنيا
﴿وَ مَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
«قال الإمام ابن تيمية -رحمه الله-:
فأخبر أنه لا يُعذّب مُستغفرًا، لأن الإستغفار يمحو الذَّنب الذي هو سبب العذاب؛ فَيندفع العذاب»
📖 مجموع الفتاوى | لابن تيمية
«قال الإمام ابن تيمية -رحمه الله-:
فأخبر أنه لا يُعذّب مُستغفرًا، لأن الإستغفار يمحو الذَّنب الذي هو سبب العذاب؛ فَيندفع العذاب»
📖 مجموع الفتاوى | لابن تيمية
تشكو من قسوة قلبك؟
"القلب كلما اشتدت به الغفلة اشتدت به القسوة، فإذا ذكر الله تعالى ذابت تلك القسوة كما يذوب الرصاص في النار، فما أذيبت قسوة القلوب بمثل ذكر الله".
📖 ابن القيم | الوابل الصيب ط: عطاءات العلم (١٧١)
"القلب كلما اشتدت به الغفلة اشتدت به القسوة، فإذا ذكر الله تعالى ذابت تلك القسوة كما يذوب الرصاص في النار، فما أذيبت قسوة القلوب بمثل ذكر الله".
📖 ابن القيم | الوابل الصيب ط: عطاءات العلم (١٧١)