Библеист Даниэль Боярин о мессианском прочтении Исайи 53 в древней иудейской традиции.
(Boyarin D. The Jewish Gospels: The Story of the Jewish Christ).
Перевод главы о Исайи 53.
https://telegra.ph/Prorochestvo-o-Messii-10-22
#пророчества #иудаизм
(Boyarin D. The Jewish Gospels: The Story of the Jewish Christ).
Перевод главы о Исайи 53.
https://telegra.ph/Prorochestvo-o-Messii-10-22
#пророчества #иудаизм
👍15❤1
Фейк о буквальном переводе "Отче наш" с арамейского.
С сети гуляет информация о том, что перевод Отче наш с арамейского отличается от известной нам молитвы.
В данном ролике, о. Георгий опровергает эту информацию.
https://youtu.be/qMKRv__jpAA?si=1bH8-PWHsiEBDHxI
#Опровержение #фейки
С сети гуляет информация о том, что перевод Отче наш с арамейского отличается от известной нам молитвы.
В данном ролике, о. Георгий опровергает эту информацию.
https://youtu.be/qMKRv__jpAA?si=1bH8-PWHsiEBDHxI
#Опровержение #фейки
YouTube
Фейк про "буквальный перевод молитвы отче наш с арамейского".
Истолкование молитвы Господней словами святых отцов:
https://predanie.ru/book/107534-istolkovanie-molitvy-gospodney-slovami-svyatyh-otcov/
Поддержать канал и автора:
4279010034767942 (из России)
4046320035185529 (из-за рубежа)
Юмани: 4100 1409 9818 67
Опровержение…
https://predanie.ru/book/107534-istolkovanie-molitvy-gospodney-slovami-svyatyh-otcov/
Поддержать канал и автора:
4279010034767942 (из России)
4046320035185529 (из-за рубежа)
Юмани: 4100 1409 9818 67
Опровержение…
👍24❤3
Семь небес миф или факт?
«Он — Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами»
(Коран 2:29).
..........
Мусульмане считают, что здесь говорится о семи слоях атмосферы (есть и другие версии).
Во-первых,
Согласно NASA основных слоев атмосферы Земли всего четыре (вместе с самым высоким — пять слоев)
Атмосфера Земли состоит из четырех основных слоев: тропосферы, стратосферы, мезосферы и термосферы. Эти слои защищают нашу планету, поглощая вредное излучение.
В промежутке между каждым из этих основных пяти слоев находятся переходные зоны. Вместе с этими зонами, атмосфера Земли в общей сложности включает 9 слоев. (1).
Во -вторых, какую бы трактовку этих аятов не выбрать, есть исторических факт о упоминании подобного в источниках до Корана.
В академической литературе написано:
Шумерские заклинания, датированные 1-м тысячелетием до нашей эры, упоминают как семь небес, так и семь земель («неба семь, земли семь»). (2)
Табатабаи и Мирсадри также отмечают, что эта традиция была популярна на Ближнем Востоке в первых тысячелетиях до нашей эры и после. (2).
Религиовед М. Элиаде пишет:
Зиккурат представлял космическую Гору: его семь этажей имитировали семь планетарных небес. Поднимаясь на них, священник достигал вершины Вселенной (4).
Третье, по Корану звезды находятся на ближайшем небе.
Мы украсили ближайшее небо красотой звезд (или звездами) (37:6).
А как известно из наблюдаемых фактов, звёзды есть и за пределами видимой вселенной.
Примечание:
1. https://natworld.info/nauki-o-prirode/osnovnye-sloi-atmosfery-zemli-v-porjadke-vozrastanija
2. Табатабаи и Мирсадри, Кораническая космология, как идентичность сама по себе с. 209
3. Янос, Космография Корана в ее исторической перспективе с. 221
4. Мирча. Священное и мирское.
#Исламоведение #Опровержение #чудеса_корана
«Он — Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами»
(Коран 2:29).
..........
Мусульмане считают, что здесь говорится о семи слоях атмосферы (есть и другие версии).
Во-первых,
Согласно NASA основных слоев атмосферы Земли всего четыре (вместе с самым высоким — пять слоев)
Атмосфера Земли состоит из четырех основных слоев: тропосферы, стратосферы, мезосферы и термосферы. Эти слои защищают нашу планету, поглощая вредное излучение.
В промежутке между каждым из этих основных пяти слоев находятся переходные зоны. Вместе с этими зонами, атмосфера Земли в общей сложности включает 9 слоев. (1).
Во -вторых, какую бы трактовку этих аятов не выбрать, есть исторических факт о упоминании подобного в источниках до Корана.
В академической литературе написано:
Шумерские заклинания, датированные 1-м тысячелетием до нашей эры, упоминают как семь небес, так и семь земель («неба семь, земли семь»). (2)
Табатабаи и Мирсадри также отмечают, что эта традиция была популярна на Ближнем Востоке в первых тысячелетиях до нашей эры и после. (2).
Религиовед М. Элиаде пишет:
Зиккурат представлял космическую Гору: его семь этажей имитировали семь планетарных небес. Поднимаясь на них, священник достигал вершины Вселенной (4).
Третье, по Корану звезды находятся на ближайшем небе.
Мы украсили ближайшее небо красотой звезд (или звездами) (37:6).
А как известно из наблюдаемых фактов, звёзды есть и за пределами видимой вселенной.
Примечание:
1. https://natworld.info/nauki-o-prirode/osnovnye-sloi-atmosfery-zemli-v-porjadke-vozrastanija
2. Табатабаи и Мирсадри, Кораническая космология, как идентичность сама по себе с. 209
3. Янос, Космография Корана в ее исторической перспективе с. 221
4. Мирча. Священное и мирское.
#Исламоведение #Опровержение #чудеса_корана
👍20❤2👎2😁1
Ответ Абу Закарии (часть 3).
Мусульманский апологет Абу Закария в своей книге «Иисус: Человек, Посланник, Мессия» утверждает, что Коран дает истинное представление о распятии.
Закария начинает с цитаты из Суры 4:157-158: Они не убили Его и не распяли Его.
В толковании этого аята Закария ссылается на Ибн Аббаса, одного из сподвижников Мухаммеда, согласно которому кто-то был создан похожим на Иисуса и вместо Него был распят на кресте (Ан-Насаи, Аль-Кубра, 6:489).
Во-первых, если повествование Ибн Аббаса является правильным, то двенадцать учеников Иисуса знали, что кто-то был создан похожим на Иисуса и был распят вместо Него. Это проблематично, поскольку мы знаем, что сами ученики считали, что Иисус был распят. В этом не может быть абсолютно никаких сомнений.
Во- вторых, если ученики были обмануты, это означает, что Аллах обманул своих последователей, поскольку Коран дважды утверждает, что ученики Иисуса были мусульманами (Сура 3:52, 61: 14). И зачем Иисус их избирал в апостолы, если их в последствии обманули?
В -третьих, почему бы просто не взять Иисуса на небеса и не спасти от рук преследователей? Почему Аллах напрасно подверг одного из своих последователей такой мучительной смерти?
Не было бы необходимости в том, чтобы кто-то занял место Иисуса на кресте, если бы целью было просто избавить Иисуса от распятия.
Тем более Енох согласно Корану был вознесён на небо также как и Иисус (19:57), но вместо него никто не был убит.
..........
Подобные примеры лишний раз демонстрируют, что мусульмане с помощью уловок хотят обойти факты.
Дополнительно:
Ответ Абу Закарии (1)
Ответ Абу Закарии (2).
#Опровержение #манипуляция #исламская_апологетика
Мусульманский апологет Абу Закария в своей книге «Иисус: Человек, Посланник, Мессия» утверждает, что Коран дает истинное представление о распятии.
Закария начинает с цитаты из Суры 4:157-158: Они не убили Его и не распяли Его.
В толковании этого аята Закария ссылается на Ибн Аббаса, одного из сподвижников Мухаммеда, согласно которому кто-то был создан похожим на Иисуса и вместо Него был распят на кресте (Ан-Насаи, Аль-Кубра, 6:489).
Во-первых, если повествование Ибн Аббаса является правильным, то двенадцать учеников Иисуса знали, что кто-то был создан похожим на Иисуса и был распят вместо Него. Это проблематично, поскольку мы знаем, что сами ученики считали, что Иисус был распят. В этом не может быть абсолютно никаких сомнений.
Во- вторых, если ученики были обмануты, это означает, что Аллах обманул своих последователей, поскольку Коран дважды утверждает, что ученики Иисуса были мусульманами (Сура 3:52, 61: 14). И зачем Иисус их избирал в апостолы, если их в последствии обманули?
В -третьих, почему бы просто не взять Иисуса на небеса и не спасти от рук преследователей? Почему Аллах напрасно подверг одного из своих последователей такой мучительной смерти?
Не было бы необходимости в том, чтобы кто-то занял место Иисуса на кресте, если бы целью было просто избавить Иисуса от распятия.
Тем более Енох согласно Корану был вознесён на небо также как и Иисус (19:57), но вместо него никто не был убит.
..........
Подобные примеры лишний раз демонстрируют, что мусульмане с помощью уловок хотят обойти факты.
Дополнительно:
Ответ Абу Закарии (1)
Ответ Абу Закарии (2).
#Опровержение #манипуляция #исламская_апологетика
👍31❤4
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Молитва Иисуса Христа.
В даном ролике, обсуждают вопросы связанные с молитвой Иисуса Христа.
🎙https://youtu.be/VpUiDNTpUEs?si=EUGrMHY1le3P-TVB
#опровержение #молитва #аргументы_унитариев
В даном ролике, обсуждают вопросы связанные с молитвой Иисуса Христа.
🎙https://youtu.be/VpUiDNTpUEs?si=EUGrMHY1le3P-TVB
#опровержение #молитва #аргументы_унитариев
❤18👍4
17 декабря (4 декабря по старому стилю) - день памяти одного из великих Отцов Церкви - прп. Иоанна Дамаскина.
___
Проф. А. А. Бронзов, богослов и церковный историк:
«Но каковы бы ни были и когда бы ни появлялись догматические труды, они не не затмят значение творения Иоанна Дамаскина...: [он] жил в эпоху до разделения Церквей...; “его мысли — мысли древней вселенской Церкви, его слово — заключительное слово того, что прежде было высказано о вере всеми древними отцами и учителями Церкви”; его творение — “последнее заветное и напутственное слово от лица древней вселенской Церкви всем дальнейшим догматистам, которые могли здесь находить для себя живой пример и урок [для] своего научного исследования и уяснения догматов, так чтобы соблюсти и благо веры и в то же время удовлетворить современным требованиям науки”.
... эта “древнецерковная и древнеотеческая” догматика должна быть изучаема всяким христианином, желающим понять высокие христианские истины».
___
Источник: https://vk.com/wall-184478279_198510
___
Проф. А. А. Бронзов, богослов и церковный историк:
«Но каковы бы ни были и когда бы ни появлялись догматические труды, они не не затмят значение творения Иоанна Дамаскина...: [он] жил в эпоху до разделения Церквей...; “его мысли — мысли древней вселенской Церкви, его слово — заключительное слово того, что прежде было высказано о вере всеми древними отцами и учителями Церкви”; его творение — “последнее заветное и напутственное слово от лица древней вселенской Церкви всем дальнейшим догматистам, которые могли здесь находить для себя живой пример и урок [для] своего научного исследования и уяснения догматов, так чтобы соблюсти и благо веры и в то же время удовлетворить современным требованиям науки”.
... эта “древнецерковная и древнеотеческая” догматика должна быть изучаема всяким христианином, желающим понять высокие христианские истины».
___
Источник: https://vk.com/wall-184478279_198510
❤25👍2🕊1
Иудеохристианские корни крестного знамения и символики креста
Типичное утверждение критиков о характере использования ранними христианами изображения креста сводится к идее о языческом влиянии на христианский символизм креста.
Однако научное изучение свидетельств, относящихся к иудео-христианству заставляют исследователей полностью пересмотреть привычные взгляды.
Как показывает исследователь Джеймс Ф. Стрендж в статье «Археологические доказательства существования иудео-христиан», в гробницах, на оссуариях и местах обитания иудео-христиан встречаются изображения крестов наряду с типичными иудейскими символами меноры:. Особое внимание обращают находки в местечке Фарж на Голанских Высотах.
Уникальное свидетельство об иудео-христианских корнях использования образа креста мы находим у Оригена.
В своем комментарии на Иез. 9:4
«И сказал ему Иегова: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди его, напиши букву: тав»,
пер. арх. Макария (Глухарева) он отмечает: «Другой (иудей) сказал, что тав символизирует тех, кто соблюдает Закон, так как Закон называется Торой среди иудеев, и тав является первой буквой слова Тора; третий, из тез тех евреев, кто уверовал во Христа, сказал, когда говорил о древних двадцати двух еврейских буквах, что тав было в форме креста[1].
Так, было предсказано то, что позже было использовано как знак на челе христиан. Верующие сейчас знаменуют себя перед тем, чтобы они ни начали делать, особенно перед молитвой и священными чтениями» [2].
Здесь в последнем предложении без труда узнается мотив Втор. 6:7-9, где говорится об использовании тфиллин, как знака напоминания о Боге во всяком деле, особенно религиозном. Таким образом, в среде иудео-христиан классическая традиция ношения тфиллин была связана, и по-христиански переосмыслена в свете эсхатологического отрывка Иез. 9:4.
Об использовании иудео-христианами (миним) знака креста в жилых домах свидетельствуют слова рабби Тарфона (I-II век н.э.). (3).
На мой взгляд, эти данные вполне определенно опровергают устоявшийся миф о языческом происхождении крестного знамения и креста как религиозного символа.
Примечание:
1. И действительно, древняя палеоивритская форма буквы Тав соответствовала знаку + или X (cм.: Ada Yardeni, The Book of Hebrew Script: History, Palaeography, Script Styles, Calligraphy & Design / London: The British Library, 2002, fig. 1, page 2)
2. Sei. Ezech. 9.4; PG 13:800-80.
3. «КНИГА ЙЕХЕЗКЭЛЯ С ТОЛКОВАНИЕМ РАШИ», пер. Гурфинкель Фрима, 2012. (Mishnah, T. Sabb 13.5)
#достоверность #История
Типичное утверждение критиков о характере использования ранними христианами изображения креста сводится к идее о языческом влиянии на христианский символизм креста.
Однако научное изучение свидетельств, относящихся к иудео-христианству заставляют исследователей полностью пересмотреть привычные взгляды.
Как показывает исследователь Джеймс Ф. Стрендж в статье «Археологические доказательства существования иудео-христиан», в гробницах, на оссуариях и местах обитания иудео-христиан встречаются изображения крестов наряду с типичными иудейскими символами меноры:. Особое внимание обращают находки в местечке Фарж на Голанских Высотах.
Уникальное свидетельство об иудео-христианских корнях использования образа креста мы находим у Оригена.
В своем комментарии на Иез. 9:4
«И сказал ему Иегова: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди его, напиши букву: тав»,
пер. арх. Макария (Глухарева) он отмечает: «Другой (иудей) сказал, что тав символизирует тех, кто соблюдает Закон, так как Закон называется Торой среди иудеев, и тав является первой буквой слова Тора; третий, из тез тех евреев, кто уверовал во Христа, сказал, когда говорил о древних двадцати двух еврейских буквах, что тав было в форме креста[1].
Так, было предсказано то, что позже было использовано как знак на челе христиан. Верующие сейчас знаменуют себя перед тем, чтобы они ни начали делать, особенно перед молитвой и священными чтениями» [2].
Здесь в последнем предложении без труда узнается мотив Втор. 6:7-9, где говорится об использовании тфиллин, как знака напоминания о Боге во всяком деле, особенно религиозном. Таким образом, в среде иудео-христиан классическая традиция ношения тфиллин была связана, и по-христиански переосмыслена в свете эсхатологического отрывка Иез. 9:4.
Об использовании иудео-христианами (миним) знака креста в жилых домах свидетельствуют слова рабби Тарфона (I-II век н.э.). (3).
На мой взгляд, эти данные вполне определенно опровергают устоявшийся миф о языческом происхождении крестного знамения и креста как религиозного символа.
Примечание:
1. И действительно, древняя палеоивритская форма буквы Тав соответствовала знаку + или X (cм.: Ada Yardeni, The Book of Hebrew Script: History, Palaeography, Script Styles, Calligraphy & Design / London: The British Library, 2002, fig. 1, page 2)
2. Sei. Ezech. 9.4; PG 13:800-80.
3. «КНИГА ЙЕХЕЗКЭЛЯ С ТОЛКОВАНИЕМ РАШИ», пер. Гурфинкель Фрима, 2012. (Mishnah, T. Sabb 13.5)
#достоверность #История
👍19❤1😁1
И глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. (Исаия 6:1-10)
Для евангелиста Иоанна и Отец, и Сын являются Яхве Богом, но это не делает их одной и той же божественной Личностью, но одним Богом. Вот почему Иоанн мог процитировать отрывок из Исайи как о Христе, где пророку было видение, в котором он видел Яхве, сидящего на престоле,
И хотя совершил Он так много знамений у них на глазах, они всё же в Него не верили.
Так что исполнились слова пророка Исайи, сказавшего:
«Господи, кто поверил слышанному от нас, и кому открылось могущество руки Господней?»
Да и не способны были они поверить, потому что, как сказал далее Исайя: «Ослепил Господь их глаза и каменными сделал их сердца, дабы, как говорит Он, глазами своими они не видели, и не могли постичь сердцем, и не обратились ко Мне, чтобы Я исцелил их». Исайя сказал так потому, что видел славу Иисуса. О Нем он говорил. (Иоанна 12:37-42).
Здесь евангелист объясняет причину, по которой он дает такое значение вышеприведенному пророчеству Исайи, относя его ко Христу. Пророк видел «славу Христа», т. е. видел Бога, восседавшего во всей славе Своей и окруженного Серафимами, но, видя Бога, он, по воззрению евангелиста, видел и Христа, потому что Христос, как божественный Логос, всегда пребывал с Отцом (Ин 1:1)
Евфимий Зигабен пишет:
Славою Иисуса Христа здесь названо то славное видение пророка Исаии, когда он видел Господа, сидящего на престоле высоком (Ис 6:1). Тогда он видел и Сына, от Которого тогда же слышал вышеприведенные слова, а потом произнес их и записал, относя к Нему же. (Евфимий Зигабен. Толкование. Евангелия от Иоанна).
Такого же мнение придерживаются и современные библеисты.
Библеист Фредерик Луи Годе писал:
"Так говорил Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем". Иоанн объясняет в этом стихе применение к Иисусу Христу только что сделанного им видения из Ис. 6 глава. Господь, которого Исаия видел в тот момент, был божественным существом, воплотившимся. В этом Иоанн и Павел сходятся; ср. 1 Кор. 5. 4, где Павел называет того, кто вел Израиль из середины облака, Христом. Некоторые толкователи пытались отнести местоимение autou, о Нем, не к Христу, а к Отцу.
Но последние слова: и говорил о Нем, были бы бесполезны в этом смысле, и это замечание было бы бесцельным в контексте. Древние латинская и сирийская версии сходятся в поддержке принятого текста. Смысл последней версии прост и идеально подходит. "Исаия говорил о Христе, Который явил Себя ему как Адонай, когда произносил такие слова". (Godet, Комментарий к Евангелию от Иоанна с историческим и критическим введением. том 2, стр. 235-236).
Гейл Р. О'Дей писал:
"...То, что цитату из Ис. 6:10 следует понимать как пророчество о Божьей работе через Иисуса, становится ясно из заключительного комментария в ст. 41. Этот стих намекает на более широкий контекст Ис. 6, в котором пророк переживает теофанию (ст. 1-5).
...
Четвертый евангелист интерпретирует это богоявление как видение славы Бога, а отсюда как видение славы Логоса (ср. 1:14; 17:5; см. ссылку на Авраама в 8:56-58)".
(Гейл Р. О'Дей, "Евангелие от Иоанна: введение, комментарий и размышления"стр. 717)
Иоанн мог сделать это отождествление только в том случае, если он действительно верил, что Иисус был/является Яхве Богом Всемогущим, который воплотился, хотя Иоанн знал, что Христос не был Отцом или Святым Духом.
Такого рода данные ожидает найти верующий в Библию христианин, если вдохновенные авторы Священного Писания на самом деле были тринитариями, которые верили и свидетельствовали, что Мессия — это Всемогущий Бог во плоти.
...........
Мусульмане иногда путаются в этом месте, так как они ошибочно полагают, что подчиненность обязательно подразумевает неполноценность по существу, и тем самым совершают категорическую ошибку.
Ведь человек может быть подчинен другому, не будучи ниже по существу этому другому, т. е. сыновья подчинены своим отцам, хотя они столь же человечны, а потому равноценны и достойны.
#ГосподьИисус #Воплощение #воплощение_Господа
Для евангелиста Иоанна и Отец, и Сын являются Яхве Богом, но это не делает их одной и той же божественной Личностью, но одним Богом. Вот почему Иоанн мог процитировать отрывок из Исайи как о Христе, где пророку было видение, в котором он видел Яхве, сидящего на престоле,
И хотя совершил Он так много знамений у них на глазах, они всё же в Него не верили.
Так что исполнились слова пророка Исайи, сказавшего:
«Господи, кто поверил слышанному от нас, и кому открылось могущество руки Господней?»
Да и не способны были они поверить, потому что, как сказал далее Исайя: «Ослепил Господь их глаза и каменными сделал их сердца, дабы, как говорит Он, глазами своими они не видели, и не могли постичь сердцем, и не обратились ко Мне, чтобы Я исцелил их». Исайя сказал так потому, что видел славу Иисуса. О Нем он говорил. (Иоанна 12:37-42).
Здесь евангелист объясняет причину, по которой он дает такое значение вышеприведенному пророчеству Исайи, относя его ко Христу. Пророк видел «славу Христа», т. е. видел Бога, восседавшего во всей славе Своей и окруженного Серафимами, но, видя Бога, он, по воззрению евангелиста, видел и Христа, потому что Христос, как божественный Логос, всегда пребывал с Отцом (Ин 1:1)
Евфимий Зигабен пишет:
Славою Иисуса Христа здесь названо то славное видение пророка Исаии, когда он видел Господа, сидящего на престоле высоком (Ис 6:1). Тогда он видел и Сына, от Которого тогда же слышал вышеприведенные слова, а потом произнес их и записал, относя к Нему же. (Евфимий Зигабен. Толкование. Евангелия от Иоанна).
Такого же мнение придерживаются и современные библеисты.
Библеист Фредерик Луи Годе писал:
"Так говорил Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем". Иоанн объясняет в этом стихе применение к Иисусу Христу только что сделанного им видения из Ис. 6 глава. Господь, которого Исаия видел в тот момент, был божественным существом, воплотившимся. В этом Иоанн и Павел сходятся; ср. 1 Кор. 5. 4, где Павел называет того, кто вел Израиль из середины облака, Христом. Некоторые толкователи пытались отнести местоимение autou, о Нем, не к Христу, а к Отцу.
Но последние слова: и говорил о Нем, были бы бесполезны в этом смысле, и это замечание было бы бесцельным в контексте. Древние латинская и сирийская версии сходятся в поддержке принятого текста. Смысл последней версии прост и идеально подходит. "Исаия говорил о Христе, Который явил Себя ему как Адонай, когда произносил такие слова". (Godet, Комментарий к Евангелию от Иоанна с историческим и критическим введением. том 2, стр. 235-236).
Гейл Р. О'Дей писал:
"...То, что цитату из Ис. 6:10 следует понимать как пророчество о Божьей работе через Иисуса, становится ясно из заключительного комментария в ст. 41. Этот стих намекает на более широкий контекст Ис. 6, в котором пророк переживает теофанию (ст. 1-5).
...
Четвертый евангелист интерпретирует это богоявление как видение славы Бога, а отсюда как видение славы Логоса (ср. 1:14; 17:5; см. ссылку на Авраама в 8:56-58)".
(Гейл Р. О'Дей, "Евангелие от Иоанна: введение, комментарий и размышления"стр. 717)
Иоанн мог сделать это отождествление только в том случае, если он действительно верил, что Иисус был/является Яхве Богом Всемогущим, который воплотился, хотя Иоанн знал, что Христос не был Отцом или Святым Духом.
Такого рода данные ожидает найти верующий в Библию христианин, если вдохновенные авторы Священного Писания на самом деле были тринитариями, которые верили и свидетельствовали, что Мессия — это Всемогущий Бог во плоти.
...........
Мусульмане иногда путаются в этом месте, так как они ошибочно полагают, что подчиненность обязательно подразумевает неполноценность по существу, и тем самым совершают категорическую ошибку.
Ведь человек может быть подчинен другому, не будучи ниже по существу этому другому, т. е. сыновья подчинены своим отцам, хотя они столь же человечны, а потому равноценны и достойны.
#ГосподьИисус #Воплощение #воплощение_Господа
👍13❤2😁1
Доказательства достоверности Нового Завета.
Библиографическая проверка - исследование передачи текста, с помощью которой до нас доходят те или иные документы.
Иными словами, за отсутствием оригиналов мы можем оценить надёжность текста по числу дошедших до нас рукописей, а также по периоду времени, прошедшему между появлением оригинала и сохранившейся копии.
Дэниел Уоллес применяет библиографический метод к текстам Библии и доказывает достоверность Библейского текста.
🎙https://youtu.be/3uZbi01clds
Лектор:
🎓Дэниел Уоллес - текстолог, профессор. Автор многочисленных книг и статей. Один из лучших специалистов по текстологии.
📚Дополнительный материал.
📕Итоговые резолюции величайших учёных-текстологов о степени сохранности книг нового завета.
📕Подлинная вера и подлинные Писания.
🎙Серия роликов на тему: Почему Новый Завет достоверен?
#Библеистика #Текстология #достоверность
Библиографическая проверка - исследование передачи текста, с помощью которой до нас доходят те или иные документы.
Иными словами, за отсутствием оригиналов мы можем оценить надёжность текста по числу дошедших до нас рукописей, а также по периоду времени, прошедшему между появлением оригинала и сохранившейся копии.
Дэниел Уоллес применяет библиографический метод к текстам Библии и доказывает достоверность Библейского текста.
🎙https://youtu.be/3uZbi01clds
Лектор:
🎓Дэниел Уоллес - текстолог, профессор. Автор многочисленных книг и статей. Один из лучших специалистов по текстологии.
📚Дополнительный материал.
📕Итоговые резолюции величайших учёных-текстологов о степени сохранности книг нового завета.
📕Подлинная вера и подлинные Писания.
🎙Серия роликов на тему: Почему Новый Завет достоверен?
#Библеистика #Текстология #достоверность
YouTube
Мнение ученых о сохранности текста Нового Завета. Только факты!
Краткий очерк текстологии текста Нового Завета.
1. Рукописные источники новозаветного текста.
2. Возможность читать оригинал.
«Передача текстовой традиции Нового Завета характеризуется чрезвычайно впечатляющей степенью устойчивости/цепкости (т.е. оригинальный…
1. Рукописные источники новозаветного текста.
2. Возможность читать оригинал.
«Передача текстовой традиции Нового Завета характеризуется чрезвычайно впечатляющей степенью устойчивости/цепкости (т.е. оригинальный…
👍14
Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. (Матф. 18:20).
Давид Стерн пишет:
Следующий отрывок из Талмуда даёт подтверждение как моей точке зрения, так и традиционной христианской.
"Откуда вы знаете, что если вместе молятся десять человек, то Ш'хина ["явное Божье присутствие"] пребывает посреди них? Потому что сказано: 'Бог стоит в собрании Божьем' (Псалом 81:1) [и "собрание" должно иметь миньян - по крайней мере, десятерых].
А откуда вы знаете, что если трое заседают в суде в качестве судей, то Ш'хина посреди них? Потому что сказано: 'Среди судей он представляет суд' (Псалом 81:16 [если переводить элогим как "судьи"; сравните Йохн. 10:34-36 и ком.])". (Б'рахот 6а)
Шхина - термин, обозначающий присутствие Бога. В основном термин употреблялся в контексте описания святая святых скинии и Иерусалимского храма и определялся как ощущение присутствия божественной силы.
📕Вера ранних христиан. Имя спасение.
#ГосподьИисус
Давид Стерн пишет:
Следующий отрывок из Талмуда даёт подтверждение как моей точке зрения, так и традиционной христианской.
"Откуда вы знаете, что если вместе молятся десять человек, то Ш'хина ["явное Божье присутствие"] пребывает посреди них? Потому что сказано: 'Бог стоит в собрании Божьем' (Псалом 81:1) [и "собрание" должно иметь миньян - по крайней мере, десятерых].
А откуда вы знаете, что если трое заседают в суде в качестве судей, то Ш'хина посреди них? Потому что сказано: 'Среди судей он представляет суд' (Псалом 81:16 [если переводить элогим как "судьи"; сравните Йохн. 10:34-36 и ком.])". (Б'рахот 6а)
Шхина - термин, обозначающий присутствие Бога. В основном термин употреблялся в контексте описания святая святых скинии и Иерусалимского храма и определялся как ощущение присутствия божественной силы.
📕Вера ранних христиан. Имя спасение.
#ГосподьИисус
👍12
Forwarded from Иешуа ха Машиах
Один из многочисленных примеров этого:
«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.»
Евангелие от Матфея 18:19-20
Рабби Хананья бен Терадион (таннай, живший на рубеже 1 и 2 веков , был казнён в первой половине 2 века ,во время гонений Адриана, то есть это примерно через 100 лет после распятия Иешуа) сказал:
«…если двое сидят вместе и между ними произносятся слова Торы, то Шхина пребывает между ними»
Пиркей Авот 3 (Israel, c.190 - c.230 CE)
Шхина-Божественное присутствие, одно из имен Бога, означающее имманентное присутствие Бога в мире, а так же СЛАВА БОГА (см. Лев Израилевич Каценельсон: востоковед-гебраист,который являлся редактором Еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона, где поместил и ряд своих статей)
"1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было БОГ…
14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели СЛАВУ Его, СЛАВУ , как Единородного от Отца."
Евангелие от Иоанна 1
«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.»
Евангелие от Матфея 18:19-20
Рабби Хананья бен Терадион (таннай, живший на рубеже 1 и 2 веков , был казнён в первой половине 2 века ,во время гонений Адриана, то есть это примерно через 100 лет после распятия Иешуа) сказал:
«…если двое сидят вместе и между ними произносятся слова Торы, то Шхина пребывает между ними»
Пиркей Авот 3 (Israel, c.190 - c.230 CE)
Шхина-Божественное присутствие, одно из имен Бога, означающее имманентное присутствие Бога в мире, а так же СЛАВА БОГА (см. Лев Израилевич Каценельсон: востоковед-гебраист,который являлся редактором Еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона, где поместил и ряд своих статей)
"1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было БОГ…
14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели СЛАВУ Его, СЛАВУ , как Единородного от Отца."
Евангелие от Иоанна 1
👍16
Forwarded from ☦︎ У Иᴄᴛᴏᴋᴏʙ Христианского Верᴏучения[☦︎]
Супер-подборка христианской литературы или литературы, которая кому-то сказала что-то о Христе
#подборка
Если кто-то не знал, что почитать — вот вам на несколько лет с запасом)
А «Супер» эта подборка, потому что ее делал не только я, а человек 40 поделились своим любимым) Подборка не претендует тем самым на полноту, но показывает то, что зацепило одного или несколько человек. Сохраняю комментарии в скобках.
Начнем с романов, которые говорят о силе Христовой в этом мире и которые я читал и прям очень рекомендую:
1. Грэм Грин
- Сила и слава
- Конец одного романа
2. Торнтон Уайлдер. Мост короля Людовика Святого
3. Ивлин Во. Возвращение в Брайдсхэд
4. А. Кронин. Ключи от Царства
5. Б. Пастернак. Доктор Живаго
6. Г. Сенкевич. Камо грядеши
То, что я сам не читал, но советуют (в случайном порядке):
7. Ч. Уильямс. Канун дня всех святых
8. Уолтер Меккин.
-Бог создал воскресенье (это не роман, а небольшая повесть)
-Ветер сулит бурю
9. Ф. Искандер Пастух и косуля
10. Э. Раткевич. Парадоксы младшего патриарха
11. М. Имшенецкая. Забытая сказка
12. Тэрри Пратчет. Благие знамения (читать сквозь призму юмора и не пытаться искать богохульство))
13. У. Миллер-мл. Страсти по Лейбовицу
14. Н. Гумилёв. Гондла
15. С. Унсет. Кристин, дочь Лавранса
16. П. Санаев. Похороните меня за плинтусом (Правда, там матерное слово встречается)
17. К. Бакли. Господь — мой брокер
18. У. Пол Янг. Хижина (Интересно, насколько такое изображение Бога допустимо в массовом православном сознании)
19. С. Унсет. Кристин, дочь Лавранса ("женский" исторический роман, но с весьма христианской моралью)
20. Ж. Бернанос. Дневник сельского священника
21. Г. Гриммельсгаузен. Симплициссимус
22. Дж. Сэлинджер. Фрэнни и Зуи
23. Н. Е. Пестов. Жизнь для вечности
24. И. В. Головкина. Лебединая песнь"Икона" Джорджии Бригс.
25. Дж. Герхард. Драйзер
26. Н. Федорова. Семья (Про русский эмигрантов)
27. Прот. Дж. Бернстайн. Удивленный Христом. Мое путешествие из иудаизма в православие
28. Л. Бородин. Год чуда и печали.
29. Н. Фудель. Великий князь Михаил Тверской
30. В. Залотухин. Свечка
31. Г. фон Лефорт.
- Плат святой Вероники
- Венок ангелов (его продолжение)
32. П. Клодель. Извещение Марии
33. А. Мандзони. Обрученные
34. Х. Поток. Меня зовут Ашер Лев
35. Дино Буццати - Татарская пустыня
36. А. Мандзони "Обрученные" (но это романтизм)
37. Романы Сюсаку Эндо.
38. Романы Мориака:
- Тереза Дескеру
- Клубок змей
Еще, конечно, называли очевидное русское:
38. Пушкин:
- Капитанская дочка
- а на самом деле весь целиком)
39. Гоголь. (добавляю сам, почему-то не упоминали)
- Портрет
- Ревизор
40. Лесков:
- На краю света
- Некрещёный поп
- Заячий ремиз
40. Достоевский. Пятикнижие, а в общем-то весь
41. А. Солженицин. Матренин двор
42. М. Булгаков
- Белая гвардия
- Мастер и Маргарита
Понятно, что русского еще очень много можно было бы) Чехова не назвали, например, совсем.
Современное русское:
43. Стругацкие. Град обреченный
44. В. Ерофеев. Москва-Петушки
45. Водолазкин.
- Лавр
- Оправдание острова
- Авиатор (мне больше всего он понравился, хотя менее христианский)
46. Антон Понизовский. Обращение в слух.
Еще, конечно, называли очевидных Льюиса, Честертона и Толкина, которые целиком прекрасны, но глас народа выделил:
47. Льюис:
- Космическая трилогия
- Расторжение брака
- Хроники Нарнии
48. Честертон:
- Человек, который был четвергом
- Франциск Ассизский
- Наполеон Ноттингхильский (добавил сам, т.к. больше всего люблю у Ч.)
49. Толкин
- Властелин колец
- да в общем-то весь)
Еще разная +-очевидная классика. Ее конечно могло бы быть в разы больше, но то, что выделили:
50. Данте Алигьери. Божественная комедия
50. Сервантес. Дон Кихот
51. Антуан де Сент-Экзюпери. Маленький принц
52. Томас Манн. Волшебная гора
***
Читайте и делитесь со знакомыми!
@KAnt961
#подборка
Если кто-то не знал, что почитать — вот вам на несколько лет с запасом)
А «Супер» эта подборка, потому что ее делал не только я, а человек 40 поделились своим любимым) Подборка не претендует тем самым на полноту, но показывает то, что зацепило одного или несколько человек. Сохраняю комментарии в скобках.
Начнем с романов, которые говорят о силе Христовой в этом мире и которые я читал и прям очень рекомендую:
1. Грэм Грин
- Сила и слава
- Конец одного романа
2. Торнтон Уайлдер. Мост короля Людовика Святого
3. Ивлин Во. Возвращение в Брайдсхэд
4. А. Кронин. Ключи от Царства
5. Б. Пастернак. Доктор Живаго
6. Г. Сенкевич. Камо грядеши
То, что я сам не читал, но советуют (в случайном порядке):
7. Ч. Уильямс. Канун дня всех святых
8. Уолтер Меккин.
-Бог создал воскресенье (это не роман, а небольшая повесть)
-Ветер сулит бурю
9. Ф. Искандер Пастух и косуля
10. Э. Раткевич. Парадоксы младшего патриарха
11. М. Имшенецкая. Забытая сказка
12. Тэрри Пратчет. Благие знамения (читать сквозь призму юмора и не пытаться искать богохульство))
13. У. Миллер-мл. Страсти по Лейбовицу
14. Н. Гумилёв. Гондла
15. С. Унсет. Кристин, дочь Лавранса
16. П. Санаев. Похороните меня за плинтусом (Правда, там матерное слово встречается)
17. К. Бакли. Господь — мой брокер
18. У. Пол Янг. Хижина (Интересно, насколько такое изображение Бога допустимо в массовом православном сознании)
19. С. Унсет. Кристин, дочь Лавранса ("женский" исторический роман, но с весьма христианской моралью)
20. Ж. Бернанос. Дневник сельского священника
21. Г. Гриммельсгаузен. Симплициссимус
22. Дж. Сэлинджер. Фрэнни и Зуи
23. Н. Е. Пестов. Жизнь для вечности
24. И. В. Головкина. Лебединая песнь"Икона" Джорджии Бригс.
25. Дж. Герхард. Драйзер
26. Н. Федорова. Семья (Про русский эмигрантов)
27. Прот. Дж. Бернстайн. Удивленный Христом. Мое путешествие из иудаизма в православие
28. Л. Бородин. Год чуда и печали.
29. Н. Фудель. Великий князь Михаил Тверской
30. В. Залотухин. Свечка
31. Г. фон Лефорт.
- Плат святой Вероники
- Венок ангелов (его продолжение)
32. П. Клодель. Извещение Марии
33. А. Мандзони. Обрученные
34. Х. Поток. Меня зовут Ашер Лев
35. Дино Буццати - Татарская пустыня
36. А. Мандзони "Обрученные" (но это романтизм)
37. Романы Сюсаку Эндо.
38. Романы Мориака:
- Тереза Дескеру
- Клубок змей
Еще, конечно, называли очевидное русское:
38. Пушкин:
- Капитанская дочка
- а на самом деле весь целиком)
39. Гоголь. (добавляю сам, почему-то не упоминали)
- Портрет
- Ревизор
40. Лесков:
- На краю света
- Некрещёный поп
- Заячий ремиз
40. Достоевский. Пятикнижие, а в общем-то весь
41. А. Солженицин. Матренин двор
42. М. Булгаков
- Белая гвардия
- Мастер и Маргарита
Понятно, что русского еще очень много можно было бы) Чехова не назвали, например, совсем.
Современное русское:
43. Стругацкие. Град обреченный
44. В. Ерофеев. Москва-Петушки
45. Водолазкин.
- Лавр
- Оправдание острова
- Авиатор (мне больше всего он понравился, хотя менее христианский)
46. Антон Понизовский. Обращение в слух.
Еще, конечно, называли очевидных Льюиса, Честертона и Толкина, которые целиком прекрасны, но глас народа выделил:
47. Льюис:
- Космическая трилогия
- Расторжение брака
- Хроники Нарнии
48. Честертон:
- Человек, который был четвергом
- Франциск Ассизский
- Наполеон Ноттингхильский (добавил сам, т.к. больше всего люблю у Ч.)
49. Толкин
- Властелин колец
- да в общем-то весь)
Еще разная +-очевидная классика. Ее конечно могло бы быть в разы больше, но то, что выделили:
50. Данте Алигьери. Божественная комедия
50. Сервантес. Дон Кихот
51. Антуан де Сент-Экзюпери. Маленький принц
52. Томас Манн. Волшебная гора
***
Читайте и делитесь со знакомыми!
@KAnt961
👍16
ЭРИХ ФРОММ О ВЕРЕ.
Что может верного сказать о вере философ-атеист? Тем не менее, то, что утверждает здесь Эрих Фромм, нам весьма импонирует. Потому без комментариев приводим всю его главу о вере.
📕https://telegra.ph/ATEIST-EHRIH-FROMM-O-VERE-06-29
#атеизм
Что может верного сказать о вере философ-атеист? Тем не менее, то, что утверждает здесь Эрих Фромм, нам весьма импонирует. Потому без комментариев приводим всю его главу о вере.
📕https://telegra.ph/ATEIST-EHRIH-FROMM-O-VERE-06-29
#атеизм
Telegraph
АТЕИСТ ЭРИХ ФРОММ О ВЕРЕ
Из работы Эриха Фромма "Иметь или быть". В религиозном, политическом или личном смысле понятие веры может иметь два совершенно различных значения в зависимости от того, используется ли она по принципу обладания или бытия. В первом случае вера – это обладание…
👍12
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Такер Карлсон о хокеисте Иване Проворове.
Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям
(Мф. 5:13).
.........
Словами: «вы есть соль земли», Христос показал, что все человечество помрачилось и повредилось от грехов. Потому-то Он и требует от учеников таких добродетелей, которые были особенно необходимы и полезны к исправлению других.
Не для себя самого только должно быть полезным, но и для многих, как показал Христос, назвав нас солью, закваскою и светом. Эти предметы полезны и благодетельны для других. Так светильник светит не для себя самого, но для находящихся во мраке; и ты – светильник, не для того, чтобы ты один пользовался светом, но чтобы руководил заблудшего.
(Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 15-я).
....
Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям
(Мф. 5:13).
.........
Словами: «вы есть соль земли», Христос показал, что все человечество помрачилось и повредилось от грехов. Потому-то Он и требует от учеников таких добродетелей, которые были особенно необходимы и полезны к исправлению других.
Не для себя самого только должно быть полезным, но и для многих, как показал Христос, назвав нас солью, закваскою и светом. Эти предметы полезны и благодетельны для других. Так светильник светит не для себя самого, но для находящихся во мраке; и ты – светильник, не для того, чтобы ты один пользовался светом, но чтобы руководил заблудшего.
(Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 15-я).
....
👍27👎3🔥1
Рукопись подтверждает слова Иоанна Дамаскина.
Недавняя находка древней рукописи обнаруживает уникальное название "Sūrat al-Nāqah", что в переводе означает "Сура Верблюдица", для коранической главы "Sūrat al-Shams", известной как "Сура Солнце" (Q 91).
Шон Энтони, профессор, специализируется на ранней исламской истории и арабской литературе.
#Исламоведение
Дополнительно:
https://www.tg-me.com/istinaISXR/2480
Недавняя находка древней рукописи обнаруживает уникальное название "Sūrat al-Nāqah", что в переводе означает "Сура Верблюдица", для коранической главы "Sūrat al-Shams", известной как "Сура Солнце" (Q 91).
Шон Энтони, профессор, специализируется на ранней исламской истории и арабской литературе.
#Исламоведение
Дополнительно:
https://www.tg-me.com/istinaISXR/2480
👍17🔥3
Передал Имам Аль-Бухари, что сказал великий табии табиин Фудейл Ибн Йад:
«إذا قال لك جهمي أنا أكفر برب يزول عن مكانه: فقل أنا أؤمن برب يفعل ما يشاء
«Если скажет тебе джахмит: "Я не верю в Господа, который спускается со своего места (т.е. на ближнее небо в последнюю треть ночи)", - то ответь: "Я верю в Господа, который делает то, что пожелает".
(см. «Хальк Афалиль Ибад» Аль-Бухари, с. 36).
В таком случаи, когда вы мусульмане спрашиваете о воплощении Сына, мы вам ответим: "Я верю в Господа, который делает то, что пожелает".
«إذا قال لك جهمي أنا أكفر برب يزول عن مكانه: فقل أنا أؤمن برب يفعل ما يشاء
«Если скажет тебе джахмит: "Я не верю в Господа, который спускается со своего места (т.е. на ближнее небо в последнюю треть ночи)", - то ответь: "Я верю в Господа, который делает то, что пожелает".
(см. «Хальк Афалиль Ибад» Аль-Бухари, с. 36).
В таком случаи, когда вы мусульмане спрашиваете о воплощении Сына, мы вам ответим: "Я верю в Господа, который делает то, что пожелает".
❤27🔥9👍2
Коранический Иса. Миф?
...
Если мы хотим получить более четкое представление о процессе создания коранического Иисуса, я думаю, нам следует рассмотреть следующие моменты.
Во-первых, мы должны признать, насколько коранический Иисус - странная и исключительная фигура по сравнению с другими библейскими фигурами.
Во-вторых, коранический Иисус часто используется как полемическая фигура.
Другими словами, кажется, что некоторые создатели Корана были больше заинтересованы в использовании Иисуса в качестве полемического оружия, чем, например, в учении Иисуса.
В-третьих, существует множество свидетельств того, что в Коране несколько раз перерабатывались тексты, повествования и догматы, связанные с Иисусом. (1).
Это свидетельствует о дебатах внутри протокоранической общины, а также о глубоком взаимодействии с (течением) христиан.
В-четвёртых, весьма вероятно, что в начале истории Корана существовала своего рода унитарианская озабоченность (чувствительность).
На одном конце спектра несколько коранических отрывков (например, Q 19:1-33 и Q 3:33-63) пытаются достичь своего рода конвергенции между этой нетринитарной чувствительностью и высшими представлениями об Иисусе (поразительно, через антииудейскую полемику). Такие перикопы были написаны людьми, хорошо знакомыми с христианством и христианскими Писаниями, - словом, литераторами с христианским образованием.
На другом конце спектра находятся полемические отрывки, которые не обязательно демонстрируют хорошее знание христианских доктрин (например, "Бог не взял сына" в Q 2:116; 17:111; 18:4; 19:35, 88-92; 21:26; 23:91; 25:2; 39:4; 72:3), а просто представляют собой отрицание основной христианской догмы.
.........
Искаженное представление христианства в Коране вполне может быть преднамеренным - то есть Коран просто говорит странные вещи о христианстве, потому что он нападает на христианство (2).
..........
Dye, G. (2021). Mapping the Sources of the Qur’anic Jesus. In M. B. Mortensen, G. Dye, I. W. Oliver, & T. Tesei (Eds.), The Study of Islamic Origins: New Perspectives and Contexts (Vol. 15, p. 171). De Gruyter.
Примечание:
1. Он считает, что в разных сурах разные представления о Иисусе, в одних он центральная фигура, в других второстепенная и тд
2. Ответ на вопрос.
#Исламоведение
...
Если мы хотим получить более четкое представление о процессе создания коранического Иисуса, я думаю, нам следует рассмотреть следующие моменты.
Во-первых, мы должны признать, насколько коранический Иисус - странная и исключительная фигура по сравнению с другими библейскими фигурами.
Во-вторых, коранический Иисус часто используется как полемическая фигура.
Другими словами, кажется, что некоторые создатели Корана были больше заинтересованы в использовании Иисуса в качестве полемического оружия, чем, например, в учении Иисуса.
В-третьих, существует множество свидетельств того, что в Коране несколько раз перерабатывались тексты, повествования и догматы, связанные с Иисусом. (1).
Это свидетельствует о дебатах внутри протокоранической общины, а также о глубоком взаимодействии с (течением) христиан.
В-четвёртых, весьма вероятно, что в начале истории Корана существовала своего рода унитарианская озабоченность (чувствительность).
На одном конце спектра несколько коранических отрывков (например, Q 19:1-33 и Q 3:33-63) пытаются достичь своего рода конвергенции между этой нетринитарной чувствительностью и высшими представлениями об Иисусе (поразительно, через антииудейскую полемику). Такие перикопы были написаны людьми, хорошо знакомыми с христианством и христианскими Писаниями, - словом, литераторами с христианским образованием.
На другом конце спектра находятся полемические отрывки, которые не обязательно демонстрируют хорошее знание христианских доктрин (например, "Бог не взял сына" в Q 2:116; 17:111; 18:4; 19:35, 88-92; 21:26; 23:91; 25:2; 39:4; 72:3), а просто представляют собой отрицание основной христианской догмы.
.........
Искаженное представление христианства в Коране вполне может быть преднамеренным - то есть Коран просто говорит странные вещи о христианстве, потому что он нападает на христианство (2).
..........
Dye, G. (2021). Mapping the Sources of the Qur’anic Jesus. In M. B. Mortensen, G. Dye, I. W. Oliver, & T. Tesei (Eds.), The Study of Islamic Origins: New Perspectives and Contexts (Vol. 15, p. 171). De Gruyter.
Примечание:
1. Он считает, что в разных сурах разные представления о Иисусе, в одних он центральная фигура, в других второстепенная и тд
2. Ответ на вопрос.
#Исламоведение
👍24
Forwarded from Cherry Alex
У Сэма Шамуна есть прекрасная статья, в которой доказывается, что ап. Петр почитал Христа за Бога в книге Деяний.
Петр учил, что Христос является Начальником жизни:
“Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели.”. Деяния 3:14-15
Он также сослался на Псалом 109, чтобы описать восшествие Иисуса на престол:
“Вознесенный (гипсофил) одесную Бога, он получил от Отца обещанного Святого Духа и излил то, что вы сейчас видите и слышите. Ибо Давид не вознесся на небеса; но он сам говорит: “Господь сказал Господу моему: сядь одесную меня, доколе я не сделаю врагов твоих подножием ног твоих”. Деяния 2:33-36
Петр писал в своем первом послании, что Дух Христов - это Святой Дух, который вдохновлял ветхозаветных пророков предсказывать страдания и славу Господа Иисуса:
“Пророки, которые пророчествовали о благодати, искали и вопрошали об этом спасении; они спрашивали, на какого человека или время указывал Дух Христа внутри них, когда предсказывали страдания Христа и последующую славу”. 1 Петра 1:10-12
Что делает это довольно удивительным и примечательным утверждением, так это то, что Ветхий Завет свидетельствует о том, что именно Дух Яхве говорил через пророков:
“Много лет ты терпел их и предостерегал их Духом ТВОИМ через пророков твоих; но они не послушались. Поэтому ты отдал их в руки народов тех земель”. Неемия 9:30
“Они сделали сердца свои подобными адаманту, чтобы не слышать закона и слов, которые Господь Саваоф послал Духом СВОИМ через прежних пророков. Поэтому великий гнев пришел от Господа Саваофа”. Захария 7:12
"Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня."
2Цар. 23:2
Петр учил, что Христос является Начальником жизни:
“Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели.”. Деяния 3:14-15
Он также сослался на Псалом 109, чтобы описать восшествие Иисуса на престол:
“Вознесенный (гипсофил) одесную Бога, он получил от Отца обещанного Святого Духа и излил то, что вы сейчас видите и слышите. Ибо Давид не вознесся на небеса; но он сам говорит: “Господь сказал Господу моему: сядь одесную меня, доколе я не сделаю врагов твоих подножием ног твоих”. Деяния 2:33-36
Петр писал в своем первом послании, что Дух Христов - это Святой Дух, который вдохновлял ветхозаветных пророков предсказывать страдания и славу Господа Иисуса:
“Пророки, которые пророчествовали о благодати, искали и вопрошали об этом спасении; они спрашивали, на какого человека или время указывал Дух Христа внутри них, когда предсказывали страдания Христа и последующую славу”. 1 Петра 1:10-12
Что делает это довольно удивительным и примечательным утверждением, так это то, что Ветхий Завет свидетельствует о том, что именно Дух Яхве говорил через пророков:
“Много лет ты терпел их и предостерегал их Духом ТВОИМ через пророков твоих; но они не послушались. Поэтому ты отдал их в руки народов тех земель”. Неемия 9:30
“Они сделали сердца свои подобными адаманту, чтобы не слышать закона и слов, которые Господь Саваоф послал Духом СВОИМ через прежних пророков. Поэтому великий гнев пришел от Господа Саваофа”. Захария 7:12
"Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня."
2Цар. 23:2
👍19❤6👏1