МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ ПАРАНА И ЕГО ПЕРВОЕ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ С МЕККОЙ.

Смешение "Фарана" (арм. P'aṙan) и библейского топонима "Паран" (евр. Pārān), относящегося к территории, заселенной Измаилом (см. Быт 21:21), распространено среди позднеантичных авторов. Действительно, армянский историк псевдо-Себеос, современник Анании, также связывает "измаильских" завоевателей с библейским Параном.[1] Фаран, однако, находится на Синае.[2] Позднее Паран начинает ассоциироваться с Меккой и в арабо-исламской литературе; однако, насколько мне известно, самым ранним арабским текстом, в котором это делается, является апологетический трактат Ибн аль-Лайта (ум. 796), который он написал византийскому императору Константину IV от имени аббасидского халифа Харуна аль-Рашида.[3]

Источник:
[1] See R. W. Thomson, The Armenian History attributed to Sebeos (Liverpool: Liverpool University Press, 1999), 96 (ch. 42).
[2] Cf. Walter D. Ward, Mirage of the Saracen: Christians and Nomads in the Sinai Peninsula in Late Antiquity (Berkeley: University of California Press, 2015), 52ff., 76f
[3] See Ronny Vollandt, Arabic Versions of the Pentateuch: A Comparative Study of Jewish, Christian, and Muslim Sources (Leiden: Brill, 2015), 96.

#пророчества #исламская_апологетика #мекка

Археология подтверждает существование более 50 людей упомянутых в Библии.

📗https://telegra.ph/Arheologiya-podtverzhdaet-sushchestvovanie-bolee-50-lyudej-v-Biblii-06-19

🎓Автор: Лоуренс Микитюк — бывший адъюнкт-профессор истории. Он имеет докторскую степень. Автор книги «Идентификация библейских лиц в северо-западных семитских надписях 1200–539 гг. До н.э.» (2004 г.).

#достоверность #археология

Ибо Слово и прежде воплощения, и после во плоти было и есть Слово, также Бог и прежде восприятия образа раба, и после сего есть Бог и есть свет истинный – как прежде, нежели воссиял во тьме, так и после сего.

святитель Григорий Нисский. Против Аполлинария к Феофилу, епископу Александрийскому

Опровержение мифов мусульман и атеистов о истории.

1. Миф о немытой Европе.
2. В немытой Европе всё лечили кровопусканием?
3. Сожгли Галилея?
4. Сожгли Коперника?
5. Охота на ведьм: миллионы жертв?
6. Мифы об испанской инквизиции.
7. Инквизиция: разрушение "черной легенды"

Историк науки Дэвид С. Линдберг в книге "Галилей отправляется в тюрьму и другие мифы о науке и религии пишет:

«Ни одно учреждение или культурная сила периода Отцов Церкви не предлагала большего поощрения к исследованию природы, чем христианская церковь».

#Опровержение #История #Наука #влияния_христианства #исламская_апологетика

Святитель Василий Великий. Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия

Книга 2. О Сыне
Книга 3. О Духе Святом
Книга 4. Трудные положения и решения из богодухновенных писаний на возражения о Сыне, заимствуемые в Новом и Ветхом Завете

На слова: «Отец мой болий Мене есть»
(Ин.14,28)
На слова: «часа и дня того никтоже весть»
(Матф.24,36)
На слова: «Отче, aще возможно, да мимоидет чаша сия» (Матф.26, 39)
На слова: «и Аз живу Отца ради»
(Иоан.6,57)
На слова: «ни Сын творит что о Себе»

https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/oproverzhenie-na-zashhititelnuju-rech-zlochestivogo-evnomiia/

#ГосподьИисус #аргументы_унитариев

Помимо единства и совершенства сущности Ипостаси обладают единой, простой и нераздельной волей и одним знанием:

«Одно знание (μία γνῶσις) у Отца и Сына и Святого Духа, потому что одна сущность и одна сила». У трех Ипостасей, обладающих «бесконечной соприродностью» и равночестных по природе, единое излияние славы и «единовидно сияющий единый луч единого трисиянного света».

По словами прп. Максима Исповедника,

«в Сыне и Святом Духе, существуя не как иной, и иной, и иной Свет, но как единый и тот же самый по сущности, а по способу существования – трисиянный».

Алексей Русланович Фокин. Триадология прп. Максима Исповедника: верность традиции и новаторство

#Троица #единобожие

Две природы во Христе и действия.

преп. Иоанн Дамаскин пишет:

Христос действует сообразно с тем и другим из Своих естеств, и каждое из двух естеств действует в Нем с соучастием другого: когда Слово совершает то, что именно свойственно Слову по причине власти и могущества Божества, [то есть] что составляет принадлежность верховной власти и что свойственно царю, а тело приводит в исполнение то, что свойственно телу, сообразно с волей соединившегося с ним Слова, собственностью Которого оно и сделалось.

преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры.
..........

Здесь стоит выделить несколько фактов.

Выразить тайну соединения естеств во Христе мы можем только в отрицательных (апофатических) терминах. В оросе IV Вселенского Собора содержатся четыре термина, посредством которых описывается образ соединения Божественной и человеческой природ в едином Лице Сына Божия.

1. Неслитно. Природы в результате соединения не слились между собою так, чтобы составилось из них новое естество, отличное от исходных. Оба естества пребывают в Лице Спасителя как два различных естества.
2. Неизменно (непреложно). В результате соединения ни Божеское естество не изменилось в человеческое, ни человеческое не преложилось в Божеское, но то и другое остается целым в Лице Спасителя, сохраняя тождественность своих качественных определений.
........

#воплощение #воплощение_Господа

Жажда, голод Иисуса Христа.

«Ибо природные свойства в Господе не предшествуют желанию, как в нас, но, как действительно испытывая голод и жажду, Он испытывал их не тем же образом, что и мы, а превосходящим нас (ибо добровольно), так и воистину оробев, Он оробел не так, как мы, а превыше нас.

Одним словом, у всего природного во Христе есть и сверхъестественный образ, сопряженный с Его собственным определением, чтобы и природа удостоверялась через определение, и домо - строительство – через образ»

(Прп. Максим Исповедник, Диалог с Пирром)

#воплощение #воплощение_Господа

Объясняя цель Своего пришествия в мир, Иисус Христос сказал: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин 10:10).

Господь судья мира.

Иисус Христос говорит о себе:

Я - Тот, Кто проникает в умы и сердца людей. Я воздам каждому из вас за то, что вы совершили. (Откровение Гл.2 Ст. 18, 19,23).

Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.  (Мф. 16:27).

..........

Пророк говорит о Боге:

И у Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздаешь каждому по делам его. (Пс. 61:13).

«Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его». (Иеремия 17:10; ср. 11:20, 29:23).

#ГосподьИисус

Чудеса Господа Иисуса Христа

Ученые часто сравнивают Иисуса с другими иудейскими святыми и экзорцистами. Такой подход вполне уместен — в исторической и экзегетической работе необходимо сравнительное исследование.

Иосиф Флавий, иудейский историк I века, рассказывает о некоем Елеазаре, экзорцисте, «освобождавшем людей, одержимых демонами». Этот экзорцист использовал разнообразные методы и инструменты: тлеющий корень, перстень с особой печатью, имя Соломоново и заклинания, якобы дошедшие до нас от этого мудрого царя древности. Сам Иисус в одном месте, по–видимому, также ссылается на иудейских экзорцистов своего времени (см. Лк 11:19).

Кроме того, нам известны истории о других целителях, более или менее современных Иисусу. Один из них, живший в I веке до н.э., носил прозвище Хони Рисователь Кругов. Это прозвание он получил так: однажды он молился о дожде. Дождя все не было; тогда Хони начертил на земле круг и сказал, что не выйдет из него, пока Бог не пошлет на землю ливень.

Поведение Иисуса значительно отличалось от поведения этих людей. Иисус не молился об исцелении больных. Он никогда не торговался с Богом (в стиле: «Я не выйду из круга, пока это бедное дитя не выздоровеет»). В отличие от экзорциста Елеазара, он не использовал подручные средства. Иисус просто прикасался к человеку, произносил несколько слов — и совершалось исцеление или изгнание беса.

Неудивительно, что толпы восклицали: «Что это? Что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?» (Мк 1:27; см. Мф 7:29; 9:8, Мк 1:22, Лк 4:32, 36).

Трудно предположить, что эта история придумана древней церковью. Она находится в некотором противоречии с рассказом о профессиональных экзорцистах в Деян 19. Поражает в ней вот что: деяния Иисуса оказываются настолько известны, что профессиональный экзорцист начинает использовать его имя — видимо, так же, как прежде использовал имя Соломона. (1)

Сам Иисус говорил о себе: «И вот, здесь больше Соломона» — и, по–видимому, не встречал возражений (Мф 12:42; Лк 11:31).

📗Источник:
Эванс Крейг. Сфабрикованный Иисус. Стр.40

Примечание:
1. (Мк 9:38–40).
2. https://www.tg-me.com/istinaISXR/2886

#достоверность

Божественность Иисуса Христа в Евангелии от Марка

-Джонатан Маклатчи

#ГосподьИисус

Алексей Лосев. Метод "что хочешь, то и докажешь".

Ученый Алексей Лосев пишет:

В старом катехизисе указаны два источника откровения, два источника истины, Священное писание и Священное предание. Писание можно понимать как угодно, но есть определенное толкование, которое передается от отца к сыну.

Либо ты истолковываешь Священное писание в церковной традиции, либо получаешь тюбингенское богословие, где может быть всё что угодно.
В Евангелии есть стих: «Шедше просветите все народы, крестяще их во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». Так у тюбингенцев оказывается, что это вставка 4-го века, сделанная на соборе в 325 году. А на Втором вселенском соборе в 381 году в Евангелие якобы были добавлены слова «иже со Отцем и Сыном».

Если твой брат работает на основании Вейсмана, или по Толстому, скажи ему: что хочешь, то и докажешь. Этот старый дурак Толстой, идиот и вырожденец, выкинул из Евангелия всё, там осталась только тошнотворная толстовская моралистика.

Тюбинген доказывает, что когда в Евангелиях упоминаются три ипостаси, то это позднейшие вставки. А нашли армянскую рукопись второго века нашей эры, где эти места есть. Так что они сели в лужу.

Церковь есть тело Божие. Кто приобщается к этому телу, тот получает разумение. А что такое Евангелие, если оно только текст без предания.

Бибихин В. В. – Алексей Федорович Лосев. Сергей Сергеевич Аверинцев. ст. 192- 193

.....................

* Исламские апологеты так же используют подобный метод, потому что, объявляют искажением все, что опровергает ислам и принимают выгодное им. Подобный метод А. Лосев назвал "псевдофилология"

#исламская_апологетика #манипуляция

Сэм Шамун опровергает неверное понимания книги Чисел 23:19.

"Бог не человек (Числа 23:19). А дальше? Обычно критики дальше эту главу не читают".

#аргументы_унитариев #ГосподьИисус

ОТВЕТ НА ВИДЕО «ГДЕ БЫЛА ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ДО XI ВЕКА?»: Ч. 1. УЧЕНИЕ О ЦЕРКВИ И КРЕЩЕНИЕ МЛАДЕНЦЕВ

Некоторое время назад на YouTube был опубликован ролик «Где была православная церковь до 11-го века?».

Петръ Пашковъ и Николай Антонов, кандидаты теологии и преподаватели Богословского факультета ПСТГУ, разбирают тезисы протестантской критики и на святоотеческих текстах показывают единство веры и практик Церкви Христовой в первом и втором тысячелетии.

0:00 — причина записи видео
4:20 — единство Церкви (дуб, Византия)
13:10 — единство учения
16:35 — Крещение младенцев

https://vk.com/video-108912954_456241067

Двойные стандарты мусульман.

В данном видео шейх Усман спорит с христианином. Один из его доводов касается родословной в Евангелиях. Однако на это довод уже давно был дан ответ.

Евфимий Зигабен пишет:

"Иосифа, сына Илия. Но почему Матфей назвал Иосифа сыном Иакова, а Лука здесь – сыном Илия? Потому что, ввиду того, что Илий скончался бездетным, его единоутробный брат Иаков, взяв его жену в соответствии с законом, родил Иосифа, и Иосиф стал по закону – сыном Илия, а по природе – сыном Иакова. Итак, Матфей записал его отца по природе, а Лука – по закону, ведь и так и так обнаруживается, что род Иосифа восходит к Давиду. (Толкование на Евангелие от Луки. Евфимий Зигабен)".

Если мусульмане отвергают подобные объяснения, тогда они должны применить такой же подход к Корану. К примеру: в одном аяте написано: "Господь не забывчив" (19:64 ), в другом аяте написано: "Они забывают Аллаха, и Он забыл их". (9:67, так же 7:51). Таких примеров множество.

#противоречия_в_Коране #исламская_апологетика
#противоречия