Иисус Христос. Великое поручение и крещение.
Господь Иисус Христос говорил:
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф 28:19).
Библеист Everett Ferguson пишет:
Универсальное принятия практики крещения учениками Иисуса после воскресения, лучше всего объяснить тем, что это было повеление самого Иисуса Христа. Без подобного указания от Иисуса трудно объяснить всеобщее принятие крещения во всех церквях с самых ранних дней.
Нежелание иерусалимской церкви начать проповедовать язычникам не противоречит поручению Матфея 28: 19. Первоначальные колебания Петра и спор между Павлом и некоторыми иерусалимскими христианами заключались не в том, должны ли язычники быть приняты в царство Божье, а в характере миссии к ним, ее сроках и условиях их принятия.
Евсевий цитировал заповедь в различных формах, чаще всего опуская фразу о Троице. Можно сделать вывод, что он знал текст в сокращенном виде: “Идите, научите все народы во имя Мое”. Изучение мест Евсевия, где было опущено повеление о крещении, показывает, что оно было лишним для контекста, а рассмотрение метода цитирования Писания Евсевием (исключение фраз и смешение фраз) лишает аргумент в пользу более короткого текста какой-либо силы. Мне кажется более вероятным, что Евсевий перефразировал, когда его интересовала миссия апостолов или этическое учение Господа, и процитировал полный текст, когда на первый план вышли вопросы Троицы.
Раннее и всеобщее принятие крещения во имя Троицы и присутствие длинной формы стиха во всех рукописях и у всех свидетелей которые цитировали текст, трудно объяснить на других основаниях, кроме того, что слова являются оригинальными в Евангелии от Матфея.
Практика крещения в Деяниях описывает крещение "во имя Иисуса Христа". Фразы, используемые в Деяниях, могут, однако, не отражать альтернативные формулы при совершении крещения или альтернативное понимание значения акта. В некоторых случаях описание в Деяниях может означать крещение, совершаемое на основании исповедания Иисуса как Господа и Христа (ср. Деяния 22: 16), или это может быть общая характеристика крещения как связанного с Иисусом, а не формула, произносимая при крещении.
Фраза “во имя” (εἰς tò ὄνoμα) встречается в основном в коммерческих или юридических документах и несет в себе идею "во владение" кого-либо. Еврейская фраза “во имя” несет в себе идею определяющую намерение или цель акта, или даже, в некоторых случаях, “в поклонении".
Если “имя” функционирует здесь, как это часто бывает в раввинской литературе, как замена тетраграмматона, Божественного Имени, тогда родительные падежи могли бы выражать идею обладание, т.е “имя, которым обладают Отец, Сын и Святой Дух”.
Источник:
Baptism in the Early Church: History, Theology, and Liturgy in the First Five Centuries. Everett Ferguson. п 8.
Дополнительно.
1. https://www.tg-me.com/istinaISXR/3292
2. https://www.tg-me.com/istinaISXR/2823
#достоверность #Троица #ГосподьИисус
Господь Иисус Христос говорил:
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф 28:19).
Библеист Everett Ferguson пишет:
Универсальное принятия практики крещения учениками Иисуса после воскресения, лучше всего объяснить тем, что это было повеление самого Иисуса Христа. Без подобного указания от Иисуса трудно объяснить всеобщее принятие крещения во всех церквях с самых ранних дней.
Нежелание иерусалимской церкви начать проповедовать язычникам не противоречит поручению Матфея 28: 19. Первоначальные колебания Петра и спор между Павлом и некоторыми иерусалимскими христианами заключались не в том, должны ли язычники быть приняты в царство Божье, а в характере миссии к ним, ее сроках и условиях их принятия.
Евсевий цитировал заповедь в различных формах, чаще всего опуская фразу о Троице. Можно сделать вывод, что он знал текст в сокращенном виде: “Идите, научите все народы во имя Мое”. Изучение мест Евсевия, где было опущено повеление о крещении, показывает, что оно было лишним для контекста, а рассмотрение метода цитирования Писания Евсевием (исключение фраз и смешение фраз) лишает аргумент в пользу более короткого текста какой-либо силы. Мне кажется более вероятным, что Евсевий перефразировал, когда его интересовала миссия апостолов или этическое учение Господа, и процитировал полный текст, когда на первый план вышли вопросы Троицы.
Раннее и всеобщее принятие крещения во имя Троицы и присутствие длинной формы стиха во всех рукописях и у всех свидетелей которые цитировали текст, трудно объяснить на других основаниях, кроме того, что слова являются оригинальными в Евангелии от Матфея.
Практика крещения в Деяниях описывает крещение "во имя Иисуса Христа". Фразы, используемые в Деяниях, могут, однако, не отражать альтернативные формулы при совершении крещения или альтернативное понимание значения акта. В некоторых случаях описание в Деяниях может означать крещение, совершаемое на основании исповедания Иисуса как Господа и Христа (ср. Деяния 22: 16), или это может быть общая характеристика крещения как связанного с Иисусом, а не формула, произносимая при крещении.
Фраза “во имя” (εἰς tò ὄνoμα) встречается в основном в коммерческих или юридических документах и несет в себе идею "во владение" кого-либо. Еврейская фраза “во имя” несет в себе идею определяющую намерение или цель акта, или даже, в некоторых случаях, “в поклонении".
Если “имя” функционирует здесь, как это часто бывает в раввинской литературе, как замена тетраграмматона, Божественного Имени, тогда родительные падежи могли бы выражать идею обладание, т.е “имя, которым обладают Отец, Сын и Святой Дух”.
Источник:
Baptism in the Early Church: History, Theology, and Liturgy in the First Five Centuries. Everett Ferguson. п 8.
Дополнительно.
1. https://www.tg-me.com/istinaISXR/3292
2. https://www.tg-me.com/istinaISXR/2823
#достоверность #Троица #ГосподьИисус
👍29❤5
Дорогие друзья, делимся с вами неполным* списком рекомендуемых нами просветительских каналов. Подписывайтесь и читайте!
1) https://www.tg-me.com/azesmorth -
Блестящий разбор многочисленных ошибок исламских апологетов;
2) https://www.tg-me.com/krestgospoden -
Христианская апологетика. Канал наших друзей, соратников и братьев (😉) из Армянской Апостольской Церкви;
3) https://www.tg-me.com/vozvrasheniedomoi -
Протестантам о православной вере;
4) https://www.tg-me.com/niqotutha -
Православный арабист об исламе;
5) https://www.tg-me.com/worldorthodoxychristian -
О Вселенском Православии;
6) https://www.tg-me.com/reasonablefaith_ee -
Протестантский канал с большим количеством интересных материалов по библеистике.
___
*Список будет пополняться!
P.S. Отдельно напомним позицию нашего сообщества: в любых вероучительных вопросах придерживаться стоит исключительно учения Православной Церкви. В тех же сферах, где этому учению ничего не противоречит, дозволяется принимать во внимание и академические материалы представителей других конфессий (см. https://www.tg-me.com/c/1960618911/36311).
#апологетика #достоверность #православие #опровержение #ислам
1) https://www.tg-me.com/azesmorth -
Блестящий разбор многочисленных ошибок исламских апологетов;
2) https://www.tg-me.com/krestgospoden -
Христианская апологетика. Канал наших друзей, соратников и братьев (😉) из Армянской Апостольской Церкви;
3) https://www.tg-me.com/vozvrasheniedomoi -
Протестантам о православной вере;
4) https://www.tg-me.com/niqotutha -
Православный арабист об исламе;
5) https://www.tg-me.com/worldorthodoxychristian -
О Вселенском Православии;
6) https://www.tg-me.com/reasonablefaith_ee -
Протестантский канал с большим количеством интересных материалов по библеистике.
___
*Список будет пополняться!
P.S. Отдельно напомним позицию нашего сообщества: в любых вероучительных вопросах придерживаться стоит исключительно учения Православной Церкви. В тех же сферах, где этому учению ничего не противоречит, дозволяется принимать во внимание и академические материалы представителей других конфессий (см. https://www.tg-me.com/c/1960618911/36311).
#апологетика #достоверность #православие #опровержение #ислам
👍28🔥7❤5👎5🤣1
Единобожие.
Святитель Амвросий Медиоланский:
Итак, еще раз, когда вы читаете: "Господь пролил дождь от Господа", признайте единство Божества, ибо единство в действии [operatio, = energeia] не допускает существования более чем одного Бога, даже как показал Сам Господь, сказав: «Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне: или верьте Мне ради дел» [Иоанн 10:38] Здесь также мы видим, что единство Божества обозначается единством в действии [operatio, = energeia].
Григорий Нисский:
Таким образом, сила наименования [это προσηγορία, т.е. «Бог»] является указанием на некоторую силу, либо надзирающую, либо управляющую [energeia]. Если, тогда, «Божество» - это имя, производное от действия [energeia, ἐνέργεια], поскольку мы говорим, что действие [energeia, ἐνέργεια] Отца, Сына и Святого Духа едино, то мы говорим, что Бог-един.
Акцент на том, что термин Божество (Бог) означает уникальную деятельность, а так как деятельность одна — один и Бог.
#Троица #таухид
Святитель Амвросий Медиоланский:
Итак, еще раз, когда вы читаете: "Господь пролил дождь от Господа", признайте единство Божества, ибо единство в действии [operatio, = energeia] не допускает существования более чем одного Бога, даже как показал Сам Господь, сказав: «Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне: или верьте Мне ради дел» [Иоанн 10:38] Здесь также мы видим, что единство Божества обозначается единством в действии [operatio, = energeia].
Григорий Нисский:
Таким образом, сила наименования [это προσηγορία, т.е. «Бог»] является указанием на некоторую силу, либо надзирающую, либо управляющую [energeia]. Если, тогда, «Божество» - это имя, производное от действия [energeia, ἐνέργεια], поскольку мы говорим, что действие [energeia, ἐνέργεια] Отца, Сына и Святого Духа едино, то мы говорим, что Бог-един.
Акцент на том, что термин Божество (Бог) означает уникальную деятельность, а так как деятельность одна — один и Бог.
#Троица #таухид
❤37👍10🥰6
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Ясный или нет?
С одной стороны в Коране написано: Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи (16:89; 12:111) и так же: Он ниспослал вам Писание, подробно разъяснив его. (6:114; 11:1). С другой стороны в Коране написано: в нем есть ясные аяты и aяты, являющиecя инocĸaзaтeльными. Тoлĸoвaния их нe знaeт ниĸтo, ĸpoмe Aллaxa. (3:7).
В связи с этим, вопросы:
1) Откуда вы знаете какие аяты ясные, а какие иносказательные?
2) Какая польза в иносказательных аятах?
3) Почему в Коране, где есть упоминание всякой вещи много чего не упоминается? например, что запретная мечеть находится в Мекке, почему страдают животные, что разрешил Иса из запретного в Торе? и т.д. #вызов)
#Исламоведение #противоречия_в_Коране #коран #ислам
С одной стороны в Коране написано: Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи (16:89; 12:111) и так же: Он ниспослал вам Писание, подробно разъяснив его. (6:114; 11:1). С другой стороны в Коране написано: в нем есть ясные аяты и aяты, являющиecя инocĸaзaтeльными. Тoлĸoвaния их нe знaeт ниĸтo, ĸpoмe Aллaxa. (3:7).
В связи с этим, вопросы:
1) Откуда вы знаете какие аяты ясные, а какие иносказательные?
2) Какая польза в иносказательных аятах?
3) Почему в Коране, где есть упоминание всякой вещи много чего не упоминается? например, что запретная мечеть находится в Мекке, почему страдают животные, что разрешил Иса из запретного в Торе? и т.д. #вызов)
#Исламоведение #противоречия_в_Коране #коран #ислам
👍41❤1
Исламские полемисты пользуются методами про-ЛГБТ активистов.
Схема похожая: в начале они просят показать что-то из Священного Писания, но когда их начинаешь опровергать доводами из Библии, они объявляют её искаженной или просто-напросто нападают на апостола Павла.
P.S Цитата из 1Кор 6:9 представлена в современном переводе.
#исламская_апологетика
Схема похожая: в начале они просят показать что-то из Священного Писания, но когда их начинаешь опровергать доводами из Библии, они объявляют её искаженной или просто-напросто нападают на апостола Павла.
P.S Цитата из 1Кор 6:9 представлена в современном переводе.
#исламская_апологетика
🤣60👍11❤5🙏2
povarnin_spor.pdf
708.3 KB
проф. С.И. Поварнин. "Искусство спора. О теории и практике спора".
Классическая серьезная работа по искусству спора, написанная известным специалистом по логике и риторике. Книга научит правильно излагать свои доводы в споре любого типа.
Онлайн.
https://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/iskusstvo-spora-o-teorii-i-praktike-spora/#0_2
#Логика #риторика #Библиотека
Классическая серьезная работа по искусству спора, написанная известным специалистом по логике и риторике. Книга научит правильно излагать свои доводы в споре любого типа.
Онлайн.
https://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/iskusstvo-spora-o-teorii-i-praktike-spora/#0_2
#Логика #риторика #Библиотека
👍30
Антитринитарный апологет Грег Стаффорд признал важность молитвы Иисусу Христу.
В третьем издании книги "Jehovah’s Witnesses Defended" антитринитарий Грег Стаффорд отказывается от своих старых возражений против молитвы Иисусу Христу. Теперь Стаффорд признает, что Иисус принимает, слышит молитвы и отвечает на них:
"Согласно Библии, Сын слышит наши молитвы и отвечает на них (Иоанна 14:13-14). Поэтому ни один христианин не должен чувствовать себя неловко, обращаясь к Иисусу напрямую, как учил Иисус в Иоанна 14:13-14 или как сделал Стефан, согласно Деяниям 7:59" (302).
О всеобщей практике молитвы Господу Иисусу Христу, писал библеист Ларри Хуртадo:
Молитва на арамейском, которую Павел использует в 1 Коринфянам 16:22 (mar ana tha, "Господь наш, приди!") несомненно, происходит из кругов иудейских христиан, говорящих на арамейском языке, где оно было частью богослужебной практики - призыва к Иисусу. (Larry W. Hurtado. Lord Jesus Christ. 112).
«Приди, Господь наш!» (מרנאתא).
#ГосподьИисус
В третьем издании книги "Jehovah’s Witnesses Defended" антитринитарий Грег Стаффорд отказывается от своих старых возражений против молитвы Иисусу Христу. Теперь Стаффорд признает, что Иисус принимает, слышит молитвы и отвечает на них:
"Согласно Библии, Сын слышит наши молитвы и отвечает на них (Иоанна 14:13-14). Поэтому ни один христианин не должен чувствовать себя неловко, обращаясь к Иисусу напрямую, как учил Иисус в Иоанна 14:13-14 или как сделал Стефан, согласно Деяниям 7:59" (302).
О всеобщей практике молитвы Господу Иисусу Христу, писал библеист Ларри Хуртадo:
Молитва на арамейском, которую Павел использует в 1 Коринфянам 16:22 (mar ana tha, "Господь наш, приди!") несомненно, происходит из кругов иудейских христиан, говорящих на арамейском языке, где оно было частью богослужебной практики - призыва к Иисусу. (Larry W. Hurtado. Lord Jesus Christ. 112).
«Приди, Господь наш!» (מרנאתא).
#ГосподьИисус
❤30👍4
Благословение Аарона и Троица.
И сказал Господь Моисею, говоря:
скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им:
«Да благословит тебя Господь и сохранит тебя!»
«Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя!»
«Да обратит Господь лицо Своё на тебя и даст тебе мир!»
Так пусть призывают имя Моё на сынов Израилевых, и Я благословлю их.
(Числа 6:22-27).
«Так, – говорит, – благословляйте». Как «так»? «Благословит тебя Господь и сохранит тебя». И заметь, как всюду Бог таинственно показывает Троицу; ради Нее и благословения утрояются. «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя» (Чис. 6:24–26). Заметь, как ясно прославляется святая Троица. Какая благодать не от Духа Святого? Какой дар не Им дается? Какое благо получается без Него? Какой премирный дар может снизойти к людям без Духа Святого? Исследуйте Писание и рассмотрите, как оно, когда хочет отметить или указать что-нибудь совершающееся сверхъестественным образом, все приписывает действию Духа.
Источник:
(святитель Иоанн Златоуст. Толкование Числа, Глава 6).
В этом отрывке записано благословение, которое Бог назначил. Трехкратное повторение имени “Господь" выражает великую тайну Божества - три личности и все же один Бог.
Выражения в отдельных пунктах соответствуют соответствующим обязанностям Отца - “благословлять и хранить нас”; Сына - быть ”милостивым к нам"; и Святого Духа - “даровать нам мир”.
Источник:
(Комментарий Джеймисона Фоссета и Брауна к Числ. 6:23-26).
Также интересно, что Шма трижды обращается к Богу, независимо от того, как это переводится.
Как отмечает Дэвид Стерн в своем комментарии к Новому Завету (Марка 12: 29):
Исайя 48:16 употребляет три различных термина, говоря о Боге: "...с того времени, как это происходит, Я там; и теперь Адонай Бог и его Дух послал меня". В книге Бытие 1:26 Бог, говоря о себе, употребляет множественное число: "Сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему..."; контекст не подтверждает объяснение раввинов, что это Бог и ангелы, также нет здесь причины и для "множественного величия" (литературного "мы"). Подобно этому здесь, в молитве Ш'ма (Второзаконие 6:4) есть два ремазим ("намёк"):
1) тройное обращение к Богу и
2) использование слова "эхад", которое часто обозначает единство множества (такое как (одна) гроздь винограда или "одна" вязанка дров), вместо "яхид", которое практически всегда исключает единство множества.
..........
Также нет сомнений в том, что в Новом Завете есть утверждения о Сыне и Духе, которые соответствуют произносимым благословениям
25 пусть Господь воссияет над вами и будет милостив к вам; (ср. 2 Кор. 4:6; Матф. 17:2; Откр. 1: 12-16).
26 Господь обратит к вам свой лик и даст вам мир (ср. Рим. 14:17; Гал. 5:22-23; Деян. 9:31).
Таким образом, подобное упоминание о Троице может быть еврейским ремезом, намекающим на Троицу. (1)
Примечание:
(1) Ремез ("намек") — когда слово, фраза или другой элемент в тексте намекает на истину, не переданную п'шатом. Подразумеваемая предпосылка заключается в том, что Бог может намекать на вещи, о которых сами авторы Библии не подозревали.
#Троица
И сказал Господь Моисею, говоря:
скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им:
«Да благословит тебя Господь и сохранит тебя!»
«Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя!»
«Да обратит Господь лицо Своё на тебя и даст тебе мир!»
Так пусть призывают имя Моё на сынов Израилевых, и Я благословлю их.
(Числа 6:22-27).
«Так, – говорит, – благословляйте». Как «так»? «Благословит тебя Господь и сохранит тебя». И заметь, как всюду Бог таинственно показывает Троицу; ради Нее и благословения утрояются. «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя» (Чис. 6:24–26). Заметь, как ясно прославляется святая Троица. Какая благодать не от Духа Святого? Какой дар не Им дается? Какое благо получается без Него? Какой премирный дар может снизойти к людям без Духа Святого? Исследуйте Писание и рассмотрите, как оно, когда хочет отметить или указать что-нибудь совершающееся сверхъестественным образом, все приписывает действию Духа.
Источник:
(святитель Иоанн Златоуст. Толкование Числа, Глава 6).
В этом отрывке записано благословение, которое Бог назначил. Трехкратное повторение имени “Господь" выражает великую тайну Божества - три личности и все же один Бог.
Выражения в отдельных пунктах соответствуют соответствующим обязанностям Отца - “благословлять и хранить нас”; Сына - быть ”милостивым к нам"; и Святого Духа - “даровать нам мир”.
Источник:
(Комментарий Джеймисона Фоссета и Брауна к Числ. 6:23-26).
Также интересно, что Шма трижды обращается к Богу, независимо от того, как это переводится.
Как отмечает Дэвид Стерн в своем комментарии к Новому Завету (Марка 12: 29):
Исайя 48:16 употребляет три различных термина, говоря о Боге: "...с того времени, как это происходит, Я там; и теперь Адонай Бог и его Дух послал меня". В книге Бытие 1:26 Бог, говоря о себе, употребляет множественное число: "Сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему..."; контекст не подтверждает объяснение раввинов, что это Бог и ангелы, также нет здесь причины и для "множественного величия" (литературного "мы"). Подобно этому здесь, в молитве Ш'ма (Второзаконие 6:4) есть два ремазим ("намёк"):
1) тройное обращение к Богу и
2) использование слова "эхад", которое часто обозначает единство множества (такое как (одна) гроздь винограда или "одна" вязанка дров), вместо "яхид", которое практически всегда исключает единство множества.
..........
Также нет сомнений в том, что в Новом Завете есть утверждения о Сыне и Духе, которые соответствуют произносимым благословениям
25 пусть Господь воссияет над вами и будет милостив к вам; (ср. 2 Кор. 4:6; Матф. 17:2; Откр. 1: 12-16).
26 Господь обратит к вам свой лик и даст вам мир (ср. Рим. 14:17; Гал. 5:22-23; Деян. 9:31).
Таким образом, подобное упоминание о Троице может быть еврейским ремезом, намекающим на Троицу. (1)
Примечание:
(1) Ремез ("намек") — когда слово, фраза или другой элемент в тексте намекает на истину, не переданную п'шатом. Подразумеваемая предпосылка заключается в том, что Бог может намекать на вещи, о которых сами авторы Библии не подозревали.
#Троица
❤29👍4🤣2
Forwarded from Христианство и Ислам: все точки над «i».
li_strobel_hristos_pod_sledstviem_zhurnalist_rassleduet_f_61.epub
578.5 KB
Стробел Ли - Христос под следствием. Журналист расследует факты об Иисусе
Часть 1. Изучение доказательств
◽️1. Свидетельства очевидцев - Можно ли доверять жизнеописаниям Иисуса ?
◽️2. Проверка показаний очевидцев - Выдержат ли ее Евангелия ?
◽️3. Документальные свидетельства - Жизнеописания Иисуса Христа - действительно ли они дошли до нас в целости и сохранности ?
◽️4. Подкрепляющие доказательства - Существуют ли достоверные свидетельства об Иисусе вне Евангелий ?
◽️5. Научные свидетельства - Подтверждает или опровергает археология жизнеописания Иисуса ?
◽️6. Опровергающие доказательства - Иисус как историческая Личность и Иисус, в Которого верят христиане, одно Лицо ?
#Библеистика #Библиотека
Часть 1. Изучение доказательств
◽️1. Свидетельства очевидцев - Можно ли доверять жизнеописаниям Иисуса ?
◽️2. Проверка показаний очевидцев - Выдержат ли ее Евангелия ?
◽️3. Документальные свидетельства - Жизнеописания Иисуса Христа - действительно ли они дошли до нас в целости и сохранности ?
◽️4. Подкрепляющие доказательства - Существуют ли достоверные свидетельства об Иисусе вне Евангелий ?
◽️5. Научные свидетельства - Подтверждает или опровергает археология жизнеописания Иисуса ?
◽️6. Опровергающие доказательства - Иисус как историческая Личность и Иисус, в Которого верят христиане, одно Лицо ?
#Библеистика #Библиотека
👍28❤4🔥2
Некоторые_аспекты_исламской_нравственности_в_сравнении_с_православной.fb2
141.7 KB
Некоторые аспекты исламской нравственности в сравнении с православной этикой.
https://azbyka.ru/otechnik/Dimitrij_Polohov/nekotorye-aspekty-islamskoj-nravstvennosti-v-sravnenii-s-pravoslavnoj-etikoj/
https://azbyka.ru/otechnik/Dimitrij_Polohov/nekotorye-aspekty-islamskoj-nravstvennosti-v-sravnenii-s-pravoslavnoj-etikoj/
👍22❤1
Приложите все старания, чтобы дополнить вашу веру добродетелью, добродетель — знанием, знание — умением владеть собой, умение владеть собой — стойкостью, стойкость — благочестием, благочестие — братолюбием, братолюбие — любовью. Если в вас есть эти качества, и если они умножаются, то ваше познание Господа нашего Иисуса Христа уже не будет бесполезным и бесплодным. (2 Петра 1:5).
🙏29❤8👍4🕊1
Наука в христианских странах и сотрудничество.
Интересное описание интеллектуальной атмосферы европейского средневековья из книги "История средневековой еврейской философии" профессора Колетт Сират, рвущее шаблоны христианофобов.
Вот что она пишет:
Интеллектуальная атмосфера более или менее благоприятствовала сотрудничеству между учёными разных вероисповеданий; в Италии социальный климат всегда отличался терпимостью к инакомыслящим, и там едва ли существовали барьеры между приверженцами различных конфессий.
В Монпелье, а потом в Барселоне, около 1300 года, группа иудейских и христианских ученых развернула активную совместную деятельность.
Арманго Блазий перевел на латынь работы Яакова бен Махира ибн Тиббона по астрономии (ему помогал сам автор), а Эстори ха-Пархи, родственник Яакова бен Махира, перевел на иврит медицинское сочинение Арманго Блазия.
Когда Арно де Вилланова, близкий родственник Блазия и тоже знаменитый врач, преподававший в университете Монпелье, написал свой "Трактат о здравоохранении", эта работа была немедленно переведена на иврит.
Говоря о любви христиан к знаниям, Яаков бен Махир писал в своем письме Шломо бен Адрету (XIV век):
"И нам стоило бы перенять у народов наилучшие из их обычаев. Ведь они перевели философские книги на свои языки, хотя в них содержится нечто противоречащее их религии и вере. И что же — какой-то из этих народов отступил из-за этого от своего Бога? Разве ослабла их вера?".
Слова Яакова бен Махира подтверждает в начале XIII века Шмуэль ибн Тиббон:
"Я видел, что истинные науки распространены в странах, где я живу [то есть в христианских странах] гораздо, гораздо больше, нежели в мусульманских странах".
____________________
📚История средневековой еврейской философии" Колетт Сират.
#наука #история #влияния_христианства
Интересное описание интеллектуальной атмосферы европейского средневековья из книги "История средневековой еврейской философии" профессора Колетт Сират, рвущее шаблоны христианофобов.
Вот что она пишет:
Интеллектуальная атмосфера более или менее благоприятствовала сотрудничеству между учёными разных вероисповеданий; в Италии социальный климат всегда отличался терпимостью к инакомыслящим, и там едва ли существовали барьеры между приверженцами различных конфессий.
В Монпелье, а потом в Барселоне, около 1300 года, группа иудейских и христианских ученых развернула активную совместную деятельность.
Арманго Блазий перевел на латынь работы Яакова бен Махира ибн Тиббона по астрономии (ему помогал сам автор), а Эстори ха-Пархи, родственник Яакова бен Махира, перевел на иврит медицинское сочинение Арманго Блазия.
Когда Арно де Вилланова, близкий родственник Блазия и тоже знаменитый врач, преподававший в университете Монпелье, написал свой "Трактат о здравоохранении", эта работа была немедленно переведена на иврит.
Говоря о любви христиан к знаниям, Яаков бен Махир писал в своем письме Шломо бен Адрету (XIV век):
"И нам стоило бы перенять у народов наилучшие из их обычаев. Ведь они перевели философские книги на свои языки, хотя в них содержится нечто противоречащее их религии и вере. И что же — какой-то из этих народов отступил из-за этого от своего Бога? Разве ослабла их вера?".
Слова Яакова бен Махира подтверждает в начале XIII века Шмуэль ибн Тиббон:
"Я видел, что истинные науки распространены в странах, где я живу [то есть в христианских странах] гораздо, гораздо больше, нежели в мусульманских странах".
____________________
📚История средневековой еврейской философии" Колетт Сират.
#наука #история #влияния_христианства
❤29
Подлинность тринитарной формулировки Матфея 28:19.
1. Исторический анализ. https://telegra.ph/Podlinnost-trinitarnoj-formulirovki-Matfeya-2819-05-29
2. Иисус Христос. Великое поручение и крещение. https://www.tg-me.com/istinaISXR/3602
3. Крещение во имя Троицы или во имя Господа Иисуса Христа? https://www.tg-me.com/istinaISXR/3292
4. Текстологический анализ. Мф.28:19 https://www.tg-me.com/istinaISXR/2823
5. Ответ на критику. https://telegra.ph/Otvet-Mf-2819-05-31
#Троица #достоверность
1. Исторический анализ. https://telegra.ph/Podlinnost-trinitarnoj-formulirovki-Matfeya-2819-05-29
2. Иисус Христос. Великое поручение и крещение. https://www.tg-me.com/istinaISXR/3602
3. Крещение во имя Троицы или во имя Господа Иисуса Христа? https://www.tg-me.com/istinaISXR/3292
4. Текстологический анализ. Мф.28:19 https://www.tg-me.com/istinaISXR/2823
5. Ответ на критику. https://telegra.ph/Otvet-Mf-2819-05-31
#Троица #достоверность
Telegraph
Подлинность тринитарной формулировки Матфея 28:19.
Зачастую унитарные оппоненты, оказавшись в безвыходной ситуации под натиском многочисленных аргументов в пользу тринитарного понимания Бога, обнаруживаемого в Священном Писании, прибегают к уловке, пытаясь защитить свое еретическое учение. Они ссылаются на…
🔥27👍6
Единство действий ипостасей при сотворении.
В Св. Писании Ветхого Завета написано:
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему ... И сотворил Бог человека по образу Своему. (Быт: 1: 26).
святитель Григорий Нисский пишет:
Сказавший Сотворим человека по образу Нашему и множеством обозначивший Святую Троицу не упомянул бы об образе в числе единственном, если бы Первообразы были не подобны один другому, потому что тем, которые несходны друг с другом, невозможно показать себя в одном подобии.
так же:
Таким образом, сила наименования [«Бог»] является указанием на некоторую силу, либо надзирающую, либо управляющую [energeia]. Если, тогда, «Божество» - это имя, производное от действия [energeia, ἐνέργεια], поскольку мы говорим, что действие [energeia, ἐνέργεια] Отца, Сына и Святого Духа едино, то мы говорим, что Бог-един.
Это подтверждается другими местами Святого Писания:
Отец наполнил весь мир, но не без Сына. Как написано: "Не Я ли наполняю небо и землю?" - говорит всемогущий Господь (Иер. 23:24). Сын также наполнил [весь мир]. Ибо "Им создано все" (Ин. 1:3). А о Духе сказано следующее: "Дух Господень наполняет вселенную" (Прем. 1:7).
#Троица #единобожие #таухид
В Св. Писании Ветхого Завета написано:
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему ... И сотворил Бог человека по образу Своему. (Быт: 1: 26).
святитель Григорий Нисский пишет:
Сказавший Сотворим человека по образу Нашему и множеством обозначивший Святую Троицу не упомянул бы об образе в числе единственном, если бы Первообразы были не подобны один другому, потому что тем, которые несходны друг с другом, невозможно показать себя в одном подобии.
так же:
Таким образом, сила наименования [«Бог»] является указанием на некоторую силу, либо надзирающую, либо управляющую [energeia]. Если, тогда, «Божество» - это имя, производное от действия [energeia, ἐνέργεια], поскольку мы говорим, что действие [energeia, ἐνέργεια] Отца, Сына и Святого Духа едино, то мы говорим, что Бог-един.
Это подтверждается другими местами Святого Писания:
Отец наполнил весь мир, но не без Сына. Как написано: "Не Я ли наполняю небо и землю?" - говорит всемогущий Господь (Иер. 23:24). Сын также наполнил [весь мир]. Ибо "Им создано все" (Ин. 1:3). А о Духе сказано следующее: "Дух Господень наполняет вселенную" (Прем. 1:7).
#Троица #единобожие #таухид
❤36👍1
Советские историки подтвердили честность канонических Евангелий.
В советском союзе была идеология атеизма, но не смотря на это, некоторые ученые с осторожностью писали правду. Публикую выдержки из сборника лекций учёных РАН "История древнего мира".
Написано:
Чтобы определить, чем являются канонические Евангелия, полезно для начала понять, чем они не являются, а для этого нет лучшего пути, чем прочувствовать контраст между ними и апокрифами. Фантазия работает в апокрифах так же беспрепятственно как в сновидениях: чего стоит рассказ «Деяний Иоанна» о том, как Христос дорастает головой до неба. Неверие оказывается в апокрифах незамедлительно посрамленным: рука дерзкой бабки, отсыхает; раб, ударивший апостола, оказывается растерзанным и даже мальчишка, сломавший запруду поражен недугом. Извечная человеческая мечта о компенсации унижений исполняется в апокрифах, точь-в-точь как в сновидениях.
...
Читая апокрифы, мы видим, какими были бы канонические евангелия, если бы евангелист рассказывал события так, как хотелось ему самому, его слушателям и его читателям.
Комментарий автора поста.
Как видим, авторы статьи объективно указывают на принципиальные отличия канонических Евангелий от апокрифических. Евангелия не пишут что хотят прочитать читатели или выдумывают от себя, а пишут реальную историю.
Далее:
В «Евангелии от Марка» мы читаем поразительное свидетельство о том, что в Назарете, где Иисуса встречали с недоверием, как слишком привычного земляка, он «не мог совершить никакого чуда... и дивился неверию их» (гл. 6, с. 5).
Одного этого достаточно, чтобы высоко оценить совестливость рассказчика и понять, что он здесь во всяком случае не мифограф. Перед нами вовсе не какое-то особо тактичное и сдержанное применение установок жанра ареталогии, а некая противоположность этим установкам: получается, что, хотя чудотворство Иисуса реально для верующих, именно там, где оно было бы нужно, чтобы по всем правилам посрамить неверующих, заткнуть им рты, принудить к вере эффектным, показательным чудом, его как раз и нет, оно куда-то пропадает...
Комментарий автора поста.
Удивительно, что советские историки (авторы статьи) подчёркивают правдивость ("совестливость") автора канонического Евангелия.
Далее:
Ни в одном из четырех евангелий само по себе «событие» воскресения не описано (в отличие от апокрифов Петра и Никодима, где живописуется, как ангелы выводят Христа из гроба, причем головы ангелов доходят до неба, а голова Христа превышает небесный свод). Евангельский рассказ сначала фиксирует только пустой гроб, позже — и явление Христа ученикам, причем для веры это означает воскресение, для неверия — нет. Как проповедники, евангелисты возвещают свою веру и ручаются за нее; но как рассказчики в собственном смысле слова, они и здесь поступают, как и везде,— не дают воли своей фантазии. В рассказе о воскресении мы имеем дело не с мифологическим эпосом.
Комментарий автора поста.
Вновь авторы статьи подчёркивают что евангелисты - честные рассказчики, которые "не дают воли фантазии" в отличие от авторов апокрифов. Конечно, как атеисты они отрицали чудеса Иисуса, но как сами авторы подчёркивают, должны быть основания отвергать евангельский рассказ в каждой его детали.
Дополнительный материал.
📕Исторические доказательства достоверности Евангельской истории.
📕Независимые источники подтверждают достоверность написанного в Библии.
#достоверность #история #апокрифы
В советском союзе была идеология атеизма, но не смотря на это, некоторые ученые с осторожностью писали правду. Публикую выдержки из сборника лекций учёных РАН "История древнего мира".
Написано:
Чтобы определить, чем являются канонические Евангелия, полезно для начала понять, чем они не являются, а для этого нет лучшего пути, чем прочувствовать контраст между ними и апокрифами. Фантазия работает в апокрифах так же беспрепятственно как в сновидениях: чего стоит рассказ «Деяний Иоанна» о том, как Христос дорастает головой до неба. Неверие оказывается в апокрифах незамедлительно посрамленным: рука дерзкой бабки, отсыхает; раб, ударивший апостола, оказывается растерзанным и даже мальчишка, сломавший запруду поражен недугом. Извечная человеческая мечта о компенсации унижений исполняется в апокрифах, точь-в-точь как в сновидениях.
...
Читая апокрифы, мы видим, какими были бы канонические евангелия, если бы евангелист рассказывал события так, как хотелось ему самому, его слушателям и его читателям.
Комментарий автора поста.
Как видим, авторы статьи объективно указывают на принципиальные отличия канонических Евангелий от апокрифических. Евангелия не пишут что хотят прочитать читатели или выдумывают от себя, а пишут реальную историю.
Далее:
В «Евангелии от Марка» мы читаем поразительное свидетельство о том, что в Назарете, где Иисуса встречали с недоверием, как слишком привычного земляка, он «не мог совершить никакого чуда... и дивился неверию их» (гл. 6, с. 5).
Одного этого достаточно, чтобы высоко оценить совестливость рассказчика и понять, что он здесь во всяком случае не мифограф. Перед нами вовсе не какое-то особо тактичное и сдержанное применение установок жанра ареталогии, а некая противоположность этим установкам: получается, что, хотя чудотворство Иисуса реально для верующих, именно там, где оно было бы нужно, чтобы по всем правилам посрамить неверующих, заткнуть им рты, принудить к вере эффектным, показательным чудом, его как раз и нет, оно куда-то пропадает...
Комментарий автора поста.
Удивительно, что советские историки (авторы статьи) подчёркивают правдивость ("совестливость") автора канонического Евангелия.
Далее:
Ни в одном из четырех евангелий само по себе «событие» воскресения не описано (в отличие от апокрифов Петра и Никодима, где живописуется, как ангелы выводят Христа из гроба, причем головы ангелов доходят до неба, а голова Христа превышает небесный свод). Евангельский рассказ сначала фиксирует только пустой гроб, позже — и явление Христа ученикам, причем для веры это означает воскресение, для неверия — нет. Как проповедники, евангелисты возвещают свою веру и ручаются за нее; но как рассказчики в собственном смысле слова, они и здесь поступают, как и везде,— не дают воли своей фантазии. В рассказе о воскресении мы имеем дело не с мифологическим эпосом.
Комментарий автора поста.
Вновь авторы статьи подчёркивают что евангелисты - честные рассказчики, которые "не дают воли фантазии" в отличие от авторов апокрифов. Конечно, как атеисты они отрицали чудеса Иисуса, но как сами авторы подчёркивают, должны быть основания отвергать евангельский рассказ в каждой его детали.
Дополнительный материал.
📕Исторические доказательства достоверности Евангельской истории.
📕Независимые источники подтверждают достоверность написанного в Библии.
#достоверность #история #апокрифы
👍32🔥2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Дорогие друзья, Христос Воскресе!
Делимся с Вами аудио файлом прошедшей вчера беседы с Филиппом. Ниже представлены наиболее важные её тайм-коды.
___
00:00 Вступление
02:21 Вопрос об осуждении арианства на I Вселенском соборе в Никее
19:33 Вопрос о том, как познать Христа
26:29 Вопрос о схиархимандрите Гаврииле (Бунге)
33:38 Вопрос о Крестной Жертве. Чем 'пожертвовал' Спаситель?
49:30 Учение о Божественности Иисуса Христа в синоптических Евангелиях
1:49:20 Вопрос о "христианском сионизме". Конфликт на Святой Земле между государствами Израиль и Палестина
1:55:45 Ряд общих вопросов о богословии и библеистике
2:13:30 Слово о важности вести полемику должным образом
2:28:49 О словах Спасителя «Нет больше той любви, аще кто положит душу свою за други своя»
2:29:35 Вопрос о возрасте Ревекки
2:23:04 "Почему Бог попускает существование других религий?"
2:39:11 "Кто такой исламофоб?"
2:41:19 Вопрос об истории возникновения языческих политеистических религий.
___
#ГосподьИисус #история #христианство #Филипп_Чэмпион #исламская_апологетика #опровержение #гч
Делимся с Вами аудио файлом прошедшей вчера беседы с Филиппом. Ниже представлены наиболее важные её тайм-коды.
___
00:00 Вступление
02:21 Вопрос об осуждении арианства на I Вселенском соборе в Никее
19:33 Вопрос о том, как познать Христа
26:29 Вопрос о схиархимандрите Гаврииле (Бунге)
33:38 Вопрос о Крестной Жертве. Чем 'пожертвовал' Спаситель?
49:30 Учение о Божественности Иисуса Христа в синоптических Евангелиях
1:49:20 Вопрос о "христианском сионизме". Конфликт на Святой Земле между государствами Израиль и Палестина
1:55:45 Ряд общих вопросов о богословии и библеистике
2:13:30 Слово о важности вести полемику должным образом
2:28:49 О словах Спасителя «Нет больше той любви, аще кто положит душу свою за други своя»
2:29:35 Вопрос о возрасте Ревекки
2:23:04 "Почему Бог попускает существование других религий?"
2:39:11 "Кто такой исламофоб?"
2:41:19 Вопрос об истории возникновения языческих политеистических религий.
___
#ГосподьИисус #история #христианство #Филипп_Чэмпион #исламская_апологетика #опровержение #гч
❤38👍2👎1😴1