Первосвященник Авиафар.
ВОПРОС:
Иисус сказал, что событие было “при первосвященнике Авиафаре”(Марка 2:26), но из 1Царств мы знаем, что Авиафар в то время не был первосвященником, этот сан носил его отец, Ахимелех.
ОТВЕТ:
Если бы вы рассказывали историю, которая начиналась словами: “Когда царь Давид был еще пастушком...”, то вы не сделали бы ошибки даже несмотря на то, что Давид не был царем в то время. Использование устоявшихся титулов, не является ошибкой, если люди известны под этими титулами.
Точно также Иисус сказал и об Авиафаре, который вскоре после упомянутого происшествия должен был стать первосвященником. Именно назначение его первосвященником и напоминает нам об этом человеке.
Случай с Давидом действительно произошел “при первосвященнике Авиафаре”, ведь он был жив в то время и был непосредственным участником этого события.
..........
Греческая фраза означает более широкий интервал времени, нежели время служения Авиафара в качестве первосвященика, т. е. «при жизни Авиафара, который потом стал первосвященником».
Феофилакт Болгарский предлагает еще два возможных объяснения, основанные на ином понимании первоначальной истории из 1-й книги Царств:
Архиерей тот имел два имени: Ахимелеха и Авиафара.
Можно объяснить и иначе, именно: книга Царств говорит о тогдашнем иерее Ахимелехе, а евангелист об Авиафаре, тогдашнем архиерее, и потому показания их не противоречат одно другому. Иерей был на тот раз Ахимелех, а Авиафар был тогда архиереем.
Отец и сын носили оба эти имени, чему, по-видимому, благоприятствуют указания 2 Цар. 8:17 и 1 Пар. 24:6, 31, где, наоборот, Авимелех называется сыном Авиафара.
В Культурно-исторический комментарий написано:
Авиафар еще не был первосвященником, когда Давид получил хлебы предложения, но Марк использует это понятие в обычном для своего времени значении: «первосвященником» тогда называли всехчленов священнического рода, обладавшего административной властью, к каковому принадлежал и Авиафар, когда Давид пришел к его отцу, Ахимелеху.
Таким образом, можно резюмировать:
1. Человека можно называть титулом, который он получил позже описываемого события, если он стал известен под этим титулом.
2. Отец и сын носили оба эти имени, так как практика двойных имен была широко распространена.
3. «Первосвященником» тогда называли всехчленов священнического рода. Авиафар был членом священнического рода, значит по праву мог называться «первосвященником» еще до вступления в должность.
#противоречия
ВОПРОС:
Иисус сказал, что событие было “при первосвященнике Авиафаре”(Марка 2:26), но из 1Царств мы знаем, что Авиафар в то время не был первосвященником, этот сан носил его отец, Ахимелех.
ОТВЕТ:
Если бы вы рассказывали историю, которая начиналась словами: “Когда царь Давид был еще пастушком...”, то вы не сделали бы ошибки даже несмотря на то, что Давид не был царем в то время. Использование устоявшихся титулов, не является ошибкой, если люди известны под этими титулами.
Точно также Иисус сказал и об Авиафаре, который вскоре после упомянутого происшествия должен был стать первосвященником. Именно назначение его первосвященником и напоминает нам об этом человеке.
Случай с Давидом действительно произошел “при первосвященнике Авиафаре”, ведь он был жив в то время и был непосредственным участником этого события.
..........
Греческая фраза означает более широкий интервал времени, нежели время служения Авиафара в качестве первосвященика, т. е. «при жизни Авиафара, который потом стал первосвященником».
Феофилакт Болгарский предлагает еще два возможных объяснения, основанные на ином понимании первоначальной истории из 1-й книги Царств:
Архиерей тот имел два имени: Ахимелеха и Авиафара.
Можно объяснить и иначе, именно: книга Царств говорит о тогдашнем иерее Ахимелехе, а евангелист об Авиафаре, тогдашнем архиерее, и потому показания их не противоречат одно другому. Иерей был на тот раз Ахимелех, а Авиафар был тогда архиереем.
Отец и сын носили оба эти имени, чему, по-видимому, благоприятствуют указания 2 Цар. 8:17 и 1 Пар. 24:6, 31, где, наоборот, Авимелех называется сыном Авиафара.
В Культурно-исторический комментарий написано:
Авиафар еще не был первосвященником, когда Давид получил хлебы предложения, но Марк использует это понятие в обычном для своего времени значении: «первосвященником» тогда называли всехчленов священнического рода, обладавшего административной властью, к каковому принадлежал и Авиафар, когда Давид пришел к его отцу, Ахимелеху.
Таким образом, можно резюмировать:
1. Человека можно называть титулом, который он получил позже описываемого события, если он стал известен под этим титулом.
2. Отец и сын носили оба эти имени, так как практика двойных имен была широко распространена.
3. «Первосвященником» тогда называли всехчленов священнического рода. Авиафар был членом священнического рода, значит по праву мог называться «первосвященником» еще до вступления в должность.
#противоречия
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЁ!
С ДНЕМ ПОБЕДЫ!
9 мая - День Победы над нацистской Германией в Великой Отечественной Войне. Неслучайно, что в 1945 году Победа пришлась на Светлую седмицу - Пасхальную неделю. Зло, каким бы могущественным оно ни казалось, всегда будет повержено и разбито, а Жизнь, несмотря на любые препятствия, обязательно восторжествует над смертью.
Вечная память всем борцам с нацизмом! Их подвиг невозможно ни украсть, ни забыть, ни отменить!
С Праздником, с Днем Великой Победы!
С ДНЕМ ПОБЕДЫ!
9 мая - День Победы над нацистской Германией в Великой Отечественной Войне. Неслучайно, что в 1945 году Победа пришлась на Светлую седмицу - Пасхальную неделю. Зло, каким бы могущественным оно ни казалось, всегда будет повержено и разбито, а Жизнь, несмотря на любые препятствия, обязательно восторжествует над смертью.
Вечная память всем борцам с нацизмом! Их подвиг невозможно ни украсть, ни забыть, ни отменить!
С Праздником, с Днем Великой Победы!
Forwarded from Jesus-portal.ru
Почему женщины первыми увидели воскресшего Христа?
«Свидетельство женщин, ввиду их легкомыслия и пристрастия, не должно быть принимаемо во внимание»: эти слова летописец еврейского народа Иосиф Флавий вкладывает в уста Моисея. Они отражают широко распространенное в иудейской среде мнение о недостоверности свидетельских показаний женщин. Между тем, именно женщины принесли ученикам Иисуса весть о Его воскресении. Почему так? Разбирает митрополит Иларион.
https://jesus-portal.ru/way/answers/pochemu-zhenschiny-pervymi-uvideli-voskresshego-khrista-
Время прочтения: 3 мин.
«Свидетельство женщин, ввиду их легкомыслия и пристрастия, не должно быть принимаемо во внимание»: эти слова летописец еврейского народа Иосиф Флавий вкладывает в уста Моисея. Они отражают широко распространенное в иудейской среде мнение о недостоверности свидетельских показаний женщин. Между тем, именно женщины принесли ученикам Иисуса весть о Его воскресении. Почему так? Разбирает митрополит Иларион.
https://jesus-portal.ru/way/answers/pochemu-zhenschiny-pervymi-uvideli-voskresshego-khrista-
Время прочтения: 3 мин.
Н.Т. Райт, оксфордский специалист по Новому Завету отвечает на вопрос философа Энтони Флю о причинах верить в реальность Воскресения Господа Иисуса Христа.
Его ответ.
https://telegra.ph/Kakie-sushchestvuyut-svidetelstva-voskreseniya-Hrista-10-11
____
Из книги: Энтони Флю. Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение
#воскрес
Его ответ.
https://telegra.ph/Kakie-sushchestvuyut-svidetelstva-voskreseniya-Hrista-10-11
____
Из книги: Энтони Флю. Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение
#воскрес
Telegraph
Какие существуют свидетельства воскресения Христа?
Позвольте мне ответить максимально кратко. Мой отец прочёл мою длинную книгу «Воскресение Сына Божьего», когда ему было восемьдесят три года. У него ушло три дня на то, чтобы прочитать семьсот страниц. Он прочитал её полностью; он попросту больше ничего не…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Божественность Господа Иисуса Христа.
Библеист Richard Bauckham пишет:
Для многих ученых христология Четвертого Евангелия является самой "высокой" в Новом Завете. На мой взгляд, это ошибка, но не в том смысле, что мы преувеличиваем степень, в которой Иисусу приписывается истинная и полная божественность в Четвертом Евангелии, а в том, что мы не признаем степень, в которой это также имеет место в большинстве других частей Нового Завета.
Божественная христология, широко распространена в новозаветных писаниях, недвусмысленно выражена в общих чертах во всех Писаниях, особенно в более богословских работах.
Все писания сознательно используют способы, с помощью которых иудаизм Второго Храма выражал божественность единого Бога YHWH. Они используют хорошо понятные категории иудейского монотеизма, чтобы применить их к Иисусу.
Источник:
Richard Bauckham. The Testimony of the Beloved Disciple: Narrative, History, and Theology in the Gospel of John. 11
📗Консенсус первых христиан.
#ГосподьИисус
Библеист Richard Bauckham пишет:
Для многих ученых христология Четвертого Евангелия является самой "высокой" в Новом Завете. На мой взгляд, это ошибка, но не в том смысле, что мы преувеличиваем степень, в которой Иисусу приписывается истинная и полная божественность в Четвертом Евангелии, а в том, что мы не признаем степень, в которой это также имеет место в большинстве других частей Нового Завета.
Божественная христология, широко распространена в новозаветных писаниях, недвусмысленно выражена в общих чертах во всех Писаниях, особенно в более богословских работах.
Все писания сознательно используют способы, с помощью которых иудаизм Второго Храма выражал божественность единого Бога YHWH. Они используют хорошо понятные категории иудейского монотеизма, чтобы применить их к Иисусу.
Источник:
Richard Bauckham. The Testimony of the Beloved Disciple: Narrative, History, and Theology in the Gospel of John. 11
📗Консенсус первых христиан.
#ГосподьИисус
«И вот, Я с вами [καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μεθ᾽ ὑμῶν εἰμι] всегда, до скончания веков» (Мф. 28:20).
«Вот, Я с вами [καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μετὰ σοῦ] и буду хранить вас, куда бы вы ни пошли, и верну вас обратно в эту землю. Ибо я не оставлю тебя, пока не исполню то, что обещал тебе» (Быт. 28:15).
Иаков должен был «пойти», зная, что Бог с ним; точно так же ученики должны были «пойти» (Матф. 28:19), зная, что Господь Иисус был с ними (ст. 20).
..........
«Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его». (Иеремия 17:10; ср. 11:20, 29:23).
"Вот что говорит Сын Божий, Чьи глаза подобны пылающему огню и Чьи ноги подобны сверкающей бронзе. Я знаю о твоих деяниях, любви, о твоей вере, службе и долготерпении. И знаю, что ты свершаешь сейчас большие деяния, чем раньше. ...
И все церкви узнают, что Я - Тот, Кто проникает в умы и сердца людей. Я воздам каждому из вас за то, что вы совершили. (Откровение Гл.2 Ст. 18 - 23).
#Троица #ГосподьИисус
«Вот, Я с вами [καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μετὰ σοῦ] и буду хранить вас, куда бы вы ни пошли, и верну вас обратно в эту землю. Ибо я не оставлю тебя, пока не исполню то, что обещал тебе» (Быт. 28:15).
Иаков должен был «пойти», зная, что Бог с ним; точно так же ученики должны были «пойти» (Матф. 28:19), зная, что Господь Иисус был с ними (ст. 20).
..........
«Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его». (Иеремия 17:10; ср. 11:20, 29:23).
"Вот что говорит Сын Божий, Чьи глаза подобны пылающему огню и Чьи ноги подобны сверкающей бронзе. Я знаю о твоих деяниях, любви, о твоей вере, службе и долготерпении. И знаю, что ты свершаешь сейчас большие деяния, чем раньше. ...
И все церкви узнают, что Я - Тот, Кто проникает в умы и сердца людей. Я воздам каждому из вас за то, что вы совершили. (Откровение Гл.2 Ст. 18 - 23).
#Троица #ГосподьИисус
Согласно Евангелию от Матфея, землетрясение потрясло Иерусалим в день распятия Иисуса (27гл).
Исследование, опубликованное в журнале "Международный геологический обзор", было посвящено изучению сейсмической активности в районе Иерусалима (13км).
Геолог Джефферсон Уильямс (Jefferson Williams) и его коллега Маркус Шваб (Markus Schwab) исследовав годовые отложения в этих местах, пришли к выводу, что, в один период произошли два землетрясения: примерная дата 31 год нашей эры +/- 5 лет.
- Все четыре Евангелия и Тацит в летописи (XV, 44) согласны, что распятие произошло в период, когда Понтий Пилат был прокуратором Иудеи в 26-36 годах.
Данные исследование могут предоставить научные данные, относящиеся к событию, описанному в Евангелии от Матфея.
* Williams and Schwab. “An early first-century earthquake in the Dead Sea” Volume 54, Issue 10.
#достоверность #Археология
Исследование, опубликованное в журнале "Международный геологический обзор", было посвящено изучению сейсмической активности в районе Иерусалима (13км).
Геолог Джефферсон Уильямс (Jefferson Williams) и его коллега Маркус Шваб (Markus Schwab) исследовав годовые отложения в этих местах, пришли к выводу, что, в один период произошли два землетрясения: примерная дата 31 год нашей эры +/- 5 лет.
- Все четыре Евангелия и Тацит в летописи (XV, 44) согласны, что распятие произошло в период, когда Понтий Пилат был прокуратором Иудеи в 26-36 годах.
Данные исследование могут предоставить научные данные, относящиеся к событию, описанному в Евангелии от Матфея.
* Williams and Schwab. “An early first-century earthquake in the Dead Sea” Volume 54, Issue 10.
#достоверность #Археология
Гигиена в христианстве.
Христианство всегда уделяло большое внимание гигиене. (Матфея 6:17). Чистота и ухоженность были благими целями, но личное спасение было на первом месте. [1]. Как пишет Тертуллиан, у христиан было принято мыть руки (manulavium), лицо (capitilavium) и ноги (pedilavium) перед молитвой, а также перед принятием Святого Причастия.[2]
Нередко средневековые правила относительно скверны современные исследователи объясняют физической гигиеной. Но физическая и духовная гигиена воспринималась древнерусским христианином «неразрывно и нераздельно», компоненты взаимно обусловили друг друга. (3)
Религиозный памятник XII века «Вопрошание Кириково» , написанный известным православным мыслителем Кириком Новгородцем, дает людям ряд конкретных указаний, как сохранить душевную, а значит, и физическую чистоту. Автор канонического текста указывает, что любое действие человека может быть оценено с нравственной точки зрения. Поэтому соблюдение правил гигиены является важным аспектом духовной борьбы со злом.
Церковь строила общественные купальни, которые были отдельными для обоих полов, рядом с монастырями и местами паломничества.
Критики христианства, игнорируют всю полноту церковно-канонической традиции, строя свои доказательства на отдельных нехарактерных и не имеющих канонической силы богословских мнениях или частных случаях.
1. Warsh, Cheryl Krasnick. Children's Health Issues in Historical Perspective. p. 315.
2. Понятие «скверна» («погань») в Средневековой Руси и в современном старообрядчестве
3. Ferguson, Everett (2013). Encyclopedia of Early Christianity: Second Edition. Routledge. p. 6.
Христианство всегда уделяло большое внимание гигиене. (Матфея 6:17). Чистота и ухоженность были благими целями, но личное спасение было на первом месте. [1]. Как пишет Тертуллиан, у христиан было принято мыть руки (manulavium), лицо (capitilavium) и ноги (pedilavium) перед молитвой, а также перед принятием Святого Причастия.[2]
Нередко средневековые правила относительно скверны современные исследователи объясняют физической гигиеной. Но физическая и духовная гигиена воспринималась древнерусским христианином «неразрывно и нераздельно», компоненты взаимно обусловили друг друга. (3)
Религиозный памятник XII века «Вопрошание Кириково» , написанный известным православным мыслителем Кириком Новгородцем, дает людям ряд конкретных указаний, как сохранить душевную, а значит, и физическую чистоту. Автор канонического текста указывает, что любое действие человека может быть оценено с нравственной точки зрения. Поэтому соблюдение правил гигиены является важным аспектом духовной борьбы со злом.
Церковь строила общественные купальни, которые были отдельными для обоих полов, рядом с монастырями и местами паломничества.
Критики христианства, игнорируют всю полноту церковно-канонической традиции, строя свои доказательства на отдельных нехарактерных и не имеющих канонической силы богословских мнениях или частных случаях.
1. Warsh, Cheryl Krasnick. Children's Health Issues in Historical Perspective. p. 315.
2. Понятие «скверна» («погань») в Средневековой Руси и в современном старообрядчестве
3. Ferguson, Everett (2013). Encyclopedia of Early Christianity: Second Edition. Routledge. p. 6.
Он ниспослал тебе Писание с истиной в подтверждение того, что было до него. Он ниспослал Таурат (Тору) и Инджил (Евангелие). (Коран 3:3).
Уверуйте в то, что Я ниспослал в подтверждение того, что есть у вас, и не становитесь первыми, кто отказался уверовать в это. (Коран 2:41).
Подтвердить - заверить, засвидетельствовать достоверность, истинность чего-либо (Викисловарь). Удостоверить, уведомить о правильности, наличии, совершении чего-н. (Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова).
Если Коран был "ниспослан" в подтверждение, значит он засвидетельствовал достоверность Торы и Евангелия которые есть у христиан и иудеев (Коран 2:41). Или же автор Корана нарушает законы логики и противоречит сам себе
#Исламоведение #достоверность #коран #подтверждения
Уверуйте в то, что Я ниспослал в подтверждение того, что есть у вас, и не становитесь первыми, кто отказался уверовать в это. (Коран 2:41).
Подтвердить - заверить, засвидетельствовать достоверность, истинность чего-либо (Викисловарь). Удостоверить, уведомить о правильности, наличии, совершении чего-н. (Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова).
Если Коран был "ниспослан" в подтверждение, значит он засвидетельствовал достоверность Торы и Евангелия которые есть у христиан и иудеев (Коран 2:41). Или же автор Корана нарушает законы логики и противоречит сам себе
#Исламоведение #достоверность #коран #подтверждения
Вера и разум.
1) Некоторые полагают, что они достаточно разумны от природы, и поэтому предпочитают ни с философией, ни с диалектикой дела не иметь, ни даже естественных наук не изучать, довольствуясь лишь простой и чистой верой. Но это все равно, как если бы они утверждали, что никакого ухода за виноградной лозой не нужно, но достаточно лишь посадить ее, чтобы иметь потом виноград.
(2) Виноградная лоза – это аллегория Господа (Ин. 15:1). С нее, при должном уходе и искусстве, то есть, следуя Слову, мы получаем плоды. Уход же этот заключается в обрезке, окапывании, подвязывании и других работах, поэтому нам приходится пользоваться ножом, заступом и другими земледельческими орудиями.
(3) И в земледелии, как и в медицине, искусен лишь изучивший относящиеся к ним науки о том, как лучше обрабатывать землю и как удачнее лечить.
(4) Точно так же, свести разнообразные знания к истинному учению может лишь человек основательно ученый (χρηστομαθής). И для защиты веры от посягательств на нее он пользуется различными знаниями, почерпнутыми и из геометрии, и из музыки, и из грамматики, и конечно же из философии.
Климент Александрийский. Строматы. IX. О вере, основанной на разуме, и о простой вере.
1) Некоторые полагают, что они достаточно разумны от природы, и поэтому предпочитают ни с философией, ни с диалектикой дела не иметь, ни даже естественных наук не изучать, довольствуясь лишь простой и чистой верой. Но это все равно, как если бы они утверждали, что никакого ухода за виноградной лозой не нужно, но достаточно лишь посадить ее, чтобы иметь потом виноград.
(2) Виноградная лоза – это аллегория Господа (Ин. 15:1). С нее, при должном уходе и искусстве, то есть, следуя Слову, мы получаем плоды. Уход же этот заключается в обрезке, окапывании, подвязывании и других работах, поэтому нам приходится пользоваться ножом, заступом и другими земледельческими орудиями.
(3) И в земледелии, как и в медицине, искусен лишь изучивший относящиеся к ним науки о том, как лучше обрабатывать землю и как удачнее лечить.
(4) Точно так же, свести разнообразные знания к истинному учению может лишь человек основательно ученый (χρηστομαθής). И для защиты веры от посягательств на нее он пользуется различными знаниями, почерпнутыми и из геометрии, и из музыки, и из грамматики, и конечно же из философии.
Климент Александрийский. Строматы. IX. О вере, основанной на разуме, и о простой вере.
Христианство и Ислам: все точки над «i». pinned «Диалог о вере. https://youtu.be/FNB6p2fKPos?si=Ln4AAXiCIV1YVfib Дорогие друзья, делимся с вами новой беседой Филиппа Чэмпиона с администратором нашего дружественного канала Крестоносец (https://www.tg-me.com/krestgospoden). ✅ В ЭТОМ ИНТЕРВЬЮ: 1:04 В чем заключается…»
1. Есть ли у копии Нового Завета, которые достаточно точно отражают написанное в оригинале?
Свт. Петр Александрийский в конце III века, приводя евангельскую цитату о распятии Христа (Ин. 19:13-14), добавляет:
«Так в точности передают Книги и собственноручно изготовленный Евангелистом [Иоанном] экземпляр, который до теперешнего времени милостью Божьей хранится в святейшей Эфесской Церкви, и там к нему прикладываются верные»
Источник:
(Альфа и Омега», № 18, 1998 в главе. Параграф III).
Как можно увидеть, свт. Петр Александрийский читал рукопись, собственноручно написанную Евангелистом, т.е оригинал. Цитаты из Евангелия которые он приводит, точно соответствует современному Новому Завету и его вера была такая же, как у современных христиан.
Библеист Gregory A. Boyd пишет:
Если мы можем быть уверенными в том, что копии древнего произведения достаточно точно передают текст который был в оригинальной рукописи, то этим произведением будет Евангелия. Эти произведения, как и весь Новый Завет, имеют гораздо лучшие текстуальные свидетельства, чем любое другое древнее произведение.
Мы располагаем примерно 5500 рукописями Нового Завета на греческом. Кроме того, у нас есть тысячи древних переводов Нового Завета, а также бесчисленные цитаты Нового Завета в трудах раннехристианских писателей. Очевидно, что Новый Завет занимает первоклассное место с точки зрения богатства наших текстовых подтверждений.
Очевидно, если кто-то сомневается в том, что копии Евангелий, которыми мы располагаем сегодня, близки к оригиналу, ему придется отвергнуть достоверность практически любого другого древнего текста.
Источник:
Lord or Legend?: Wrestling with the Jesus Dilemma Paperback. Gregory A. Boyd. 81
Одной из характеристик новозаветной текстовой традиции является устойчивость/цепкость, т.е. упорное сопротивление прочтений и типов текстов изменению… Именно это позволяет восстановить первоначальный текст Нового Завета через широкий круг свидетелей»
«Передача текстовой традиции Нового Завета характеризуется чрезвычайно впечатляющей степенью устойчивости/цепкости (т.е. оригинальный текст сохраняется со временем). Как только возникает какое-либо чтение, оно упорно сохраняется. Именно подавляющая масса новозаветной текстовой традиции... обеспечивает уверенность в установлении оригинального текста».
Источник:
The Text of the New Testament, p. 70. (The Text of the New Testament. pp. 291-292)
2. Влияют ли разночтения в рукописях, на основные столпы христианской веры?
Скептик и текстолог Bart D. Ehrman пишет:
«На самом деле, большинство изменений обнаруженных в ранних христианских манускриптах не имеют ничего общего с теологией и идеологией [т.е. не влияют на суть христианской веры]. Зачастую большинство изменений являются результатами ошибок, вызванных соскальзыванием пера, случайных упущений, добавлений, неправильно произнесённых слов, тех или иных ошибок»
Источник:
Bart D. Ehrman (2008). «Whose Word is it?: The Story Behind who Changed the New Testament and why», p. 55.
..........
Действительно, в рукописях Нового Завета содержится много разночтений: разные формулировки, пропуски слов или фраз, поздние вставки и т. д. Однако это не настолько масштабные проблемы, чтобы мы не могли составить впечатление о первоначальном тексте. Если бы мы не знали, что написал Павел или евангелисты, этот аргумент был бы весомее. Однако текстуальная проблематика новозаветных рукописей не такова, чтобы наша точка зрения на историчность Иисуса могла измениться. И ни один текстолог в мире не считает ее таковой.
О чем можно говорить: в подавляющем большинстве случаев текст ясен. А где он ясен, существование Иисуса не оспаривается.
Источник:
Did Jesus Exist? The Historical Argument for Jesus of Nazareth". Bart D. Ehrman).
P/S Допустим, к примеру, рассказ о женщине, взятой в прелюбодеянии, не содержался в первоначальном тексте Евангелия от Иоанна. Что это меняет? Это не означает, что Иисус не существовал. Это означает лишь, что можно усомниться в достоверности эпизода.
#достоверность #Текстология
Свт. Петр Александрийский в конце III века, приводя евангельскую цитату о распятии Христа (Ин. 19:13-14), добавляет:
«Так в точности передают Книги и собственноручно изготовленный Евангелистом [Иоанном] экземпляр, который до теперешнего времени милостью Божьей хранится в святейшей Эфесской Церкви, и там к нему прикладываются верные»
Источник:
(Альфа и Омега», № 18, 1998 в главе. Параграф III).
Как можно увидеть, свт. Петр Александрийский читал рукопись, собственноручно написанную Евангелистом, т.е оригинал. Цитаты из Евангелия которые он приводит, точно соответствует современному Новому Завету и его вера была такая же, как у современных христиан.
Библеист Gregory A. Boyd пишет:
Если мы можем быть уверенными в том, что копии древнего произведения достаточно точно передают текст который был в оригинальной рукописи, то этим произведением будет Евангелия. Эти произведения, как и весь Новый Завет, имеют гораздо лучшие текстуальные свидетельства, чем любое другое древнее произведение.
Мы располагаем примерно 5500 рукописями Нового Завета на греческом. Кроме того, у нас есть тысячи древних переводов Нового Завета, а также бесчисленные цитаты Нового Завета в трудах раннехристианских писателей. Очевидно, что Новый Завет занимает первоклассное место с точки зрения богатства наших текстовых подтверждений.
Очевидно, если кто-то сомневается в том, что копии Евангелий, которыми мы располагаем сегодня, близки к оригиналу, ему придется отвергнуть достоверность практически любого другого древнего текста.
Источник:
Lord or Legend?: Wrestling with the Jesus Dilemma Paperback. Gregory A. Boyd. 81
Одной из характеристик новозаветной текстовой традиции является устойчивость/цепкость, т.е. упорное сопротивление прочтений и типов текстов изменению… Именно это позволяет восстановить первоначальный текст Нового Завета через широкий круг свидетелей»
«Передача текстовой традиции Нового Завета характеризуется чрезвычайно впечатляющей степенью устойчивости/цепкости (т.е. оригинальный текст сохраняется со временем). Как только возникает какое-либо чтение, оно упорно сохраняется. Именно подавляющая масса новозаветной текстовой традиции... обеспечивает уверенность в установлении оригинального текста».
Источник:
The Text of the New Testament, p. 70. (The Text of the New Testament. pp. 291-292)
2. Влияют ли разночтения в рукописях, на основные столпы христианской веры?
Скептик и текстолог Bart D. Ehrman пишет:
«На самом деле, большинство изменений обнаруженных в ранних христианских манускриптах не имеют ничего общего с теологией и идеологией [т.е. не влияют на суть христианской веры]. Зачастую большинство изменений являются результатами ошибок, вызванных соскальзыванием пера, случайных упущений, добавлений, неправильно произнесённых слов, тех или иных ошибок»
Источник:
Bart D. Ehrman (2008). «Whose Word is it?: The Story Behind who Changed the New Testament and why», p. 55.
..........
Действительно, в рукописях Нового Завета содержится много разночтений: разные формулировки, пропуски слов или фраз, поздние вставки и т. д. Однако это не настолько масштабные проблемы, чтобы мы не могли составить впечатление о первоначальном тексте. Если бы мы не знали, что написал Павел или евангелисты, этот аргумент был бы весомее. Однако текстуальная проблематика новозаветных рукописей не такова, чтобы наша точка зрения на историчность Иисуса могла измениться. И ни один текстолог в мире не считает ее таковой.
О чем можно говорить: в подавляющем большинстве случаев текст ясен. А где он ясен, существование Иисуса не оспаривается.
Источник:
Did Jesus Exist? The Historical Argument for Jesus of Nazareth". Bart D. Ehrman).
P/S Допустим, к примеру, рассказ о женщине, взятой в прелюбодеянии, не содержался в первоначальном тексте Евангелия от Иоанна. Что это меняет? Это не означает, что Иисус не существовал. Это означает лишь, что можно усомниться в достоверности эпизода.
#достоверность #Текстология
Иисус Христос. Великое поручение и крещение.
Господь Иисус Христос говорил:
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф 28:19).
Библеист Everett Ferguson пишет:
Универсальное принятия практики крещения учениками Иисуса после воскресения, лучше всего объяснить тем, что это было повеление самого Иисуса Христа. Без подобного указания от Иисуса трудно объяснить всеобщее принятие крещения во всех церквях с самых ранних дней.
Нежелание иерусалимской церкви начать проповедовать язычникам не противоречит поручению Матфея 28: 19. Первоначальные колебания Петра и спор между Павлом и некоторыми иерусалимскими христианами заключались не в том, должны ли язычники быть приняты в царство Божье, а в характере миссии к ним, ее сроках и условиях их принятия.
Евсевий цитировал заповедь в различных формах, чаще всего опуская фразу о Троице. Можно сделать вывод, что он знал текст в сокращенном виде: “Идите, научите все народы во имя Мое”. Изучение мест Евсевия, где было опущено повеление о крещении, показывает, что оно было лишним для контекста, а рассмотрение метода цитирования Писания Евсевием (исключение фраз и смешение фраз) лишает аргумент в пользу более короткого текста какой-либо силы. Мне кажется более вероятным, что Евсевий перефразировал, когда его интересовала миссия апостолов или этическое учение Господа, и процитировал полный текст, когда на первый план вышли вопросы Троицы.
Раннее и всеобщее принятие крещения во имя Троицы и присутствие длинной формы стиха во всех рукописях и у всех свидетелей которые цитировали текст, трудно объяснить на других основаниях, кроме того, что слова являются оригинальными в Евангелии от Матфея.
Практика крещения в Деяниях описывает крещение "во имя Иисуса Христа". Фразы, используемые в Деяниях, могут, однако, не отражать альтернативные формулы при совершении крещения или альтернативное понимание значения акта. В некоторых случаях описание в Деяниях может означать крещение, совершаемое на основании исповедания Иисуса как Господа и Христа (ср. Деяния 22: 16), или это может быть общая характеристика крещения как связанного с Иисусом, а не формула, произносимая при крещении.
Фраза “во имя” (εἰς tò ὄνoμα) встречается в основном в коммерческих или юридических документах и несет в себе идею "во владение" кого-либо. Еврейская фраза “во имя” несет в себе идею определяющую намерение или цель акта, или даже, в некоторых случаях, “в поклонении".
Если “имя” функционирует здесь, как это часто бывает в раввинской литературе, как замена тетраграмматона, Божественного Имени, тогда родительные падежи могли бы выражать идею обладание, т.е “имя, которым обладают Отец, Сын и Святой Дух”.
Источник:
Baptism in the Early Church: History, Theology, and Liturgy in the First Five Centuries. Everett Ferguson. п 8.
Дополнительно.
1. https://www.tg-me.com/istinaISXR/3292
2. https://www.tg-me.com/istinaISXR/2823
#достоверность #Троица #ГосподьИисус
Господь Иисус Христос говорил:
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф 28:19).
Библеист Everett Ferguson пишет:
Универсальное принятия практики крещения учениками Иисуса после воскресения, лучше всего объяснить тем, что это было повеление самого Иисуса Христа. Без подобного указания от Иисуса трудно объяснить всеобщее принятие крещения во всех церквях с самых ранних дней.
Нежелание иерусалимской церкви начать проповедовать язычникам не противоречит поручению Матфея 28: 19. Первоначальные колебания Петра и спор между Павлом и некоторыми иерусалимскими христианами заключались не в том, должны ли язычники быть приняты в царство Божье, а в характере миссии к ним, ее сроках и условиях их принятия.
Евсевий цитировал заповедь в различных формах, чаще всего опуская фразу о Троице. Можно сделать вывод, что он знал текст в сокращенном виде: “Идите, научите все народы во имя Мое”. Изучение мест Евсевия, где было опущено повеление о крещении, показывает, что оно было лишним для контекста, а рассмотрение метода цитирования Писания Евсевием (исключение фраз и смешение фраз) лишает аргумент в пользу более короткого текста какой-либо силы. Мне кажется более вероятным, что Евсевий перефразировал, когда его интересовала миссия апостолов или этическое учение Господа, и процитировал полный текст, когда на первый план вышли вопросы Троицы.
Раннее и всеобщее принятие крещения во имя Троицы и присутствие длинной формы стиха во всех рукописях и у всех свидетелей которые цитировали текст, трудно объяснить на других основаниях, кроме того, что слова являются оригинальными в Евангелии от Матфея.
Практика крещения в Деяниях описывает крещение "во имя Иисуса Христа". Фразы, используемые в Деяниях, могут, однако, не отражать альтернативные формулы при совершении крещения или альтернативное понимание значения акта. В некоторых случаях описание в Деяниях может означать крещение, совершаемое на основании исповедания Иисуса как Господа и Христа (ср. Деяния 22: 16), или это может быть общая характеристика крещения как связанного с Иисусом, а не формула, произносимая при крещении.
Фраза “во имя” (εἰς tò ὄνoμα) встречается в основном в коммерческих или юридических документах и несет в себе идею "во владение" кого-либо. Еврейская фраза “во имя” несет в себе идею определяющую намерение или цель акта, или даже, в некоторых случаях, “в поклонении".
Если “имя” функционирует здесь, как это часто бывает в раввинской литературе, как замена тетраграмматона, Божественного Имени, тогда родительные падежи могли бы выражать идею обладание, т.е “имя, которым обладают Отец, Сын и Святой Дух”.
Источник:
Baptism in the Early Church: History, Theology, and Liturgy in the First Five Centuries. Everett Ferguson. п 8.
Дополнительно.
1. https://www.tg-me.com/istinaISXR/3292
2. https://www.tg-me.com/istinaISXR/2823
#достоверность #Троица #ГосподьИисус
Дорогие друзья, делимся с вами неполным* списком рекомендуемых нами просветительских каналов. Подписывайтесь и читайте!
1) https://www.tg-me.com/azesmorth -
Блестящий разбор многочисленных ошибок исламских апологетов;
2) https://www.tg-me.com/krestgospoden -
Христианская апологетика. Канал наших друзей, соратников и братьев (😉) из Армянской Апостольской Церкви;
3) https://www.tg-me.com/vozvrasheniedomoi -
Протестантам о православной вере;
4) https://www.tg-me.com/niqotutha -
Православный арабист об исламе;
5) https://www.tg-me.com/worldorthodoxychristian -
О Вселенском Православии;
6) https://www.tg-me.com/reasonablefaith_ee -
Протестантский канал с большим количеством интересных материалов по библеистике.
___
*Список будет пополняться!
P.S. Отдельно напомним позицию нашего сообщества: в любых вероучительных вопросах придерживаться стоит исключительно учения Православной Церкви. В тех же сферах, где этому учению ничего не противоречит, дозволяется принимать во внимание и академические материалы представителей других конфессий (см. https://www.tg-me.com/c/1960618911/36311).
#апологетика #достоверность #православие #опровержение #ислам
1) https://www.tg-me.com/azesmorth -
Блестящий разбор многочисленных ошибок исламских апологетов;
2) https://www.tg-me.com/krestgospoden -
Христианская апологетика. Канал наших друзей, соратников и братьев (😉) из Армянской Апостольской Церкви;
3) https://www.tg-me.com/vozvrasheniedomoi -
Протестантам о православной вере;
4) https://www.tg-me.com/niqotutha -
Православный арабист об исламе;
5) https://www.tg-me.com/worldorthodoxychristian -
О Вселенском Православии;
6) https://www.tg-me.com/reasonablefaith_ee -
Протестантский канал с большим количеством интересных материалов по библеистике.
___
*Список будет пополняться!
P.S. Отдельно напомним позицию нашего сообщества: в любых вероучительных вопросах придерживаться стоит исключительно учения Православной Церкви. В тех же сферах, где этому учению ничего не противоречит, дозволяется принимать во внимание и академические материалы представителей других конфессий (см. https://www.tg-me.com/c/1960618911/36311).
#апологетика #достоверность #православие #опровержение #ислам
Единобожие.
Святитель Амвросий Медиоланский:
Итак, еще раз, когда вы читаете: "Господь пролил дождь от Господа", признайте единство Божества, ибо единство в действии [operatio, = energeia] не допускает существования более чем одного Бога, даже как показал Сам Господь, сказав: «Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне: или верьте Мне ради дел» [Иоанн 10:38] Здесь также мы видим, что единство Божества обозначается единством в действии [operatio, = energeia].
Григорий Нисский:
Таким образом, сила наименования [это προσηγορία, т.е. «Бог»] является указанием на некоторую силу, либо надзирающую, либо управляющую [energeia]. Если, тогда, «Божество» - это имя, производное от действия [energeia, ἐνέργεια], поскольку мы говорим, что действие [energeia, ἐνέργεια] Отца, Сына и Святого Духа едино, то мы говорим, что Бог-един.
Акцент на том, что термин Божество (Бог) означает уникальную деятельность, а так как деятельность одна — один и Бог.
#Троица #таухид
Святитель Амвросий Медиоланский:
Итак, еще раз, когда вы читаете: "Господь пролил дождь от Господа", признайте единство Божества, ибо единство в действии [operatio, = energeia] не допускает существования более чем одного Бога, даже как показал Сам Господь, сказав: «Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне: или верьте Мне ради дел» [Иоанн 10:38] Здесь также мы видим, что единство Божества обозначается единством в действии [operatio, = energeia].
Григорий Нисский:
Таким образом, сила наименования [это προσηγορία, т.е. «Бог»] является указанием на некоторую силу, либо надзирающую, либо управляющую [energeia]. Если, тогда, «Божество» - это имя, производное от действия [energeia, ἐνέργεια], поскольку мы говорим, что действие [energeia, ἐνέργεια] Отца, Сына и Святого Духа едино, то мы говорим, что Бог-един.
Акцент на том, что термин Божество (Бог) означает уникальную деятельность, а так как деятельность одна — один и Бог.
#Троица #таухид
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Ясный или нет?
С одной стороны в Коране написано: Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи (16:89; 12:111) и так же: Он ниспослал вам Писание, подробно разъяснив его. (6:114; 11:1). С другой стороны в Коране написано: в нем есть ясные аяты и aяты, являющиecя инocĸaзaтeльными. Тoлĸoвaния их нe знaeт ниĸтo, ĸpoмe Aллaxa. (3:7).
В связи с этим, вопросы:
1) Откуда вы знаете какие аяты ясные, а какие иносказательные?
2) Какая польза в иносказательных аятах?
3) Почему в Коране, где есть упоминание всякой вещи много чего не упоминается? например, что запретная мечеть находится в Мекке, почему страдают животные, что разрешил Иса из запретного в Торе? и т.д. #вызов)
#Исламоведение #противоречия_в_Коране #коран #ислам
С одной стороны в Коране написано: Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи (16:89; 12:111) и так же: Он ниспослал вам Писание, подробно разъяснив его. (6:114; 11:1). С другой стороны в Коране написано: в нем есть ясные аяты и aяты, являющиecя инocĸaзaтeльными. Тoлĸoвaния их нe знaeт ниĸтo, ĸpoмe Aллaxa. (3:7).
В связи с этим, вопросы:
1) Откуда вы знаете какие аяты ясные, а какие иносказательные?
2) Какая польза в иносказательных аятах?
3) Почему в Коране, где есть упоминание всякой вещи много чего не упоминается? например, что запретная мечеть находится в Мекке, почему страдают животные, что разрешил Иса из запретного в Торе? и т.д. #вызов)
#Исламоведение #противоречия_в_Коране #коран #ислам