Исламский богослов Айдын Али-заде признал: по вопросу об Иисусе аргументы христиан гораздо убедительнее исламской традиции
Кстати, это тот самый богослов который участвовал в диспуте с о. Даниилом (и др).
Обзор второго диспута между христианами и мусульманами.
🎙https://youtu.be/4IdpZT_JTKI
Кстати, это тот самый богослов который участвовал в диспуте с о. Даниилом (и др).
Обзор второго диспута между христианами и мусульманами.
🎙https://youtu.be/4IdpZT_JTKI
ОБЫЧАЙ И ИСТИНА
1. Мч. Юстин Философ:
«Люди истинно благочестивые и любомудрые должны уважать и любить только истину и отказываться от последования мнениям предков, когда они худы: такова обязанность, внушаемая разумом» [1].
2. Сщмч. Киприан Карфагенский:
«Незаметно утвердившийся обычай не должен служить препятствием к победе и утверждению истины. Ибо обычай без истины есть только старое заблуждение» [2].
_______
Источники:
[1] Иустин Философ, мч. Апология 1.2 // Творения. М., 1995. С. 32
[2] Киприан Карфагенский, сщмч. Письмо 61 // Творения. К., 1891. Ч. 1: Письма. С. 357
1. Мч. Юстин Философ:
«Люди истинно благочестивые и любомудрые должны уважать и любить только истину и отказываться от последования мнениям предков, когда они худы: такова обязанность, внушаемая разумом» [1].
2. Сщмч. Киприан Карфагенский:
«Незаметно утвердившийся обычай не должен служить препятствием к победе и утверждению истины. Ибо обычай без истины есть только старое заблуждение» [2].
_______
Источники:
[1] Иустин Философ, мч. Апология 1.2 // Творения. М., 1995. С. 32
[2] Киприан Карфагенский, сщмч. Письмо 61 // Творения. К., 1891. Ч. 1: Письма. С. 357
О неизменных столпах христианской веры.
Евангелие, которое у нас сегодня, аналогично тому, которое существовало во время Мухаммеда в 7 веке. #достоверность
Основные вероучение христиан (Троица, распятии, искупление и т.д) можно проследить от 1 века и до 7 века. #преемственность
Эти факты многочисленны и зафиксированы: письменно, устно и подтверждаются археологией и независимым источниками. (1)
В Коране написано:
Если ты сомневаешься в ниспосланном тебе, спроси тех, кто читает Писание прежнее» (10:94)
Какую же группу христиан должны спросить мусульмане, что бы эти христиане подтвердили написанное в Коране? Такой группы просто не существует.
.....
1). https://www.tg-me.com/istinaISXR/2672
#вызов #вопрос #Исламоведение
Евангелие, которое у нас сегодня, аналогично тому, которое существовало во время Мухаммеда в 7 веке. #достоверность
Основные вероучение христиан (Троица, распятии, искупление и т.д) можно проследить от 1 века и до 7 века. #преемственность
Эти факты многочисленны и зафиксированы: письменно, устно и подтверждаются археологией и независимым источниками. (1)
В Коране написано:
Если ты сомневаешься в ниспосланном тебе, спроси тех, кто читает Писание прежнее» (10:94)
Какую же группу христиан должны спросить мусульмане, что бы эти христиане подтвердили написанное в Коране? Такой группы просто не существует.
.....
1). https://www.tg-me.com/istinaISXR/2672
#вызов #вопрос #Исламоведение
Текстология Корана.
В этой статье будет рассмотрен труд «Китаб Фадайл аль-Коран» Абу Убайда аль-Касима б. Саллам (154—244).
В этой работе он приводит около 100 разночтений в разных версиях Корана.
📕http://telegra.ph/Varianty-chteniya-Abu-Ubajda-Fudejla-Al-Korana-06-26
#Исламоведение #версии_корана
В этой статье будет рассмотрен труд «Китаб Фадайл аль-Коран» Абу Убайда аль-Касима б. Саллам (154—244).
В этой работе он приводит около 100 разночтений в разных версиях Корана.
📕http://telegra.ph/Varianty-chteniya-Abu-Ubajda-Fudejla-Al-Korana-06-26
#Исламоведение #версии_корана
Telegraph
Варианты чтения Абу Убайда Фудейла Аль-Корана
В этой статье будет рассмотрен труд «Китаб Фадайл аль-Коран» Абу Убайда аль-Касима б. Саллам (154—244). В этой работе он записывает чуть менее 100 вариантов прочтения, приписываемых сподвижникам и их ученикам. Здесь в этой статье переведены все соответствующие…
В защиту апостола Павла. Иисус, Павел и священное предание.
Апостол Павел – возможно, одна из наиболее атакуемых личностей в раннем и позднем Христианстве.
Враги Христа называют Его лжецом, отступником и предателем, а современные либералы и вовсе утверждают, что Христианство в нынешнем виде сформировано именно Павлом, который якобы не имеет никакого отношения к историческому движению Иисуса из Назарета.
В приведённом ниже видео обосновываются тесные связи между проповедью Павла и проповедью Воплощённого Бога, что является доказательством истинности Его Апостольства и одновременно – ответом на критику внешних.
🎙https://youtu.be/EBBjmJJ1V7I?si=IuzcNZDpGBy4mfxp
#апостол_павел #преемственность
Апостол Павел – возможно, одна из наиболее атакуемых личностей в раннем и позднем Христианстве.
Враги Христа называют Его лжецом, отступником и предателем, а современные либералы и вовсе утверждают, что Христианство в нынешнем виде сформировано именно Павлом, который якобы не имеет никакого отношения к историческому движению Иисуса из Назарета.
В приведённом ниже видео обосновываются тесные связи между проповедью Павла и проповедью Воплощённого Бога, что является доказательством истинности Его Апостольства и одновременно – ответом на критику внешних.
🎙https://youtu.be/EBBjmJJ1V7I?si=IuzcNZDpGBy4mfxp
#апостол_павел #преемственность
YouTube
СКРЫТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ: ИИСУС, ПАВЕЛ И УСТНАЯ ТРАДИЦИЯ
■Апостол Павел – возможно, одна из наиболее атакуемых личностей в раннем и позднем Христианстве.
■Враги Христа называют Его лжецом, отступником и предателем, а современные либералы и вовсе утверждают, что Христианство в нынешнем виде сформировано именно…
■Враги Христа называют Его лжецом, отступником и предателем, а современные либералы и вовсе утверждают, что Христианство в нынешнем виде сформировано именно…
Ипостаси Троицы. Единство.
Прп. Иоанн Дамаскин:
«…в Святой и пресущественной, и высшей всего, и непостижимой Троице ... общность и единство созерцается [самым] делом, по причине совечности [Лиц] и тождества их существа и деятельности и воли, и по причине согласия познавательной способности, и — тождества власти силы и благости. Я не сказал “подобия”, но: тождества, также — единства происхождения движения. Ибо — одна сущность, одна благость, одна сила, одно желание, одна деятельность, одна власть, одна и та же самая, не три подобные друг другу, одно и то же самое движение трех лиц. Ибо каждое из них не в меньшей степени имеет единство с другими, чем само с собою; это потому, что Отец, и Сын, и Святой Дух суть во всем единое, кроме нерожденности и рождения и исхождения; мыслию же разделенное. Ибо мы знаем единого Бога; но замечаем мыслию различие в одних только свойствах как отечества, так и сыновства и исхождения; как относительно причины, так и того, что ею произведено, и исполнения Ипостаси, то есть образа бытия. Ибо в отношении к неописуемому Божеству мы не можем говорить ни о местном расстоянии, как в отношении к нам, потому что ипостаси находятся одна в другой, не так, чтобы Они сливались, но так, что тесно соединяются, по слову Господа, сказавшего: “Аз во Отце, и Отец во Мне” (Ин.14:11); ни о различии воли, или разума, или деятельности, или силы, или чего-либо другого, что в нас производит действительное и совершенное разделение». [1]
«…три [Ипостаси] – единый Бог. Ибо Они не разделяются ни временем, ни образом, ни силой, но взаимно проникают друг в друга без всякого смешения и слияния. Ибо Слово и Дух Святой суть6 Силы Отца, поэтому один Бог. Но даже если Они – Силы, то отнюдь не безипостасные. Ибо каждая является совершенной Ипостасью, дабы Божественная природа не была составленной из сущности и сил. Поэтому каждый из Них, рассматриваемый по отдельности, есть совершенный Бог, совершенная Ипостась. И три [Ипостаси], мыслимые друг с другом и друг в друге, суть единый Бог. Это совершенно необычно и подобает только Богу». [2]
..........
Источник:
1. Прп.Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 8
2. Прп.Иоанн Дамаскин, Трактат о правомыслии, 1
#Троица #ГосподьИисус #аргументы_унитариев
Прп. Иоанн Дамаскин:
«…в Святой и пресущественной, и высшей всего, и непостижимой Троице ... общность и единство созерцается [самым] делом, по причине совечности [Лиц] и тождества их существа и деятельности и воли, и по причине согласия познавательной способности, и — тождества власти силы и благости. Я не сказал “подобия”, но: тождества, также — единства происхождения движения. Ибо — одна сущность, одна благость, одна сила, одно желание, одна деятельность, одна власть, одна и та же самая, не три подобные друг другу, одно и то же самое движение трех лиц. Ибо каждое из них не в меньшей степени имеет единство с другими, чем само с собою; это потому, что Отец, и Сын, и Святой Дух суть во всем единое, кроме нерожденности и рождения и исхождения; мыслию же разделенное. Ибо мы знаем единого Бога; но замечаем мыслию различие в одних только свойствах как отечества, так и сыновства и исхождения; как относительно причины, так и того, что ею произведено, и исполнения Ипостаси, то есть образа бытия. Ибо в отношении к неописуемому Божеству мы не можем говорить ни о местном расстоянии, как в отношении к нам, потому что ипостаси находятся одна в другой, не так, чтобы Они сливались, но так, что тесно соединяются, по слову Господа, сказавшего: “Аз во Отце, и Отец во Мне” (Ин.14:11); ни о различии воли, или разума, или деятельности, или силы, или чего-либо другого, что в нас производит действительное и совершенное разделение». [1]
«…три [Ипостаси] – единый Бог. Ибо Они не разделяются ни временем, ни образом, ни силой, но взаимно проникают друг в друга без всякого смешения и слияния. Ибо Слово и Дух Святой суть6 Силы Отца, поэтому один Бог. Но даже если Они – Силы, то отнюдь не безипостасные. Ибо каждая является совершенной Ипостасью, дабы Божественная природа не была составленной из сущности и сил. Поэтому каждый из Них, рассматриваемый по отдельности, есть совершенный Бог, совершенная Ипостась. И три [Ипостаси], мыслимые друг с другом и друг в друге, суть единый Бог. Это совершенно необычно и подобает только Богу». [2]
..........
Источник:
1. Прп.Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 8
2. Прп.Иоанн Дамаскин, Трактат о правомыслии, 1
#Троица #ГосподьИисус #аргументы_унитариев
Синоптики и Евангелия от Иоанна.
...
Необходимо иметь в виду две вещи, касающиеся различий между Иоанном и Синоптическими Евангелиями.
Во-первых, эти различия не являются противоречиями; ничто в Евангелии от Иоанна не противоречит синоптикам, и наоборот.
Во-вторых, различия между Иоанном и синоптиками не следует преувеличивать. И Иоанн, и синоптики представляют Иисуса Христа как Сына Человеческого, Мессию Израиля (Марка 2:10; Иоанна 1:51) и Сына Божьего, Бога во плоти человека (Марка 1:1; Иоанна 1:34). Все четыре Евангелия изображают Его как Спасителя, который пришел, чтобы "спасти Свой народ от их грехов" (Мф. 1:21; ср. Иоанна 3:16), умер жертвенной смертью на кресте и воскрес из мертвых.
“Иоанн и Синоптики были созданы Святым Духом для того, чтобы дополнять друг друга. Они "представляют собой взаимосвязанную традицию, то есть ... они взаимно усиливают или объясняют друг друга". (1)
Например, на суде над Иисусом (Марка 14:58) и когда Он был на кресте (Марка 15:29), враги Иисуса обвинили Его в том, что Он заявил, что разрушит храм. Синоптики не приводят оснований для этого ложного утверждения, но Иоанн приводит (2:19). Синоптики не объясняют, почему евреи должны были привести Иисуса к Пилату; Иоанн объясняет, что римляне лишили их права на смертную казнь (18:31). Синоптики помещают Петра во дворе первосвященника (Мф. 26:58; Марк 14:54; Лука 22:54-55); Иоанн объясняет, как он получил доступ (Иоанна 18:15-16) и т.д
Источник:
The MacArthur New Testament Commentary: John 1-11, pp. 2-3
Примечание:
1. (D. A. Carson, Douglas J. Moo, and Leon Morris, An Introduction to the New Testament. 161.
#противоречия #достоверность
...
Необходимо иметь в виду две вещи, касающиеся различий между Иоанном и Синоптическими Евангелиями.
Во-первых, эти различия не являются противоречиями; ничто в Евангелии от Иоанна не противоречит синоптикам, и наоборот.
Во-вторых, различия между Иоанном и синоптиками не следует преувеличивать. И Иоанн, и синоптики представляют Иисуса Христа как Сына Человеческого, Мессию Израиля (Марка 2:10; Иоанна 1:51) и Сына Божьего, Бога во плоти человека (Марка 1:1; Иоанна 1:34). Все четыре Евангелия изображают Его как Спасителя, который пришел, чтобы "спасти Свой народ от их грехов" (Мф. 1:21; ср. Иоанна 3:16), умер жертвенной смертью на кресте и воскрес из мертвых.
“Иоанн и Синоптики были созданы Святым Духом для того, чтобы дополнять друг друга. Они "представляют собой взаимосвязанную традицию, то есть ... они взаимно усиливают или объясняют друг друга". (1)
Например, на суде над Иисусом (Марка 14:58) и когда Он был на кресте (Марка 15:29), враги Иисуса обвинили Его в том, что Он заявил, что разрушит храм. Синоптики не приводят оснований для этого ложного утверждения, но Иоанн приводит (2:19). Синоптики не объясняют, почему евреи должны были привести Иисуса к Пилату; Иоанн объясняет, что римляне лишили их права на смертную казнь (18:31). Синоптики помещают Петра во дворе первосвященника (Мф. 26:58; Марк 14:54; Лука 22:54-55); Иоанн объясняет, как он получил доступ (Иоанна 18:15-16) и т.д
Источник:
The MacArthur New Testament Commentary: John 1-11, pp. 2-3
Примечание:
1. (D. A. Carson, Douglas J. Moo, and Leon Morris, An Introduction to the New Testament. 161.
#противоречия #достоверность
Forwarded from World Orthodoxy
Карта раннехристианских общин и епископских кафедр (и их распространения по Империи в первых трех веках от Р.Х.) , о которых есть небольшой дебат выше.
Красным отмечены апостольские общины и апостольские кафедры, надо отметить, что даже при великой схизме , отмеченные красным апостольские кафедры (исключая Рим) , в т.ч. мать всех Церквей - Иерусалимское епископство, от куда и пошла история Церкви Христа - кафедра Иакова брата Господня, 7 Церквей Апокалипсиса, в т.ч. Эфесская митрополия , кафедра апостола Иоанна , Антиохийское епископство , основанное апостолом Петром, Александрийское епископство, кафедра апостола от 70 Марка и т.д. остались верными Православной Церкви и ее догматам.
Ниже приведена небольшая подборка (1 и 2) цитат ранних христиан об епископах и апостольской преемственности.
Красным отмечены апостольские общины и апостольские кафедры, надо отметить, что даже при великой схизме , отмеченные красным апостольские кафедры (исключая Рим) , в т.ч. мать всех Церквей - Иерусалимское епископство, от куда и пошла история Церкви Христа - кафедра Иакова брата Господня, 7 Церквей Апокалипсиса, в т.ч. Эфесская митрополия , кафедра апостола Иоанна , Антиохийское епископство , основанное апостолом Петром, Александрийское епископство, кафедра апостола от 70 Марка и т.д. остались верными Православной Церкви и ее догматам.
Ниже приведена небольшая подборка (1 и 2) цитат ранних христиан об епископах и апостольской преемственности.
Молитва кресту? Ответ.
Брат спрашивает:
Ребята, на литургиях я слышал молитву животворящему кресту.
Не нарушает ли это заповедь о запрете на идолопоклонство?
Ответ:
Наше молитвенное обращение ко Кресту — это обращение к Распятому на нем Господу Иисусу Христу.
В молитве, которую Вы упоминаете, используется прием метонимии. «Метонимия состоит в замене одного названия другим. Сущность ее заключается в замене того, о чем говорится, причиной этого последнего».
Основание для такого переноса мы находим в Священном Писании. Например, у пророка Исаии есть место, где он обращается, как кажется к неодушевленным предметам: «Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы, от радости; ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих» (Ис. 49, 13).
В толковании святителя Кирилла Александрийского мы видим объяснение этих слов с точки зрения метонимии: под небесами понимаются пребывающие там ангелы, а под землей и горами — ожидающие спасения люди (Кирилл Александрийский. Толкования на пророка Исаию. Кн. 4. Беседа 4).
Пример метонимии встречается и в Новомр Завете, как раз по интересующему нас вопросу. Апостол Павел в послании к Коринфянам пишет: «чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворивь через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Кор. 1, 20). Очевидно, что крест как неживая материя не может обладать кровью, и здесь имеется в виду не самои древо креста, а Тот, Кто был на нем распят.
Таким образом, молитвенные обращения ко Кресту Господню на самом деле обращены ко Господу Иисусу Христу. Тем самым мы почитаем Его спасительные страдания, Его Жертву, Его Божественную Любовь, которая для верующего неотделима от орудия нашего спасения — Креста Господня.
--------
📗О почитании христианами Креста Господнего в I веке.
#крест #популярные_вопросы
Брат спрашивает:
Ребята, на литургиях я слышал молитву животворящему кресту.
Не нарушает ли это заповедь о запрете на идолопоклонство?
Ответ:
Наше молитвенное обращение ко Кресту — это обращение к Распятому на нем Господу Иисусу Христу.
В молитве, которую Вы упоминаете, используется прием метонимии. «Метонимия состоит в замене одного названия другим. Сущность ее заключается в замене того, о чем говорится, причиной этого последнего».
Основание для такого переноса мы находим в Священном Писании. Например, у пророка Исаии есть место, где он обращается, как кажется к неодушевленным предметам: «Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы, от радости; ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих» (Ис. 49, 13).
В толковании святителя Кирилла Александрийского мы видим объяснение этих слов с точки зрения метонимии: под небесами понимаются пребывающие там ангелы, а под землей и горами — ожидающие спасения люди (Кирилл Александрийский. Толкования на пророка Исаию. Кн. 4. Беседа 4).
Пример метонимии встречается и в Новомр Завете, как раз по интересующему нас вопросу. Апостол Павел в послании к Коринфянам пишет: «чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворивь через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Кор. 1, 20). Очевидно, что крест как неживая материя не может обладать кровью, и здесь имеется в виду не самои древо креста, а Тот, Кто был на нем распят.
Таким образом, молитвенные обращения ко Кресту Господню на самом деле обращены ко Господу Иисусу Христу. Тем самым мы почитаем Его спасительные страдания, Его Жертву, Его Божественную Любовь, которая для верующего неотделима от орудия нашего спасения — Креста Господня.
--------
📗О почитании христианами Креста Господнего в I веке.
#крест #популярные_вопросы
Как мог рыбак написать Евангелие?
Духовно слепые скептики утверждают, что необразованный (Деяния 4:13) галилейский рыбак не мог хорошо говорить по-гречески, чтобы написать четвертое Евангелие.
1. Деяния 4:13 не означают, что Иоанн был неграмотен, а просто то, что он не обучался в раввинских школах (ср. Иоанна 7:15).
2. Галилея находилась недалеко от эллинистического региона, известного как Декаполис, который находился к востоку и югу от Галилейского моря. (1).
3. Есть также свидетельства того, что на греческом языке широко говорили во всём Израиле в первом веке. (2).
4. Кроме того, Иоанн написал свое Евангелие после многих лет жизни и служения среди грекоязычных людей в Эфесе. Поэтому глупо делать предположения относительно его знания греческого.
..........
Источник:
The MacArthur New Testament Commentary: John 1-11 [Moody Publishers, Chicago, IL 2006], pp. 2-3
Примечание:
1. Роберт Л. Томас и Стэнли Н. Гандри, "Языки, на которых говорил Иисус" с. 309-12.
2. https://www.tg-me.com/istinaISXR/3095
#авторство #грамотность
Духовно слепые скептики утверждают, что необразованный (Деяния 4:13) галилейский рыбак не мог хорошо говорить по-гречески, чтобы написать четвертое Евангелие.
1. Деяния 4:13 не означают, что Иоанн был неграмотен, а просто то, что он не обучался в раввинских школах (ср. Иоанна 7:15).
2. Галилея находилась недалеко от эллинистического региона, известного как Декаполис, который находился к востоку и югу от Галилейского моря. (1).
3. Есть также свидетельства того, что на греческом языке широко говорили во всём Израиле в первом веке. (2).
4. Кроме того, Иоанн написал свое Евангелие после многих лет жизни и служения среди грекоязычных людей в Эфесе. Поэтому глупо делать предположения относительно его знания греческого.
..........
Источник:
The MacArthur New Testament Commentary: John 1-11 [Moody Publishers, Chicago, IL 2006], pp. 2-3
Примечание:
1. Роберт Л. Томас и Стэнли Н. Гандри, "Языки, на которых говорил Иисус" с. 309-12.
2. https://www.tg-me.com/istinaISXR/3095
#авторство #грамотность
Представляем вашему вниманию фильм о наместнике Крестовоздвиженского монастыря в г. Лугано, швейцарском патрологе, историке и богослове схиархимандрите Гаврииле (Бунге). После пятидесяти лет изучения патрологии и раннего христианства о. Гавриил был присоединен к Православной Церкви митрополитом Иларионом (Алфеевым) в 2010 году.
В работе над фильмом принял участие Филипп Чэмпион.
https://www.youtube.com/watch?v=XKns8yj-bQU
В работе над фильмом принял участие Филипп Чэмпион.
https://www.youtube.com/watch?v=XKns8yj-bQU
YouTube
БОГ НЕ ОШИБАЕТСЯ. Схиархимандрит Гавриил (Бунге) о своем пути к Православию
*ФИЛЬМ С СУБТИТРАМИ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ*
«В какой-то момент случается событие, которое вся предыдущая жизнь в каком-то смысле подготавливала». 27 августа 2010 г. прихожане Скорбященского храма в Москве стали свидетелями удивительного события: 70-летний католический…
«В какой-то момент случается событие, которое вся предыдущая жизнь в каком-то смысле подготавливала». 27 августа 2010 г. прихожане Скорбященского храма в Москве стали свидетелями удивительного события: 70-летний католический…
Диалог о вере.
https://youtu.be/FNB6p2fKPos?si=Ln4AAXiCIV1YVfib
Дорогие друзья, делимся с вами новой беседой Филиппа Чэмпиона с администратором нашего дружественного канала Крестоносец (https://www.tg-me.com/krestgospoden).
✅ В ЭТОМ ИНТЕРВЬЮ:
1:04 В чем заключается деятельность Филиппа?
2:28 Как мусульмане подтолкнули Филиппа стать христианином
9:14 Основные методы ведения полемики у мусульман. В чем их слабые стороны?
15:32 Как изменилось мнение Филиппа о мусульманской методологии за последние годы?
21:02 Евангелия анонимны. Что это значит? Что мы знаем об их авторах?
26:37 Пять аргументов Филиппа в пользу того, что Евангелия никогда не циркулировали в качестве анонимных текстов
28:07 Если автор не называет себя в тексте, то это еще не говорит об анонимности самого произведения. Д-р Саймон Газеркоул.
31:19 Не существует анонимных рукописей Евангелия. Примеры древних Папирусов №4, №75 и др.
34:25 У древних христианских авторов было абсолютное согласие по вопросу авторства Евангелий.
36:35 Литургическое использование Евангелий как аргумент в пользу их традиционного авторства
42:55 Если бы четыре Евангелия были написаны кем-то другим, авторство двух из них не было бы приписано Марку и Луке
44:18 Краткое заключительное перечисление основных аргументов в пользу традиционного авторства Евангелий
48:55 “Любимый вопрос мусульман”. Говорил ли Иисус Христос, что Он Бог?
51:05 Примеры библеистов, считающих, что учение о Божественности Христа восходит к учению Самого Иисуса;
51:58 Проф. Ларри Хуртадо. «Учил ли Иисус тому, что Он Бог?».
56:05 Считали ли первые христиане Иисуса Христа Богом или простым пророком?
1:01:07 Эбиониты, иудеохристиане и Апостол Павел. Позиция проф. Ларри Хуртадо
1:06:25 Перечисление основных пунктов проф. Хуртадо, согласно которым ап. Павел не мог исказить раннехристианское вероучение
1:07:40 Эбиониты не имели отношения к Апостольской общине и их учение отличалось от исламского
1:09:12 Высокая христология существовала уже в Апостолькую эпоху
1:10:30 Христианское богословие основывается на Воскресении Иисуса Христа
1:12:00 «Поиск исторического Иисуса»
1:21:00 Противоречат ли представления об «историческом Иисусе» Иисусу христианской веры?
1:26:03 Как меняется наша вера после изучения библеистики и истории раннего христианства?
1:30:50 Отрицание распятия Иисуса в Коране. Чем это объяснить? Две версии Филиппа
1:32:52 Антииудейский контекст 4-й суры Корана. Проф. Гэбриел Рейнолдс
1:37:09 Влияние докетизма на Коран. Проф. Самир Халиль Самир
1:43:45 Споры о методологии Филиппа
1:48:16 Методология в области «Поиска исторического Иисуса»
1:52:30 Близкий Филиппу трехконтекстный метод проф. Э. П. Сандерса. Можно ли его применить к вопросу распятия Иисуса из Назарета?
1:56:00 Факт распятия Иисуса Христа удовлетворяет всем критериям аутентичности, применяемым в области «Поиска исторического Иисуса»
1:58:40 Историческая достоверность Св. Писания
2:09:05 Христианство — это не "религия Книги"
2:11:12 Христиане заимствовали учение о Боге у язычников?
2:16:20 Как возникла христианская концепция о Боге Троице? Бинитаризм и тринитаризм
2:18:45 Ветхозаветные цитаты о нескольких Лицах в Яхве не являются "следами язычества"
2:21:25 Библия или Коран?
2:23:25 В чем уникальность христианства?
2:29:17 Почему мы не признаем исламское учение?
2:32:36 Вызов Тертуллиана
2:35:40 Совет Филиппа христианам, интересующимся апологетикой
#популярные_вопросы #преемственность #ГосподьИисус #версии_корана #авторство #апостолПавел #сборы
https://youtu.be/FNB6p2fKPos?si=Ln4AAXiCIV1YVfib
Дорогие друзья, делимся с вами новой беседой Филиппа Чэмпиона с администратором нашего дружественного канала Крестоносец (https://www.tg-me.com/krestgospoden).
✅ В ЭТОМ ИНТЕРВЬЮ:
1:04 В чем заключается деятельность Филиппа?
2:28 Как мусульмане подтолкнули Филиппа стать христианином
9:14 Основные методы ведения полемики у мусульман. В чем их слабые стороны?
15:32 Как изменилось мнение Филиппа о мусульманской методологии за последние годы?
21:02 Евангелия анонимны. Что это значит? Что мы знаем об их авторах?
26:37 Пять аргументов Филиппа в пользу того, что Евангелия никогда не циркулировали в качестве анонимных текстов
28:07 Если автор не называет себя в тексте, то это еще не говорит об анонимности самого произведения. Д-р Саймон Газеркоул.
31:19 Не существует анонимных рукописей Евангелия. Примеры древних Папирусов №4, №75 и др.
34:25 У древних христианских авторов было абсолютное согласие по вопросу авторства Евангелий.
36:35 Литургическое использование Евангелий как аргумент в пользу их традиционного авторства
42:55 Если бы четыре Евангелия были написаны кем-то другим, авторство двух из них не было бы приписано Марку и Луке
44:18 Краткое заключительное перечисление основных аргументов в пользу традиционного авторства Евангелий
48:55 “Любимый вопрос мусульман”. Говорил ли Иисус Христос, что Он Бог?
51:05 Примеры библеистов, считающих, что учение о Божественности Христа восходит к учению Самого Иисуса;
51:58 Проф. Ларри Хуртадо. «Учил ли Иисус тому, что Он Бог?».
56:05 Считали ли первые христиане Иисуса Христа Богом или простым пророком?
1:01:07 Эбиониты, иудеохристиане и Апостол Павел. Позиция проф. Ларри Хуртадо
1:06:25 Перечисление основных пунктов проф. Хуртадо, согласно которым ап. Павел не мог исказить раннехристианское вероучение
1:07:40 Эбиониты не имели отношения к Апостольской общине и их учение отличалось от исламского
1:09:12 Высокая христология существовала уже в Апостолькую эпоху
1:10:30 Христианское богословие основывается на Воскресении Иисуса Христа
1:12:00 «Поиск исторического Иисуса»
1:21:00 Противоречат ли представления об «историческом Иисусе» Иисусу христианской веры?
1:26:03 Как меняется наша вера после изучения библеистики и истории раннего христианства?
1:30:50 Отрицание распятия Иисуса в Коране. Чем это объяснить? Две версии Филиппа
1:32:52 Антииудейский контекст 4-й суры Корана. Проф. Гэбриел Рейнолдс
1:37:09 Влияние докетизма на Коран. Проф. Самир Халиль Самир
1:43:45 Споры о методологии Филиппа
1:48:16 Методология в области «Поиска исторического Иисуса»
1:52:30 Близкий Филиппу трехконтекстный метод проф. Э. П. Сандерса. Можно ли его применить к вопросу распятия Иисуса из Назарета?
1:56:00 Факт распятия Иисуса Христа удовлетворяет всем критериям аутентичности, применяемым в области «Поиска исторического Иисуса»
1:58:40 Историческая достоверность Св. Писания
2:09:05 Христианство — это не "религия Книги"
2:11:12 Христиане заимствовали учение о Боге у язычников?
2:16:20 Как возникла христианская концепция о Боге Троице? Бинитаризм и тринитаризм
2:18:45 Ветхозаветные цитаты о нескольких Лицах в Яхве не являются "следами язычества"
2:21:25 Библия или Коран?
2:23:25 В чем уникальность христианства?
2:29:17 Почему мы не признаем исламское учение?
2:32:36 Вызов Тертуллиана
2:35:40 Совет Филиппа христианам, интересующимся апологетикой
#популярные_вопросы #преемственность #ГосподьИисус #версии_корана #авторство #апостолПавел #сборы
YouTube
Филипп Чэмпион об анонимности Евангелий, историческом Иисусе, христианской апологетике и исламе
В нашем интервью с Филиппом было затронуто множество важных тем, связанных с христианской апологетикой, исламом и межрелигиозным диалогом.
📝 Филипп Чэмпион, магистр богословия, докторант религиоведческой кафедры Фрибургского университета, создатель сообщества…
📝 Филипп Чэмпион, магистр богословия, докторант религиоведческой кафедры Фрибургского университета, создатель сообщества…
Христианство и Ислам: все точки над «i». pinned «Диалог о вере. https://youtu.be/FNB6p2fKPos?si=Ln4AAXiCIV1YVfib Дорогие друзья, делимся с вами новой беседой Филиппа Чэмпиона с администратором нашего дружественного канала Крестоносец (https://www.tg-me.com/krestgospoden). ✅ В ЭТОМ ИНТЕРВЬЮ: 1:04 В чем заключается…»
Библеист Rikk Watts, комментируя чудеса в Евангелия от Марка, пишет:
"Иисус, очевидно, описывается в терминах, используемых в отношении Самого Яхве (Ис 49; ср. 1:2), а с другой стороны, Его образ связан с образом мессианского "слуги" (Ис 53; ср. 1:11)".
(Rikk Е. Watts. "Isaiah's New Exodus in Mark", стр.152).
..........
Господь Иисус Христос является Богом и человеком, Он имеет два естества. Будучи равным с Богом Отцом, две тысячи лет назад Он принял "образ раба", т.е. человеческую природу и стал слугой (Послание к Филиппийцам 2:6-11). По человеческой природе Спаситель обладает разумной душой и телом, однако Ипостась у Него существует лишь одна - Бога Слова (Логоса).
#ГосподьИисус #пророчества #аргументы_унитариев #Воплощение #воплощение_Господа
"Иисус, очевидно, описывается в терминах, используемых в отношении Самого Яхве (Ис 49; ср. 1:2), а с другой стороны, Его образ связан с образом мессианского "слуги" (Ис 53; ср. 1:11)".
(Rikk Е. Watts. "Isaiah's New Exodus in Mark", стр.152).
..........
Господь Иисус Христос является Богом и человеком, Он имеет два естества. Будучи равным с Богом Отцом, две тысячи лет назад Он принял "образ раба", т.е. человеческую природу и стал слугой (Послание к Филиппийцам 2:6-11). По человеческой природе Спаситель обладает разумной душой и телом, однако Ипостась у Него существует лишь одна - Бога Слова (Логоса).
#ГосподьИисус #пророчества #аргументы_унитариев #Воплощение #воплощение_Господа
Привет! Зашёл спор с иудеями о 53 гл. Исайи. С их слов, её нельзя толковать в мессианском ключе, потому что "ламо"-לָמוֹ-в 8 стихе говорит о мн.ч. Есть ответ?
Ответ:
Слова "ламо" из (Ис. 53:8) оно означает и "его" и "их"
В иудейском переводе (скрин), в единственном числе слово למו переведено.
Быт. 9:26
"Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ЕМУ"
..........
«Ламо» может употребляться как во множественном, так и в единственном числе, поскольку Исайя в другом месте использует ламо в значении «ему», а не «им», Исаия 44:15: «Он делает идола и кланяется ему (לָמוֹ)»
Иудейские мудрецы считали это пророчество о Мессии. А значить, для них эти слова так же указывали на ед.ч.
1. Таргум Ионафан интерпретирует 53-ю главу Исайи со ссылкой на Мессию (единственное число).
2. Вавилонский Талмуд применяет 53:4 к Мессии (единственное число).
3. Ялкут Шимони применяет 52:13 к Мессии.
(Michael L. Brown, Answering Jewish. pp. 49-57.).
#пророчества #иудаизм
Ответ:
Слова "ламо" из (Ис. 53:8) оно означает и "его" и "их"
В иудейском переводе (скрин), в единственном числе слово למו переведено.
Быт. 9:26
"Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ЕМУ"
..........
«Ламо» может употребляться как во множественном, так и в единственном числе, поскольку Исайя в другом месте использует ламо в значении «ему», а не «им», Исаия 44:15: «Он делает идола и кланяется ему (לָמוֹ)»
Иудейские мудрецы считали это пророчество о Мессии. А значить, для них эти слова так же указывали на ед.ч.
1. Таргум Ионафан интерпретирует 53-ю главу Исайи со ссылкой на Мессию (единственное число).
2. Вавилонский Талмуд применяет 53:4 к Мессии (единственное число).
3. Ялкут Шимони применяет 52:13 к Мессии.
(Michael L. Brown, Answering Jewish. pp. 49-57.).
#пророчества #иудаизм
Повествование о Слуге строго индивидуально, оно описывает рождение, страдание, смерть и окончательный триумф.
Во второй песни Слуга имеет личную миссию к Израилю, а страдание ветхозаветного Израиля в свете исторических книг Священного Писания не может рассматриваться как невинное и непорочное.
Описанные деяния Слуги по искуплению человеческого рода (Ис. 53:5) могут быть совершены только необычной личностью, которая не имела на себе греха или порока, и, поэтому, вряд ли могла бы остаться неизвестной.
Как указывает Дж. Фишер, «стих Ис. 53:9 говорит о Слуге, что он «не сделал греха» и «не имел лжи в устах Своих». Этого нельзя сказать об Израиле (Ис. 29:13) или о каком-то другом народе. Для «жертвы умилостивления» в стихе 53:10 используется термин אָשָׁם («ашам»), что означает, согласно 5-ой главе книги Левит, что жертва должна быть совершенной, без порока.
Ни один народ или человек не подходит под данное определение (см. 65:1–7). Все свидетельства указывают на то, что предметом пророчества является невинная личность – Мессия».
📗Источник:
(Протоиерей Димитрий Юревич. Пророчества о Христе в рукописях Мёртвого моря).
#пророчества #иудаизм
Во второй песни Слуга имеет личную миссию к Израилю, а страдание ветхозаветного Израиля в свете исторических книг Священного Писания не может рассматриваться как невинное и непорочное.
Описанные деяния Слуги по искуплению человеческого рода (Ис. 53:5) могут быть совершены только необычной личностью, которая не имела на себе греха или порока, и, поэтому, вряд ли могла бы остаться неизвестной.
Как указывает Дж. Фишер, «стих Ис. 53:9 говорит о Слуге, что он «не сделал греха» и «не имел лжи в устах Своих». Этого нельзя сказать об Израиле (Ис. 29:13) или о каком-то другом народе. Для «жертвы умилостивления» в стихе 53:10 используется термин אָשָׁם («ашам»), что означает, согласно 5-ой главе книги Левит, что жертва должна быть совершенной, без порока.
Ни один народ или человек не подходит под данное определение (см. 65:1–7). Все свидетельства указывают на то, что предметом пророчества является невинная личность – Мессия».
📗Источник:
(Протоиерей Димитрий Юревич. Пророчества о Христе в рукописях Мёртвого моря).
#пророчества #иудаизм