Информаторы Мухаммада.

Многие из коранических повествований, должно быть, не казались новыми для мекканских противников Мухаммада.

Они говорили: Это — всего лишь ложь, которую он выдумал с помощью других людей» [...]. Они говорят: «Это — легенды древних народов. Он попросил записать их, и их читают ему утром и после полудня». (Q 25:4, 5). Они говорят: «Воистину, его обучает человек». Язык того, на кого они указывают, является иноземным, тогда как это — ясный арабский язык. (Q 16:103).

Согласно известному экзегету Мукатилю б. Сулайману (ум. 150/767):

Был один слуга. Он был иудеем, а не арабом; он говорил по-гречески и звали его Абу Фукайха Ясар. Курайшиты говорили: "Мухаммада учит Абу Фукайха Ясар". (1).

Так же: "Мухаммад часто сидел в аль-Марве у будки молодого христианина по имени Джабр, и они говорили: "Мухаммеда учит христианин Джабр, раб из племени Бану-ль-Хадрами". (2).

Согласно Талхе 'Амру: "Хадиджа часто встречалась с Хайром (или Джабром?), и курайшиты сказали: он учил ее, а она учила Мухаммада, и тогда был явлен этот стих (Q 16:103)" (3).

Обвинения против Мухаммада были подытожены одним из его противников, ан-Надром б. аль-Харитом.

Этот Коран - не что иное, как ложь, которую сочинил сам Мухаммад.
Ему помогают Аддас, раб Хувайтиба. Абд аль-Уззы, Ясар, слуга Амира, аль-Хадрами, и Джабр. Этот Коран - всего лишь рассказ древних (хадис аль-аввалин), подобно рассказам Рустама и Исфандияра. Эти трое учили Мухаммада на рассвете и вечером (см. Q 25:4-5).(4).

Изучение сообщений об информаторах привело нас к выводу, что целые разделы Корана могли содержать элементы, созданные группой "богоискателей", которые обладали библейской, постбиблейской или иной информацией. Такие люди, как Варака б. Навфаль и Хадиджа, могли также участвовать в деле под руководством Мухаммада.(5).

У Мухаммада были помощники, которые помогали ему во время первых "откровений" и способствовали его становлению как пророка. Если бы не его первая жена Хадиджа, он, возможно, никогда бы не стал пророком.

Без Хадиджи Мухаммад никогда бы не стал пророком, а когда смерть отняла ее у него, ислам потерял в чистоте, а Коран - в достоинстве" (6).

В своем персидском сокращении "Анналов Табари" Бал'ами (ум. 363/974) пишет, что Хадиджа "читала древние писания и знала историю пророков, а также имя Гавриила".

(Claude Gilliot. The Quran in its Historical Context. с. 88-90)

Примечание:
1. Мукатиль Сулейман, Тафсир аль-Кур'ан, 2, 48718.
2. Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, F.ир Wüstenfeld, Göttingen: Dieterich, 1858–60, 260.
3. Tha‘labi, Kashf, 6, 43.
4. See Ch. Pellat, “al-Nadr b. al-Harith,” EI2, 7, 874. Muqatil, Tafsir al-Qur’an, 3, 226–724.
5. See Gilliot, “Informants,” 517.
6. Sprenger, Leben, 1:355. Muir, The Life of Mohammad from Original Sources, 106

#Исламоведение #плагиат

Ин. 7:8. Ответ критикам.

Братья Иисуса хотели, чтобы Он пошел в Иерусалим и открыто заявил, кто Он, если Он является Мессией (7:3–4). Иисус отказался: «Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось» (ст. 8). Однако несколько стиховн спустя мы узнаем, что позже Иисус «пришел на праздник» (ст. 10).

Ответ:

Иисус не пришел в Иерусалим таким образом, как предлагали Его братья, то есть чтобы пойти и быть «известным» (7:4). Но Писание однозначно заявляет, что «и Он пришел на праздник, не явно, а как-бы тайно» (7: 10).

🎙https://youtu.be/WvlgKFECknU?si=Mcu6zVMBUIcYxuwC

#противоречия

===
"Добрый день!
Как понять стих -
Говорю вам, еще не пройдет это поколение, как все это сбудется.
Евангелие от Луки 21:32 "
===

Здравствуйте!

Приведу толкование на параллельный стих из Евангелия от Марка 13:30 ("Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как всё это будет").

В христианской традиции эти слова понимались по-разному и относились к разрушению Иерусалима (именно его должны были увидеть слушатели Спасителя), либо к концу времен, где под "родом сим" подразумевался род последователей Христа (точка зрения свт. Иоанна Златоуста), или, по прп. Иерониму Стридонскому, "род иудеев".).

Первая точка зрения мне ближе всего. Она же подтверждается такими библеистами, как Крейг Кинер и Ларри Хуртадо, которые также относят фрагмент из Мк. 13:30 не к концу времен, а к разрушению Иерусалима. В своем комментарии на Евангелие от Марка профессор Хуртадо пишет:

"29-й стих ["то сбывающееся" - Ф.Ч.] явно относится к "вещам" из стихов 4 и 8, а также ко "всему"... из стиха 23, т.е. к тем бедам, которые должны ожидать ученики, включая разрушение Иерусалима. Логично, что если стихи 24-27 описывают конец, то эти стихи не могут быть теми "вещами", которые заверяют человека в том, что конец наступит. Таким образом, "всё это" в стихе 30 должно относиться не к самому концу [света - Ф.Ч.], а к скорбям, описанным в стихах 5-23. Эти события произойдут при жизни двенадцати (стих 30), но это не означает, что конец наступит через столь короткий промежуток времени".

Английский оригинал: "The these things of verse 29 clearly refers to the “these things” of verse 4 and verse 8, and the “everything” (Greek, “all things”) of verse 23, that is, the troubles that his disciples are to expect, including the destruction of Jerusalem. Logically, if verses 24–27 describe the end, then these verses cannot be the “these things” that assure one that an end will come! Thus, the these things of verse 30 must also refer, not to the end itself, but to the tribulations described in verses 5–23. These things will happen in the lifetime of the Twelve (v. 30), but that does not mean that the end will happen in so short a period of time" (Larry W. Hurtado, Mark).

___

Т.е. речь в словах Спасителя идет либо о разрушении Иерусалима, которое Его ученики увидели своими собственными глазами, либо о том, что под "родом сим" или "сим поколением" имеются в виду последователи Христа в целом.

===
"И этот -
На восьмой день, когда пришло время совершить над Ним обряд обрезания, Его назвали Иисусом, именем, которое ангел дал Ему ещё до того, как Он был зачат. Евангелие от Луки 2:21.
Это значит обрезание в христианстве тоже есть?"
===

Нет. По Своей человеческой природе Господь Иисус Христос родился в древнеиудейской семье, ввиду чего и был обрезан. То есть обрезание Господне было, во-первых, призвано явить истинность Его воплощения, истинность воспринятой Им человеческой природы, а во-вторых, оно доказывает нам, что Господь действительно исполнил за нас всякую заповедь закона, как и говорил (От Матфея 3:15; 5:17). Значит ли это, что христианам следует обрезываться? Нет, не значит, т.к. плотское обрезание являлось ветхозаветным прообразом Таинства Крещения (Послание к Колоссянам 2:11), ввиду чего мы, согласно повелению Самого Господа Иисуса Христа, обязаны креститься (От Иоанна 3:5), но не обязаны обрезываться. Это было подтверждено самими Апостолами на Иерусалимском соборе (Деяния 15 глава). Христиане обращают внимание на то, что в Св. Писании называется обрезанием не плоти, а "сердца" (Деян 12:51; Рим 2:28-29).

Приготовьте путь нашему Богу.

Иоанн ответил им всем, сказав: „Я крещу вас водой, но вслед за мной идёт Тот, Кто сильнее меня, у Которого я не достоин даже развязать ремень сандалии. Он будет крестить вас Святым Духом и огнём. (Луки 3:16).

“... То, о чем говорит Иоанн, - это исполнение Божьего обетования о новом исходе, который будет из изгнания смерти и греха и будет совершен Иисусом, чей путь Иоанн подготавливает…

В то время как в LXX Книги Исайи 40:3 говорится "приготовьте путь нашему Богу", у Луки написано "приготовьте путь ему", это четкая ссылка на приготовление Иоанном пути Иисуса, которое встречается так же в Евангелии от Марка 1:3 ...(Роберт Дж. Каррис, “Евангелие от Луки”, стр. 686).

#ГосподьИисус

Пример "образованности" новообращённой мусульманки.

Исламский богослов Айдын Али-заде признал: по вопросу об Иисусе аргументы христиан гораздо убедительнее исламской традиции

Кстати, это тот самый богослов который участвовал в диспуте с о. Даниилом (и др).

Обзор второго диспута между христианами и мусульманами.
🎙https://youtu.be/4IdpZT_JTKI

ОБЫЧАЙ И ИСТИНА

1. Мч. Юстин Философ:

«Люди истинно благочестивые и любомудрые должны уважать и любить только истину и отказываться от последования мнениям предков, когда они худы: такова обязанность, внушаемая разумом» [1].

2. Сщмч. Киприан Карфагенский:

«Незаметно утвердившийся обычай не должен служить препятствием к победе и утверждению истины. Ибо обычай без истины есть только старое заблуждение» [2].
_______

Источники:
[1] Иустин Философ, мч. Апология 1.2 // Творения. М., 1995. С. 32
[2] Киприан Карфагенский, сщмч. Письмо 61 // Творения. К., 1891. Ч. 1: Письма. С. 357

О неизменных столпах христианской веры.

Евангелие, которое у нас сегодня, аналогично тому, которое существовало во время Мухаммеда в 7 веке. #достоверность

Основные вероучение христиан (Троица, распятии, искупление и т.д) можно проследить от 1 века и до 7 века. #преемственность

Эти факты многочисленны и зафиксированы: письменно, устно и подтверждаются археологией и независимым источниками. (1)

В Коране написано:

Если ты сомневаешься в ниспосланном тебе, спроси тех, кто читает Писание прежнее» (10:94)

Какую же группу христиан должны спросить мусульмане, что бы эти христиане подтвердили написанное в Коране? Такой группы просто не существует.
.....

1). https://www.tg-me.com/istinaISXR/2672

#вызов #вопрос #Исламоведение

Текстология Корана.

В этой статье будет рассмотрен труд «Китаб Фадайл аль-Коран» Абу Убайда аль-Касима б. Саллам (154—244).

В этой работе он приводит около 100 разночтений в разных версиях Корана.

📕http://telegra.ph/Varianty-chteniya-Abu-Ubajda-Fudejla-Al-Korana-06-26

#Исламоведение #версии_корана

В защиту апостола Павла. Иисус, Павел и священное предание.

Апостол Павел – возможно, одна из наиболее атакуемых личностей в раннем и позднем Христианстве.

Враги Христа называют Его лжецом, отступником и предателем, а современные либералы и вовсе утверждают, что Христианство в нынешнем виде сформировано именно Павлом, который якобы не имеет никакого отношения к историческому движению Иисуса из Назарета.

В приведённом ниже видео обосновываются тесные связи между проповедью  Павла и проповедью Воплощённого Бога, что является доказательством истинности Его Апостольства и одновременно – ответом на критику внешних.

🎙https://youtu.be/EBBjmJJ1V7I?si=IuzcNZDpGBy4mfxp

#апостол_павел #преемственность

Ипостаси Троицы. Единство.

Прп. Иоанн Дамаскин:
«…в Святой и пресущественной, и высшей всего, и непостижимой Троице ... общность и единство созерцается [самым] делом, по причине совечности [Лиц] и тождества их существа и деятельности и воли, и по причине согласия познавательной способности, и — тождества власти силы и благости. Я не сказал “подобия”, но: тождества, также — единства происхождения движения. Ибо — одна сущность, одна благость, одна сила, одно желание, одна деятельность, одна власть, одна и та же самая, не три подобные друг другу, одно и то же самое движение трех лиц. Ибо каждое из них не в меньшей степени имеет единство с другими, чем само с собою; это потому, что Отец, и Сын, и Святой Дух суть во всем единое, кроме нерожденности и рождения и исхождения; мыслию же разделенное. Ибо мы знаем единого Бога; но замечаем мыслию различие в одних только свойствах как отечества, так и сыновства и исхождения; как относительно причины, так и того, что ею произведено, и исполнения Ипостаси, то есть образа бытия. Ибо в отношении к неописуемому Божеству мы не можем говорить ни о местном расстоянии, как в отношении к нам, потому что ипостаси находятся одна в другой, не так, чтобы Они сливались, но так, что тесно соединяются, по слову Господа, сказавшего: “Аз во Отце, и Отец во Мне” (Ин.14:11); ни о различии воли, или разума, или деятельности, или силы, или чего-либо другого, что в нас производит действительное и совершенное разделение». [1]

«…три [Ипостаси] – единый Бог. Ибо Они не разделяются ни временем, ни образом, ни силой, но взаимно проникают друг в друга без всякого смешения и слияния. Ибо Слово и Дух Святой суть6 Силы Отца, поэтому один Бог. Но даже если Они – Силы, то отнюдь не безипостасные. Ибо каждая является совершенной Ипостасью, дабы Божественная природа не была составленной из сущности и сил. Поэтому каждый из Них, рассматриваемый по отдельности, есть совершенный Бог, совершенная Ипостась. И три [Ипостаси], мыслимые друг с другом и друг в друге, суть единый Бог. Это совершенно необычно и подобает только Богу». [2]
..........

Источник:
1. Прп.Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 8
2. Прп.Иоанн Дамаскин, Трактат о правомыслии, 1

#Троица #ГосподьИисус #аргументы_унитариев

Синоптики и Евангелия от Иоанна.
...

Необходимо иметь в виду две вещи, касающиеся различий между Иоанном и Синоптическими Евангелиями.

Во-первых, эти различия не являются противоречиями; ничто в Евангелии от Иоанна не противоречит синоптикам, и наоборот.
Во-вторых, различия между Иоанном и синоптиками не следует преувеличивать. И Иоанн, и синоптики представляют Иисуса Христа как Сына Человеческого, Мессию Израиля (Марка 2:10; Иоанна 1:51) и Сына Божьего, Бога во плоти человека (Марка 1:1; Иоанна 1:34). Все четыре Евангелия изображают Его как Спасителя, который пришел, чтобы "спасти Свой народ от их грехов" (Мф. 1:21; ср. Иоанна 3:16), умер жертвенной смертью на кресте и воскрес из мертвых.

“Иоанн и Синоптики были созданы Святым Духом для того, чтобы дополнять друг друга. Они "представляют собой взаимосвязанную традицию, то есть ... они взаимно усиливают или объясняют друг друга".  (1)

Например, на суде над Иисусом (Марка 14:58) и когда Он был на кресте (Марка 15:29), враги Иисуса обвинили Его в том, что Он заявил, что разрушит храм. Синоптики не приводят оснований для этого ложного утверждения, но Иоанн приводит (2:19). Синоптики не объясняют, почему евреи должны были привести Иисуса к Пилату; Иоанн объясняет, что римляне лишили их права на смертную казнь (18:31). Синоптики помещают Петра во дворе первосвященника (Мф. 26:58; Марк 14:54; Лука 22:54-55); Иоанн объясняет, как он получил доступ (Иоанна 18:15-16) и т.д

Источник:
The MacArthur New Testament Commentary: John 1-11, pp. 2-3

Примечание:
1. (D. A. Carson, Douglas J. Moo, and Leon Morris, An Introduction to the New Testament. 161.

#противоречия #достоверность

Карта раннехристианских общин и епископских кафедр (и их распространения по Империи в первых трех веках от Р.Х.) , о которых есть небольшой дебат выше.
Красным отмечены апостольские общины и апостольские кафедры, надо отметить, что даже при великой схизме , отмеченные красным апостольские кафедры (исключая Рим) , в т.ч. мать всех Церквей - Иерусалимское епископство, от куда и пошла история Церкви Христа - кафедра Иакова брата Господня, 7 Церквей Апокалипсиса, в т.ч. Эфесская митрополия , кафедра апостола Иоанна , Антиохийское епископство , основанное апостолом Петром, Александрийское епископство, кафедра апостола от 70 Марка и т.д. остались верными Православной Церкви и ее догматам.
Ниже приведена небольшая подборка (1 и 2) цитат ранних христиан об епископах и апостольской преемственности.

Молитва кресту? Ответ.

Брат спрашивает:
Ребята, на литургиях я слышал молитву животворящему кресту.
Не нарушает ли это заповедь о запрете на идолопоклонство?

Ответ:
Наше молитвенное обращение ко Кресту — это обращение к Распятому на нем Господу Иисусу Христу.

В молитве, которую Вы упоминаете, используется прием метонимии. «Метонимия состоит в замене одного названия другим. Сущность ее заключается в замене того, о чем говорится, причиной этого последнего».

Основание для такого переноса мы находим в Священном Писании. Например, у пророка Исаии есть место, где он обращается, как кажется к неодушевленным предметам: «Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы, от радости; ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих» (Ис. 49, 13).

В толковании святителя Кирилла Александрийского мы видим объяснение этих слов с точки зрения метонимии: под небесами понимаются пребывающие там ангелы, а под землей и горами — ожидающие спасения люди (Кирилл Александрийский. Толкования на пророка Исаию. Кн. 4. Беседа 4).

Пример метонимии встречается и в Новомр Завете, как раз по интересующему нас вопросу. Апостол Павел в послании к Коринфянам пишет: «чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворивь через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Кор. 1, 20). Очевидно, что крест как неживая материя не может обладать кровью, и здесь имеется в виду не самои древо креста, а Тот, Кто был на нем распят.

Таким образом, молитвенные обращения ко Кресту Господню на самом деле обращены ко Господу Иисусу Христу. Тем самым мы почитаем Его спасительные страдания, Его Жертву, Его Божественную Любовь, которая для верующего неотделима от орудия нашего спасения — Креста Господня.
--------

📗О почитании христианами Креста Господнего в I веке.

#крест #популярные_вопросы

Как мог рыбак написать Евангелие?

Духовно слепые скептики утверждают, что необразованный (Деяния 4:13) галилейский рыбак не мог хорошо говорить по-гречески, чтобы написать четвертое Евангелие.

1. Деяния 4:13 не означают, что Иоанн был неграмотен, а просто то, что он не обучался в раввинских школах (ср. Иоанна 7:15).

2. Галилея находилась недалеко от эллинистического региона, известного как Декаполис, который находился к востоку и югу от Галилейского моря. (1).

3. Есть также свидетельства того, что на греческом языке широко говорили во всём Израиле в первом веке. (2).

4. Кроме того, Иоанн написал свое Евангелие после многих лет жизни и служения среди грекоязычных людей в Эфесе. Поэтому глупо делать предположения относительно его знания греческого.
..........

Источник:
The MacArthur New Testament Commentary: John 1-11 [Moody Publishers, Chicago, IL 2006], pp. 2-3

Примечание:
1. Роберт Л. Томас и Стэнли Н. Гандри, "Языки, на которых говорил Иисус" с. 309-12.
2. https://www.tg-me.com/istinaISXR/3095

#авторство #грамотность

Представляем вашему вниманию фильм о наместнике Крестовоздвиженского монастыря в г. Лугано, швейцарском патрологе, историке и богослове схиархимандрите Гаврииле (Бунге). После пятидесяти лет изучения патрологии и раннего христианства о. Гавриил был присоединен к Православной Церкви митрополитом Иларионом (Алфеевым) в 2010 году.

В работе над фильмом принял участие Филипп Чэмпион.

https://www.youtube.com/watch?v=XKns8yj-bQU