проф. С.И. Поварнин. "Искусство спора. О теории и практике спора".

Классическая серьезная работа по искусству спора, написанная известным специалистом по логике и риторике. Книга научит правильно излагать свои доводы в споре любого типа.

Онлайн.
https://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/iskusstvo-spora-o-teorii-i-praktike-spora/#0_2

#Логика #риторика #Библиотека

Антитринитарный апологет Грег Стаффорд признал важность молитвы Иисусу Христу.

В третьем издании книги "Jehovah’s Witnesses Defended" антитринитарий Грег Стаффорд отказывается от своих старых возражений против молитвы Иисусу Христу. Теперь Стаффорд признает, что Иисус принимает, слышит молитвы и отвечает на них:

"Согласно Библии, Сын слышит наши молитвы и отвечает на них (Иоанна 14:13-14). Поэтому ни один христианин не должен чувствовать себя неловко, обращаясь к Иисусу напрямую, как учил Иисус в Иоанна 14:13-14 или как сделал Стефан, согласно Деяниям 7:59" (302).

О всеобщей практике молитвы Господу Иисусу Христу, писал библеист Ларри Хуртадo:

Молитва на арамейском, которую Павел использует в 1 Коринфянам 16:22 (mar ana tha, "Господь наш, приди!") несомненно, происходит из кругов иудейских христиан, говорящих на арамейском языке, где оно было частью богослужебной практики - призыва к Иисусу. (Larry W. Hurtado. Lord Jesus Christ. 112).

«Приди, Господь наш!» (מרנאתא).

#ГосподьИисус

Благословение Аарона и Троица.

И сказал Господь Моисею, говоря:
скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им:

«Да благословит тебя Господь и сохранит тебя!»
«Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя!»
«Да обратит Господь лицо Своё на тебя и даст тебе мир!»

Так пусть призывают имя Моё на сынов Израилевых, и Я благословлю их.
(Числа 6:22-27).

«Так, – говорит, – благословляйте». Как «так»? «Благословит тебя Господь и сохранит тебя». И заметь, как всюду Бог таинственно показывает Троицу; ради Нее и благословения утрояются. «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя» (Чис. 6:24–26). Заметь, как ясно прославляется святая Троица. Какая благодать не от Духа Святого? Какой дар не Им дается? Какое благо получается без Него? Какой премирный дар может снизойти к людям без Духа Святого? Исследуйте Писание и рассмотрите, как оно, когда хочет отметить или указать что-нибудь совершающееся сверхъестественным образом, все приписывает действию Духа.

Источник:
(святитель Иоанн Златоуст. Толкование Числа, Глава 6).

В этом отрывке записано благословение, которое Бог назначил. Трехкратное повторение имени “Господь" выражает великую тайну Божества - три личности и все же один Бог.
Выражения в отдельных пунктах соответствуют соответствующим обязанностям Отца - “благословлять и хранить нас”; Сына - быть ”милостивым к нам"; и Святого Духа - “даровать нам мир”.

Источник:
(Комментарий Джеймисона Фоссета и Брауна к Числ. 6:23-26).

Также интересно, что Шма трижды обращается к Богу, независимо от того, как это переводится.

Как отмечает Дэвид Стерн в своем комментарии к Новому Завету (Марка 12: 29):

Исайя 48:16 употребляет три различных термина, говоря о Боге: "...с того времени, как это происходит, Я там; и теперь Адонай Бог и его Дух послал меня". В книге Бытие 1:26 Бог, говоря о себе, употребляет множественное число: "Сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему..."; контекст не подтверждает объяснение раввинов, что это Бог и ангелы, также нет здесь причины и для "множественного величия" (литературного "мы"). Подобно этому здесь, в молитве Ш'ма (Второзаконие 6:4) есть два ремазим ("намёк"):

1) тройное обращение к Богу и
2) использование слова "эхад", которое часто обозначает единство множества (такое как (одна) гроздь винограда или "одна" вязанка дров), вместо "яхид", которое практически всегда исключает единство множества.
..........

Также нет сомнений в том, что в Новом Завете есть утверждения о Сыне и Духе, которые соответствуют произносимым благословениям

25 пусть Господь воссияет над вами и будет милостив к вам; (ср. 2 Кор. 4:6; Матф. 17:2; Откр. 1: 12-16).
26 Господь обратит к вам свой лик и даст вам мир (ср. Рим. 14:17; Гал. 5:22-23; Деян. 9:31).

Таким образом, подобное упоминание о Троице может быть еврейским ремезом, намекающим на Троицу. (1)

Примечание:
(1) Ремез ("намек") — когда слово, фраза или другой элемент в тексте намекает на истину, не переданную п'шатом. Подразумеваемая предпосылка заключается в том, что Бог может намекать на вещи, о которых сами авторы Библии не подозревали.

#Троица

Стробел Ли - Христос под следствием. Журналист расследует факты об Иисусе

Часть 1. Изучение доказательств
◽️1. Свидетельства очевидцев - Можно ли доверять жизнеописаниям Иисуса ?
◽️2. Проверка показаний очевидцев - Выдержат ли ее Евангелия ?
◽️3. Документальные свидетельства - Жизнеописания Иисуса Христа - действительно ли они дошли до нас в целости и сохранности ?
◽️4. Подкрепляющие доказательства - Существуют ли достоверные свидетельства об Иисусе вне Евангелий ?
◽️5. Научные свидетельства - Подтверждает или опровергает археология жизнеописания Иисуса ?
◽️6. Опровергающие доказательства - Иисус как историческая Личность и Иисус, в Которого верят христиане, одно Лицо ?

#Библеистика #Библиотека

Некоторые аспекты исламской нравственности в сравнении с православной этикой.

https://azbyka.ru/otechnik/Dimitrij_Polohov/nekotorye-aspekty-islamskoj-nravstvennosti-v-sravnenii-s-pravoslavnoj-etikoj/

Приложите все старания, чтобы дополнить вашу веру добродетелью, добродетель — знанием, знание — умением владеть собой, умение владеть собой — стойкостью, стойкость — благочестием, благочестие — братолюбием, братолюбие — любовью. Если в вас есть эти качества, и если они умножаются, то ваше познание Господа нашего Иисуса Христа уже не будет бесполезным и бесплодным. (2 Петра 1:5).

Наука в христианских странах и сотрудничество.

Интересное описание интеллектуальной атмосферы европейского средневековья из книги "История средневековой еврейской философии" профессора Колетт Сират, рвущее шаблоны христианофобов.

Вот что она пишет:

Интеллектуальная атмосфера более или менее благоприятствовала сотрудничеству между учёными разных вероисповеданий; в Италии социальный климат всегда отличался терпимостью к инакомыслящим, и там едва ли существовали барьеры между приверженцами различных конфессий.

В Монпелье, а потом в Барселоне, около 1300 года, группа иудейских и христианских ученых развернула активную совместную деятельность.
Арманго Блазий перевел на латынь работы Яакова бен Махира ибн Тиббона по астрономии (ему помогал сам автор), а Эстори ха-Пархи, родственник Яакова бен Махира, перевел на иврит медицинское сочинение Арманго Блазия.
Когда Арно де Вилланова, близкий родственник Блазия и тоже знаменитый врач, преподававший в университете Монпелье, написал свой "Трактат о здравоохранении", эта работа была немедленно переведена на иврит.

Говоря о любви христиан к знаниям, Яаков бен Махир писал в своем письме Шломо бен Адрету (XIV век):

"И нам стоило бы перенять у народов наилучшие из их обычаев. Ведь они перевели философские книги на свои языки, хотя в них содержится нечто противоречащее их религии и вере. И что же — какой-то из этих народов отступил из-за этого от своего Бога? Разве ослабла их вера?".

Слова Яакова бен Махира подтверждает в начале XIII века Шмуэль ибн Тиббон:

"Я видел, что истинные науки распространены в странах, где я живу [то есть в христианских странах] гораздо, гораздо больше, нежели в мусульманских странах".
____________________
📚История средневековой еврейской философии" Колетт Сират.

#наука #история #влияния_христианства

Подлинность тринитарной формулировки Матфея 28:19.

1. Исторический анализ. https://telegra.ph/Podlinnost-trinitarnoj-formulirovki-Matfeya-2819-05-29

2. Иисус Христос. Великое поручение и крещение. https://www.tg-me.com/istinaISXR/3602

3. Крещение во имя Троицы или во имя Господа Иисуса Христа? https://www.tg-me.com/istinaISXR/3292

4. Текстологический анализ. Мф.28:19 https://www.tg-me.com/istinaISXR/2823

5. Ответ на критику. https://telegra.ph/Otvet-Mf-2819-05-31

#Троица #достоверность

Единство действий ипостасей при сотворении.

В Св. Писании Ветхого Завета написано:

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему ... И сотворил Бог человека по образу Своему. (Быт: 1: 26).

святитель Григорий Нисский пишет:

Сказавший Сотворим человека по образу Нашему и множеством обозначивший Святую Троицу не упомянул бы об образе в числе единственном, если бы Первообразы были не подобны один другому, потому что тем, которые несходны друг с другом, невозможно показать себя в одном подобии.

так же:

Таким образом, сила наименования [«Бог»] является указанием на некоторую силу, либо надзирающую, либо управляющую [energeia]. Если, тогда, «Божество» - это имя, производное от действия [energeia, ἐνέργεια], поскольку мы говорим, что действие [energeia, ἐνέργεια] Отца, Сына и Святого Духа едино, то мы говорим, что Бог-един.

Это подтверждается другими местами Святого Писания:

Отец наполнил весь мир, но не без Сына. Как написано: "Не Я ли наполняю небо и землю?" - говорит всемогущий Господь (Иер. 23:24). Сын также наполнил [весь мир]. Ибо "Им создано все" (Ин. 1:3). А о Духе сказано следующее: "Дух Господень наполняет вселенную" (Прем. 1:7).

#Троица #единобожие #таухид

Советские историки подтвердили честность канонических Евангелий.

В советском союзе была идеология атеизма, но не смотря на это, некоторые ученые с осторожностью писали правду. Публикую выдержки из сборника лекций учёных РАН "История древнего мира".

Написано:
Чтобы определить, чем являются канонические Евангелия, полезно для начала понять, чем они не являются, а для этого нет лучшего пути, чем прочувствовать контраст между ними и апокрифами. Фантазия работает в апокрифах так же беспрепятственно как в сновидениях: чего стоит рассказ «Деяний Иоанна» о том, как Христос дорастает головой до неба. Неверие оказывается в апокрифах незамедлительно посрамленным: рука дерзкой бабки, отсыхает; раб, ударивший апостола, оказывается растерзанным и даже мальчишка, сломавший запруду поражен недугом. Извечная человеческая мечта о компенсации унижений исполняется в апокрифах, точь-в-точь как в сновидениях.
...
Читая апокрифы, мы видим, какими были бы канонические евангелия, если бы евангелист рассказывал события так, как хотелось ему самому, его слушателям и его читателям.

Комментарий автора поста.
Как видим, авторы статьи объективно указывают на принципиальные отличия канонических Евангелий от апокрифических. Евангелия не пишут что хотят прочитать читатели или выдумывают от себя, а пишут реальную историю.

Далее:
В «Евангелии от Марка» мы читаем поразительное свидетельство о том, что в Назарете, где Иисуса встречали с недоверием, как слишком привычного земляка, он «не мог совершить никакого чуда... и дивился неверию их» (гл. 6, с. 5).
Одного этого достаточно, чтобы высоко оценить совестливость рассказчика и понять, что он здесь во всяком случае не мифограф. Перед нами вовсе не какое-то особо тактичное и сдержанное применение установок жанра ареталогии, а некая противоположность этим установкам: получается, что, хотя чудотворство Иисуса реально для верующих, именно там, где оно было бы нужно, чтобы по всем правилам посрамить неверующих, заткнуть им рты, принудить к вере эффектным, показательным чудом, его как раз и нет, оно куда-то пропадает...

Комментарий автора поста.
Удивительно, что советские историки (авторы статьи) подчёркивают правдивость ("совестливость") автора канонического Евангелия.

Далее:
Ни в одном из четырех евангелий само по себе «событие» воскресения не описано (в отличие от апокрифов Петра и Никодима, где живописуется, как ангелы выводят Христа из гроба, причем головы ангелов доходят до неба, а голова Христа превышает небесный свод). Евангельский рассказ сначала фиксирует только пустой гроб, позже — и явление Христа ученикам, причем для веры это означает воскресение, для неверия — нет. Как проповедники, евангелисты возвещают свою веру и ручаются за нее; но как рассказчики в собственном смысле слова, они и здесь поступают, как и везде,— не дают воли своей фантазии. В рассказе о воскресении мы имеем дело не с мифологическим эпосом.

Комментарий автора поста.
Вновь авторы статьи подчёркивают что евангелисты - честные рассказчики, которые "не дают воли фантазии" в отличие от авторов апокрифов. Конечно, как атеисты они отрицали чудеса Иисуса, но как сами авторы подчёркивают, должны быть основания отвергать евангельский рассказ в каждой его детали.

Дополнительный материал.
📕Исторические доказательства достоверности Евангельской истории.
📕Независимые источники подтверждают достоверность написанного в Библии.

#достоверность #история #апокрифы

Дорогие друзья, Христос Воскресе!

Делимся с Вами аудио файлом прошедшей вчера беседы с Филиппом. Ниже представлены наиболее важные её тайм-коды.

___

00:00 Вступление

02:21 Вопрос об осуждении арианства на I Вселенском соборе в Никее

19:33 Вопрос о том, как познать Христа

26:29 Вопрос о схиархимандрите Гаврииле (Бунге)

33:38 Вопрос о Крестной Жертве. Чем 'пожертвовал' Спаситель?

49:30 Учение о Божественности Иисуса Христа в синоптических Евангелиях

1:49:20 Вопрос о "христианском сионизме". Конфликт на Святой Земле между государствами Израиль и Палестина

1:55:45 Ряд общих вопросов о богословии и библеистике

2:13:30 Слово о важности вести полемику должным образом

2:28:49 О словах Спасителя «Нет больше той любви, аще кто положит душу свою за други своя»

2:29:35 Вопрос о возрасте Ревекки

2:23:04 "Почему Бог попускает существование других религий?"

2:39:11 "Кто такой исламофоб?"

2:41:19 Вопрос об истории возникновения языческих политеистических религий.

___

#ГосподьИисус #история #христианство #Филипп_Чэмпион #исламская_апологетика #опровержение #гч

Почему многие тексты древности не сохранились?

Время от времени возвращается аргумент: ранняя Церковь уничтожала тексты, которые ей не нравились. Рукописи были сожжены, и их владельцы тоже не были уверены в своей жизни. Нам говорят, что именно поэтому у нас больше нет доступа к "еретическим" текстам (например, к апокрифу египтян) и почему, например, исчезла гомоэротическая поэзия Сафо.

Насколько нам известно, обладание христианскими текстами не считалось грехом. Тот факт, что отцы Церкви смогли процитировать их, является решающим доказательством. Трактат, подобный истинному рассказу Цельса, цитировался так широко, что современные ученые смогли реконструировать его содержание.

Итак, если нет свидетельств массового уничтожение текстов на протяжении всего времени и христиане читали даже еретические тексты (с целью опровергнуть или проверить истинность), почему исчезло так много древних текстов?

Куда подевались апокриф египтян и стихи Сафо? Почему мы не можем прочитать эти книги Светония с дразнящими названиями, такими как "Жизнь знаменитых проституток", "Словарь ругательств" и - последнее, но не менее важное - "Физические недостатки мужчин"?

Ответ может показаться софизмом, но это не так: эти тексты утеряны, потому что они не были сохранены.
Главное различие между сейчас и тогда, между нами и ними, состоит в том, что сегодня текст сохраняется, если его не уничтожить, тогда как в Древности текст исчезал, если его не спасали.

Древние тексты, как правило, были написаны на папирусе, который уязвим. Как правило, мы можем предположить, что свиток приходилось копировать каждое столетие.
Если бы использовался пергамент, замена могла бы происходить реже. Однако подготовка кожи и изготовление пергамента были чрезвычайно дорогими. Таким образом, большинство текстов были написаны на папирусе и подвержены разрушению и исчезновению.
Если бы было много копий одного и того же текста, шансы на выживание были бы больше, но профессиональные писатели стоили дорого, и тексты обычно распространялись в небольшом количестве. Удивительно большое количество древних текстов сохранилось только в одной копии, что показывает, насколько уязвимым был процесс передачи.

Поэтому лучший способ осмыслить этот процесс состоит в том, что древние тексты всегда исчезали, если только богатый лорд или леди не решали нанять писца и скопировать свиток. Неизбежно, выбор был сделан. Не было необходимости копировать Истории Валерия Антиаса после того, как Ливий опубликовал Историю Рима с момента его основания; не было необходимости копировать речи греческих ораторов третьего и второго веков до н.э., потому что софисты второго века н.э. были намного красноречивее; и не было необходимости копировать архаичную поэзию, как у Сафо, потому что она была написана на плохо понятном архаичном языке. Публикация новых текстов представляла наибольшую опасность для выживания старых текстов.

То же самое относится и к религиозным текстам. Большинство гностических текстов не сохранилось не потому, что лидеры ныне доминирующего типа христианства начали войну с гностицизмом, а потому, что древние тексты нуждались в переписчиках, и гнозис не смог набрать достаточное количество людей для выживания своих идей.

#История

Разоблачение заявлений про пророчества о Мухаммаде.

https://www.youtube.com/watch?v=6sGnL5AgESM

P.S. Мусульманин знает Библию лучше, чем автор Корана. Автор Корана ничего не написал о книге пророка Исайи.

#пророчества #исламская_апологетика

Дорогие друзья,

Два дня назад назад, по просьбе наших братьев, Филипп Чэмпион зашел в голосовой чат одного из мусульманских каналов, чтобы оказать поддержку 13-летнему начинающему христианину, каким-то образом вступившему в дискуссию с мусульманами и не имеющему возможности ответить на их вопросы. Результатом стала почти трехчасовая дискуссия с мусульманскими апологетами, записью которой мы делимся сейчас с вами.

С сожалением отметим неподобающий формат, в котором велась дискуссия: отсутствие регламента и справедливой модерации сделало межрелигиозную беседу больше похожей на базарный спор.

Тем не менее считаем важным поделиться этой записью, т.к. она отлично показывает, как наиболее громкие русскоязычные мусульманские онлайн-полемисты, не просто регулярно порочащие христианство, но и преподающие за деньги свои курсы по "основам антихристианской апологетики", банально путаются в азах нашей веры, не понимая ни смысла библейского текста, ни основ христианского богословия, ни даже значения затрагиваемых ими теологических терминов в контексте православного вероучения: https://youtu.be/phv5xp6LvLU?si=B1X76Q8FMI4eMbKJ

См. далее: https://www.tg-me.com/istinaISXR/3631

Продолжение из https://www.tg-me.com/istinaISXR/3630

Основным предметом разговора стало библейское учение об исхождении Духа Святого от Отца. В ходе беседы христианской стороной было многократно продемонстрировано, что:

1) Согласно Св. Писанию, Дух Святой является не творением, а Богом и Творцом. Нигде в Библии нет стихов, свидетельствующих об обратном (см.: https://azbyka.ru/shemy/svjataja-troica-v-biblii.shtml);

2) Предвечное исхождение Духа от Отца (которое не стоит путать с Его ниспосыланием в мир!), о котором говорится в Ин. 15:26, является т.н. ипостасным свойством, указывающим на Отца как онтологическую Причину или Начало в Троице. Речь здесь, разумеется, идет не о том, что Дух когда-либо не существовал, а затем был "сотворен" (чего никогда не происходило, поскольку Единый Бог всегда являлся Троицей), а о том, что Его единым Источником является Сам Отец, предвечно (т.е. вне времени) рождающий Сына и изводящий Святого Духа;

3) Исхождение Духа Святого от Отца осуществляется предвечно, т.е. вне времени, поскольку и Сам Бог, по Своей Божественной сущности, находится вне рамок тварного мира, а следовательно, не подвластен "времени" как Им же сотворенному условию бытия нашей вселенной.

___

Для подтверждения и разъяснения озвученной христианами позиции приводим здесь список богословских текстов, на которые в ходе дискуссии прямо и косвенно ссылался Филипп:

1) О Божественности Святого Духа, Его исхождении и др. ипостасных свойствах: см. 7 и 8 главы ("О Святом Духе" и "О Святой Троице") в Точном изложении православной веры прп. Иоанна Дамаскина: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Damaskin/tochnoe-izlozhenie-pravoslavnoj-very/; труд "О Святом Духе" свт. Василия Великого: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/o_svyatom_duhe/; главу "Домостроительство Святого Духа" в работе "Очерки мистического богословия Восточной Церкви" В.Н. Лосского: https://azbyka.ru/otechnik/Vladimir_Losskij/ocherk-misticheskogo-bogoslovija-vostochnoj-tserkvi/8 и др.

2) О православном понимании учения о монархии Отца, раскрывающего подлинное значение Его Ипостаси как "Причины", "Начала" и "Источника" Сына и Духа см.: раздел 3 ("О различии Божеских Лиц по их личным свойствам") в 1 томе "Православно-догматического богословия" митр. Макария (Булгакова): https://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Bulgakov/pravoslavno-dogmaticheskoe-bogoslovie-tom1/1_51; раздел "О единстве Бога и Его троичности" в 1 томе "Православия" м. Илариона (Алфеева): https://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/pravoslavie-tom-1/6_4_2; главу "Бог Троица" в ранее упомянутом труде В.Н. Лосского: https://azbyka.ru/otechnik/Vladimir_Losskij/ocherk-misticheskogo-bogoslovija-vostochnoj-tserkvi/3; главу "О монархии Отца" в учебнике по догматике прот. Олега Давыденкова: https://azbyka.ru/otechnik/Oleg_Davydenkov/dogmaticheskoe-bogoslovie/5_20_4

3) О действии как свойстве природы, а не ипостаси см.: главу Глава 15 (59) ("О действованиях, которые имеют место в Господе нашем Иисусе Христе") в ТИПВ прп. Иоанна Дамаскина: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Damaskin/tochnoe-izlozhenie-pravoslavnoj-very/3_15;

4) О христианском понимании "времени" см.: раздел §56 ("Бог сотворил мир не от вечности, а во времени, или вместе со временем") в 1 томе "Православно-догматического богословия" митр. Макария: https://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Bulgakov/pravoslavno-dogmaticheskoe-bogoslovie-tom1/2_8

___

По каждому из перечисленных пунктов можно привести множество примеров как из святоотеческой литературы, так и работ современных православных богословов. Примечательно, что сами мусульманские апологеты в дискуссии ни на что не ссылались, опираясь исключительно на собственное неверное понимание христианских догматов.

Именно поэтому нам остается в очередной раз констатировать, что дискутируя с христианами, многие мусульманские миссионеры спорят не с настоящим христианским богословием, а с ими же выдуманным конструктом (1), не имеющим с реальностью ничего общего. Жаль лишь, что они таким образом пытаются "прельстить, если возможно, и избранных" (Мф.24:24).

1. см. Подмена тезиса