Воспоминания Ахмат Заки Валиди.
«21 июля в четверг — праздник Курбан-байрам. В этот день я был на праздничном намазе в мечети Хаджи Байрам. Из головы не выходили злодеяния русских в странах тюркских народов. Я обратил внимание на шелковую материю, прикрепленную к стене мечети, на которой было написано двустишие следующего содержания: «Разрушится со временем и величественный дворец, не сможет опереться на твои стенания. Будет гореть в огне душа и того, что ныне бросает в пламень чужие души». Я направился поздравить с праздником афганского посла Ахмет-хана, рассказал о стихах на стене. Он сказал: «И я обратил на них внимание и вот перевел на фарси» и прочитал свой прекрасный перевод. Мне подумалось: «Афганского посла я поздравил, наступило время поздравить и Мустафу Кемаля-пашу, надо идти к нему». Вместе со мной был и Хашим Нагит-бей, он хорошо владел французским. Это был один из тех авторов, которые опубликовали интересные труды по проблемам отставания Турции и путях ее развития. Мы с ним многократно и подолгу беседовали об этих проблемах. Я спросил у него: «Что если сегодня мы пойдем поздравлять Гази Мустафу Кемаля с праздником Курбан-байрам?» «Будет очень хорошо, он примет нас в зале приемов меджлиса»,— ответил он. Мы пошли вместе, помощника паши попросили доложить о нас. Через некоторое время приняли нас, проявили большое внимание. Мустафа Кемаль спросил: «Почему так затягивал встречу?» Я сказал: «Хамдуллах-бей хотел представить меня Вам, к тому же хотелось, чтобы входя в Вашу дверь, в кармане иметь паспорт турецкого гражданина». Улыбнулся, был очень вежлив. Спросил: «У нас есть обычай петь траурные напевы, называем мы этот обычай «Сузинак». А в Туркестане есть что-либо подобное?» На что я ответил: «Кажется, у нас это называется «Бер бахче». Мне очень понравилось, что паша мне задавал вопросы как своему давнему знакомому. Сорокапятилетний Мустафа Кемаль-паша оставил у меня очень хорошее впечатление. Моя встреча с ним состоялась на самой срединной точке моей судьбы, когда я переживал первые дни второй половины своей жизни. Выходя из приемной, я встретил депутата меджлиса Сами Рифат-бея. «Ваша встреча была очень хорошей, поздравляю. И то, что он спросил про Сузинака, преисполнено смысла. Он хорошо знает, из каких истоков идет турецкая культура»,— сказал он.
«Воспоминания», Ахмет-Заки Валиди.
«21 июля в четверг — праздник Курбан-байрам. В этот день я был на праздничном намазе в мечети Хаджи Байрам. Из головы не выходили злодеяния русских в странах тюркских народов. Я обратил внимание на шелковую материю, прикрепленную к стене мечети, на которой было написано двустишие следующего содержания: «Разрушится со временем и величественный дворец, не сможет опереться на твои стенания. Будет гореть в огне душа и того, что ныне бросает в пламень чужие души». Я направился поздравить с праздником афганского посла Ахмет-хана, рассказал о стихах на стене. Он сказал: «И я обратил на них внимание и вот перевел на фарси» и прочитал свой прекрасный перевод. Мне подумалось: «Афганского посла я поздравил, наступило время поздравить и Мустафу Кемаля-пашу, надо идти к нему». Вместе со мной был и Хашим Нагит-бей, он хорошо владел французским. Это был один из тех авторов, которые опубликовали интересные труды по проблемам отставания Турции и путях ее развития. Мы с ним многократно и подолгу беседовали об этих проблемах. Я спросил у него: «Что если сегодня мы пойдем поздравлять Гази Мустафу Кемаля с праздником Курбан-байрам?» «Будет очень хорошо, он примет нас в зале приемов меджлиса»,— ответил он. Мы пошли вместе, помощника паши попросили доложить о нас. Через некоторое время приняли нас, проявили большое внимание. Мустафа Кемаль спросил: «Почему так затягивал встречу?» Я сказал: «Хамдуллах-бей хотел представить меня Вам, к тому же хотелось, чтобы входя в Вашу дверь, в кармане иметь паспорт турецкого гражданина». Улыбнулся, был очень вежлив. Спросил: «У нас есть обычай петь траурные напевы, называем мы этот обычай «Сузинак». А в Туркестане есть что-либо подобное?» На что я ответил: «Кажется, у нас это называется «Бер бахче». Мне очень понравилось, что паша мне задавал вопросы как своему давнему знакомому. Сорокапятилетний Мустафа Кемаль-паша оставил у меня очень хорошее впечатление. Моя встреча с ним состоялась на самой срединной точке моей судьбы, когда я переживал первые дни второй половины своей жизни. Выходя из приемной, я встретил депутата меджлиса Сами Рифат-бея. «Ваша встреча была очень хорошей, поздравляю. И то, что он спросил про Сузинака, преисполнено смысла. Он хорошо знает, из каких истоков идет турецкая культура»,— сказал он.
«Воспоминания», Ахмет-Заки Валиди.
❤20💯3👍2🤔2🤬2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
👍9❤3🔥2🤬1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Аударыш [переваливание, опрокидывание, сваливание – пер. баш.] - элемент джигитовки, сочетает в себе два вида развлечений башкирского народа: безупречную верховую езду и древнюю борьбу – көрәш.
Подпишись и поделись ☝🏻
Подпишись и поделись ☝🏻
❤24🔥3🤬1
Уникальное фотография.
Центральная Азиа. Башкир. 1905 год. Башкир на станции Черняево.
Черняево - бывшая Черняевка на границе Казахстана и Узбекистана
Фотография взята из библиотеки Конгресса США
Asia, Central 1905. Bashkir, near the Cherniaevo Station in the Tian-Shan mountains above the Saliukta mines.
Центральная Азиа. Башкир. 1905 год. Башкир на станции Черняево.
Черняево - бывшая Черняевка на границе Казахстана и Узбекистана
Фотография взята из библиотеки Конгресса США
Asia, Central 1905. Bashkir, near the Cherniaevo Station in the Tian-Shan mountains above the Saliukta mines.
👍38❤12🔥5
«Мне вообще нравится, как держат себя башкиры — в них еще сохранилась своя степная грация и то достоинство, которое присуще независимому человеку...»
Русский писатель Д.Н. Мамин Сибиряк 1888 год.
Что такое независимость?
Это отсутствие холопства, это свобода в поступках, и в целом образе жизни. Башкиры были свободными пока не пришла Россия и не уничтожила ислам среди башкир, и не воспитала в них холопство.
Подпишись и поделись!
Русский писатель Д.Н. Мамин Сибиряк 1888 год.
Что такое независимость?
Это отсутствие холопства, это свобода в поступках, и в целом образе жизни. Башкиры были свободными пока не пришла Россия и не уничтожила ислам среди башкир, и не воспитала в них холопство.
Подпишись и поделись!
👍32❤14💯11🤬2
Forwarded from ☪️ Bashislam ❤️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
‼️ВНИМАНИЕ ‼️
В последнее время около мечетей, или во время разных маджлисов, и на дорогах ходят люди под видом мусульман и попрошайничают, не верьте им, не видитесь и не давайте им деньги — это мошенники цыгане, и есть среди них русские женщины.
Помните, в исламе попрошайничество запрещено.
Кому нужно помощь, за того просят поручители, либо он сам у тех, кто его знает и доверяет. Чтобы помочь кому то нужно знать реальность этих людей.
Знайте!
ПОПРОШАЙКАМ ДАВАТЬ ДЕНЬГИ ХАРАМ!
✅Подпишись и поделись! ☝🏻
В последнее время около мечетей, или во время разных маджлисов, и на дорогах ходят люди под видом мусульман и попрошайничают, не верьте им, не видитесь и не давайте им деньги — это мошенники цыгане, и есть среди них русские женщины.
Помните, в исламе попрошайничество запрещено.
Кому нужно помощь, за того просят поручители, либо он сам у тех, кто его знает и доверяет. Чтобы помочь кому то нужно знать реальность этих людей.
Знайте!
ПОПРОШАЙКАМ ДАВАТЬ ДЕНЬГИ ХАРАМ!
✅Подпишись и поделись! ☝🏻
💯19🤝6❤3🔥2🤬2
Forwarded from Nomad | 𐱅𐰇𐰼𐰜
На карте изображен предполагаемый маршрут миграции древних мадьяр из их прародины на Урале до Паннонии (IX–X вв.). Великая Хунгария, Леведия и Этелькёз — это места, где мадьярам удавалось задержаться. На карте также обозначены народы, с которыми контактировали венгры (печенеги, хазары и болгары).
Доп. материал – два моих поста о венграх:
https://www.tg-me.com/nomade_kz/74
https://www.tg-me.com/nomade_kz/70
Доп. материал – два моих поста о венграх:
https://www.tg-me.com/nomade_kz/74
https://www.tg-me.com/nomade_kz/70
👍8❤1🔥1🤝1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Предложение от башкира живущего в Англии, но который выступает против коммунистических названий башкирской столицы.
Подпишись и поделись!
Подпишись и поделись!
👍42💯8❤4🔥1🤬1
В 1930 году 23-летний Роберт Робинсон, единственный чернокожий рабочий завода Форда в Детройте, был приглашен в СССР в рамках программы по обучению советских специалистов.
Из-за Великой депрессии в США он решил продлить свой годовой контракт на Сталинградском тракторном заводе еще на год, в 1932-м согласился на предложение перебраться на Первый шарикоподшипниковый завод в Москве, а в 1934-м был показательно избран в Моссовет, став первым и единственным чернокожим депутатом в СССР
Робинсон не смог продлить свой американский паспорт и остался в СССР еще 40 лет. Его не коснулись чистки, он пережил эвакуацию в годы Второй мировой войны, получил высшее инженерное образование, не вступил в партию, не завел близких друзей, не женился и не перестал мечтать выбраться. В 1974 году с помощью посла Уганды в Москве Робинсон получил визу и разрешение на отпуск в Кампале и больше не вернулся. Позже Робинсон написал мемуары о том, как разочаровался в «Стране Советов» – в стране, где где «ничего нельзя сделать в одиночку» и где «хорошие и честные люди умирают несчастными»
✅Подпишись и поделись!
Из-за Великой депрессии в США он решил продлить свой годовой контракт на Сталинградском тракторном заводе еще на год, в 1932-м согласился на предложение перебраться на Первый шарикоподшипниковый завод в Москве, а в 1934-м был показательно избран в Моссовет, став первым и единственным чернокожим депутатом в СССР
Робинсон не смог продлить свой американский паспорт и остался в СССР еще 40 лет. Его не коснулись чистки, он пережил эвакуацию в годы Второй мировой войны, получил высшее инженерное образование, не вступил в партию, не завел близких друзей, не женился и не перестал мечтать выбраться. В 1974 году с помощью посла Уганды в Москве Робинсон получил визу и разрешение на отпуск в Кампале и больше не вернулся. Позже Робинсон написал мемуары о том, как разочаровался в «Стране Советов» – в стране, где где «ничего нельзя сделать в одиночку» и где «хорошие и честные люди умирают несчастными»
За сорок четыре года жизни в Советском Союзе я понял, что русские не только способны бесконечно предаваться тяжелым думам, но и наделены сверхъестественной способностью предчувствовать опасность. <...> Не то чтобы рабочие скорбели о главе тайной полиции — другом он им явно не приходился. Скорее они готовились к новым страданиям, предчувствуя их приближение
Помню, я пошел на вечерний сеанс в кино. Показывали кинохронику. Когда на экране красноармейцы-пехотинцы и бронемашины проходили по Бессарабии, зал встал: все принялись аплодировать, громко выражать свое одобрение, кричать «ура» и угрожающе потрясать в воздухе кулаками. Они откровенно гордились тем, как их родина опустошает беззащитную страну. Меня это поразило
Я узнал о фанатической нетерпимости русских к своим же советским согражданам на второй год войны. К нам на завод прислали большую группу желтокожих мужчин из Узбекистана и Казахстана, чтобы заменить ушедших на фронт рабочих. В действующую армию азиатов старались не брать, а направляли их в строительные батальоны: считалось, что им можно доверить разве что лопаты и кирки, но не оружие. Они ворочали камни, валили лес, строили дороги, как американские каторжники.<...> Заводские относились к ним с брезгливостью; послушать их, так азиаты были и глупые, и ленивые, и злобные, и вероломные, да еще от них плохо пахло
Я так никогда и не примирился с расизмом в Советском Союзе. Расизм постоянно испытывал мое терпение и оскорблял человеческое достоинство. Поскольку русские кичатся тем, что они свободны от расовых предрассудков, расизм их более жесток и опасен, чем тот, с которым я сталкивался в годы юности в Соединённых Штатах… На самом деле всех нерусских считают в этой стране неполноценными. В соответствии с негласной шкалой неполноценности, армяне, грузины и украинцы лучше других нерусских. Азиатам из советских республик — тем, у кого жёлтая кожа и узкие глаза — отводится место в самом низу этой шкалы. Чёрные — и того хуже. Реальность расизма противоречит картине социального совершенства, нарисованной властями
✅Подпишись и поделись!
🤯10💯9👍7❤1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Черкесская история — на азербайджанском телевидении
🇦🇿 CBC TV:
Геноцид черкесов в Российской империи нуждается в должной исторической оценке
▪️История черкесского народа — это не только летопись героического сопротивления, но и трагедия, масштабы которой до сих пор не получили должной международной оценки.
▪️В XIX веке Российская империя провела одну из самых жестоких депортаций в мировой истории, уничтожив почти весь черкесский этнос.
➡️ https://www.tg-me.com/istoriabashkir
🇦🇿 CBC TV:
Геноцид черкесов в Российской империи нуждается в должной исторической оценке
▪️История черкесского народа — это не только летопись героического сопротивления, но и трагедия, масштабы которой до сих пор не получили должной международной оценки.
▪️В XIX веке Российская империя провела одну из самых жестоких депортаций в мировой истории, уничтожив почти весь черкесский этнос.
➡️ https://www.tg-me.com/istoriabashkir
😢18💯10👍4🤬1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Абсолютно согласен.
Шейх Абу Умар Саситлинский про башкир и татар.
➡️ https://www.tg-me.com/istoriabashkir
Шейх Абу Умар Саситлинский про башкир и татар.
➡️ https://www.tg-me.com/istoriabashkir
💯29❤12👍8🤬2🙏1
Forwarded from Республика йорто
🇧🇾✈️ Башкирских студентов снова повезли в Беларусь. А могли бы — в Турцию
Акмуллинский университет отправил победителей конкурса по «Истории Победы» в Республику Беларусь. Посетили Брестскую крепость, Педуниверситеты им. Танка и Пушкина, провели круглый стол «Патриотизм: память, ответственность, гордость». Всё в рамках очередного тура по «героическим маршрутам великого прошлого».
Но почему нельзя устроить поездку в Турцию или Азербайджан? Эти страны ближе, роднее и культурно куда ближе башкирам. Ответ прост: Кремль боится тюркской идентичности. В «русском мире» башкир можно возить только туда, где помнят не своих героев, а чужую империю.
🔵Яҙылыу ⚪️Проект тураһында 🟢Хәбәр биреү
Акмуллинский университет отправил победителей конкурса по «Истории Победы» в Республику Беларусь. Посетили Брестскую крепость, Педуниверситеты им. Танка и Пушкина, провели круглый стол «Патриотизм: память, ответственность, гордость». Всё в рамках очередного тура по «героическим маршрутам великого прошлого».
Но почему нельзя устроить поездку в Турцию или Азербайджан? Эти страны ближе, роднее и культурно куда ближе башкирам. Ответ прост: Кремль боится тюркской идентичности. В «русском мире» башкир можно возить только туда, где помнят не своих героев, а чужую империю.
🔵Яҙылыу ⚪️Проект тураһында 🟢Хәбәр биреү
🤬17❤4👍4
Как произошли башкиры?
Происхождение башкир является предметом исследований этнографов, антропологов и лингвистов. Башкиры представляют собой коренной народ Урала - Поволжья, Зауралья и Западной Сибири, относящийся к финно-угорским и тюркским группам населения Евразии.
▌ Этническая история
Этногенез башкир сложился под влиянием различных этнических компонентов:
1. Изначально было племя Баджгард (также встречается в формах баджгурд, басджирт или башкарт) — древнебашкирское племя, предки усерган и тангауров. И было племя баджнак (Баджинаки - печенеги). Это были родственные племена, часть Баджнаков потом присоединилась к башкирам, часть казахам, а далее были записаны как татары.
2. Древнеуральские племена (финно-угорский субстрат)
3. Тюркоязычные кочевники (булгары, кипчаки, огузы), пришедшие с востока и юга
4. Так же влияние иранских элементов (сарматов, аланов)
Исторически территория расселения башкир находилась между Уральскими горами и Нижней Волгой, охватывая южные районы современной Башкортостана, Пермского края, Свердловской области, Челябинской области, Оренбургской области, и частично Казахстана.
▌ Язык и культура
Башкирский язык относится к группе татарско-башкирских диалектов западнотюркской ветви тюркских языков. Культура башкир сформировалась под воздействием исламской религии, так же степных традиций полукочевого образа жизни, смешанных с оседлыми земледельческими практиками. Они традиционно занимались скотоводством, охотой и пчеловодством, рыболовством и другими ремёслами.
▌ Религия
Башкиры сформировались под влиянием ислама в течение десяти веков, начиная с IX-X веков.
До принятия ислама как и другие народы большинство башкир придерживались языческих верований, включавших поклонение природе, духам предков и шаманизм. В IX-X веках началось распространение ислама среди части башкирского населения, окончательно утвердившегося в XIII веке под правлением правителя Золотой орды Гияситдина Мухаммада (Узбекхана).
---
Подводя итог, происхождение башкир связано с длительным взаимодействием различных народов и племен, так же культур на территории Южного Урала и Поволжья, и Сибири, результатом которого стало формирование самобытного народа с богатой историей и культурой.
➡️ https://www.tg-me.com/istoriabashkir
Происхождение башкир является предметом исследований этнографов, антропологов и лингвистов. Башкиры представляют собой коренной народ Урала - Поволжья, Зауралья и Западной Сибири, относящийся к финно-угорским и тюркским группам населения Евразии.
▌ Этническая история
Этногенез башкир сложился под влиянием различных этнических компонентов:
1. Изначально было племя Баджгард (также встречается в формах баджгурд, басджирт или башкарт) — древнебашкирское племя, предки усерган и тангауров. И было племя баджнак (Баджинаки - печенеги). Это были родственные племена, часть Баджнаков потом присоединилась к башкирам, часть казахам, а далее были записаны как татары.
2. Древнеуральские племена (финно-угорский субстрат)
3. Тюркоязычные кочевники (булгары, кипчаки, огузы), пришедшие с востока и юга
4. Так же влияние иранских элементов (сарматов, аланов)
Исторически территория расселения башкир находилась между Уральскими горами и Нижней Волгой, охватывая южные районы современной Башкортостана, Пермского края, Свердловской области, Челябинской области, Оренбургской области, и частично Казахстана.
▌ Язык и культура
Башкирский язык относится к группе татарско-башкирских диалектов западнотюркской ветви тюркских языков. Культура башкир сформировалась под воздействием исламской религии, так же степных традиций полукочевого образа жизни, смешанных с оседлыми земледельческими практиками. Они традиционно занимались скотоводством, охотой и пчеловодством, рыболовством и другими ремёслами.
▌ Религия
Башкиры сформировались под влиянием ислама в течение десяти веков, начиная с IX-X веков.
До принятия ислама как и другие народы большинство башкир придерживались языческих верований, включавших поклонение природе, духам предков и шаманизм. В IX-X веках началось распространение ислама среди части башкирского населения, окончательно утвердившегося в XIII веке под правлением правителя Золотой орды Гияситдина Мухаммада (Узбекхана).
---
Подводя итог, происхождение башкир связано с длительным взаимодействием различных народов и племен, так же культур на территории Южного Урала и Поволжья, и Сибири, результатом которого стало формирование самобытного народа с богатой историей и культурой.
➡️ https://www.tg-me.com/istoriabashkir
👍23❤10🤬2