Диалог о вере.

https://youtu.be/FNB6p2fKPos?si=Ln4AAXiCIV1YVfib

Дорогие друзья, делимся с вами новой беседой Филиппа Чэмпиона с администратором нашего дружественного канала Крестоносец (https://www.tg-me.com/krestgospoden).


✅ В ЭТОМ ИНТЕРВЬЮ:

1:04 В чем заключается деятельность Филиппа?
2:28 Как мусульмане подтолкнули Филиппа стать христианином
9:14 Основные методы ведения полемики у мусульман. В чем их слабые стороны?
15:32 Как изменилось мнение Филиппа о мусульманской методологии за последние годы?
21:02 Евангелия анонимны. Что это значит? Что мы знаем об их авторах?
26:37 Пять аргументов Филиппа в пользу того, что Евангелия никогда не циркулировали в качестве анонимных текстов
28:07 Если автор не называет себя в тексте, то это еще не говорит об анонимности самого произведения. Д-р Саймон Газеркоул.
31:19 Не существует анонимных рукописей Евангелия. Примеры древних Папирусов №4, №75 и др.
34:25 У древних христианских авторов было абсолютное согласие по вопросу авторства Евангелий.
36:35 Литургическое использование Евангелий как аргумент в пользу их традиционного авторства
42:55 Если бы четыре Евангелия были написаны кем-то другим, авторство двух из них не было бы приписано Марку и Луке
44:18 Краткое заключительное перечисление основных аргументов в пользу традиционного авторства Евангелий
48:55 “Любимый вопрос мусульман”. Говорил ли Иисус Христос, что Он Бог?
51:05 Примеры библеистов, считающих, что учение о Божественности Христа восходит к учению Самого Иисуса;
51:58 Проф. Ларри Хуртадо. «Учил ли Иисус тому, что Он Бог?».
56:05 Считали ли первые христиане Иисуса Христа Богом или простым пророком?
1:01:07 Эбиониты, иудеохристиане и Апостол Павел. Позиция проф. Ларри Хуртадо
1:06:25 Перечисление основных пунктов проф. Хуртадо, согласно которым ап. Павел не мог исказить раннехристианское вероучение
1:07:40 Эбиониты не имели отношения к Апостольской общине и их учение отличалось от исламского
1:09:12 Высокая христология существовала уже в Апостолькую эпоху
1:10:30 Христианское богословие основывается на Воскресении Иисуса Христа
1:12:00 «Поиск исторического Иисуса»
1:21:00 Противоречат ли представления об «историческом Иисусе» Иисусу христианской веры?
1:26:03 Как меняется наша вера после изучения библеистики и истории раннего христианства?
1:30:50 Отрицание распятия Иисуса в Коране. Чем это объяснить? Две версии Филиппа
1:32:52 Антииудейский контекст 4-й суры Корана. Проф. Гэбриел Рейнолдс
1:37:09 Влияние докетизма на Коран. Проф. Самир Халиль Самир
1:43:45 Споры о методологии Филиппа
1:48:16 Методология в области «Поиска исторического Иисуса»
1:52:30 Близкий Филиппу трехконтекстный метод проф. Э. П. Сандерса. Можно ли его применить к вопросу распятия Иисуса из Назарета?
1:56:00 Факт распятия Иисуса Христа удовлетворяет всем критериям аутентичности, применяемым в области «Поиска исторического Иисуса»
1:58:40 Историческая достоверность Св. Писания
2:09:05 Христианство — это не "религия Книги"
2:11:12 Христиане заимствовали учение о Боге у язычников?
2:16:20 Как возникла христианская концепция о Боге Троице? Бинитаризм и тринитаризм
2:18:45 Ветхозаветные цитаты о нескольких Лицах в Яхве не являются "следами язычества"
2:21:25 Библия или Коран?
2:23:25 В чем уникальность христианства?
2:29:17 Почему мы не признаем исламское учение?
2:32:36 Вызов Тертуллиана
2:35:40 Совет Филиппа христианам, интересующимся апологетикой

#популярные_вопросы #преемственность #ГосподьИисус #версии_корана #авторство #апостолПавел #сборы

Библеист Rikk Watts, комментируя чудеса в Евангелия от Марка, пишет:

"Иисус, очевидно, описывается в терминах, используемых в отношении Самого Яхве (Ис 49; ср. 1:2), а с другой стороны, Его образ связан с образом мессианского "слуги" (Ис 53; ср. 1:11)".

(Rikk Е. Watts. "Isaiah's New Exodus in Mark", стр.152).

..........

Господь Иисус Христос является Богом и человеком, Он имеет два естества. Будучи равным с Богом Отцом, две тысячи лет назад Он принял "образ раба", т.е. человеческую природу и стал слугой (Послание к Филиппийцам 2:6-11). По человеческой природе Спаситель обладает разумной душой и телом, однако Ипостась у Него существует лишь одна - Бога Слова (Логоса).

#ГосподьИисус #пророчества #аргументы_унитариев #Воплощение #воплощение_Господа

Повествование о Слуге строго индивидуально, оно описывает рождение, страдание, смерть и окончательный триумф. 

Во второй песни Слуга имеет личную миссию к Израилю, а страдание ветхозаветного Израиля в свете исторических книг Священного Писания не может рассматриваться как невинное и непорочное.

Описанные деяния Слуги по искуплению человеческого рода (Ис. 53:5) могут быть совершены только необычной личностью, которая не имела на себе греха или порока, и, поэтому, вряд ли могла бы остаться неизвестной.

Как указывает Дж. Фишер, «стих Ис. 53:9 говорит о Слуге, что он «не сделал греха» и «не имел лжи в устах Своих». Этого нельзя сказать об Израиле (Ис. 29:13) или о каком-то другом народе. Для «жертвы умилостивления» в стихе 53:10 используется термин אָשָׁם («ашам»), что означает, согласно 5-ой главе книги Левит, что жертва должна быть совершенной, без порока.

Ни один народ или человек не подходит под данное определение (см. 65:1–7). Все свидетельства указывают на то, что предметом пророчества является невинная личность – Мессия».

📗Источник:
(Протоиерей Димитрий Юревич. Пророчества о Христе в рукописях Мёртвого моря).

#пророчества #иудаизм

Диспут с исламскими апологетами.

Публикуем недавний диалог с админами исламских групп – Али Шабайкиным и его другом Мухаммадом Абу Закария.

С христианской стороны выступали: Крестоносец, Филипп Чэмпион и др.

В ходе дискуссии кратко были затронуты вопросы о Божественности Христа в работах св.Иустина Мученика, поклонения Христу как Богу, значении Имени ЯХВЕ в Библейском и Ближневосточном контекстах и др.

P.S. Исламские апологеты вновь использовали логическую ошибку: мнение вместо фактов.

Разбор лжи в исламских группах. https://www.tg-me.com/istinaISXR/2999

#диспут #исламская_апологетика

Консенсус первых христиан.

Библеист Craig S. Keener пишет:

Несколько действий Иисусу, очень похожи на божественные действия в ранней иудейской литературе (1). Однако если Иоанн для развития своей христологии использует прежде всего образ Премудрости, то Матфей фокусируется на Шхине.

Иисус не только Бог, присутствующий со Своим народом (1:23), но и после вознесения как Сын Человеческий (28:18) равный Отцу и Святому Духу (28:19) и практически вездесущий (28:20); Иисус - присутствие Бога среди Своего народа (18:20), выполняющее функцию, которую еврейские учителя приписывали Шхине, присутствию Бога.

В источнике Q Иисус изображает Себя не просто учителем-человеком, а Судьей в Судный день, к Которому будут обращаться как «Господи, Господи» (Мф. 7:21–23; Луки 13:25). Даже Иоанн Креститель признает Грядущего более великим, чем просто человек, земной мессия или учитель. Он представляет Его как Того, чьи сандалии он недостоин развязать или нести (Мф. 3:11; Марк 1:7; Лук. 3:16) – то есть как Того, Чьим слугой он недостоин быть (Иоанна 1:1: 27).

Эта сверхъестественная фигура будет крестить не просто в воде, а в Духе Божием; Он будет выполнять божественную роль Судьи, отделяя праведников для вечной жизни, а нечестивых - для проклятия (Матфея 3:10-12; Луки 3:9, 16-17).

Авторы Нового Завета, изображая Иисуса как Божественного Господа, часто применяют к Нему ветхозаветные образы ЯХВЕ ( ср., например, 8:58; Марк 1:3; Деяния 2:21, 38; Рим 9:5; 10:9–13; 1 Кор 8:6; Фил 2:6,9–11; Откр. 1:17 ; 2:8; 22:12–13). (2)

..........

Христиане- евреи первого века уже в первые десятилетия своего существования придерживались консенсуса о том, что их основатель воскрес из мертвых и Он обладает божественной природой.

У нас нет сопоставимых доказательств обожествления других еврейских мессианских деятелей первого века. Похоже, что к этому консенсусу привело нечто особенное внутри движения, а не просто следование общей еврейской социальной модели первого века.

Трудно понять, как без авторитета слов Самого Иисуса столько евреев-монотеистов в ранней церкви могли одновременно подчеркивать божественный характер Иисуса и, обсуждая обрезание, законы о еде, власть Иерусалима и другие вопросы, не иметь глубоких разногласий по этому аспекту христологии.

Учения Иисуса после Воскресения (ср. Деяния 1:3) [прояснили] многие моменты, среди них, возможно, лежала основа того, что стало общим взглядом ранней Церкви... В свете Воскресения (ср. Иоанн 20:28) ученики смогли по-новому истолковать более ранние высказывания Иисуса (ср. Иоанн 2:16–22); высказывания, которые они считали загадочными и, возможно, понимали более буквально (например, Марк 9:10; ср. Иезек 20:49).

Источник:
Craig S. Keener. The Gospel of John. 3A. Jesus as Deity in the Synoptic Traditions?

1. Smith, Parallels, 152–54 (m. "Abot 3to Matt 18:20; Sipra on 25to Matt 10:25; Mekilta on 15and Matt 13/ Luke 10:24; Mekilta on 18and Matt 10:40; Midrash Tannaim 15to Matt 25:35,40).
2. Benoit, Jesus, 1:47-70, который подробно доказывает божественность Иисуса в Синоптических текстах.

#ГосподьИисус

Важность вспоминания при изучении.

Попытки вспомнить материал, который вы изучаете, — т.е. практика извлечения данных из памяти, — гораздо эффективнее простого перечитывания.

Психолог Джеффри Карпик и его коллеги продемонстрировали, что многие студенты при обучении испытывают иллюзию компетентности.
Большинство студентов «постоянно перечитывают конспекты или учебники (несмотря на малую пользу такого занятия), но относительно немногие пытаются проверить себя или воспроизвести в уме изученный материал».

Когда у вас под рукой учебник (или Google!) — откройте его: вы увидите, что он дает иллюзию, будто материал присутствует и в вашем сознании тоже. Однако это не так. Взглянуть в книгу гораздо легче, чем вспомнить самому, поэтому студенты упорствуют в своей иллюзии и изучают материал менее результативным способом.

Если вспоминать материал (извлекать из памяти информацию), а не перечитывать его пассивно, то вы будете более сосредоточены и потратите время более эффективно. Перечитывание может быть полезно лишь в одном случае: если вы при этом делаете значительные перерывы, так что все занятие становится упражнением по интервальному повторению материала.

Источник:
Думай как математик. Барбара Оакли.

Предсказание Иисуса о своей смерти.

В Евангелиях Иисус неоднократно предвидел не только свою смерть, но и свое воскресение. (1)

Есть много аргументов в пользу достоверности этих слов, приведём несколько:

Независимые свидетельства 1 века.
1. Среди очень немногих слов Иисуса, которые цитирует Павел, есть косвенное предсказание смерти (1 Кор. 11:23-26). А значит, Марк и его коллеги-евангелисты не изобрели эту идею.

Судьба учеников.
2. Многие высказывания Иисуса, свидетельствуют о том, что он предвидел горе или смерть своих последователей (Ин 16:1-4; Марка 8:34). Трудно представить, и ничто не наводит на мысль, что он проецировал горе на окружающих, одновременно считая что его это не коснётся.

В контексте других событий.
3. Слова Иисуса о смерти тесно переплетены с другими событиями: начинающееся со страданий Иисуса (Лк 22,35-38); убитый пастырь и рассеянное стадо (Мк 14,27 пар.); отнятый жених (2,20 пар.1189); чаша и крещение (10,38сл); выкуп (10,45 пар.); краеугольный камень храма (12,10 пар.1190); огонь и наводнение (Лк 12,49сл); обвинение Иерусалима в убийстве пророков (Мф 23,37-39 пар.) и предостережение против убийства наследника (Мк 12,8 пар.).

Критерий смущения.
4. Мало вероятно, что кто -то стал бы выдумывать рассказ где Петр назван сатаной (Мк 8,33), но это в связи с пророчеством о страданиях 8,31. Так же и другие, например: в 10,35-37 без всяких прикрас повествуется о том, как ученики охвачены ожиданием славы, не помышляя о страданиях, так что Иисус вынужден им указать на это в ст. 38сл. Возвещая о страданиях в 14,27, Иисус словами Писания предсказывает бегство учеников, о котором затем сообщается в 14,50; совершенно не скрывается вызывающая чувство неловкости самоуверенность, с которой Петр и другие ученики реагируют на его слова (14,29-31 пар.). Слова 14,8 тоже прочно укоренены в контексте. Ст. 8 - неотъемлемая составная часть рассказа; это становится ясным, как только мы замечаем, что его предпосылкой является различение дара любви и дела любви. Ученики критикуют поступок женщины, потому что можно было бы найти лучшее применение деньгам, потратив их на милостыню, т.е. оценивают его как дар любви; Иисус защищает ее, объясняя, что помазание - это дело любви, которое выше, чем дар, а именно проявление любви при погребении умершего.
..........

Таким образом, мало вероятно что кто либо мог создать все это искусственно и еще и договорится с остальными. Невозможно сфальсифицировать столь богатый материал и при этом не быть пойманным за руку. Безоглядный скепсис по отношению к Евангелиям может привести к невольной фальсификации истории. Самый очевидный вывод: Иисус действительно предсказывал свою смерть и страдания. (2)

Либеральный библеист Дейл Эллисон пишет:

Иисус, как мы можем с полным основанием утверждать, ожидал, подобно Юстину Мученику во втором веке и Оскару Ромеро в двадцатом, своей насильственной смерти. (3)

📗Подробнее:
Иисус Христос. Жизнь и учение: Книга 6. Смерть и воскресение.

1. Например. Мк 8:31; 9:31; 10:32-34 пар.; Мф 26:1-2; Ин 3:14; 8:28; 12:32-34. Brown, Death of the Messiah, 2:1468–91.
2. В пользу подлинности см. Stauffer, Jesus, 171–73; Hill, Prophecy, 61; Dodd, Parables, 57, Keener, Matthew, 431–33; Brown, Death, 1468–91.
3. Dale C Allison Jr The Resurrection of Jesus. 187 ст.

#распятие

Здоровый образ жизни и правильное питание.

Здоровье и благосостояние тела дороже всякого золота, и крепкое тело лучше несметного богатства; нет богатства лучше телесного здоровья, и нет радости выше радости сердечной
(Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова), Глава 30, стих 14,15,16)

Craig S. Keener. Авторство Евангелия от Иоанна

В этой статье рассмотрены некоторые вопросы, касающиеся авторства Евангелия от Иоанна.

Вывод проф. Кинера:
Рассмотрев все доказательств я считаю, что традиционные ученые лучше обосновали принадлежность авторство Евангелия самому Иоанну, чем другие ученые, [которые] отрицали традиционное авторство.

📗https://telegra.ph/Evangelie-ot-Ioanna-Avtorstvo-03-09

Craig S. Keener - богослов, библеист и профессор Нового Завета в Теологической семинарии Эсбери.

#авторство #достоверность

Доктор Брант Питри || Евангелия никогда не были анонимными.

Доктор Брант Питер обсуждает авторство Евангелий. Были ли они написаны Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном или изначально были анонимными.

Дополнительный материал:
📗Р. Бокэм. Анонимные Евангелия?
📗Рукописные свидетельства. Подтверждение авторства Матфея, Марка, Луки и Иоанна.
📗Научное обоснование.

#авторство #достоверность #сборы